漢字的起源

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漢字的起源

漢字的起源1

　　漢字，是我們中華民族特有的一種文字，也是中華文明的象征。在日常生活中，我們時時處處都能見到它的身影，可以說，只要有中國人的地方，就一定有漢字�？墒�，大家知道漢字是怎樣發(fā)展來的嗎?在這里，我就介紹一下漢字的歷史。

　　有這么一個傳說，在很久以前的黃帝時期，黃帝命令他的臣子倉頡創(chuàng)造文字，倉頡是一個長有八只眼睛的怪人，他用自己的八只眼睛觀察八方，看見各種各樣的東西，他把這些東西的形狀簡化后刻在龜殼、獸骨上，就成了最早的文字。這個神話當然是荒謬的，但也說明了一個事實——漢字是由象形字演變而來的。

　　在幾萬年前的原始時代，遠古人學會了用語言來表達意思，后來又學會了用手勢，但有些事物用語言和手勢是難以表達的，于是有人想出了做記號的方法，可記號太多，容易忘記，后來就用圖形表達意思，比如“太陽”就畫成一個圓圈的形狀，“樹”就畫成樹的模樣，最早的象形文字就是這樣產(chǎn)生的。

　　隨著時間的推移，人類進入了奴隸社會。到了這時，需要文字記載的東西就更多了，而光用一些圖形符號來表示，顯得太繁瑣了。于是人們就簡化了一些象形字，并把一些象形字組合起來，形成一種新的文字，讓人能更容易看懂。比如把“人”和“木”組合起來，就成了“休”字，意思是一個人靠在樹上睡覺。這樣又創(chuàng)造出了很多文字，形成了漢字的一個新類型——會意字。

　　到了春秋戰(zhàn)國時期，中國大地上出現(xiàn)了許許多多的諸侯國，而這些諸侯國的文字又有所區(qū)別，于是出現(xiàn)了一字多義、多字一義的情況，這給各國之間的文化交流帶來了困難。秦始皇統(tǒng)一六國后，曾下令在全國統(tǒng)一使用一種文字——小篆。這種文字比以前的文字簡化了許多，但仍有些繁瑣，于是民間逐步興起了一種應急的俗體——隸書。到了三國時期，魏國的鐘繇又創(chuàng)造出了一種更為簡便美觀的文字——楷書。從此以后，漢字就確立了它的'方塊形態(tài)，開始有了間架結(jié)構(gòu)。以后人們又陸續(xù)創(chuàng)造了草書、行書等各種各樣的字體，也涌現(xiàn)出了像“鐘、王”、“顏、柳”、“蘇、黃、米、蔡”這些舉世聞名的書法家。漢字的發(fā)展逐步進入到了一個較高的層次。

　　而隨著漢字的發(fā)展，漢字的個數(shù)也越來越多，于是就出現(xiàn)了一種便于人們查找漢字的工具，像《說文解字》、《康熙字典》等等。

　　1949年以后，隨著新中國的建立，漢字迎來了它發(fā)展的春天。50年代初期，中央政府頒布了一系列文字改革的通知，對于一些筆畫過于繁瑣的漢字進行了大膽簡化，使人人都能識漢字、用漢字，這在漢字的發(fā)展史上無疑是一個偉大的創(chuàng)舉。

　　在現(xiàn)代社會，科學飛速發(fā)展，漢字也有了一些新的變化，像表示化學元素的漢字，表示一些新生事物的漢字不斷出現(xiàn)，許多漢字也被賦予了一些新的含義。隨著計算機技術的出現(xiàn)，怎樣把漢字輸入計算機又成為一個新的課題。八十年代以后，我國研制開發(fā)了一系列漢字輸入法，如拼音、五筆字型、表形碼、自然碼等等。漢字為適應時代的變化，也在不斷地改進自己，完善自己，為中華文化的發(fā)展和傳播做出了巨大的貢獻。

　　近年來，有些人認為漢字過于復雜，提出了“文字拉丁化”的方案，認為漢字應該走拼音化的道路。但我不這樣認為，因為漢字已經(jīng)經(jīng)歷了幾千年的歷史考驗，已經(jīng)成為中華民族的一種象征，成為了中國人的一種標志，我們不應該拋棄漢字，而是應該發(fā)展?jié)h字，完善漢字，讓漢字在二十一世紀繼續(xù)延續(xù)下去。

　　漢字是先民們“仰則觀象于天，俯則觀法于地”，“見鳥獸蹄遠之跡”，“近取諸身，遠取諸物”而創(chuàng)造的，體現(xiàn)了先民們審視大千世界萬事萬物的獨特思維方式。今觀漢字，能從其演變窺得歷史人文。

漢字的起源2

　　原始人類還沒有文字的那個時代，使用的只是本地區(qū)互相能聽懂的聲音，人們利用聲音作為信號引起對方注意，可以達到傳遞情感、報警等信息的目的，這不是語言。文字是逐個產(chǎn)生、逐個約定，最后才形成系統(tǒng)的。三千多年前的甲骨文是已經(jīng)形成了系統(tǒng)的文字，可想而知，文字從第一個產(chǎn)生開始，到甲骨文系統(tǒng)的形成，這個時間，決不是一個短時期，也許是幾百萬年的`歷史過程。

　　關于漢字的起源，中國古代文獻上有種種說法，如“結(jié)繩”、“八卦”、“圖畫”、“書契”等，也有黃帝史官倉頡造字的傳說，但可以肯定地說，漢字是廣大勞動人民根據(jù)實際生活的需要，經(jīng)過長期的社會實踐才慢慢地豐富和發(fā)展起來的。

　　漢字源于上古先民的生活需要和共同經(jīng)驗，“內(nèi)證于身，仰觀于天，俯察于地”。漢字最初來自對身邊事物形體的描繪，如來自動物界的，如羊、牛、馬；來自大自然的，如山、水、日、月、田；來自于身體的，如：目、手、厶、心、身……象形字的字形跟它所代表的意義直接發(fā)生聯(lián)系，字形本身不是表音的符號。跟拼音文字的字母的性質(zhì)不同。象形字的讀音是它所代表的語素轉(zhuǎn)嫁給它的。

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　　起源：

　　1、考古發(fā)現(xiàn)

　　人是社會動物，人與人之間相互協(xié)作，共同勞動。在這個過程中，人類語言起到了不可磨滅的作用。初始形態(tài)的口頭語言說過即逝，無法保存。而且受人體發(fā)音器官物理屬性的局限，空間穿透力小，影響范圍有限。為此，記錄口頭語言的符號系統(tǒng)——文字誕生了。

　　早期的骨刻文就是豐富的文字系統(tǒng)，后期的屬于初步成熟階段。這些考古發(fā)現(xiàn)可能是漢字起源的重要線索，也可能是各種文字發(fā)展的不同源流。20世紀80年代初，在河南登封夏文化遺址發(fā)掘出的陶器上，發(fā)現(xiàn)了更完備的文字。這是被學者們確認的迄今為止我國有確切時代的最早的文字。

　　2、結(jié)繩記事

　　不論用一根繩子打結(jié)，還是用多根繩子橫豎交叉，歸根結(jié)底，它只是一種表示和記錄數(shù)字或其他方位的一些簡單概念。如大事記大疙瘩，小事記小疙瘩。疙瘩的多少也代表東西的多少。它只能幫助人們記憶某些事情，卻不能進行思想交流。所以不可能產(chǎn)生文字，只能說它是文字產(chǎn)生前的孕育階段。

　　3、契刻記事

　　人們用契刻的方法，將數(shù)目用一定的線條做符號，刻在木片或竹片上，作為雙方的契約。后來人們把契從中間分開，作為兩半，雙方各持一半。以兩者吻合為憑據(jù)。古代契上刻的數(shù)目主要適用來做債務憑證的。

　　4、圖畫文字

　　由于結(jié)繩記事和契刻記事的不足。人們不得不采用其它的，比如圖畫的.方法，來幫助記憶表達思想，用文字的線條或筆劃把要表達的物體的外形特征，具體的勾畫出來，繪畫導致了文字的產(chǎn)生。？“文字的產(chǎn)生，本是很自然的，幾萬年前舊石器時代的人類，已經(jīng)有很好的繪畫，這些畫大抵是動物和人像，這是文字的前驅(qū)。”

　　然而圖畫發(fā)揮文字的作用，轉(zhuǎn)變成文字，只有在語言被廣泛使用之后才有可能。

　　5、倉頡造字

　　傳說倉頡是黃帝的史官，黃帝是古代中原部落聯(lián)盟的領袖，由于社會進入較大規(guī)模的部落聯(lián)盟階段，聯(lián)盟之間外交事務日益頻繁，故迫切需要建立一套各盟聯(lián)共享的交際符號，于是搜集及整理共享文字的工作便交在史官倉頡的手上了。

　　漢字演變

　　從殷商至清末，漢字的演變經(jīng)歷了甲骨文、金文、大篆、小篆、隸書、楷書、草書、行書、宋體等階段。

　　1、甲骨文

　　中國文字——漢字的產(chǎn)生，有據(jù)可查的，是在約公元前14世紀的殷商后期，這時形成了初步的定型文字，即甲骨文。甲骨文就是用寫或刻的方式留在龜甲或獸骨上的文字，主要用來占卜，也有的是用來記事。

　　甲骨文既是象形字又是表音字，因為這個時候的文字多是從圖畫文字中演變過來的，所以它的象形程度比較高，因為是刻在獸骨上，所以筆畫比較細，直筆比較多。

　　2、金文

　　金文是“吉金文字“的簡稱。古人以祭祀為吉禮，祭祀用的青銅禮器為吉金。這種普遍鑄在青銅器、貨幣、符璽上的文字。統(tǒng)稱為“金文”。

　　金文最早出現(xiàn)在商代末期，盛行于西周，由甲骨文演變而來，結(jié)構(gòu)上與甲骨文沒有多大區(qū)別，但形式上有明顯的不同：筆畫粗壯，肥筆較多；轉(zhuǎn)彎處向圓轉(zhuǎn)。

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　　漢字詞語"竹竿"和漢字詞語"豬肝"的搞笑故事

　　新上任的`知縣是山東人,因為要掛帳子,他對師爺說:"你給我去買兩根竹竿來."

　　師爺把山東腔的"竹竿"聽成了"豬肝",連忙答應著,急急地跑到肉店去,對店主說:"新來的縣太爺要買兩個豬肝,你是明白人,心里該有數(shù)吧!"

　　店主是個聰明人,一聽就懂了,馬上割了兩個豬肝,另外奉送了一副豬耳朵.

　　離開肉鋪后,師爺心想:"老爺叫我買的是豬肝,這豬耳朵當然是我的了……"于是便將獵耳包好,塞進口袋里.回到縣衙,

　　向知縣稟道:"回稟太爺,豬肝買來了!"

　　知縣見師爺買回的是豬肝,生氣道:"你的耳朵哪里去了!"師爺一聽,嚇得面如土色,慌忙答道: "耳……耳朵……在此……在我……我的口袋里!"

漢字的起源5

　　我們都知道漢字是世界上最古老的文字之一，它也是世界上最有趣的文字之一。漢字的形態(tài)優(yōu)美，內(nèi)涵豐富，韻味無窮，它總是給人以無盡的詩意與情趣。正是因為有了漢字的產(chǎn)生，才讓中國上下五千年的文化得以傳承。

　　屈原用漢字書寫了《離騷》，才有了中國最長的抒情詩；司馬遷用漢字書寫了《史記》，才有了后世的文化瑰寶；魯迅用漢字書寫了《吶喊》，才喚醒了中國一代又一代的有志青年。漢字讓我們領略到了中國傳統(tǒng)文化的風騷，也讓悠久輝煌的華夏文明得以代代相傳。

　　漢字到底是如何起源的呢？在沒有漢字出現(xiàn)的時候，我們的祖先通常都是通過結(jié)繩記事來記錄發(fā)生的事情。但是后來我們的祖先發(fā)現(xiàn)這種方法并不能夠詳細的記錄每一件事情，而且還容易出現(xiàn)混淆的局面。他們?yōu)榱四軌蚋忧宄挠浀檬虑榈陌l(fā)生，就想到了用畫圖的方式來記錄事件。

　　但是圖畫的方式雖然記錄了事情，可是卻十分的繁雜，而且還是不能夠全面完整的表達他們地思想。經(jīng)過不斷的積累和實驗，他們發(fā)現(xiàn)每一種事物都可以找到一個固定的形狀來表示，于是最早的造字方法就應運而生了。這種方法就是象形。

　　但是我們祖先發(fā)現(xiàn)象形并不能夠概括所有的事件和思想，于是另一種造字方法也產(chǎn)生了，那就是會意法。會意法就是把兩個或兩個以上的文字結(jié)合在一起，用來表示一種新的意義的.造字法。比如兩個木合在一起就是林，三個木合在一起就是森，這都是使用會意法造出來的漢字。

　　漸漸的，我們的祖先發(fā)現(xiàn)文字主要是用來記錄會話的，他們覺得文字與聲音有關，所以就又出現(xiàn)了形聲字造字法。

　　雖然形聲造字法出現(xiàn)的最晚，但它也是應用最廣泛的方法，中國有90％的漢字都是根據(jù)形聲造字法創(chuàng)造出來的，這種方法造出來的漢字，音、義俱全，不僅方便簡潔，而且降低了人們實際漢字的難度。

　　漢字的創(chuàng)造者，我們已經(jīng)無法追溯了，但是我們可以肯定的就是漢字為書寫中華文化，傳承中華文明發(fā)揮了巨大的作用。在科技發(fā)展的今天，我們已經(jīng)很久沒有用筆真正的書寫漢字了。想想你已經(jīng)多久沒有用筆來寫字了呢？那漢字就要落寞了嗎？不，并不是。我們依然欣賞著書法，用漢字書寫著一個個有趣的故事。

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　　漢字的起源漢字的起源有種種傳說，中國古文里都說文字是倉頡創(chuàng)造的。有的說倉頡看見一名天神，相貌奇特，面孔長得好像是一幅繪有文字的畫，倉頡便描摹他的形象，創(chuàng)造了文字。有的古書說，倉頡創(chuàng)造出文字后，由于泄露了天機，天上落下來小米，鬼神夜夜哭泣。還有一種傳說，說倉頡觀察了鳥獸印在泥土上的腳印，啟發(fā)了他發(fā)明文字的靈感。這種種傳說都是靠不住的。文字是廣大勞動人民根據(jù)實際生活的需要，經(jīng)過長期的社會實踐才慢慢的豐富和發(fā)展起來的。

　　從1954年秋至1957年夏，中國考古工作者多次發(fā)掘了半坡遺址(今西安市東郊半坡村北)，發(fā)現(xiàn)了早在6000年前左右，半坡人在長期的生活和生產(chǎn)實踐中，創(chuàng)造了具有文字性質(zhì)的劾符號和繪畫、雕塑、裝飾品等藝術作品。半坡人的.刻劃符號多保留在彩陶上，這可以看做是原始的中國文字。

　　近年來，中國在山東莒縣陵陽河大汶口文化晚期的一處遺址里，發(fā)現(xiàn)了一批墓葬(距今已有4500多年)，出土了大量的文物。在一些陶尊上各刻有一個圖像文字，共發(fā)現(xiàn)了10多個單字。這些文字是按照事物的形狀描繪出來的，所以稱為”象形字”。字體的結(jié)構(gòu)與甲骨文上的象形字十分相似，但比甲骨文要早1000多年。因此”象形字”是中國最早的文字，它已具有了文字的特征。

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　　傳說有一次，黃帝的軍隊和蚩尤的軍隊交戰(zhàn)，交戰(zhàn)甚歡，難分難解。黃帝想改變一下戰(zhàn)術，叫倉頡拿作戰(zhàn)地圖來，但發(fā)現(xiàn)地圖已丟失。只好收兵再作商議。回營后黃帝很生氣，責怪倉頡沒辦好。倉頡說，現(xiàn)在要記錄的事實在太多，再用結(jié)繩記事的方式，實在難以應付，忙了就會出亂子�，F(xiàn)在老百姓也在犯愁中，常遇到同樣的問題。黃帝說，你是我朝的第一大臣，有沒有解決方式？倉頡告訴黃帝，改用畫圖的方式，可以記錄更多的事，而且大家一看就會明白。黃帝就命倉頡著手辦理這個事，不用隨軍打仗了。

　　倉頡接受任務后，整天冥思苦想，半年了，還沒有進展。冬天到了，外面下了大雪，倉頡想去打獵，順便放松一下。一路上，看到山雞、小鹿跑過，雪地上留下一排排腳印。倉頡發(fā)現(xiàn)，他們的腳印都不同，突然來了靈感。畫山雞的腳印就代表山雞，畫鹿的腳印，不就是鹿嗎。如果世界上任何東西，都把它的形象特征畫出來，不就代表不同的東西了嗎。倉頡向黃帝報告了之后，黃帝聽了非常高興。命倉頡把天下的所有東西，上至日月，下至飛禽走獸，都按不同的特征畫出來，并把這種符號叫做“字”。于是，倉頡開始了造字的旅程。

　　倉頡每天上觀日月星辰，下觀萬物生靈，創(chuàng)造出來了越來越多的象形文字。并刻在石頭和木頭上。后來發(fā)現(xiàn)太沉重，不便攜帶，成了倉頡的心病。后來有人從河邊捉來一只大烏龜，請倉頡造個字，倉頡發(fā)現(xiàn)龜殼上有很多方格子，就造了一個“龜”字，并刻在龜殼上。但烏龜趁人不備時逃走了。三年后，烏龜在另一個地方被人捉住了，他告訴倉頡，龜殼上刻的字還在，不但沒被水沖掉，而且字長大了，而且更清晰。于是倉頡想到，龜殼很常見，不但很輕，而且刻的字很清楚，是很好的`記錄材料。他把創(chuàng)造的字，都記錄在龜殼上，串起來。黃帝大為贊賞，并頒布天下。成了現(xiàn)在所說的甲骨文。這就是傳說中的中國漢字的由來。

漢字的起源8

　　考古和文獻記載說明，至少在四五千年之前，中國的文字——漢字，已經(jīng)誕生并日趨成熟了。關于漢字起源的歷史，基于現(xiàn)存的古代文獻記載和現(xiàn)已得到確認的考古發(fā)現(xiàn)，至少有四五千年的歷史了，而漢字起源的歷史就是中國古代文明的開端歷史，所以通常我們說中華民族有5000年文明史。

　　中國的文字從出現(xiàn)至今，已經(jīng)歷了早期的圖畫文字、甲骨文字、古文、篆書、隸書、楷書、行書、草書，以及印刷術發(fā)明后為適應印刷要求而逐漸派生出來的各種印刷字體等漫長的發(fā)展歷程。其中，甲骨文字被人們看作是中國最早的定型文字。

　　甲骨文

　　19世紀后期，在河南安陽，農(nóng)民在耕地時偶爾發(fā)現(xiàn)了甲骨的碎片，他們把這些甲骨作為龍骨賣到藥房。1899年，古文字學家劉鄂在別人所服的中藥中，發(fā)現(xiàn)了這種上面刻有古文字的甲骨，便開始了收集研究工作。

　　甲骨文字是商朝后期寫在或刻在龜甲、獸骨之上的文字，其內(nèi)容多為"卜辭"，也有少數(shù)為"記事辭"。因為那時人們用被灼燙過的甲骨上的紋絡來判斷事物的吉兇。占卜完畢，就將占卜的時間、人名、所問事情、占卜結(jié)果，以及事后驗證刻在上面，形成了具有明顯特征的甲骨文。

　　甲骨上的文字，有刀刻的，也有朱書墨書的刀刻的甲骨文字有的填滿朱砂，其字體與今不同，因此難以辨認�，F(xiàn)已發(fā)現(xiàn)的甲骨文字有四五千個。經(jīng)過文字學家和考古學家們的分析、判斷，能夠辨認的已近兩千。這些甲骨文字，多為從圖畫文字中演變而成的象形文字，許多字的筆畫繁復，近似于圖畫，而且異體字較多。這說明中國的文字在殷商時期尚未統(tǒng)一。

　　另一方面，甲骨文中已有形聲、假借的文字，從而說明文字的使用已經(jīng)有了相當長久的歷史。

　　金文

　　繼甲骨文之后出現(xiàn)的漢字書體就是金文。由于這種文字多鑄于各種青銅器上而得名，也稱為鐘鼎文或青銅器銘文。至今所見最早有銘文的青銅器，為商代中期以后之物，銘文都很簡單，文字書體近似于甲骨文。最有代表性的是西周的.青銅器銘文。金文還載于各種彝器、樂器、兵器、度量衡器、鑄幣、銅鏡和金屬印章之上。其中以彝器之上載文數(shù)量最多。各種器物上的文字，較之甲骨文長且完整，字數(shù)少者數(shù)十字，多者數(shù)百字。例如西周前期的大盂鼎就載字二百九十一個。

　　大篆和小篆

　　篆書又分為大篆和小篆，是漢字書體發(fā)展史上的重要階段。小篆較之大篆，形體筆畫均已省簡，而字數(shù)日增，這是應時代的要求所致。從古文到大篆，從大篆到小篆的文字變革，在中國文字史上具有劃時代的意義，占有重要地位。

　　隸書

　　隸書始為秦朝程邈所作。程邈本為秦朝縣之獄吏，因得罪于秦始皇而被投入云陽獄中。他在獄中苦心凝思十年，損益小篆，作隸書三千字，上之始皇。始皇采納用之，遂拜其為御史。當時隨著社會的發(fā)展，政務多端，文書日繁，記錄事務單用小篆已深感不便，迫切需要一種比小篆更為省簡、規(guī)范的文字，以便于書寫和鐫刻。由于當時改簡小篆為社會急需，勢在必行，致使隸書這一比小篆規(guī)范得多的新的字體應運而生，得以面世。

　　楷書

　　楷書，又名真書、正書、今隸�？瑫�"楷"者，法也，式也，模也。草書之名出于草率、草稿，楷書之名則反之。雖然篆書和隸書也有草寫者，以此而論，其工整者亦可謂之為"楷"，但這里所說的楷書，是指自成一體、現(xiàn)在通用的"楷書"而言，如歐陽詢、柳公權(quán)等碑帖的字等。關于楷書的首創(chuàng)者，眾說不一。因為魏、晉、南北朝幾百年來的文字，是隸書中的八分與楷書筆意錯雜時期。比較一致的說法是由東漢王次仲所創(chuàng)�，F(xiàn)存實物中，只有魏時期鐘繇的“賀克捷表”的法度可稱為楷書之祖。鐘繇堪稱中國歷史上第一個楷書書法家。今天的楷書，其筆畫端莊，是由古隸之方正，八分之遒美，章草之簡捷等脫化、演變而來的（注：章草指“用于章程文書之上者”，是由八分隸再簡約其點畫，以便于書寫之字體）。從三國時期鐘繇作“楷書”起，這種字體一直沿用至今，被視為標準字體而為世人所喜愛。

　　行書

　　行書，是介于楷書與草書之間的、運筆自由的一種書體，這是后漢穎川劉德升所造，即正書之變體，務從簡易，相間流行，故稱之"行書"。自晉迄今，行書用處最大，用得最廣，一般性書寫幾乎均用之。

　　草書

　　草書，又稱破草、今草，由篆書、八分、章草，沿襲多種古文字變化而成。草書本于章草，而章草又帶有比較濃厚的隸書味道，因其多用于奏章而得名。章草進一步發(fā)展而成"今草"，即通常人們習稱的"一筆書"。今草字中的大部分均章草或行書趨于簡捷者。漢字發(fā)展到草書一體，已近完美無暇。唐朝之后，雖又出新體，即張旭之“狂草”，但狂草寫出來他人多不能識，只能作為供人們欣賞的藝術品，而失去了它作為記載和傳播信息的文字的作用。鑒于此因，草書難以再向前發(fā)展。文字的發(fā)展只能另辟新徑，沿著新開辟的方向——印刷字體演進了。

　　象形字

　　象形字源于繪畫，容易辨認，易于區(qū)別。如“人、目、山、火、木、魚”等等。“元”是開始或第一的意思。“旦”是一個象形字，表示太陽從地平線上升起。我國殷商時代的青銅器上就有“旦”的象形字了。最早的漢字像畫的畫兒，如“月”字，多像彎彎的月牙；如“山”字，多像偏山，上頭還有三個高高的山尖。

　　會意字

　　會意字是由兩個或兩個以上的漢字組成的漢字，它的意義往往就是它包含的幾個漢字的意義組合成的比如：“明”是由“日、月”兩個字組成的，因為“日、月”都是能發(fā)光、明亮的東西，所以，“明”也就是“光亮、明亮”的意思；像大家學過的“尖”也是如此，上面“小”，下面“大”，可不就是“尖”嗎？最有意思的，還要數(shù)“淚”字，它是由“水”和“目”兩個字組成，“目”中的“水”，就是眼淚。

　　形聲字

　　用形旁和聲旁組成的字，就叫形聲字。由于古今字音、字形的變化，今天形聲字聲旁的表音作用已十分有限，但適當利用這有限的作用還是必要的因為漢字是表意性的文字，字形不能直接標示字音，除了需要依靠拼音字母來注明字音外，聲旁也可以幫助提供字音信息。

漢字的起源9

　　所謂字途，就是觀察其形，思考其意，理解其意。

　　看了王婷的《漢字的起源》，對漢字有了新的認識。中國是一個有著五千年文化的偉大國家，其中漢字是中國文化的精髓。草書奔放，行書流水般，楷書端莊，隸書圓潤整齊，這些都是見證歷史巨變的精華。

　　學生們都知道漢字。但是誰知道它的來歷，它的來歷？根據(jù)考古資料，漢字是在大汶口文化早期發(fā)明的，距今已有4000多年的歷史。這是一個令人振奮的數(shù)據(jù)，體現(xiàn)了中華民族的高度智慧。

　　一般來說，漢字的發(fā)展經(jīng)歷了6000多年的變化，其演變過程如下：

　　甲骨文、金文、篆書、隸書、楷書、行書。聰明的中國人熟練地學習了書法和“文房四寶”:筆、墨、紙、硯，充分體現(xiàn)了漢字的精髓。

　　一個詞的.誕生需要觀察和研究。歷史上有一個詞叫象形字，是先民觀察周圍的一切而發(fā)明的。比如“魚”最出名，體現(xiàn)了我們祖先的智慧。我也告訴大家多觀察，多思考。漢字的高智慧不是我們發(fā)明的，而是我們要繼承祖先的優(yōu)良品質(zhì)——勤觀察，多思考。

　　看著這些漢字，我驚嘆于漢字的悠久歷史，贊嘆漢字的神奇本質(zhì)。我總能想到很多事情。奔放豪邁的草書讓我明白，做人要豪爽，敢做敢想，不要陰柔造作；行書形似流水，一氣呵成，教我做事不要拖拖拉拉；楷書剛正端莊，表示人要端莊，要有正確的形體.這些凝聚了古人智慧精華的漢字，展示了我偉大的祖國五千年來博大精深的文化。

　　如今，漢字已經(jīng)傳播到世界各地，給所有人帶來了中華民族悠久的文化。讓更多的人了解漢字的魅力，漢字是先民智慧的結(jié)晶，是傳統(tǒng)文化的精華，應該讓更多的人了解。

漢字的起源10

　　(一)漢字的起源

　　1.漢字的起源

　　中國人對自己文字的起源，大概在戰(zhàn)國時期就注意到了。有人認為結(jié)繩是漢字的起源。但不少人表示異議，結(jié)繩是上古用以記事的方法，差不多一切原始民族都曾用過。它即便是記事，也畢竟不能算是文字。也有人認為中國的文字源始于八卦。此外，尚有“河圖、洛書演進為文字說”。中國古代最通行之說是倉頡(jié）造字，這至少在戰(zhàn)國末年已經(jīng)在廣大學者中流傳。一般說來，文字的發(fā)展有一個從多頭到單頭，從簡單到復雜再到簡單，從表形至表音的過程。因此有不少人提出，中國的文字是由勞動人民集體創(chuàng)造，經(jīng)“巫”和“史”整理并發(fā)展而成的。至于“巫”和“史”又是什么人呢?這又有各種不同的猜測。目前，中國史學界較普遍的一種說法是:中國文字源始于殷商。不過稍有異議的人也不乏一例，根據(jù)一些人的看法，殷商時代的甲骨文已很成熟。而任何事物總有一個從發(fā)生到發(fā)展?jié)u趨成熟的過程。因此中國文字的發(fā)生始年還可前推。至于推多少年呢?有的主張至少上推一千年；有的主張推至夏末；也有的主張推至夏以前，各執(zhí)己見。在考古學家那兒，中國文字之源始又有分歧。其中提出最不同凡響之見的當推郭沫若。他在《古代文字之辯證的發(fā)展》一文中指出:“漢字究竟源始于何時呢?我認為，這可以從西安半坡村遺址距今的年代為指標�！薄鞍肫逻z址年代距今有六千年左右。”“半坡遺址是新石器時代仰韶文化的典型”，“半坡彩陶上每每有一些類似文字的簡單刻劃，和器上的花紋判然不同。”“雖然刻劃的意義至今尚未闡明，但無疑是具有文字性質(zhì)的符號�！薄翱梢钥隙ǖ卣f就是中國文字的起源，或者中國原始文字的孑(jié）遺。”如按此說，中國文明則應算成近六千年。中國文字之源始，究竟在何時?最古老的文字產(chǎn)生于什么時代?分別代表什么含義?至今還尚在百家爭鳴中，看來還有待于大量的材料來佐證說明!目前世界上公認最早的文字，是出現(xiàn)在古代中東地區(qū)的楔形文字，距今5000～6000年，然而，在河南賈湖發(fā)現(xiàn)的一些刻在龜甲上的符號，距今卻達8000年。

　　英國廣播公司(BBC)中文網(wǎng)站發(fā)表了一則驚人消息說：“在中國河南賈湖發(fā)現(xiàn)的烏龜殼上的符號，很可能是迄今為止人類所知最早的文字。”如果這則報道內(nèi)容被確認屬實，那將是一個世界級的發(fā)現(xiàn)。

　　2、漢字的始祖

　　相傳漢字是黃帝時期一個叫蒼頡的人創(chuàng)造的。

　　在我國的陜西關中有個叫倉頡的人，他生有四只眼睛，眼睛里總是糊滿了眼屎，但這兩雙迷迷蒙蒙的眼睛中總是放射出異樣的光芒，觀察事物特別清楚。他披著長發(fā)，留著長須，身穿獸皮，坐在一張兇猛野獸的皮上，手里經(jīng)常拿著一支土筆，與坐在他對面的人交談，似乎又在思索著什么。他的頭形也不同于一般人，頭頂高高地隆起，像個奇形的頭陀，顯得特別聰穎過人。

　　他經(jīng)常騎著毛驢，在陜西的黃土高原上四處奔波，跋山涉水，跨州過郡，去了解民間風俗習慣，收集民間流行的語言符號。那時沒有紙，他就把收集的資料寫在蘆葦?shù)娜~子上，裝在口袋里，讓毛驢馱著。他收集的不少，裝了好多袋，毛驢走到現(xiàn)在的陜西省岐山縣就累死了。

　　倉頡帶著這批資料，沒有毛驢不能再行走了，就索性找了一間草棚住下來。倉頡不斷觀察天象，抬頭仔細看月亮時圓時彎的變化，還觀察山水風雨演變的現(xiàn)象，辨識鳥獸的各式各樣的腳印，或野獸、車輛經(jīng)過后留下的痕跡，分清和區(qū)別各種紋理的異同，并開始創(chuàng)造文字。

　　其實，文字的形成是一個漸生的過程，絕非一時一人所能勝任。文字應當是古代勞動人民在長期的生產(chǎn)實踐中不斷創(chuàng)造、發(fā)明、發(fā)展、完善下來的符號。數(shù)量也是從少到多積累起來的。

　　漢字的數(shù)量很多,但是到底有多少,恐怕沒有人能說出它的準確數(shù)字。我們只能從古今字典中,知道它的大概數(shù)目。東漢許慎的《說文解字》共收字9353個。曹魏時李登的《聲類》共收字11520個。南梁顧野王的《玉篇》共收字22721個。唐朝時顏真卿的《韻海鏡源》共收字26911個。宋朝時的丁度等所著的《集韻》共收字53525個。清朝張玉書等所著的《康熙字典》收字47035個。當代的《漢語大字典》收字54678個,這是目前收字最多的字典。

　　讀完小學階段我們要累計識字3000個，其中2500個左右要會寫。

　　3.漢字的演變

　　中國文字的演變，大體經(jīng)歷了甲骨文——大篆——小篆——隸書——草書——楷書——行書等幾個階段。這是符合文字的發(fā)展由繁到簡，由不規(guī)范到規(guī)范的規(guī)律的。甲骨文、大篆、小篆可以合稱篆書。那么，篆、隸、楷、行、草書便構(gòu)成了中國書法的五種字體。漢字發(fā)展到了今天，楷書和行書還在應用著，而篆書、隸書、草書，特別是篆書已不在日常生活中應用，只作為一種書法藝術存在了。

　　4.漢字六書

　　說漢字的來源，就要說到漢字的六書。

　　六書就是漢字的六種造字方法。人們依據(jù)不同的造字方法，造出了許多漢字供人們記錄信息，傳遞信息使用。

　　六書是指：象形、指事、會意、形聲、假借和轉(zhuǎn)注。

　　象形象形就是描畫事物形狀的一種造字法。用這種方法造的字，就叫象形字。比如，日、月、燕、網(wǎng)等。

　　趣談“瓜”字

　　瓜是一個象形字�！肮稀弊种校瑑善脖硎咎伲虚g豎鉤表示瓜，捺表示葉。你們看古人造字多精妙。

　　“葫蘆科植物的統(tǒng)稱”就是“瓜”的本義。

　　“形狀像瓜”，在現(xiàn)實生活中有很多東西像瓜形的，比如，“瓜皮帽”是帽子的一種；“瓜皮船”是船的一種。

　　“像切瓜一樣”，瓜的命運是要被切分的，由此引申出此義。人們用“瓜分”表示分割或分配。又指若干強國聯(lián)合起來分割弱小或不發(fā)達國家的'土地。

　　“傻瓜”，表示不聰明，這一詞來自古代的“瓜子族”，春秋時期生活在瓜州(甘肅敦煌一帶)姜姓人被稱為“瓜子族”，他們十分勤勞，受人雇傭時總是一刻不停地干活，可是有些人把他們這種老實的習俗看作“傻”，于是就有了“傻瓜”了。

　　指事用象征的符號，或在象形字上加上符號來表示某個詞。比如，“刃”，在刀口上加一點，表示這里最鋒利，這就是刀刃。

　　指事字的來源

　　指事字是一種抽象的造字方法，也就是當沒有、或不方便使用具體形象畫出來時，就用一種抽象的符號來表示，例如“上”、“下”、“兇”……等等�！吧稀薄ⅰ跋隆眱蓚€字是用橫線“一”為界，在橫線上用一點或較短的短線指出上方的位置，寫成“二”，也就是“上”字；而在橫線下面畫符號為“ ”，則是“下”字。“兇”字是指地上有一個深坑，走路的人沒看見而踏空掉進坑里，“ㄩ”代表深坑，中間的“×”就是象征掉下坑的那種驚嚇的感覺和危險的情形。

　　象形字和指事字一般都是獨體字。

　　會意用兩個或幾個字組成一個字，把這幾個字的意義合成一個意義。比如，“休”，“人”和“木”合在一起，一個人靠在樹上，表示休息。

　　簡說會意字

　　會意是為了補救象形和指事的局限而創(chuàng)造出來的造字方法。和象形、指事相比，會意法具有明顯的優(yōu)越性：第一，它可以表示很多抽象的意義；第二，它的造字功能強。直到現(xiàn)在人們還用會意的方法創(chuàng)造漢字，例如“灶、塵、國、孬、歪、甭”等。會意字是由兩個或兩個以上的形體組合而的，組合的方式多種多樣，交叉錯綜，這就是會意的方法所以“高產(chǎn)”、會意字所以多于象形字和指事字的原因。拿“人”和“木”說：“人”和“人”可以組合為“從、眾”等，“人”還可以和其他形體組合為“保、伐、戍、付、伍”等；“木”和“木”可以組合為“林、森”，“木”還可以和其他形體組合為“析、相、采、困”等。因為會意字是兩個或兩個以上的形體的會合，所以可以表示許多抽象的、用象形或指事的方法難以表示的意義。

　　下面是幾個會意字例：

　　(1)“莫”字。甲骨文“莫”字的寫法是：上下都是草，中間是個太陽，意思是太陽已落入草叢之中，天色已暮。是“草”和“日”兩個象形字的會意字。以后簡化為“莫”。“莫”的本義是日落的時候，后又引申出“不”、“不要”、“沒有誰”、“沒有哪一種東西”，以及表示揣測或反問等詞義，如：莫如、一籌莫展、莫不、莫不是等詞。作為本義日落時候的“莫”，后又被新創(chuàng)的“暮”字所替代。

　　(2)“盥”字。盥洗、洗手的意思。甲骨文的寫法下部是一只盆子的形狀(皿)，上部是一只手伸入盆內(nèi)，表示在洗手，是“皿”和“手”兩個象形字組合而成的會意字。金文和小篆表示得更為明白，左右雙手在盆(皿)中洗，盆中還有水，是“皿”、“雙手”和“水”三個象形字組合而成的會意字�，F(xiàn)在已不再象形，盆的形狀已寫成“皿”字。

　　疊羅漢式會意字

　　有些會意字是兩個或幾個同樣的字重疊組成的。二字重疊的多是左右的并列結(jié)構(gòu)，三字重疊的多是塔型的上下結(jié)構(gòu)，看起來像體操活動中的疊羅漢。例如三個“人”組成“眾”；三個“火”組成“焱”；三個“木”組成“森”；三個“日”組成“晶”；三個“直”組成“�！�；三個“水”組成“淼”；三個“口”組成“品”等。

　　破體會意字

　　會意字由于字形的變化太大，現(xiàn)在已看不出它們的字源了。

　　例如婦女的婦字，為什么在女旁加個歪山呢？正確的字源分析只能從繁體字“婦”中才能看出。這個“婦”字左邊的“女”旁指婦女，女旁的“帚”是掃帚，前后合在一起的意思是婦女拿著掃帚在家里勞動。“女、帚為婦”和“力、田為男”是符合當時的“女內(nèi)男外”、“男耕女織”的社會情況的。

　　這類不容易看出字源的字相當多，人們叫作“破體字”。

　　形影相隨，“從”善相親

　　在人的一生中，總有自己崇拜的對象，喜歡跟從他，學習他。就如右圖(李樂毅《漢字演變五百例》)所示：

　　一老者在前頭走著，一后生在后跟著，形影相隨，觀察模仿著老者。這就是“從”字。

　　“隨從、跟隨”，這是“從”的本義。學習某人，必定要“跟隨”而學。子路、曾皙、冉有等為了學習孔子，跟隨著孔子周游列國，邊走邊問，增長才智。

　　“順從、聽從”，要學習別人，就要有一個良好的態(tài)度，要謙虛，因此就引申出“順從、聽從”的意思。作為解放軍戰(zhàn)士，就要服從命令聽指揮。小學生要聽從老師的正確指導。

　　“侍從”，這是由“跟隨”引申出來的意思。我們知道，在古代老師的地位是很高的，在倫常中有“天、地、君、親、師”之說，還有“一日為師，終生為父”之說，這些都表現(xiàn)了老師的崇高地位。因此，學生對老師除了要“跟隨”學習之外，還要侍奉老師，也就是“侍從”了。

　　“參與、從事”。要侍奉老師，就要參加到老師所做的事情當中，并和老師一塊動手動腦做。因此“從”字就有“從事、做”的意思。現(xiàn)代漢語中有“從事、從軍”等詞，其意思都是“做”。

　　從圖中，我們可以看出，跟在后面的后生，顯然是學習者，要看前面的人做事，于是，“從”字就有了“副、從屬的、次要的”之意。在法律上，有兩個詞語最能體現(xiàn)這個詞義：主從關系、從犯。

　　漢字的獨特神韻

　　中國的方塊字以其獨特的構(gòu)造、深遠的意境而特立獨行，如果不是土生土長的中國人，很難領略其神韻和精髓。老師講解“臭”字，會說：“自大一點就是臭。”以此教育我們要謙虛謹慎，不要自滿；老師剖析“偽”字會說：“人為和起來便是偽。”以此區(qū)分自然和雕琢的高下，要我們寫文章和做人都要有真情實感。

　　這實際上玩的是“拆字”游戲，但也讓人過目不忘，回味無窮。比如“富”和“窮”兩個字，所謂“富”，過去很大程度上可以說就是有田的人，一大片沃土只喂養(yǎng)一張嘴、一個人，自然綽綽有余，也就“富”了。而“窮”呢，只有靠用“力”打工了，八為十以內(nèi)的最大偶數(shù)，也就是說，窮人是那些耗盡力氣打工的人。只有力氣，當然“窮”了�！百v”字也很有趣，“賤”的繁體是“賤”，左邊為“貝”即錢，右邊兩個“戈”即兩個兵器重疊交叉、相互較量在一起，為錢而爭，為錢而斗，自然是“賤”的了。

　　當然，不是所有的漢字都蘊含了事物的本質(zhì)。我們在讀漢字的時候若對字形加深一層思考，有助于我們更多地了解漢字所具有的獨特神韻。

　　形聲利用形旁和聲旁組成的新字。在形聲字中，跟讀音有關的偏旁稱為聲旁，跟字義有關的稱為形旁。比如，“崗”字，下面的部分表音，表示這個字讀“gang”,上面的“山”表示這個字的意思與山有關。

　　形聲字的形旁和聲旁有三種組合方式：

　　左形右聲：指、詩、估、格

　　左聲右形：救、歉、劍、欽

　　上形下聲：空、露、花、嶄

　　上聲下形：盂、貨、娶、基

　　內(nèi)形外聲：聞、問、悶、瓣、辮、辯

　　內(nèi)聲外形：園、囤、病、衷、閣、匣

　　東坡問字

　　王安石寫了一部書叫《字說》。

　　有一次，蘇東坡寫了個“坡”字，去問他什么意思。

　　王安石回答說：“坡就是土的皮。”

　　蘇東坡說：“難道滑就事水的骨嗎？”

　　王安石無話可說。

　　在漢字的結(jié)構(gòu)中，偏旁是比筆畫大的構(gòu)字部件，是構(gòu)成漢字的基本單位�！捌隆敝械摹捌ぁ笔潜硎咀x音的偏旁，王安石的解釋是不對的，難怪蘇東坡以“滑”字相問，王安石就無話可說了。

　　秀才識字讀半邊

　　有個流傳很廣的說法：秀才識字讀半邊。

　　說的是秀才遇到不認識的字，或懶得查字典，或怕丟面子，有個竅門是讀半邊字。例如：碰上“坷”讀“可”音，碰上“鑼”讀“羅”音。這類的字都讀對了。可是這個辦法有時又不靈。如挽救的“挽”不讀“免”音，剛愎自用的“愎”不讀“復”卻讀“bì”。

　　你知道這是為什么嗎？

　　原來，有些形聲字，隨著漢字的改革表音部分的讀音有了變化，已經(jīng)不起表音的作用了，如果再讀半邊就要鬧笑話�，F(xiàn)在“秀才識字讀半邊”又成了對“秀才”們讀錯字的諷刺。

　　“她”字的由來

　　“她”是現(xiàn)代漢語里常用的一個人稱代詞，專指第三者的女性。我國古代沒有這個字，只是到了19世紀20年代才出現(xiàn)了它。

　　在古文里，作賓語的第三人稱用“之”字表示。后來白話文興起，用“他”字做第三人稱代詞，可以代男性，也可以代女性及一切事物。

　　“五四運動”前后，有的文學作品也用“伊”字來指女性，如魯迅時期作品中就是如此。1918年，我國新文化運動初期重要作家、著名詩人和語言學家劉半農(nóng)在北大任教時，第一個提出用“她”指代第三人稱女性。一時轟動全國�！八弊忠怀霈F(xiàn)，就遭到封建保守勢力的攻擊和反對，但卻很快得到人民的承認、稱贊，并被廣為使用，各種字典也都收錄了這個字，此事在當時文化界成為轟動一時的新聞。

　　劉半農(nóng)創(chuàng)造了“她”字，結(jié)束了以往書面語言中第三人稱的混亂現(xiàn)象，從而純潔、豐富了祖國的語言文字。魯迅高度評價劉半農(nóng)的創(chuàng)造精神，說“她”字的創(chuàng)造是打一次“大仗”。

　　六書之中，除了上述的象形、指事、會意和形聲之外，還有轉(zhuǎn)注和假借，因為它們離我們的生活遠一點，所以不再細說。

漢字的起源11

　　一、中國真正意義上的漢字（即最早的甲骨文）起源于公元前14世紀的殷商時期。

　二、漢字的起源

　　關于漢字的起源，中國古代文獻上有種種說法，如“結(jié)繩”、“八卦”、“圖畫”、“書契”等，古書上還普遍記載有黃帝史官倉頡造字的傳說。

　　按中國古文字學家的意見，甲骨文是“目前所能看到的最早而又比較完備的文字”。它已經(jīng)比較復雜，已發(fā)現(xiàn)多達3000個以上字匯。“甲骨文”被認為是“漢字”的第一種形式，直到今天，各種字體紛紛誕生。

　　三、甲骨文簡介

　　甲骨文為商朝后期用寫或刻的方式，在龜甲、獸骨上所留下的文字，其內(nèi)容多為"卜辭"，也有少數(shù)為"記事辭"。甲骨文大部分符合象形、會意的造字原則，形聲字只占20%。其文字有刀刻的，有的填滿朱砂，也有直接朱書墨書的。

　　因文字多為圖畫文字中演變而成的，象形程度高，且一字多體，筆畫不定。這說明中國的文字在殷商時期尚未統(tǒng)一。

　　擴展資料

　　甲骨文的發(fā)現(xiàn)過程

　　光緒二十五年（899年）年過半百的王懿榮身患瘧疾，一位著名的老中醫(yī)開了“龍骨”這味藥，職業(yè)的敏感性讓他覺得這些大小不一的“龍骨”上的非常有規(guī)律的符號，十分像古代文字。

　　為了一探究竟，他大量收購“龍骨”。王懿榮對"龍骨〃進行了反復推敲、對比、拼合，深厚的金石功底讓他很快了解到這些“龍骨”是龜甲和獸骨，而上面的符號是用刀刻上去的，裂紋則是高溫灼燒所致。最后王懿榮確定這些刻在甲骨上的符號是一種文字，而且早于金文和篆書。

　　并且王懿榮進一步追根溯源，最終發(fā)現(xiàn)這些甲骨大都產(chǎn)自河南章德府安陽縣小商屯，進而發(fā)現(xiàn)了“殷墟”。

　　漢字的起源漢字的形成

　　1、漢字由記事符號和記事圖畫演變而成。早在新石器時代晚期的彩陶上，就出現(xiàn)圖畫和符號，它就是漢字的前身。

　　2、漢字的形成為系統(tǒng)的文字是公元前16世紀的商朝�？脊抛C實，在商朝早期，中國文明已發(fā)展到相當高的水平，其主要特征之一就是甲骨文的出現(xiàn)。

　　3、甲骨文是刻在龜甲和獸骨上的古老文字。在商代，國王在做任何事情之前都要占卜，甲骨就是占卜時的用具。甲骨在使用之前，要先經(jīng)過加工。首先把甲骨上的血肉除凈，接著鋸削磨平。然后，在甲的內(nèi)面或獸骨的反面用刀具鉆鑿凹缺。這些凹缺的排列是有序的。占卜的人或者叫巫師，把自己的名字、占卜的日期、要問的問題都刻在甲骨上，然后用火炷燒甲骨上的凹缺。這些凹缺受熱出現(xiàn)的裂紋就稱為“兆”。巫師對這些裂紋的走向加以分析，得出占卜的結(jié)果，并把占卜是否應驗也刻到甲骨上。經(jīng)過占卜應驗之后，這些刻有卜辭的甲骨就成為一種官方檔案保存下來。

　　漢字的起源

　　漢字是我們民族的祖先在長期的社會實踐中，因人類生活和交流的需要，在不斷勞動生產(chǎn)的過程中便創(chuàng)造出來了，最早的漢字是商朝時期的甲骨文。

　　它們整齊規(guī)范，具備了簡單文字的特征，學者們認為這可能是漢字的萌芽。漢字的形成為系統(tǒng)的文字是公元前16世紀的商朝�？脊抛C實，在商朝早期，中國文明已發(fā)展到相當高的水平，其主要特征之一就是甲骨文的出現(xiàn)。甲骨文是刻在龜甲和獸骨上的古老文字。在商代，國王在做任何事情之前都要占卜，甲骨就是占卜時的用具。甲骨在使用之前，要先經(jīng)過加工。首先把甲骨上的血肉除凈，接著鋸削磨平。然后，在甲的內(nèi)面或獸骨的反面用刀具鉆鑿凹缺。這些凹缺的排列是有序的。占卜的人或者叫巫師，把自己的名字、占卜的日期、要問的問題都刻在甲骨上，然后用火炷燒甲骨上的凹缺。這些凹缺受熱出現(xiàn)的裂紋就稱為“兆”。巫師對這些裂紋的走向加以分析，得出占卜的結(jié)果，并把占卜是否應驗也刻到甲骨上。經(jīng)過占卜應驗之后，這些刻有卜辭的甲骨就成為一種官方檔案保存下來。

　　在中國文字中，各個歷史時期所形成的各種字體，有著各自鮮明的藝術特征。如篆書古樸典雅，隸書靜中有動，富有裝飾性，草書風馳電掣、結(jié)構(gòu)緊湊，楷書工整秀麗，行書易識好寫，實用性強，且風格多樣，個性各異。但是在秦統(tǒng)一文字前，中國的漢字，不論從字體、應用角度而言，還是混亂的。古文廣義而言，其包括大篆在內(nèi)的小篆以前的文字；狹義的講，指中國文字史上大篆以前的文字。這里采用狹義的.古文概念。古文包含甲骨文與金文；其中，前者被人們視為中國最早的定型文字。

　　漢字的演變過程是漢字字形字體逐步規(guī)范化、穩(wěn)定化的過程。小篆使每個字的筆畫數(shù)固定下來；隸書構(gòu)成了新的筆形系統(tǒng)，字形漸成扁方形；楷書誕生以后，漢字的字形字體就穩(wěn)定下來，確定了“橫、豎、撇、點、捺、挑、折”的基本筆畫，筆形得到了進一步的規(guī)范，各個字的筆畫數(shù)和筆順也固定下了。一千多年來，楷書一直是漢字的標準字。漢字是以象形字為基礎，以形聲字為主體的表意文字體系，總數(shù)約有一萬個，其中最常用的是三千個左右。這三千余個漢字可以組成無窮多的詞組，進而組成各種各樣的句子。漢字產(chǎn)生以后，對周邊國家產(chǎn)生了深刻影響。目前，考古學者共發(fā)掘甲骨16萬余片。其中有的完整，有的只是沒有文字記載的碎塊。據(jù)統(tǒng)計，所有這些甲骨上的各種文字總計為四千多個，其中經(jīng)過學者們考證研究的約有三千個，在三千余字里面，學者們釋讀一致的是一千多字。其余的或者不可釋讀，或者學者們分歧嚴重。盡管如此，通過這一千多字，人們已經(jīng)可以大致了解有關商朝政治、經(jīng)濟、文化等各個方面的情況了。甲骨文是一種成熟而系統(tǒng)的文字，為后世的漢字發(fā)展奠定了基礎。此后，漢字又經(jīng)歷了銅銘文（金文）、小篆、隸書、楷書等形式，并一直沿用至今。日本、越南、朝鮮等國家的文字都是在漢字的基礎上創(chuàng)制的。

　　最早的文字是在約公元前14世紀的殷商后期出現(xiàn)的，這時形成了初步的定型文字，即甲骨文。甲骨文既是象形字又是表音字，至今漢字中仍有一些和圖畫一樣的象形文字，十分生動。

　　表意字是中國漢語形成歷史中最早的一種文字，漢字經(jīng)歷了表意字，表音兼表意，變音字，三個歷程。其中表意字是指根據(jù)所概括內(nèi)容的意義所創(chuàng)造的字，在漢字的初始階段，沒有筆畫，沒有字母，從畫圖和實物記事慢慢發(fā)展，很自然的把依靠最多的意義首先融入字體。

　　象形字來自于圖畫文字，但是圖畫性質(zhì)減弱，象征性質(zhì)增強，它是一種最原始的造字方法。它的局限性很大，因為有些實體事物和抽象事物是畫不出來的。因此，以象形字為基礎后，漢字發(fā)展成表意文字，增加了其他的造字方法，例如六書中的會意、指事、形聲。然而，這些新的造字方法，仍須建基在原有的象形字上，以象形字作基礎，拼合、減省或增刪象征性符號而成。

　　中國自古就有“書畫同源”一說，這是因為最早的文字來源就是圖畫，書與畫好比是兄弟，同根生，有很多內(nèi)在的聯(lián)系。漢字的起源就是原始的圖畫，原始人在生活中用來表達自己的“圖畫”形式。慢慢的從原始圖畫變成了一種“表意符號”。它們整齊規(guī)范，并且有一定的規(guī)律性，具備了簡單文字的特征，學者們認為這可能是漢字的萌芽。

漢字的起源12

　　［教學目標］

　　1、了解漢字的起源；

　　2、了解漢字的造字方法；

　　3、了解字體的演變過程，明確隸書在漢字的規(guī)范和最終定型上的`重要地位。

　　［教學重、難點］

　　1、了解漢字的造字方法；

　　2、了解字體的演變過程。

　　［教學時數(shù)］一課時

　　［教具準備］多媒體

　　［教學過程］

　　一、以倉頡造字傳說導入

　　《淮南子本經(jīng)訓》：昔者倉頡作書，而天雨粟，鬼夜哭。

　　二、看圖識字

　　學生辨識課文中的甲骨文圖片，了解漢字起源于圖畫；

　　2、總結(jié)造字方法（結(jié)合許慎《說文解字》中的闡述及例字甲骨文講解）

　�。�、象形：畫成其物，隨體詰詘，日月是也；

　�。隆⒅甘拢阂暥勺R，察而見意，上下是也；

　�。�、會意：比類合誼，以見指撝，武信是也；

　�。摹⑿温暎阂允聻槊�，取譬相成，江河是也；

　　引申——兩種用字法：

　�。�、轉(zhuǎn)注：建類一首，同意相受，考老是也；

　　Ｂ、假借：本無其字，依聲托事，令長是也。

　　三、漢字字體的演變（結(jié)合多媒體圖片展示講解）

　　1、流變過程：甲骨文→金文→小篆→隸書→楷書；

　　2、隸書的地位

　　隸書化小篆圓轉(zhuǎn)彎曲的筆道為平直的筆畫，它的出現(xiàn)大大方便了書寫和鐫刻，在文字演變史上跨上了一個新的、關鍵性的階梯，對于漢字的規(guī)范和最終定型至關重要。

　　四、課外延伸——利用漢字結(jié)構(gòu)巧猜字謎

　　1、孔子上山（岳）；

　　2、千里姻緣一線牽（重）；

　　3、日落香殘，了卻凡心一點（禿）；

　　4、江邊點起兩盞火（淡）。

　　五、布置作業(yè)

　　探討并完成小試身手一、二、三題。

漢字的起源13

　　今天，我在電腦上看到了一篇叫《漢字起源的整理》我覺得這本書很有意思，里面不僅講了漢字的起源，還穿插了一些用甲骨文，金文，篆書寫的字�？戳诉@些精美的字體，讓我知道了中華漢字也是一種藝術。還有許多神奇的傳說故事，其中我最喜歡的是里面的一個倉頡造字的傳說。

　　相傳很久很久以前，蒼頡是黃帝的史官，他長著跟龍一樣的面貌，四只炯炯有神的眼睛。在漢字創(chuàng)造之前，人們用結(jié)繩的方法記事，即大事打一大結(jié)，小事打一小結(jié)，相連的事打一連環(huán)結(jié)。后來又發(fā)展到用刀子在木、竹上刻以符號作為記事。隨著歷史的發(fā)展文明漸進，事情繁雜，名物繁多，用結(jié)繩和刻木的方法，遠不能適應社會發(fā)展的需要。黃帝時是上古發(fā)明創(chuàng)造較多的時期，那時不僅發(fā)明了養(yǎng)蠶，還發(fā)明了舟、車、弓駑、鏡子和煮飯的鍋等物品。在這些發(fā)明創(chuàng)造影響下，倉頡也決心創(chuàng)造出一種文字來。

　　他每天抬頭觀察天上星星的變化，看烏龜背上的花紋、雀鳥羽毛的色彩和山川起伏的'樣子和形象，經(jīng)常在自己的手上描畫事物的形體和特征。久而久之就創(chuàng)造了文字。這就是倉頡造字的傳說，想必大家還想知道知道更多關于中華漢字的起源吧，那就快去電腦上看吧。

　　通過閱讀這篇文章我知道了是因為要記事和交流才創(chuàng)造漢字的。使我深深地感到了中華文化的博大精深和我們中華民族祖先的聰明才智。

漢字的起源14

　　漢字是中國最偉大的發(fā)明之一！漢字博大精深，讓很多學者著迷了幾千年！今天，我們老師給我們上了一堂關于漢字的課。

　　根據(jù)傳說，漢字有四個起源。

　　首先是打結(jié)理論。在古代，人們還沒有找到文字，但他們需要記錄一些事情，比如：今年又發(fā)生了一場戰(zhàn)爭……，所以人們用繩子打了個結(jié)。這就是打結(jié)理論。

　　其次是八卦。在古代，人們認為天地、光明、黑暗是一體的，所以創(chuàng)造了這個格局，——八卦。當時，許多巫師用它來算命和占卜。經(jīng)過仔細計算，八卦其實是一種圖形，用“—”的不同排列來表示隊形，看起來和現(xiàn)在的漢字很像，所以人們認為八卦和漢字的.起源有關。

　　第三種是廣為流傳的“倉頡造詞”。傳說有一個叫倉頡的歷史學家，在記錄一些歷史的時候，根據(jù)一些事物的特點造詞。但是漢字是否是這樣產(chǎn)生的，還有待考證。

　　第四種比較靠譜，就是圖說。很多年前發(fā)現(xiàn)有些洞穴里有很多符號和壁畫，有些圖片和最早的漢字很像�，F(xiàn)在推斷是古代人為了告訴后人什么而畫的。這些圖片的發(fā)現(xiàn)具有很大的價值，提供了重要的參考

　　這是四種不同的漢字起源理論。此外，隨著中國五千多年歷史的變遷，漢字演變成許多不同的表現(xiàn)形式：甲骨文、金文、篆書、隸書、楷書、草書、行書等。我對漢字的魅力印象深刻。我對漢字有更深的理解，佩服發(fā)明漢字的古人！作為中國人的后代，我們應該在未來努力學習，在未來更好地繼承和發(fā)揚強大的漢字文化！

　　這門課真的讓我受益匪淺！