漢字的起源【精】

漢字的起源1

　　漢字詞語(yǔ)"竹竿"和漢字詞語(yǔ)"豬肝"的搞笑故事

　　新上任的知縣是山東人,因?yàn)橐獟鞄ぷ?他對(duì)師爺說(shuō):"你給我去買(mǎi)兩根竹竿來(lái)."

　　師爺把山東腔的"竹竿"聽(tīng)成了"豬肝",連忙答應(yīng)著,急急地跑到肉店去,對(duì)店主說(shuō):"新來(lái)的'縣太爺要買(mǎi)兩個(gè)豬肝,你是明白人,心里該有數(shù)吧!"

　　店主是個(gè)聰明人,一聽(tīng)就懂了,馬上割了兩個(gè)豬肝,另外奉送了一副豬耳朵.

　　離開(kāi)肉鋪后,師爺心想:"老爺叫我買(mǎi)的是豬肝,這豬耳朵當(dāng)然是我的了……"于是便將獵耳包好,塞進(jìn)口袋里.回到縣衙,

　　向知縣稟道:"回稟太爺,豬肝買(mǎi)來(lái)了!"

　　知縣見(jiàn)師爺買(mǎi)回的是豬肝,生氣道:"你的耳朵哪里去了!"師爺一聽(tīng),嚇得面如土色,慌忙答道: "耳……耳朵……在此……在我……我的口袋里!"

漢字的起源2

　　一、漢字的起源

　　漢字的起源有種種傳說(shuō)，中國(guó)古書(shū)里都說(shuō)文字是倉(cāng)頡創(chuàng)造的。說(shuō)倉(cāng)頡看見(jiàn)一名天神，相貌奇特，面孔長(zhǎng)得好像是一幅繪有文字的畫(huà)，倉(cāng)頡便描摹他的形象，創(chuàng)造了文字。有的古書(shū)說(shuō)，倉(cāng)頡創(chuàng)造出文字后，由于泄漏了天機(jī)，天落下了小米，鬼神夜夜啼哭。還有一種傳說(shuō)，說(shuō)倉(cāng)頡觀察了鳥(niǎo)獸印在泥土上的腳跡，啟發(fā)了他發(fā)明文字的靈感。這種種傳說(shuō)都是靠不住的。文字是廣大勞動(dòng)人民根據(jù)實(shí)際生活的需要，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐才慢慢地豐富和發(fā)展起來(lái)的。

　　從1954年秋至1957年夏，中國(guó)考古工作者多次發(fā)掘了半坡遺址（今西安市東郊半坡村北），發(fā)現(xiàn)了早在6000年左右半坡人在長(zhǎng)期的生活和生產(chǎn)實(shí)踐中，創(chuàng)造了具有文字性質(zhì)的`劾劃符號(hào)和繪畫(huà)、雕塑、裝飾品等藝術(shù)作品。半坡人的刻劃符號(hào)多保留在彩陶上，這可以看作是原始的中國(guó)文字。

　　近年來(lái)，中國(guó)在山東莒縣陵陽(yáng)河大汶口文化晚期的一處遺址里發(fā)現(xiàn)了一批墓葬（距今已有4500多年），出土了大量的文物。在一些陶尊上各刻有一個(gè)圖象文字，共發(fā)現(xiàn)了10多個(gè)單字。這些文字是按照實(shí)物的形狀描繪出來(lái)的，所以稱(chēng)為“象形字”。字體的結(jié)構(gòu)與甲骨文上的象形字十分相似，但比甲骨文要早1000多年。因此，“象形字”是中國(guó)最早的文字，它已具有了文字的特征。

　　二、漢字的構(gòu)成主要有三種方法：

　　1、象形法

　　這是形成漢字的最早方法，因此創(chuàng)造了最原始的文字，例：“日”寫(xiě)成,“月”寫(xiě)成,水寫(xiě)成,牛寫(xiě)成等等。這些象形字經(jīng)過(guò)逐漸的演變，到后來(lái)都改變了原字的形體，變成了后來(lái)方正的字體，有的筆畫(huà)減少了，有的筆畫(huà)增添了，由不規(guī)則變成了有規(guī)則的字體。

　　2、會(huì)意法

　　象形字比較容易看出造字的道理，但它們不能表達(dá)抽象的意思。古人便創(chuàng)造了另一種造字法——會(huì)意法。就是用不同的符號(hào)或借用“象形字”加上一些符號(hào)來(lái)表達(dá)一個(gè)抽象的意思。例：“明”字寫(xiě)成，意為“日”和“月”帶來(lái)光明。“旦”字寫(xiě)成，(意為太陽(yáng)出地平線而升起。

　　3、形聲法

　　象形字和會(huì)意字都能從字形上看出字的意義，但卻不能讀出聲音。因此又創(chuàng)造了形聲法來(lái)造字。把表示聲音的聲旁和表示意義的形旁搭配起來(lái)，組成很多新字。例：“爸”字是表音的“巴”字和表形的“父”字的結(jié)合；“芭”字是由“巴”和“++”搭配而成。這樣文字越造越多，據(jù)統(tǒng)計(jì)，形聲字占漢字的90％左右。漢字的形成和發(fā)展，成為人們交流思想的重要工具，適應(yīng)了人類(lèi)社會(huì)生活的需要。

漢字的起源3

　　在本單元的學(xué)習(xí)中，我明白了漢字的起源，我來(lái)說(shuō)說(shuō)吧！

　　漢字早在4000年前就存在了。漢字是從甲骨文、金文、小篆、隸書(shū)、楷書(shū)逐漸演變的過(guò)程。我們現(xiàn)在經(jīng)常寫(xiě)楷書(shū)，因?yàn)榭瑫?shū)端莊，好寫(xiě)。大多數(shù)人更喜歡寫(xiě)作。楷書(shū)背后有兩個(gè)草書(shū)——行書(shū)。小篆和隸書(shū)古色古香，行書(shū)流暢，也受到很多人的`喜愛(ài)。在甲骨文史上，發(fā)現(xiàn)甲骨文的第一人是王。一天，因?yàn)橥跎�病了，他在藥店里買(mǎi)了一包叫龍骨的藥。他在吃龍骨之前仔細(xì)觀察了龍骨，這在全世界引起了巨大的震動(dòng)。他發(fā)現(xiàn)龍骨上有很多字，于是買(mǎi)了藥店所有的龍骨，發(fā)現(xiàn)每個(gè)龍骨上都有字，于是有了世界上最早的字，人們把這些字命名為甲骨文。然而，在4000多年的演變過(guò)程中，現(xiàn)在的寫(xiě)作變得越來(lái)越簡(jiǎn)單。這就是甲骨文的由來(lái)。你知道嗎？

　　在本單元的學(xué)習(xí)中，我了解了漢字的起源，漢字的演變過(guò)程，甲骨文的起源。你知道什么？

漢字的起源4

　　說(shuō)到漢字的起源，現(xiàn)在公認(rèn)的是最早起源于甲骨文。但是，甲骨文已經(jīng)是一種很成熟的文字了，也就是說(shuō)在甲骨文出現(xiàn)之前，漢字還經(jīng)歷了很長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展。因此，出現(xiàn)了多種漢字起源的傳說(shuō)。

　　東漢的許慎可以說(shuō)是研究漢字的鼻祖，其著作《說(shuō)文解字》中有一段文字，敘述的是漢字起源的過(guò)程。后人據(jù)此，演變出四種漢字起源的傳說(shuō)。

　　漢字起源的”八卦說(shuō)”

　　八卦是我國(guó)古代的卜筮符合，每一種符合代表不同的意思。從構(gòu)形筆畫(huà)來(lái)看，八卦符合和漢字確實(shí)有幾分相似，它們都是方方正正，橫平豎直的。從使用情況來(lái)看，八卦符合和漢字也有相通之處。比如說(shuō)一個(gè)八卦符合代表一種意思，而古漢語(yǔ)中也是一個(gè)字表達(dá)的是一種意思。

　　八卦符號(hào)

　　因此，我們相信部分漢字的起源可能確實(shí)和八卦符合有關(guān)，很有可能遠(yuǎn)古時(shí)期的人類(lèi)正是受到八卦符合的啟發(fā)，才創(chuàng)造出更多的符合（早期文字），來(lái)表達(dá)他們的思想。

　　漢字起源的”結(jié)繩說(shuō)”

　　遠(yuǎn)古人類(lèi)在長(zhǎng)期的實(shí)踐中發(fā)明了一種依靠實(shí)物記事的方法，那就是我們熟知的”結(jié)繩記事”法。

　　中國(guó)古代的許多文獻(xiàn)對(duì)”結(jié)繩記事”都有記載，比如說(shuō)《易經(jīng)》中的”上古結(jié)繩而治”，《莊子》中的”當(dāng)是時(shí)也，民結(jié)繩而用之”，《周易注》中的”事大，大結(jié)其繩；事小，小結(jié)其繩”等。

　　具體如何結(jié)繩而記事呢？專(zhuān)家考證后，認(rèn)為遠(yuǎn)古人類(lèi)是在一根木棒上拴上長(zhǎng)短不一、粗細(xì)不一的繩子。這些繩子上打著各種各樣的結(jié)。結(jié)距木棒的距離不同，大小不同，打結(jié)的方法不同，代表的意思也不一樣。有些繩結(jié)還被涂上了顏色，代表不同的意思。例如，黑結(jié)表示死亡，白結(jié)象征銀子或和平，紅結(jié)指代戰(zhàn)爭(zhēng)，黃結(jié)代表金子，綠結(jié)代表谷物等。

　　結(jié)繩記事

　　結(jié)繩記事在某種程度上確實(shí)能幫助人類(lèi)記錄一些事情，但非要把繩結(jié)跟文字扯上關(guān)系，則有點(diǎn)牽強(qiáng)附會(huì)。

　　漢字起源的”刻契說(shuō)”

　　刻契也是古人記事的一種方法。所謂刻契，就是在木版或竹片上刻些缺口或其他記號(hào)，用以幫助人類(lèi)表達(dá)一定的意思。比如說(shuō)，我今天打獵獵了一只野兔，我可以在竹片上刻一只野兔用以記錄這件事情，如果是兩只野兔，就刻上兩只野兔。

　　直到20世紀(jì)，我國(guó)邊遠(yuǎn)的少數(shù)民族仍然采用刻契記事法記事。如農(nóng)民甲給地主乙交租，交了50斤谷子租。甲就在一片竹片上刻一個(gè)缺口，然后把竹片一剖為二，甲和乙各執(zhí)其一。農(nóng)民丙給地主交了100斤谷子，乙就在竹片上刻兩個(gè)缺口，采用同樣的方法，把竹片一分為二，丙和乙各執(zhí)一片。

　　刻契記事

　　我們知道，甲骨文最早就是刻在龜甲或獸骨上的.符號(hào)。如此說(shuō)來(lái)，刻契與在甲骨上刻符號(hào)如出一轍，一脈相承。因此，漢字起源的”刻契說(shuō)”可信度較高。

　　漢字起源的”倉(cāng)頡造字說(shuō)”

　　有一種流傳很廣的傳說(shuō)就是倉(cāng)頡造字說(shuō)。相傳，遠(yuǎn)古時(shí)候有一個(gè)叫倉(cāng)頡的人，他長(zhǎng)著四只眼睛，所以看東西很清楚。他看到天上的月亮陰晴圓缺，地上鳥(niǎo)獸的腳印各式各樣，從中得到啟發(fā)，創(chuàng)造了漢字。

　　這當(dāng)然只是傳說(shuō)而已，漢字不可能是某一個(gè)人創(chuàng)造出來(lái)的，而是古代先民集體創(chuàng)造的結(jié)晶。

　　倉(cāng)頡造字

　　漢字的源頭到底在哪里？目前科學(xué)界還沒(méi)有定論，專(zhuān)家認(rèn)為漢字是我們的先人在長(zhǎng)期的實(shí)踐中逐漸發(fā)明創(chuàng)造出來(lái)的。早期的漢字很可能就是一種簡(jiǎn)單的符號(hào)，在人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的過(guò)程中，這種符號(hào)不斷豐富、優(yōu)化、完善，大概在夏朝的時(shí)候，文字符號(hào)系統(tǒng)初步形成，商朝的時(shí)候發(fā)展成熟。

漢字的起源5

　　結(jié)繩說(shuō)：

　　《北史·魏本紀(jì)》說(shuō)：北朝魏的先世“射獵為業(yè)，淳樸為俗，簡(jiǎn)易為化；不為文字，刻木結(jié)繩而已。”記錄了一些原始社會(huì)部落，在文字出現(xiàn)之前，以結(jié)繩記事的方法，把戰(zhàn)爭(zhēng)、獵獲、會(huì)盟、選舉、慶典、聯(lián)姻、生育、疾病和災(zāi)害等大大小小的事件記錄下來(lái)。

　　過(guò)去亦有學(xué)者據(jù)《周易·系辭下》“上古結(jié)繩而治，后世圣人易之以書(shū)契，百官以治，萬(wàn)民以察。”的論說(shuō)，推斷“文字起源于結(jié)繩”。

　　八卦說(shuō)：孔安國(guó)《尚書(shū)》序（屬偽作，但年代甚古）里說(shuō)：“古者庖犧氏之王天下也，始畫(huà)八卦，造書(shū)契，以代結(jié)繩之政，由是文籍生焉。”

　　河圖說(shuō)：

　　《易·系辭上》：河出圖，洛出書(shū)，圣人則之。《河圖·玉版》：倉(cāng)頡為帝，南巡狩，發(fā)陽(yáng)虛之山，臨于元扈洛之水，靈龜負(fù)書(shū)，丹甲青文，以授之。

　　揭開(kāi)此說(shuō)的神秘面紗，不難發(fā)現(xiàn)，它真實(shí)的核心就是算數(shù)，能對(duì)照“九宮”算法。所謂“九宮”，在讖緯家來(lái)說(shuō)，是八卦加中央，合為九（“五”位于中央，還可以和五行聯(lián)系起來(lái)）；在術(shù)數(shù)家眼中，則其數(shù)橫、豎、斜偏、相加得數(shù)恒為15。

　　倉(cāng)頡造字：

　　傳說(shuō)倉(cāng)頡是黃帝的史官，黃帝是古代中原部落聯(lián)盟的領(lǐng)袖，由于社會(huì)進(jìn)入較大規(guī)模的部落聯(lián)盟階段，聯(lián)盟之間外交事務(wù)日益頻繁，故迫切需要建立一套各盟聯(lián)共享的交際符號(hào)，于是搜集及整理共享文字的工作便交在史官倉(cāng)頡的手上了。

　　“倉(cāng)頡造字說(shuō)”在戰(zhàn)國(guó)時(shí)即已流行。《呂氏春秋·君守》說(shuō)：“倉(cāng)頡作書(shū)，后稷作稼。”到了秦漢時(shí)代，這種傳說(shuō)更加盛行。許慎《說(shuō)文解字·敘》 ：“倉(cāng)頡之初作書(shū)，蓋依類(lèi)象形。”

　　現(xiàn)代學(xué)者認(rèn)為，成系統(tǒng)的文字工具不可能完全由一個(gè)人創(chuàng)造出來(lái)，倉(cāng)頡如果確有其人，應(yīng)該是文字整理者或頒布者。

　　圖畫(huà)說(shuō)：

　　現(xiàn)代學(xué)者認(rèn)為：漢字真正起源于原始圖畫(huà)。一些出土文物上刻劃的圖形，很可能與文字有淵源關(guān)系。

　　鄭州大學(xué)博士生導(dǎo)師王蘊(yùn)智認(rèn)為：中國(guó)最早的刻劃符號(hào)出現(xiàn)在河南舞陽(yáng)賈湖遺址，距今已有8000多年的歷史。 對(duì)這些原始材料做一番全面的整理，從而爬梳排比出商代文字之前漢字發(fā)生、發(fā)展的一些頭緒。 然而情況并不那么簡(jiǎn)單，除了已有鄭州商城遺址、小雙橋遺址(該遺址先后發(fā)現(xiàn)10余例商代早期朱書(shū)陶文)的小宗材料可以直接和殷墟文字相比序之外，其它商以前的符號(hào)則零星分散，彼此缺環(huán)較多，大多數(shù)符號(hào)且與商代文字構(gòu)形不合。還有一些符號(hào)地域色彩較重、背景復(fù)雜。

　　王蘊(yùn)智認(rèn)為，漢字體系的正式形成應(yīng)該是在中原地區(qū)。漢字是獨(dú)立起源的一種文字體系，不依存于任何一種外族文字而存在，但它的起源不是單一的，經(jīng)過(guò)了多元的、長(zhǎng)期的磨合，大概在進(jìn)入夏紀(jì)年之際，先民們?cè)趶V泛吸收、運(yùn)用早期符號(hào)的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性地發(fā)明了用來(lái)記錄語(yǔ)言的'文字符號(hào)系統(tǒng)，在那個(gè)時(shí)代，漢字體系較快地成熟起來(lái)。

　　據(jù)悉，從考古發(fā)掘的出土文字資料來(lái)看，中國(guó)至少在虞夏時(shí)期已經(jīng)有了正式的文字，如考古工作者曾經(jīng)在山西襄汾陶寺遺址所出的一件扁陶壺上，發(fā)現(xiàn)有毛筆朱書(shū)的“文”字。這些符號(hào)都屬于早期文字系統(tǒng)中的基本構(gòu)形，可惜這樣的出土文字信息迄今仍然稀少。

　　大約在距今六千年的半坡遺址等仰韶文化遺址的陶器外壁，已經(jīng)出現(xiàn)刻劃符號(hào)，共達(dá)五十多種。它們整齊規(guī)劃，并有一定規(guī)律性，具備簡(jiǎn)單文字的特征，可能是我國(guó)文字的萌芽。

　　在距今約四五千年的大汶口文化遺址晚期和良渚文化遺址的陶器上，發(fā)現(xiàn)有更整齊規(guī)則的圖形刻劃，是早期的圖形文字。

漢字的起源6

　　中國(guó)文字已有五千年歷史，但是早期的文字，已不可得見(jiàn)，今傳最早的文字是商代殷墟出土的甲骨文(簡(jiǎn)稱(chēng)甲文)。

　　所謂甲骨文，就是刻或?qū)懺邶敿准芭９巧系奈淖帧?/p>

　　這些文字已有三千多年的歷史。

　　另外在地下出土了很多商周時(shí)代的銅器，上面鑄有很多銘文，稱(chēng)為鐘鼎文(簡(jiǎn)稱(chēng)金文)。

　　這兩種文字，因?yàn)槭乾F(xiàn)在所能見(jiàn)到最早的文字，所以又稱(chēng)為「古文」。

　　周宣王太史籀曾做籀文(又稱(chēng)大篆)，一部份籀文形體還可以在說(shuō)文解字中看到。

　　秦始皇一統(tǒng)天下后，李斯奏同文字，于是小篆通行，說(shuō)文解字一書(shū)，就是以說(shuō)解小篆為根本。

　　漢朝以后，文字漸趨約易，隸書(shū)變成漢代通行的文字。

　　魏晉以后，字體變?yōu)榭瑫?shū)，楷書(shū)書(shū)寫(xiě)容易，通行后就保持了相當(dāng)大的穩(wěn)定性，一直沿用至今。

　　楷書(shū)通行同時(shí)，為了書(shū)寫(xiě)的便利，也出現(xiàn)行書(shū)及草書(shū)，這些都是楷書(shū)的變體. 倉(cāng)頡造字

　　《淮南子本經(jīng)訓(xùn)》說(shuō)：“昔日倉(cāng)頡作書(shū)而天雨粟，鬼夜哭。”大意是說(shuō)，過(guò)去倉(cāng)頡造字的`時(shí)候，天空下起了谷子，鬼在夜里發(fā)出哭聲。

　　《荀子》、《韓非子》等古代典籍里也有關(guān)于倉(cāng)頡造字的記載。

　　到了秦漢時(shí)代，這種傳說(shuō)流傳更廣，影響更深。

　　過(guò)去的歷史學(xué)家們?cè)�考證過(guò)倉(cāng)頡是否實(shí)有其人，如果有，大約在哪個(gè)時(shí)代，由于缺乏確鑿的史料，很難得出結(jié)論。

　　有人推測(cè)倉(cāng)頡是黃帝的史官。

　　《荀子解蔽篇》說(shuō)：“故好書(shū)者眾矣，而倉(cāng)頡獨(dú)傳者，壹也。”有人解釋說(shuō)，這里的“壹”指正道，也就是正確的規(guī)律。

　　荀子認(rèn)為，倉(cāng)頡是一個(gè)因?yàn)榧�中使用文字而摸著它的�?guī)律從而整理了文字的專(zhuān)家。

　　因此，一般認(rèn)為，在漢字從原始的文字過(guò)渡到較為規(guī)范的文字的過(guò)程中，他起到了獨(dú)特的作用。

　　由此推斷，這樣的一個(gè)人，在漢字起源階段的晚期，一定會(huì)存在的。

　　但“倉(cāng)頡造字”的說(shuō)法只是傳說(shuō)而已。

　　因?yàn)槲淖纸^對(duì)不是倉(cāng)頡一個(gè)人所能獨(dú)創(chuàng)，而是在社會(huì)文化發(fā)展到一定階段，需要有文字記事的時(shí)候，人們?cè)诩�體生產(chǎn)勞動(dòng)過(guò)程中經(jīng)過(guò)觀察自然的事物，并根據(jù)所要表達(dá)的思想內(nèi)容而創(chuàng)制出來(lái)的。

　　漢字是個(gè)龐大繁富的體系，不經(jīng)過(guò)很長(zhǎng)的時(shí)間是不能創(chuàng)制成功的。

漢字的起源7

　　從前，有位姓張的私塾先生，聰明絕頂。有一次，有個(gè)財(cái)主為兒子請(qǐng)老師，寫(xiě)了張布告：“本宅欲請(qǐng)一位教書(shū)先生，但伙食簡(jiǎn)單，酬金微薄。”許多先生看了看，搖搖頭走了，他們知道這家財(cái)主是本地出了名的吝嗇鬼。哪知這位張先生持了布告，卻笑著點(diǎn)點(diǎn)，應(yīng)聘云了。大伙都說(shuō)先生“鬼迷心竅”。張先生只說(shuō)了句：“等著瞧吧!”便來(lái)到財(cái)主家。

　　財(cái)主見(jiàn)“上鉤”暗自慶幸。在談到待遇時(shí)，他擔(dān)心先生變卦，便要求行生立下文約，親手畫(huà)押。

　　先生毫不猶豫地立下字據(jù)，寫(xiě)道：

　　“無(wú)米面亦可無(wú)雞鴨亦可無(wú)魚(yú)肉亦可無(wú)銀錢(qián)亦可。”

　　財(cái)主看后滿心歡喜，認(rèn)為占了大便宜，于是就和先生各自在字據(jù)上按了指印，笑瞇瞇地離開(kāi)了。

　　十幾天過(guò)去了，先生的飯桌上，頓頓只有雜糧、小菜。先生實(shí)在難以下咽，便叫來(lái)財(cái)主。財(cái)主意識(shí)到先生要說(shuō)什么，笑著說(shuō)：“你看，這協(xié)議書(shū)上有您的手印!”先生假裝吃驚，嚴(yán)肅地說(shuō)：“哦，給我看看。”財(cái)主遞過(guò)文約，先生說(shuō)：“你聽(tīng)好了——‘無(wú)米，面亦可;無(wú)雞，鴨亦可;無(wú)魚(yú)，肉亦可’。”財(cái)主聽(tīng)得目瞪口呆，睜大眼睛看清上面的第一字。的確，一字未改呀!財(cái)主扳起面孔，但又無(wú)可奈何，只好自認(rèn)倒霉。飯桌上加了幾道葷菜，仍然暗自慶幸，吃飯雖講究些，不用付學(xué)費(fèi)也不錯(cuò)。

　　不料到了年底，先生找財(cái)主算帳，要求付學(xué)費(fèi)。財(cái)主哪里肯給，二人爭(zhēng)執(zhí)不下，便帶上字據(jù)，一同到縣衙評(píng)理。縣官問(wèn)明了情由，讓先生拿出字據(jù)念了一遍，聽(tīng)完最后一句，縣官驚木拍案，向財(cái)主大喝：“你這刁民，字據(jù)立得清清楚楚你怎敢賴(lài)先生的學(xué)費(fèi)!”責(zé)令財(cái)主當(dāng)面付給先生學(xué)費(fèi)。

　　“氽”、“汆”和“糴”“氽”、“汆”和“糴”

　　“氽”、“汆”和“糴”字形十分相近，又不常用，所以極容易混淆。其中的“氽”和“汆”簡(jiǎn)直像雙胞胎那樣難以分辨。不過(guò)，如果懂得它們都是會(huì)意字，認(rèn)真分析一下它們的“成字原理”，也就不難辨清了。

　　“氽”字念 tǔn ，上面是“人”下面是“水”，合起來(lái)是人浮在水上。“人浮在水上”是漂浮的一種情況，所以“氽”的本義是“漂浮”，如木板在水上“氽”、“尸體氽上來(lái)了”。又引申為“用油炸”(因?yàn)橛驼ㄊ称窌r(shí)大多食物都浮在油面上)，如“氽油條'、“氽蝦片”、“油氽饅頭”、“油氽花生米”。

　　“汆”字念 cuān ，上面是“入”，下面是“水”，合起來(lái)表示“(把東西)放入(沸)水中”。“汆”字的常用義是一種“烹調(diào)方法，把食物放到沸水里稍微一煮，”如“汆湯”、“汆丸子”“汆黃瓜片”。

　　“糴”念 dí ，，上面是“入”，下面是“米”，合起來(lái)就是買(mǎi)進(jìn)米。“米”可借代糧食，所以“糴”泛指“買(mǎi)進(jìn)(糧食)”，如“糴米”、“糴麥子”。跟“糴”相對(duì)的“糶” tiào ，則是“賣(mài)出(糧食)”。

　　最后，讓我們把上面的辨析編成口訣，以便記憶：人( rén )浮水上讀作 tǔn ，入( rù )水煮炸念作 cuān ，出米為 tiào 入( rù )米( dí )，拆字會(huì)意不難判。

　　五行

　　五行(wǔxíng|fiveelementsofmetal,wood,water,fireandearth)：指金、木、水、火、土，古人認(rèn)為這五種物質(zhì)構(gòu)成世界萬(wàn)物，中醫(yī)用五行說(shuō)明生理、病理上的種種現(xiàn)象，迷信的人用五行推算人的命運(yùn)。

　　非常有意思的是，金、木、水、火、土的品字結(jié)構(gòu)都是存在的。

　　鑫(xīn)，財(cái)富興盛。多用于商店牌號(hào)或人名。“金”本來(lái)就是財(cái)富，三個(gè)“金”字磊成金字塔形狀，當(dāng)然是財(cái)富興盛了。“鑫”字大家一定是再熟悉不過(guò)了，現(xiàn)在還有很多商店、公司的名號(hào)中有這個(gè)字的。所以，也有字典對(duì)“鑫”的解釋為：商店字號(hào)及人名常用字，取金多興盛的意思。“鑫”應(yīng)該是最富有的漢字。

　　森(sēn)，樹(shù)木眾多;繁密。獨(dú)木不成林，三個(gè)木指木(樹(shù)木)很多，就是森林了。好象有不少公司喜歡“木林森”這個(gè)名字，好像有牌子叫“木林森”的皮鞋。“木林森”體現(xiàn)了漢字的神奇。“森”是最環(huán)保的`漢字。

　　淼(miǎo)，又作“渺”。本義是水大的樣子。水面遼闊;微小、藐小。“淼”應(yīng)是最滋潤(rùn)的漢字了。

　　焱(yàn)，火花、火焰。值得一提的是，“火”比“木”更有意思，“木”有木、林、森，“火”則有：

　　火【甲骨文字形象火焰。本義是物體燃燒所發(fā)的光、焰和熱】;

　　炎【本義是火苗升騰，炎熱、酷熱】;

　　焱【火花、火焰】;

　　燚【燚(yì)火燃燒的樣子，多用于人名】。“燚”應(yīng)該是最火的漢字。

　　垚(yáo)高。這個(gè)字不常見(jiàn)(所以使用智能拼音輸入法打不出這個(gè)字)。偶爾見(jiàn)到的不是作為商店字號(hào)就是用于人名。“土”也有土、圭、垚。第一次看到“垚”，一般人望文生義猜想“垚”字應(yīng)該是土多的意思(因?yàn)轹巍⑸�、淼、焱基本上都有金多、木多、水多、火多的意思，所以以為鑫、森、淼、焱�?yīng)該屬于會(huì)意字)，你查字典了才發(fā)現(xiàn)意思是“高”，大概古人覺(jué)得很多土堆起來(lái)就很高了吧。“垚”應(yīng)該是最土的漢字。

漢字的起源8

　　文字的使用，是人類(lèi)文明一大進(jìn)步。漢字以象形文字為特征而在人類(lèi)語(yǔ)林中獨(dú)樹(shù)一幟，它在文字、語(yǔ)言上的優(yōu)點(diǎn)，也正在為使用表音文字的人們所認(rèn)識(shí)和接受。漢字起源于何時(shí)，又是誰(shuí)創(chuàng)造的，至今并沒(méi)有一致的說(shuō)法。

　　《荀子》、《呂氏春秋》、《韓非子》等古文獻(xiàn)，都說(shuō)漢字是在黃帝時(shí)代由倉(cāng)頜、沮誦兩人創(chuàng)造的。許慎《說(shuō)文解宇》試圖作出比較圓通的解釋?zhuān)�認(rèn)為伏羲作八卦“以垂憲象”，啟發(fā)人們根據(jù)不同事物去作不同的符號(hào)。神農(nóng)氏時(shí)代“結(jié)繩而治”，但庶事繁多，終于不能滿足。在黃帝時(shí)代就出現(xiàn)了倉(cāng)頜，“見(jiàn)鳥(niǎo)獸蹄迒之跡，知分理之可相別異也，初造書(shū)契”；并說(shuō)倉(cāng)頜初造書(shū)契時(shí)，“依類(lèi)象形”謂之文，后來(lái)形聲相益謂之字。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期演進(jìn)發(fā)展，總結(jié)成構(gòu)成漢字的六種方法，稱(chēng)為“六書(shū)”，即“指事、象形、形聲、會(huì)意、轉(zhuǎn)注、假惜”。《元命苞》則說(shuō)，倉(cāng)頜仰觀星象圓曲之勢(shì)，俯察龜紋、鳥(niǎo)羽、山川，甚至手掌紋路等，都是他據(jù)以創(chuàng)作文字的基礎(chǔ)。在近代文字學(xué)建立以前，《說(shuō)文解字》有關(guān)漢字起源的學(xué)說(shuō)，無(wú)疑是最權(quán)威的。

　　然而，《尚書(shū)孔傳》和《拾遺記》則說(shuō)伏羲造書(shū)契以代結(jié)繩，文籍也在他那個(gè)時(shí)代興起，這顯然要比黃帝時(shí)代早得多了。而后來(lái)《經(jīng)學(xué)六變記》提出另一種看法，認(rèn)為漢字實(shí)際上是孔子親手制定的。幸好此書(shū)流傳不廣，而且甲骨文的發(fā)現(xiàn)迅速粉碎了這種神化孔子的說(shuō)法。甲骨文的發(fā)現(xiàn)也動(dòng)搖了《說(shuō)文解字》有關(guān)文字起源的傳說(shuō)，對(duì)傳說(shuō)的“六書(shū)”理論也提出了各種質(zhì)疑，河南學(xué)者董來(lái)運(yùn)先生對(duì)這個(gè)問(wèn)題的闡釋是非常精辟的。

　　隨著仰韶文化陶器記事符號(hào)的發(fā)現(xiàn)，我認(rèn)為那些應(yīng)該是具有漢字性質(zhì)的符號(hào)。根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，龍山文化、大汶口文化、二里頭文化中出士了一大批帶有記事符號(hào)的陶器，有些確實(shí)非常接近于文字，特別是大漢口文化陶符圖形被釋讀為斤、戌、炅、炅山或斧、錛、旦等，所以我認(rèn)為中國(guó)文字起源于陶器刻符這種說(shuō)法是有依據(jù)的，也比較可靠。然而，平心而論，現(xiàn)有陶符接近漢字的.還不多，而且能釋讀的更少，漢字起源于陶刻符號(hào)的結(jié)論并不非常具有說(shuō)服力，不過(guò)陶刻符號(hào)的發(fā)現(xiàn)和釋讀，應(yīng)該說(shuō)對(duì)于漢字起源有巨大貢獻(xiàn)，畢竟這些是非常可靠的真憑實(shí)據(jù)，而須對(duì)為學(xué)著作中提出的漢字演變應(yīng)該說(shuō)都由作者主管想象的成分，且據(jù)漢字產(chǎn)生的年代久遠(yuǎn)，說(shuō)服力畢竟有限。

漢字的起源9

　　第一節(jié)漢字的起源

　　教學(xué)目標(biāo)

　　(1)了解漢字的起源

　　(2)了解漢字的造字方法和字體演變

　　教學(xué)重點(diǎn)

　　理解漢字的起源、造字方法和字體演變

　　教學(xué)難點(diǎn)

　　對(duì)漢字的起源、造字方法和字體演變的理解并能正確地解決在生活實(shí)踐中遇到的問(wèn)題

　　課時(shí)安排

　　一課時(shí)

　　教學(xué)過(guò)程

　　一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)

　　悠悠中華五千年，中國(guó)有著太多太多讓外國(guó)人仰慕的東西，包括四大發(fā)明，文字等等，而漢字則是見(jiàn)證中國(guó)悠久歷史的重要載體，今天句讓我們一起走進(jìn)漢字，走進(jìn)中國(guó)，《語(yǔ)言文字應(yīng)用》第三課教案。

　　二、推進(jìn)新課

　　北京奧運(yùn)會(huì)將要舉行，圣火傳遞儀式也在有條不紊地進(jìn)行著，那么我們首先來(lái)看看奧運(yùn)會(huì)的會(huì)徽。

　　1、漢字的起源

　　(1)結(jié)繩記事說(shuō)(2)八卦說(shuō)(3)書(shū)畫(huà)說(shuō)(4)倉(cāng)頡造字說(shuō)

　　課堂活動(dòng)：文字游戲

　　2、漢字的造字方法

　　(1)象形象形者，畫(huà)成其物，隨體詰詘。日、月是也。(文字描摹實(shí)物的形狀)

　　(2)指事指事者，視而可識(shí)，察而見(jiàn)意。上、下是也。(文字由指示性的符號(hào)構(gòu)成)

　　(3)會(huì)意會(huì)意者，比類(lèi)合誼，以見(jiàn)指撝。武、信是也。(匯合兩個(gè)或兩個(gè)以上的字構(gòu)成一個(gè)新字)

　　(4)形聲形聲者，以事為名，取譬相成。江、河是也。

　　(5)轉(zhuǎn)注轉(zhuǎn)注者，建類(lèi)一首，同意相授。考、老是也。

　　(6)假借假借者，本無(wú)其字，依聲托事。令、長(zhǎng)是也。

　　課堂活動(dòng)

　　3、漢字的演變

　　(1)甲骨文(2)金文(3)小篆(4)隸書(shū)(5)草書(shū)(6)楷書(shū)

　　課堂活動(dòng)：書(shū)法欣賞

　　三、課堂小結(jié)

　　四、課外延伸

　　課后"小試身手"

　　五、板書(shū)設(shè)計(jì)

　　第二節(jié)規(guī)矩方圓--漢字的簡(jiǎn)化和規(guī)范

　　學(xué)習(xí)目標(biāo)

　　了解什么是異體字和異形詞。2.了解對(duì)漢字的使用進(jìn)行規(guī)范時(shí)哪幾種字不能隨便寫(xiě)。

　　3.了解漢字簡(jiǎn)化和規(guī)范的原因及方法。

　　教材正文全解

　　引子解釋

　　孔乙己賣(mài)弄"茴"字有四種寫(xiě)法，確實(shí)不錯(cuò)。不同時(shí)期，同一漢字，寫(xiě)法不同，就造就了"茴"字的四種寫(xiě)法("茴"字四種寫(xiě)法見(jiàn)"教師用書(shū)"P78)。古代的漢字屬于表意性文字，字形結(jié)構(gòu)的表音表義傾向，使得漢字的筆畫(huà)、結(jié)構(gòu)日益復(fù)雜起來(lái)，或者是因?yàn)橐粋�(gè)字從單義變成了多義，因此，出于從字形上分化區(qū)別意義的需要，往往也在原有的漢字上增添成分。例如"云"，本來(lái)就是表示云彩的象形字，后來(lái)表示說(shuō)話的"云"(如人云亦云)也用這個(gè)字表示，為了區(qū)別字義，于是人們?cè)谠�字基礎(chǔ)上增加偏旁"雨"，構(gòu)成形聲字"云"表示云彩的意義，原字"云"表示說(shuō)話的意義，如"古人云"。有些字結(jié)構(gòu)上疊床架屋，越來(lái)越復(fù)雜，越來(lái)越繁難。

　　俗話說(shuō)物極必反，漢字結(jié)構(gòu)繁化到登峰造極的時(shí)候，其不便使用的弊端也充分暴露出來(lái)了，于是人們又在使用過(guò)程中開(kāi)始簡(jiǎn)寫(xiě)漢字，省改筆畫(huà)，形成了一大批簡(jiǎn)化字。實(shí)際上，漢字簡(jiǎn)化是伴隨著漢字發(fā)展始終的，從復(fù)雜到簡(jiǎn)單，這也是世界文字發(fā)展的共同規(guī)律，也是漢字發(fā)展的必然趨勢(shì)，這種發(fā)展趨勢(shì)是不可阻擋的，是不以個(gè)人的意志為轉(zhuǎn)移的。從金文到大篆，從大篆到小篆，從小篆到隸書(shū)，再?gòu)碾`書(shū)到草書(shū)、楷書(shū)，漢字每一階段的發(fā)展變化，都伴隨著筆畫(huà)結(jié)構(gòu)的簡(jiǎn)化。

　　活動(dòng)解說(shuō)

　　1.用字不規(guī)范現(xiàn)象何其多(課本"你認(rèn)識(shí)這些字嗎?"補(bǔ)例"教師用書(shū)"P78)

　　當(dāng)你走在上學(xué)的路上，或節(jié)假日上街時(shí)，你也許會(huì)注意到這樣一個(gè)現(xiàn)象，許多商店的招牌用的是外國(guó)文字或繁體字，許多廣告、招貼之類(lèi)的錯(cuò)別字、生造字隨處可見(jiàn)。如賣(mài)家具的大字招牌"家俱店"，網(wǎng)吧門(mén)口是"一網(wǎng)情深"，服裝店門(mén)口是"衣衣惜別"，飯店門(mén)口是"食全食美"。你有沒(méi)有想過(guò)，這種用字混亂的現(xiàn)象將對(duì)社會(huì)造成什么樣的惡果?對(duì)你使用漢字會(huì)產(chǎn)生怎樣的不良影響?

　　2."繁"帶來(lái)的麻煩

　　亂用繁體字常常會(huì)帶來(lái)令人啼笑皆非的"麻煩"。究其原因，一種情況是沒(méi)有搞清楚繁體字的意義和簡(jiǎn)化字的來(lái)源。有些簡(jiǎn)化字其實(shí)并不是由繁體字形簡(jiǎn)化而來(lái)的，而是很早就已經(jīng)有了，有自己的音和義，后來(lái)才又借來(lái)代替另一個(gè)繁體字。對(duì)這些簡(jiǎn)化字，應(yīng)當(dāng)認(rèn)真辨析原來(lái)的意義和代替繁體字后的意義；另一種情況是沒(méi)有搞清楚一個(gè)簡(jiǎn)化字對(duì)應(yīng)多個(gè)繁體字的情況，致使混亂。對(duì)此，應(yīng)當(dāng)根據(jù)意思判斷究竟簡(jiǎn)化的是哪一個(gè)繁體字，不能張冠李戴。另外，使用簡(jiǎn)體字和繁體字時(shí)一定要遵守社會(huì)規(guī)范。目前，在祖國(guó)大陸，只有簡(jiǎn)化字才是法定的規(guī)范字，繁體字即使用的是本字，也是不規(guī)范的，更不能將繁體字和簡(jiǎn)化字混雜使用。

　　要點(diǎn)解析(課本P46"漢字該怎么簡(jiǎn)化")

　　1.漢字簡(jiǎn)化的方法：

　　《漢字簡(jiǎn)化方案》規(guī)定漢字簡(jiǎn)化的方法，-是"省"，二是"并"，三是"又并又省"。

　　"省"，即簡(jiǎn)省字的筆畫(huà)；"并"，即把某幾個(gè)字合并，保留其中一個(gè)筆畫(huà)少的字。"又并又省"，即不但合并某些單字，而且造-個(gè)新字形來(lái)表示。

　　2.三種字不能隨便寫(xiě)(課本P46-47)：

　　(1)不寫(xiě)繁體字；

　　(2)不用異體字；

　　(3)不寫(xiě)不規(guī)范的簡(jiǎn)體字。

　　3.漢字簡(jiǎn)化和規(guī)范的原因：

　　(1)簡(jiǎn)化字減少了字符的筆畫(huà)，容易書(shū)寫(xiě)，節(jié)約了書(shū)寫(xiě)的時(shí)間，有利于人民群眾掌握文化，也符合漢字發(fā)展的總趨勢(shì)。

　　(2)使用簡(jiǎn)化字符合國(guó)家的法律規(guī)定。

　　(3)繁體字難學(xué)、難認(rèn)、難寫(xiě)、難用，也難以適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)對(duì)漢字機(jī)械化、信息化處理的需要。

　　(4)使用異體字和不規(guī)范的簡(jiǎn)化字會(huì)造成漢字使用時(shí)的混亂局面。影響正常的交際和交流，減小了它的"工具"的功能。

　　4.不是在任何情況下都不能使用繁體字和異體字。

　　根據(jù)法律規(guī)定，有些場(chǎng)合可以使用繁體字，如書(shū)法作品中；有些場(chǎng)合可以使用異見(jiàn)"教師用書(shū)"P78課本P46體字，如翻印古籍、姓氏等特殊情況時(shí)但絕不能因此而濫用繁體字和異體字。

　　課后練習(xí)：1.(小試身手)一、二、三。

　　2.補(bǔ)充練習(xí)：見(jiàn)講義。

　　第三節(jié)漢字的結(jié)構(gòu)--方塊的奧妙

　　教學(xué)目標(biāo)

　　1、掌握漢字三種構(gòu)件的定義及區(qū)別

　　2、掌握漢字架構(gòu)的方法和拆解的規(guī)則

　　3、了解漢字架構(gòu)在生活中的應(yīng)用

　　教學(xué)重難點(diǎn)

　　構(gòu)件的定義與架構(gòu)拆解的規(guī)則

　　教學(xué)設(shè)計(jì)

　　1、方塊的奧妙

　　漢字由各個(gè)部件構(gòu)成，構(gòu)成字的部件都合理地安排在方框內(nèi)，相互平衡，使得每個(gè)字從視覺(jué)上看都疏密得當(dāng)，重心平穩(wěn)，結(jié)構(gòu)對(duì)稱(chēng)，肥瘦適中。這就是方塊的奧妙。

　　2、漢字的構(gòu)件--筆畫(huà)

　　漢字中最小的單位就是筆畫(huà)。

　　筆畫(huà)指構(gòu)成漢字字形的各種形狀的點(diǎn)和線，按寫(xiě)字時(shí)從下筆到提筆計(jì)算。

　　現(xiàn)行漢字的五種基本筆畫(huà)是：

　　橫一豎丨撇丿點(diǎn)丶折乛

　　3、漢字的構(gòu)件--部件

　　部件是漢字基本的構(gòu)形單位。

　　部件是由筆畫(huà)組成的具有組配漢字功能的構(gòu)字單位。

　　一方面，不管筆畫(huà)多復(fù)雜，只要串在一起分不開(kāi)，都可以作為一個(gè)部件看待，如"事、串、重"；

　　另一方面，只要能夠拆開(kāi)作為獨(dú)立的結(jié)構(gòu)單位，就可以都看作是部件，如"燃、涃"。

　　4、漢字的構(gòu)件--偏旁

　　偏旁是構(gòu)成漢字的最直接的.單位。

　　偏旁是對(duì)字中表義或表音成分的分析，而部件是對(duì)現(xiàn)代漢字內(nèi)部結(jié)構(gòu)系統(tǒng)分析的結(jié)果。

　　一般說(shuō)來(lái)，偏旁是指合體字(包括會(huì)意字和形聲字)中的表音或表意單位，獨(dú)體字(象形字和指事字)不能再拆分，也就沒(méi)有偏旁一說(shuō)。

　　5、補(bǔ)充：部首

　　部首是具有字形歸類(lèi)作用的偏旁，是專(zhuān)為漢字分類(lèi)檢索而設(shè)立的部目，即字典、詞典中各部的首字。

　　部首不等同于部件，如"鼻、黑、麻、鹿"等都是《新華字典》中的部首，也都可以再分出兩個(gè)或兩個(gè)以上的基礎(chǔ)部件。

　　6、小結(jié)

　　部件是漢字外部結(jié)構(gòu)分析得到的結(jié)構(gòu)單位，是字形結(jié)構(gòu)中的構(gòu)字成分，如"云"中的"二、厶"，"豎"中的"刂、又、立"，都是部件。

　　偏旁是會(huì)意字和形聲字的組成部分，或表音或表意。

　　一般地說(shuō)，部首是表義的偏旁。部首也是偏旁，但偏旁不一定是部首，偏旁與部首是整體與部分的關(guān)系。

　　7、漢字的架構(gòu)

　　特征：都是有方有隅的方塊形，所有部件都以占方占隅的形式進(jìn)入這個(gè)方塊形。

　　在方塊形中建構(gòu)符號(hào)的各部件以占位、排列的方法表音表義，是漢字書(shū)寫(xiě)的思維方式。

　　例如品字第一個(gè)口占了上方，第二個(gè)口占了左下隅，第三個(gè)口占了右下隅。

　　同樣是三部件建構(gòu)的唱字就不一樣，口占了左方，第一個(gè)日字占了右上隅，第二個(gè)日字占了右下隅。

　　8、筆畫(huà)組合的原則

　　既講究組合的位置，又講究書(shū)寫(xiě)的順序。

　　筆畫(huà)的組合位置：

　　彼此分離→"二、八"，

　　彼此連接→"上、廠"，

　　彼此交叉→"十、力"。

　　-9、筆順的基本規(guī)則

　　①先橫后豎：十②先撇后捺：八

　　③從上到下：六④從左到右：村

　　⑤先外后內(nèi)：回⑥先中間后兩邊：辦

　　第四節(jié)《咬文嚼字--消滅錯(cuò)別字》

　　教學(xué)目標(biāo)

　　了解古今漢語(yǔ)中存在錯(cuò)別字的現(xiàn)象和原因

　　教學(xué)重點(diǎn)

　　古今漢語(yǔ)中存在錯(cuò)別字的現(xiàn)象和原因,做練習(xí)鞏固知識(shí)

　　教學(xué)難點(diǎn)

　　幫助學(xué)生學(xué)會(huì)如何讀準(zhǔn)字音

　　教學(xué)過(guò)程

　　導(dǎo)入新課

　　生活中的諧音現(xiàn)象

　　1、"錯(cuò)"字招牌：

　　課文中舉的例子

　　課外的例子

　　2、錯(cuò)字"百出"：

　　一是亂早簡(jiǎn)化字

　　二是濫用外文字

　　三是生造網(wǎng)絡(luò)字

　　3、概括"錯(cuò)字"與"別字"的區(qū)別

　　4、為什么會(huì)寫(xiě)錯(cuò)別字：

　　A、誤用聲旁相同的字

　　B、誤用和混淆同音詞

　　C、不了解成語(yǔ)或典故的意義和用法

　　補(bǔ)充課堂活動(dòng)：最常見(jiàn)的別字

　　(見(jiàn)課件)

　　完成課后"小試身手"

漢字的起源10

　　暑假的時(shí)候，我媽帶我去了新華書(shū)店，在那里我們發(fā)現(xiàn)了一本很有意思的書(shū)——《漢字流源字典》。哇，每個(gè)漢字都有出處。歷史和詞義。

　　“涼”的本義是一個(gè)人站在窗前，人的兩邊是交叉的窗戶(hù)，感覺(jué)明亮。如果下雨天在房間里呆久了，打開(kāi)窗戶(hù)透透氣，一陣微風(fēng)吹過(guò)，感覺(jué)多爽啊！晚上，站在窗前，看著湛藍(lán)的夜空和皎潔的月亮，真的'很爽！

　　風(fēng)也很有趣。甲骨文中的繪畫(huà)解釋了一只鳳凰，鳥(niǎo)兒隨它飛翔。我的感覺(jué)畫(huà)的是岸邊的柳樹(shù)和楊柳，而柳條是斜的，所以一定有風(fēng)吹過(guò)。

　　最有趣的是雞肉。甲骨文的“雞”簡(jiǎn)直畫(huà)了一只大公雞。直到小篆簡(jiǎn)化，才成為現(xiàn)在的“雞”字。

　　但有些漢字的古義與今義大相徑庭，原義已被其他字取代。這個(gè)詞只有引申的意思，讓我們很好的理解古文。

　　比如現(xiàn)在的“說(shuō)”的意思，一開(kāi)始不是用“說(shuō)”來(lái)表達(dá)，而是用“曰”。甲骨文中畫(huà)了一個(gè)口，加了一條短橫線，表示張嘴說(shuō)話的意思。后來(lái)，使用了最初表示喜悅的“說(shuō)”

　　代表。歡喜最初的表達(dá)不是現(xiàn)在的“說(shuō)”，而是“稅”的表達(dá)。甲骨文上有一個(gè)人、一張嘴、一個(gè)“八”的圖畫(huà)，意思是咧著嘴笑。后來(lái)，這個(gè)意思就沒(méi)必要了

　　“稅”的意思是“他”字從“稅”中減去，字旁現(xiàn)在是“說(shuō)”，聲音變成“越”，表示喜悅；“說(shuō)”字不僅表示說(shuō)話、喜悅，還讀作“水”，意為勸導(dǎo)。嗨。無(wú)聊嗎？比如“學(xué)而時(shí)習(xí)之”要讀“越”字，“說(shuō)之”要讀“不言之事”，“說(shuō)之”要讀“游說(shuō)”。如果沒(méi)有這本字典，我會(huì)把它們讀成“說(shuō)”。

　　漢字文化真的很深刻！

漢字的起源11

　　漢字的起源：

　　有6000余年的歷史，是由零散的字符逐漸積累，到達(dá)一定體量后經(jīng)過(guò)人為規(guī)范形成文字體系；演變過(guò)程可簡(jiǎn)單的歸納為聲、形、象、數(shù)、理五個(gè)部分，依次順序?yàn)榧坠俏摹⒔鹞摹⑿∽�、隸書(shū)、楷書(shū)、草書(shū)、行書(shū)。

　　漢字是迄今為止持續(xù)使用時(shí)間最長(zhǎng)的文字，也是上古時(shí)期各大文字體系中唯一傳承者，中國(guó)歷代皆以漢字為主要的官方文字。

　　在古代，漢字還充當(dāng)東亞地區(qū)唯一的國(guó)際交流文字，20世紀(jì)前仍是日本、朝鮮半島、越南、琉球等的官方書(shū)面規(guī)范文字，東亞諸國(guó)都在一定程度上自行創(chuàng)制漢字。

　　漢字的特色：

　　漢字是世界上最古老的文字之一，對(duì)周邊的影響也是非常巨大的，是其它文字的母字。它是記錄事件的書(shū)寫(xiě)符號(hào)。在形體上逐漸由圖形變?yōu)橛晒P畫(huà)構(gòu)成的方塊形符號(hào)，所以漢字一般也叫“方塊字”。它由象形文字（表形文字）演變成兼表音義的意音文字，但總的體系仍屬表意文字。

　　所以，漢字具有集形象、聲音和辭義三者于一體的特性。這一特性在世界文字中是獨(dú)一無(wú)二的，因此它具有獨(dú)特的魅力。

　　漢字是漢民族幾千年文化的`瑰寶，也是我們終生的良師益友，每個(gè)人的精神家園。漢字往往可以引起我們美妙而大膽的聯(lián)想，給人美的享受。

漢字的起源12

　　教學(xué)目標(biāo)

　　一、知識(shí)與能力

　　（1）了解漢字的起源

　　（2）了解漢字的造字方法和字體演變

　　二、過(guò)程與方法

　　（1）通過(guò)圖片形象地展示漢字的發(fā)展

　　（2）通過(guò)課堂練習(xí)來(lái)鞏固和提高

　　三、情感態(tài)度與價(jià)值觀

　　（1）了解漢字的起源和演變過(guò)程，可以使學(xué)生充分感受漢字的魅力，關(guān)心漢字的發(fā)展。

　　（2）了解漢字的造字方法和字體演變，也能幫助學(xué)生理解漢字的書(shū)寫(xiě)規(guī)則，了解漢字中的民族文化氣息，并且有助于鑒賞書(shū)法藝術(shù)作品

　　教學(xué)重點(diǎn)

　　理解漢字的`起源、造字方法和字體演變

　　教學(xué)難點(diǎn)

　　對(duì)漢字的起源、造字方法和字體演變的理解并能正確地解決在生活實(shí)踐中遇到的問(wèn)題

　　教具準(zhǔn)備

　　多媒體

　　課時(shí)安排

　　一課時(shí)

　　教學(xué)過(guò)程

　　一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)

　　悠悠中華五千年，中國(guó)有著太多太多讓外國(guó)人仰慕的東西，包括四大發(fā)明，文字等等，而漢字則是見(jiàn)證中國(guó)悠久歷史的重要載體，今天句讓我們一起走進(jìn)漢字，走進(jìn)中國(guó)。

　　二、推進(jìn)新課

　　北京奧運(yùn)會(huì)將要舉行，圣火傳遞儀式也在有條不紊地進(jìn)行著，那么我們首先來(lái)看看奧運(yùn)會(huì)的會(huì)徽。

　　1、漢字的起源

　　（1）結(jié)繩記事說(shuō)

　　（2）八卦說(shuō)

　　（3）書(shū)畫(huà)說(shuō)

　　（4）倉(cāng)頡造字說(shuō)

　　課堂活動(dòng)：文字游戲

　　2、漢字的造字方法

　　（1）象形

　　象形者，畫(huà)成其物，隨體詰詘。日、月是也。（文字描摹實(shí)物的形狀）

　　（2）指事

　　指事者，視而可識(shí)，察而見(jiàn)意。上、下是也。（文字由指示性的符號(hào)構(gòu)成）

　　（3）會(huì)意

　　會(huì)意者，比類(lèi)合誼，以見(jiàn)指撝。武、信是也。（匯合兩個(gè)或兩個(gè)以上的字構(gòu)成一個(gè)新字）

　　（4）形聲

　　形聲者，以事為名，取譬相成。江、河是也。

　　（5）轉(zhuǎn)注

　　轉(zhuǎn)注者，建類(lèi)一首，同意相授。考、老是也。

　　（6）假借

　　假借者，本無(wú)其字，依聲托事。令、長(zhǎng)是也。

　　課堂活動(dòng)

　　3、漢字的演變

　　（1）甲骨文

　　（2）金文

　　（3）小篆

　　（4）隸書(shū)

　　（5）草書(shū)

　　（6）楷書(shū)

　　課堂活動(dòng)：書(shū)法欣賞

　　三、課堂小結(jié)

　　四、課外延伸

　　課后小試身手

　　五、板書(shū)設(shè)計(jì)

漢字的起源13

　　一、說(shuō)教材

　　《漢字的起源》是新課標(biāo)高中語(yǔ)文選修板塊的學(xué)習(xí)內(nèi)容。漢字是世界上最美的文字，漢字有著無(wú)法比擬的神奇力量，它的教材編寫(xiě)意圖主要有以下幾點(diǎn)：

　　1、從整體上了解漢字，了解漢字所承載的文化底蘊(yùn)。

　　2、積累并梳理漢字的相關(guān)知識(shí)。

　　3、嘗試從漢字的構(gòu)造來(lái)探究漢字的意義。

　　要通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生對(duì)多年積累的零散語(yǔ)文知識(shí)進(jìn)行系統(tǒng)整理，對(duì)知識(shí)有新的認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)，并從中掌握一些規(guī)律。也可以使學(xué)生在廣闊的生活空間里學(xué)語(yǔ)文、用語(yǔ)文，豐富他們的知識(shí)，提高他們的語(yǔ)文實(shí)踐能力，把學(xué)生今天的學(xué)習(xí)與未來(lái)的發(fā)展緊緊地聯(lián)系在一起。據(jù)此,我將從教材、學(xué)情、教法、學(xué)法、教學(xué)過(guò)程、課后反思等幾個(gè)方面來(lái)進(jìn)行說(shuō)明。

　　二、說(shuō)學(xué)情

　　作為高二學(xué)生，對(duì)漢字已很熟悉，并且有了一定的領(lǐng)悟能力，能寫(xiě)字，會(huì)讀音，理解字義，有一定的語(yǔ)文素養(yǎng)，。根據(jù)這一情況，我適當(dāng)補(bǔ)充相關(guān)內(nèi)容，加以引導(dǎo)點(diǎn)撥，給學(xué)生提供一個(gè)自我發(fā)現(xiàn)的平臺(tái)，增加其對(duì)漢字的了解，進(jìn)一步培養(yǎng)其對(duì)漢字的熱愛(ài)。

　　三、說(shuō)教學(xué)目標(biāo)及重難點(diǎn)

　　新課改倡導(dǎo)我們“注重語(yǔ)文應(yīng)用、審美和探究能力的培養(yǎng)”，結(jié)合教材解讀、學(xué)情分析，我設(shè)置了這樣的教學(xué)目標(biāo)：

　　1、積累并梳理漢字的起源、形體、構(gòu)成、文化等知識(shí)。

　　2、培養(yǎng)學(xué)生對(duì)漢字鑒賞、思考能力。

　　3、培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)漢字的情感，弘揚(yáng)中華民族文化傳統(tǒng)。

　　4、重點(diǎn)：了解漢字的起源、構(gòu)造方法。

　　5、難點(diǎn)：欣賞漢字的形體美，解決在生活實(shí)踐中遇到的'漢字問(wèn)題。

　　四、說(shuō)教法

　　新課標(biāo)特別注重學(xué)生的興趣、情感態(tài)度、價(jià)值觀、創(chuàng)新意識(shí)和合作探究精神的培養(yǎng)，學(xué)法方面，我指導(dǎo)學(xué)生在課文中自我發(fā)現(xiàn)漢字的構(gòu)造。教法方面，我將主要采用圖片展示，使學(xué)生之間能積極探究、碰撞思維并加深興趣。同時(shí)我將適時(shí)輔以講授法和問(wèn)答法，以更好地引導(dǎo)他們欣賞漢字。

　　五、說(shuō)教學(xué)過(guò)程

　　以語(yǔ)文的學(xué)科特性、學(xué)生的主體性和教學(xué)的互動(dòng)性為教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)，我將教學(xué)過(guò)程設(shè)置如下：

　　1、課堂導(dǎo)入，用故事和字謎的方式來(lái)導(dǎo)入，以此來(lái)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，活躍課堂氣氛。

　　2、探究漢字起源，為幫助學(xué)生了解更多的漢字知識(shí)，同時(shí)鍛煉學(xué)生迅速提取有效信息的能力，以幻燈片視圖的方法進(jìn)行。

　　3、了解漢字的構(gòu)造方法。漢字是表意文字，探究漢字構(gòu)造可以判斷漢字的意義，我結(jié)合成語(yǔ)及相關(guān)詩(shī)句，從構(gòu)造方面推斷字義，即增強(qiáng)學(xué)生辨析字義的能力，為高考做準(zhǔn)備，又可激發(fā)學(xué)生對(duì)漢字意義了解的欲望，提高學(xué)習(xí)興趣。

　　4.、在探究中體悟漢字的魅力，都說(shuō)“語(yǔ)文的外延和生活的外延相等”，漢字的魅力無(wú)處不在。探究練習(xí)需要聯(lián)系生活實(shí)際，學(xué)生將會(huì)有更大的興趣。因此本環(huán)節(jié)從對(duì)聯(lián)，書(shū)法藝術(shù)方面加以欣賞，解讀出漢字造字的獨(dú)具匠心，尤其是漢字形體美和意蘊(yùn)美。

　　5、感受漢字形體美，在掌握知識(shí)的基礎(chǔ)上，我將用自己設(shè)計(jì)制作的PPT展示漢字形體演變的過(guò)程，學(xué)生們?cè)谟^賞中感受漢字演變“由繁到簡(jiǎn)”的發(fā)展規(guī)律,領(lǐng)悟古人造字的智慧；同時(shí)在課件上展示名家書(shū)法作品和列舉書(shū)法名家，讓學(xué)生領(lǐng)略到多姿多彩的書(shū)法藝術(shù)之美。學(xué)生們?cè)谂d奮的同時(shí)，也就加強(qiáng)了對(duì)相關(guān)知識(shí)的理解和記憶，直觀地體會(huì)到了漢字的演變之美、構(gòu)成之美和書(shū)法之美，意蘊(yùn)之美也蘊(yùn)含其中了！

　　6、課堂練習(xí)以“北京奧運(yùn)會(huì)的徽標(biāo)”為內(nèi)容，及展示漢字之美，又與高考相接，學(xué)練結(jié)合。

　　六、課后反思

　　1、課程導(dǎo)入字謎部分有點(diǎn)多，使本堂課的時(shí)間略顯緊張。

　　2、課堂練習(xí)中我認(rèn)為學(xué)生見(jiàn)過(guò)這個(gè)題，處理的有點(diǎn)快，應(yīng)讓學(xué)生動(dòng)手寫(xiě)一下對(duì)徽標(biāo)的認(rèn)識(shí)。

　　3、漢字的演變雖然不是本節(jié)課的內(nèi)容，僅僅屬于了解，但處理的有點(diǎn)簡(jiǎn)單。

　　讓學(xué)生在語(yǔ)文課上“活”起來(lái)，既有文學(xué)熏陶，又有語(yǔ)言運(yùn)用，是我本堂課希望達(dá)到的教學(xué)效果。

漢字的起源14

　　傳說(shuō)漢字起源于倉(cāng)頡造字。當(dāng)前漢字的起源確切歷史，可追溯至約公元前6200年前的賈湖遺址的龜甲符號(hào)，再到商朝的甲骨文、籀文、金文，最后到春秋戰(zhàn)國(guó)與秦朝的籀文、小篆。

　　發(fā)展至漢朝隸變，產(chǎn)生隸書(shū)、草書(shū)以及楷書(shū)（以及派生的行書(shū)），至唐代楷化為今日所用的手寫(xiě)字體標(biāo)準(zhǔn)——正楷，也是今日普遍使用的現(xiàn)代漢字。

　　擴(kuò)展資料：

　　漢字在古文中只稱(chēng)“字”，為與少數(shù)民族文字區(qū)別而稱(chēng)“漢字”，指漢人使用的文字，后者稱(chēng)法在近代才開(kāi)始通用，為日文借詞。在元朝之前的.中國(guó)，因?yàn)槭菛|方世界少數(shù)的大國(guó)之一，沒(méi)有與他小國(guó)區(qū)分的必要，多稱(chēng)呼為“字”或“文字”。

　　“漢字”一詞早出自元朝《金史》卷九本紀(jì)第九，“章宗一”：“十八年，封金源郡王。始習(xí)本朝語(yǔ)言小字，及漢字經(jīng)書(shū)，以進(jìn)士完顏匡、司經(jīng)徐孝美等侍讀”。

　　《金史》也出現(xiàn)多次，如：“女真初無(wú)文字，及破遼，獲契丹、漢人，始通契丹、漢字，于是諸子皆學(xué)之”、“長(zhǎng)子布輝，識(shí)女真、契丹、漢字，善騎射”，將漢族文字、女真族文字、契丹族文字之間互相區(qū)別。

　　在清朝前期，政府官方文字是滿文，當(dāng)時(shí)已用漢字一詞稱(chēng)呼中國(guó)漢族的傳統(tǒng)文字。另外，日本人也稱(chēng)呼為“漢字”，以別于由漢字派生的假名。在韓國(guó)，漢字則與訓(xùn)民正音（諺文）相區(qū)別。　

漢字的起源15

　　從古代倉(cāng)頡造字傳說(shuō)到一百多年前甲骨的發(fā)現(xiàn)，中國(guó)歷代學(xué)者都致力于解開(kāi)漢字起源之謎。

　　關(guān)于漢字的起源，中國(guó)古代文學(xué)中有各種說(shuō)法，如“繩結(jié)”、“八卦”、“圖畫(huà)”、“書(shū)契”等。黃帝歷史學(xué)家倉(cāng)頡造字的傳說(shuō)，在古籍中也有普遍記載。現(xiàn)代學(xué)者認(rèn)為，一個(gè)系統(tǒng)的寫(xiě)作工具不可能完全由一個(gè)人創(chuàng)造。如果有一個(gè)真實(shí)的人，倉(cāng)頡應(yīng)該是一個(gè)作家或頒布者。

　　最早的雕刻符號(hào)是8000多年前的'

　　近幾十年來(lái)，中國(guó)考古界先后公布了一系列與漢字起源有關(guān)的出土材料，比殷墟甲骨文更早。這些材料主要是指原始社會(huì)晚期和歷史社會(huì)早期出現(xiàn)在陶器上的描繪或彩繪符號(hào)，也包括少量刻在甲骨文、玉器和石器上的符號(hào)。可以說(shuō)，它們共同為解釋漢字的起源提供了新的依據(jù)。

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