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（必備）漢字的起源
漢字的起源1
一、說教材
《漢字的起源》是新課標高中語文選修板塊的學習內容。漢字是世界上最美的文字，漢字有著無法比擬的神奇力量，它的教材編寫意圖主要有以下幾點：
1、從整體上了解漢字，了解漢字所承載的文化底蘊。
2、積累并梳理漢字的相關知識。
3、嘗試從漢字的構造來探究漢字的意義。
要通過本課的學習，使學生對多年積累的零散語文知識進行系統整理，對知識有新的認識和體驗，并從中掌握一些規律。也可以使學生在廣闊的生活空間里學語文、用語文，豐富他們的知識，提高他們的語文實踐能力，把學生今天的學習與未來的發展緊緊地聯系在一起。據此,我將從教材、學情、教法、學法、教學過程、課后反思等幾個方面來進行說明。
二、說學情
作為高二學生，對漢字已很熟悉，并且有了一定的領悟能力，能寫字，會讀音，理解字義，有一定的語文素養，。根據這一情況，我適當補充相關內容，加以引導點撥，給學生提供一個自我發現的平臺，增加其對漢字的了解，進一步培養其對漢字的熱愛。
三、說教學目標及重難點
新課改倡導我們“注重語文應用、審美和探究能力的培養”，結合教材解讀、學情分析，我設置了這樣的教學目標：
1、積累并梳理漢字的起源、形體、構成、文化等知識。
2、培養學生對漢字鑒賞、思考能力。
3、培養學生熱愛漢字的情感，弘揚中華民族文化傳統。
4、重點：了解漢字的起源、構造方法。
5、難點：欣賞漢字的形體美，解決在生活實踐中遇到的漢字問題。
四、說教法
新課標特別注重學生的興趣、情感態度、價值觀、創新意識和合作探究精神的培養，學法方面，我指導學生在課文中自我發現漢字的構造。教法方面，我將主要采用圖片展示，使學生之間能積極探究、碰撞思維并加深興趣。同時我將適時輔以講授法和問答法，以更好地引導他們欣賞漢字。
五、說教學過程
以語文的學科特性、學生的主體性和教學的互動性為教學的出發點，我將教學過程設置如下：
1、課堂導入，用故事和字謎的方式來導入，以此來激發學生學習興趣，活躍課堂氣氛。
2、探究漢字起源，為幫助學生了解更多的漢字知識，同時鍛煉學生迅速提取有效信息的.能力，以幻燈片視圖的方法進行。
3、了解漢字的構造方法。漢字是表意文字，探究漢字構造可以判斷漢字的意義，我結合成語及相關詩句，從構造方面推斷字義，即增強學生辨析字義的能力，為高考做準備，又可激發學生對漢字意義了解的欲望，提高學習興趣。
4.、在探究中體悟漢字的魅力，都說“語文的外延和生活的外延相等”，漢字的魅力無處不在。探究練習需要聯系生活實際，學生將會有更大的興趣。因此本環節從對聯，書法藝術方面加以欣賞，解讀出漢字造字的獨具匠心，尤其是漢字形體美和意蘊美。
5、感受漢字形體美，在掌握知識的基礎上，我將用自己設計制作的PPT展示漢字形體演變的過程，學生們在觀賞中感受漢字演變“由繁到簡”的發展規律,領悟古人造字的智慧；同時在課件上展示名家書法作品和列舉書法名家，讓學生領略到多姿多彩的書法藝術之美。學生們在興奮的同時，也就加強了對相關知識的理解和記憶，直觀地體會到了漢字的演變之美、構成之美和書法之美，意蘊之美也蘊含其中了！
6、課堂練習以“北京奧運會的徽標”為內容，及展示漢字之美，又與高考相接，學練結合。
六、課后反思
1、課程導入字謎部分有點多，使本堂課的時間略顯緊張。
2、課堂練習中我認為學生見過這個題，處理的有點快，應讓學生動手寫一下對徽標的認識。
3、漢字的演變雖然不是本節課的內容，僅僅屬于了解，但處理的有點簡單。
讓學生在語文課上“活”起來，既有文學熏陶，又有語言運用，是我本堂課希望達到的教學效果。
漢字的起源2
相傳很久很久以前，蒼頡是皇帝的史官，他長著跟龍一樣的面貌。他特別喜歡觀察身邊和周圍的事物，他也非常愛動腦筋或者是想問題。他每天抬頭觀察天上星星的變化，看烏龜背上的花紋、雀鳥羽毛的色彩和山川起伏的樣子和形象，經常在自己的手上描畫事物的形體和特征。久而久之就創造丁文字。蒼頡在創造文字的時候，上天下起魚點一樣的粟米，怕人們光顧寫字。將來人們餓肚子。鬼在黑夜里偷偷的哭泣，龍也藏躲起來，是因為怕文字把他們的丑惡行為記錄起來，昭告天下，使他們遺臭萬年。從倉頡造字的古老傳說到100多年前甲骨文的發現，歷代中國學者一直致力于揭開漢字起源之謎。漢字的來歷演變起源發展歷史。關于漢字的起源，中國古代文獻上有種種說法，如“結繩”、“八卦”、“圖畫”、“書契”等，古書上還普遍記載有黃帝史官倉頡造字的傳說。現代學者認為，成系統的文字工具不可能完全由一個人創造出來，倉頡如果確有其人，應該是文字整理者或頒布者。[漢字的來歷演變起源發展歷史。最近幾十年，中國考古界先后發布了一系列較殷墟甲骨文更早、與漢字起源有關的出土資料。這些資料主要是指原始社會晚期及有史王蘊智認為，漢字體系的正式形成應該是在中原地區。漢字是獨立起源的一種文字體系，不依存于任何一種外族文字而存在，但它的起源不是單一的'，經過了多元的、長期的磨合，大概在進入夏紀年之際，先民們在廣泛吸收、運用早期符號的經驗基礎上，創造性地發明了用來記錄語言的文字符號系統，在那個時代，漢字體系較快地成熟起來。
據悉，從考古發掘的出土文字資料來看，中國至少在虞夏時期已經有了正式的文字。如近年考古工作者曾經在山西襄汾陶寺遺址所出的一件扁陶壺上，發現有毛筆朱書的“文”字。這些符號都屬于早期文字系統中的基本構形，可惜這樣的出土文字信息迄今仍然稀少。
文字最早成熟于商代。就目前所知和所見到的殷商文字資料來說，文字載體的門類已經很多。當時的文字除了用毛筆書寫在簡冊上之外，其他的主要手段就是刻寫在龜甲獸骨、陶器、玉石上以及陶鑄在青銅器上。商代文字資料以殷墟卜用甲骨和青銅禮器為主要載體，是迄今為止中國發現的最早的成熟文字。殷墟時期所反映出來的商代文字不僅表現在字的數量多，材料豐富，還突出地表現在文字的造字方式已經形成了自己的特點和規律。商代文字基本字的結體特征可分為四大類：取人體和人的某一部分形體特征為構字的基礎；以勞動創造物和勞動對象為構字的基礎；取禽獸和家畜類形象為構字的基礎；取自然物象為構字的基礎。從構形的文化內涵上來考察，這些成熟較早的字形所取裁的對象與當初先民們的社會生活相當貼近，具有很強的現實性的特征。同時，這些字形所描寫的內容涉及到了人和自然的各個層面，因而還具有構形來源廣泛性的特征。漢字經過了6000多年的變化，其演變過程是：甲骨文→金文→小篆→隸書→楷書→行書以及草書以上的“甲金篆隸草楷行”七種字體稱為“漢字七體”這就是漢字的來歷。
漢字的起源3
倉頡造字的故事
相傳倉頡在黃帝手下當官。那時，當官的可并不顯威風，和平常人一樣，只是分工不同。黃帝分派他專門管理圈里牲口的數目、屯里食物的多少。這人挺聰明，做事又盡力盡心，很快熟悉了所管的牲口和食物，心里都有了譜，難得出差錯。可慢慢的，牲口、食物的儲藏在逐漸增加、變化，光憑腦袋記不住了。當時又沒有文字，更沒有紙和筆。怎么辦呢？倉頡犯難了。
倉頡整日整夜地想辦法，先是在繩子上打結，用各種不同顏色的繩子，表示各種不同的牲口、食物，用結代表每個數目。但時間一長久，就不奏效了。這增加的數目在繩子上打個結很便當，而減少數目時，在繩子上解個結就麻煩了。倉頡又想到了在繩子上打圈圈，在圈子里掛上各式各樣的貝殼，來代替他所管的東西。增加了就添一個貝殼，減少了就去掉一個貝殼。這法子頂管用，一連用了好幾年。
黃帝見倉頡這樣能干，叫他管的事情愈來愈多，年年祭祀的次數，回回狩獵的分配，部落人丁的增減，也統統叫倉頡管。倉頡又犯悉了，憑著添繩子、掛貝殼已不抵事了。怎么才能不出差錯呢？
這天，他參加集體狩獵，走到一個三岔路口時，幾個老人為往哪條路走爭辯起來。一個老人堅持要往東，說有羚羊；一個老人要往北，說前面不遠可以追到鹿群；一個老人偏要往西，說有兩只老虎，不及時打死，就會錯過了機會。倉頡一問，原來他們都是看著地下野獸的腳印才認定的。倉頡心中猛然一喜：既然一個腳印代表一種野獸，我為什么不能用一種符號來表示我所管的東西呢？他高興地拔腿奔回家，開始創造各種符號來表示事物。果然，把事情管理得頭頭是道。
黃帝知道后，大加贊賞，命令倉頡到各個部落去傳授這種方法。漸漸地，這些符號的用法，全推廣開了。就這么，形成了文字。
倉頡造了字，黃帝十分器重他，人人都稱贊他，他的名聲越來越大。倉頡頭腦就有點發熱了，眼睛慢慢向上移，移到頭頂心里去了，什么人也看不起，造的字也馬虎起來。
這話傳到黃帝耳朵里，黃帝很惱火。他眼里容不得一個臣子變壞。怎么叫倉頡認識到自己的錯誤呢？黃帝召來了身邊最年長的老人商量。這老人長長的'胡子上打了一百二十多個結，表示他已是一百二十多歲的人了。老人沉吟了一會，獨自去找倉頡了。
倉頡正在教各個部落的人識字，老人默默地坐在最后，和別人一樣認真地聽著。倉頡講完，別人都散去了，唯獨這老人不走，還坐在老地方。倉頡有點好奇，上前問他為什么不走。
老人說：“倉頡啊，你造的字已經家喻戶曉，可我人老眼花，有幾個字至今還糊涂著呢，你肯不肯再教教我？”倉頡看這么大年紀的老人，都這樣尊重他，很高興，催他快說。
老人說：“你造的‘馬’字，‘驢’字，‘騾’字，都有四條腿吧？，而牛也有四條腿，你造出來的‘牛’字怎么沒有四條腿，只剩下一條尾巴呢？”
倉頡一聽，心里有點慌了：自己原先造“魚”字時，是寫成“牛”樣的，造“牛”字時，是寫成“魚”樣的。都怪自己粗心大意，竟然教顛倒了。
老人接著又說：“你造的‘重’字，是說有千里之遠，應該念出遠門的‘出’字，而你卻教人念成重量的‘重’字。反過來，兩座山合在一起的‘出’字，本該為重量的‘重’字，你倒教成了出遠門的‘出’字。這幾個字真叫我難以琢磨，只好來請教你了。”
這時倉頡羞得無地自容，深知自己因為驕傲鑄成了大錯。這些字已經教給各個部落，傳遍了天下，改都改不了。他連忙跪下，痛哭流涕地表示懺悔。
老人拉著倉頡的手，誠摯地說：“倉頡啊，你創造了字，使我們老一代的經驗能記錄下來，傳下去，你做了件大好事，世世代代的人都會記住你的。你可不能驕傲自大啊！”
從此以后，倉頡每造一個字，總要將字義反復推敲，還行拿去征求人們的意見，一點也不敢粗心。大家都說好，才定下來，然后逐漸傳到每個部落去。
漢字的起源4
漢字詞語"竹竿"和漢字詞語"豬肝"的搞笑故事
新上任的知縣是山東人,因為要掛帳子,他對師爺說:"你給我去買兩根竹竿來."
師爺把山東腔的"竹竿"聽成了"豬肝",連忙答應著,急急地跑到肉店去,對店主說:"新來的`縣太爺要買兩個豬肝,你是明白人,心里該有數吧!"
店主是個聰明人,一聽就懂了,馬上割了兩個豬肝,另外奉送了一副豬耳朵.
離開肉鋪后,師爺心想:"老爺叫我買的是豬肝,這豬耳朵當然是我的了……"于是便將獵耳包好,塞進口袋里.回到縣衙,
向知縣稟道:"回稟太爺,豬肝買來了!"
知縣見師爺買回的是豬肝,生氣道:"你的耳朵哪里去了!"師爺一聽,嚇得面如土色,慌忙答道: "耳……耳朵……在此……在我……我的口袋里!"
漢字的起源5
在本單元的學習中，我明白了漢字的起源，我來說說吧！
漢字早在4000年前就存在了。漢字是從甲骨文、金文、小篆、隸書、楷書逐漸演變的過程。我們現在經常寫楷書，因為楷書端莊，好寫。大多數人更喜歡寫作。楷書背后有兩個草書——行書。小篆和隸書古色古香，行書流暢，也受到很多人的喜愛。在甲骨文史上，發現甲骨文的第一人是王。一天，因為王生病了，他在藥店里買了一包叫龍骨的藥。他在吃龍骨之前仔細觀察了龍骨，這在全世界引起了巨大的震動。他發現龍骨上有很多字，于是買了藥店所有的龍骨，發現每個龍骨上都有字，于是有了世界上最早的字，人們把這些字命名為甲骨文。然而，在4000多年的'演變過程中，現在的寫作變得越來越簡單。這就是甲骨文的由來。你知道嗎？
在本單元的學習中，我了解了漢字的起源，漢字的演變過程，甲骨文的起源。你知道什么？
漢字的起源6
“他”的出現使人類進入了文明社會，他給人們帶來了極大的便利。沒有他，文史傳承就無法保存，前人的事跡很快就會被人們遺忘，我們也就一無所知。沒有他，就沒有書。沒有書，就沒有傳播知識的途徑。沒有傳播知識的途徑，就沒有傳承的機會，智慧的結晶就無法保存。沒有他，我們人類無法間接交流。沒有他，人類會缺少很多豐富的生活，不方便人類思想感情的交流。“他”是我多次強調的“字”。
如果是口口相傳，語言習慣每30年左右就會發生變化，文明的傳承無法完成！但是文字可以解決這個問題，幾千年的文明史都是用文字記錄和傳承下來的。掌握單詞和相應的語法，甚至可以通過古今來學習，這是語言所不能及的。文字不僅可以通過信件傳遞，還可以縮短人與人之間的.距離。他們也可以把自己的感受寫在紙上，表達自己的情緒，放松自己。
我很感謝那些發明了文字，讓生活更加豐富多彩的人。文字對人類幫助很大。無論是唱片，春聯，使用說明，電視字幕等。他們都需要文字。我很難想象沒有文字的時期。人不會說話怎么辦？發明人物一定很費功夫。我有很多問題要問發明文字的人，文字的演變讓我很感興趣。
我對人物只有粗淺的了解，因為這個話題讓我對人物的起源和演變有了更深入的了解，這種文化是值得傳播的。
漢字的起源7
暑假的時候，我媽帶我去了新華書店，在那里我們發現了一本很有意思的書——《漢字流源字典》。哇，每個漢字都有出處。歷史和詞義。
“涼”的本義是一個人站在窗前，人的兩邊是交叉的窗戶，感覺明亮。如果下雨天在房間里呆久了，打開窗戶透透氣，一陣微風吹過，感覺多爽啊！晚上，站在窗前，看著湛藍的夜空和皎潔的月亮，真的很爽！
風也很有趣。甲骨文中的繪畫解釋了一只鳳凰，鳥兒隨它飛翔。我的感覺畫的是岸邊的'柳樹和楊柳，而柳條是斜的，所以一定有風吹過。
最有趣的是雞肉。甲骨文的“雞”簡直畫了一只大公雞。直到小篆簡化，才成為現在的“雞”字。
但有些漢字的古義與今義大相徑庭，原義已被其他字取代。這個詞只有引申的意思，讓我們很好的理解古文。
比如現在的“說”的意思，一開始不是用“說”來表達，而是用“曰”。甲骨文中畫了一個口，加了一條短橫線，表示張嘴說話的意思。后來，使用了最初表示喜悅的“說”
代表。歡喜最初的表達不是現在的“說”，而是“稅”的表達。甲骨文上有一個人、一張嘴、一個“八”的圖畫，意思是咧著嘴笑。后來，這個意思就沒必要了
“稅”的意思是“他”字從“稅”中減去，字旁現在是“說”，聲音變成“越”，表示喜悅；“說”字不僅表示說話、喜悅，還讀作“水”，意為勸導。嗨。無聊嗎？比如“學而時習之”要讀“越”字，“說之”要讀“不言之事”，“說之”要讀“游說”。如果沒有這本字典，我會把它們讀成“說”。
漢字文化真的很深刻！
漢字的起源8
教學目標
一、知識與能力
（1）了解漢字的起源
（2）了解漢字的造字方法和字體演變
二、過程與方法
（1）通過圖片形象地展示漢字的發展
（2）通過課堂練習來鞏固和提高
三、情感態度與價值觀
（1）了解漢字的起源和演變過程，可以使學生充分感受漢字的魅力，關心漢字的發展。
（2）了解漢字的造字方法和字體演變，也能幫助學生理解漢字的書寫規則，了解漢字中的.民族文化氣息，并且有助于鑒賞書法藝術作品
教學重點
理解漢字的起源、造字方法和字體演變
教學難點
對漢字的起源、造字方法和字體演變的理解并能正確地解決在生活實踐中遇到的問題
教具準備
多媒體
課時安排
一課時
教學過程
一、導語設計
悠悠中華五千年，中國有著太多太多讓外國人仰慕的東西，包括四大發明，文字等等，而漢字則是見證中國悠久歷史的重要載體，今天句讓我們一起走進漢字，走進中國。
二、推進新課
北京奧運會將要舉行，圣火傳遞儀式也在有條不紊地進行著，那么我們首先來看看奧運會的會徽。
1、漢字的起源
（1）結繩記事說
（2）八卦說
（3）書畫說
（4）倉頡造字說
課堂活動：文字游戲
2、漢字的造字方法
（1）象形
象形者，畫成其物，隨體詰詘。日、月是也。（文字描摹實物的形狀）
（2）指事
指事者，視而可識，察而見意。上、下是也。（文字由指示性的符號構成）
（3）會意
會意者，比類合誼，以見指撝。武、信是也。（匯合兩個或兩個以上的字構成一個新字）
（4）形聲
形聲者，以事為名，取譬相成。江、河是也。
（5）轉注
轉注者，建類一首，同意相授。考、老是也。
（6）假借
假借者，本無其字，依聲托事。令、長是也。
課堂活動
3、漢字的演變
（1）甲骨文
（2）金文
（3）小篆
（4）隸書
（5）草書
（6）楷書
課堂活動：書法欣賞
三、課堂小結
四、課外延伸
課后小試身手
五、板書設計
漢字的起源9
傳說有一次，黃帝的軍隊和蚩尤的軍隊交戰，交戰甚歡，難分難解。黃帝想改變一下戰術，叫倉頡拿作戰地圖來，但發現地圖已丟失。只好收兵再作商議。回營后黃帝很生氣，責怪倉頡沒辦好。倉頡說，現在要記錄的事實在太多，再用結繩記事的方式，實在難以應付，忙了就會出亂子。現在老百姓也在犯愁中，常遇到同樣的問題。黃帝說，你是我朝的第一大臣，有沒有解決方式？倉頡告訴黃帝，改用畫圖的方式，可以記錄更多的事，而且大家一看就會明白。黃帝就命倉頡著手辦理這個事，不用隨軍打仗了。
倉頡接受任務后，整天冥思苦想，半年了，還沒有進展。冬天到了，外面下了大雪，倉頡想去打獵，順便放松一下。一路上，看到山雞、小鹿跑過，雪地上留下一排排腳印。倉頡發現，他們的腳印都不同，突然來了靈感。畫山雞的腳印就代表山雞，畫鹿的腳印，不就是鹿嗎。如果世界上任何東西，都把它的形象特征畫出來，不就代表不同的東西了嗎。倉頡向黃帝報告了之后，黃帝聽了非常高興。命倉頡把天下的所有東西，上至日月，下至飛禽走獸，都按不同的特征畫出來，并把這種符號叫做“字”。于是，倉頡開始了造字的旅程。
倉頡每天上觀日月星辰，下觀萬物生靈，創造出來了越來越多的`象形文字。并刻在石頭和木頭上。后來發現太沉重，不便攜帶，成了倉頡的心病。后來有人從河邊捉來一只大烏龜，請倉頡造個字，倉頡發現龜殼上有很多方格子，就造了一個“龜”字，并刻在龜殼上。但烏龜趁人不備時逃走了。三年后，烏龜在另一個地方被人捉住了，他告訴倉頡，龜殼上刻的字還在，不但沒被水沖掉，而且字長大了，而且更清晰。于是倉頡想到，龜殼很常見，不但很輕，而且刻的字很清楚，是很好的記錄材料。他把創造的字，都記錄在龜殼上，串起來。黃帝大為贊賞，并頒布天下。成了現在所說的甲骨文。這就是傳說中的中國漢字的由來。
漢字的起源10
［教學目標］
1、了解漢字的起源；
2、了解漢字的造字方法；
3、了解字體的演變過程，明確隸書在漢字的規范和最終定型上的重要地位。
［教學重、難點］
1、了解漢字的造字方法；
2、了解字體的演變過程。
［教學時數］一課時
［教具準備］多媒體
［教學過程］
一、 以倉頡造字傳說導入
《淮南子本經訓》：昔者倉頡作書，而天雨粟，鬼夜哭。
二、 看圖識字
學生辨識課文中的甲骨文圖片，了解漢字起源于圖畫；
2、 總結造字方法（結合許慎《說文解字》中的闡述及例字甲骨文講解）
Ａ、象形：畫成其物，隨體詰詘，日月是也；
Ｂ、指事：視而可識，察而見意，上下是也；
Ｃ、會意：比類合誼，以見指撝，武信是也；
Ｄ、形聲：以事為名，取譬相成，江河是也；
引申——兩種用字法：
Ａ、轉注：建類一首，同意相受，考老是也；
Ｂ、假借：本無其字，依聲托事，令長是也。
三、漢字字體的演變（結合多媒體圖片展示講解）
1、流變過程：甲骨文→金文→小篆→隸書→楷書；
2、隸書的地位
隸書化小篆圓轉彎曲的.筆道為平直的筆畫，它的出現大大方便了書寫和鐫刻，在文字演變史上跨上了一個新的、關鍵性的階梯，對于漢字的規范和最終定型至關重要。
四、課外延伸——利用漢字結構巧猜字謎
1、孔子上山（岳）；
2、千里姻緣一線牽（重）；
3、日落香殘，了卻凡心一點（禿）；
4、江邊點起兩盞火（淡）。
五、布置作業
探討并完成小試身手一、二、三題。
漢字的起源11
【教學目標】
1、了解漢字來源的幾種傳說，能簡單概述不同傳說對于漢字來源這一問題的觀點。
2、了解漢字傳統構形理論“六書”的相關內容，掌握“日”“上”“武”“江”等典型字形的構形方法及理據，并能試著根據六書理論分析漢字的構形方法。
3、能通過對古文字形的推測與理解，增加對漢字的熱愛，增強對中華文化的自信心和自豪感。
【教學準備】
1、了解傳統構形理論的相關基礎知識。
2、了解典型字形的構形方法及理據。
3、給學生布置課前預習。
【學習評價】
1、能用自己的話簡單概述漢字來源的幾種傳說。
2、掌握“日”“上”“武”“江”等典型字形的構形方法及理據，并能用自己的話進行分析。
3、能通過對漢字構形方法的分析，理解漢字的本義。
【課前預習】
試著填寫下列表格：
【教學過程】
一、導入
1、導語：
正如同學們所知道的，語文學習中，甚至是日常生活中，字、詞是無處不在的：大家的課本上充滿了字詞；我們的教室里貼滿了字詞；我現在在給大家上課，開口說出的是字詞，PPT上展示出來的是字詞，在黑板上寫下的也是字詞。一個個方塊字組成了詞，一個個詞語匯聚成了詞語家族。可是，我們的詞語家族究竟是怎么來的呢？第八單元就是要帶著大家來認識詞語家族。因為詞語也是由漢字組成的，今天第一堂課，我們就從了解漢字開始。
2、學習原因：
（1）從現實的角度來說，高考會考察，強基計劃有古文字學要求……
（2）從歷史的角度來說，漢字的紐帶作用維系著中國由秦以來的大一統局面。
3、課程的理論基礎：
王寧《漢字構形學導論》：漢字的個體字符既不是孤立的，也不是散亂的，而是相互關聯的、內部呈有序性的符號系統。
如云南納西族的東巴文：不是系統的，是孤立的`，表意極其局限。
二、漢字的起源——造字傳說
1、圣人造字說/倉頡造字說
（1）傳說。
《呂氏春秋君守》：“倉頡作書，后稷作稼。”
《淮南子？本經訓》：“昔者倉頡作書而天雨粟，鬼夜哭。”——驚天地泣鬼神
《說文解字》：“古者庖羲氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，視鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，于是始作易八卦，以垂憲象。及神農氏結繩為治而統其事，庶業其繁，飾偽萌生。黃帝之史倉頡見鳥獸蹄迒之跡，知分理之可相別異也，初造書契。”——不止倉頡一個人/也有說伏羲和倉頡是同一個人的
（2）評價。
①提供了創造文字的條件（史官、眼力）和效果，具有一定合理性。
②文字不可能由一個人創造。
2、河圖洛書說/文字神賜說/八卦說
（1）傳說。
《尚書顧命傳》：“伏羲王天下，龍馬出河，遂則其文，以畫八卦，謂之河圖。”（龍馬：古代傳說中龍頭馬身的神獸。）
《河圖玉版》：“倉頡為帝，南巡守，發陽虛之山，臨于無扈洛洞之水，靈龜負書，丹甲青文，以授之。”——從發明到發現的區別
（2）評價
①八卦符號各代表一定物象又相互區別，這和早期文字有相通之處。
②文字神賜不可信；時間錯亂，哲學意義上的八卦到西周及春秋時期才形成；八卦形體過于簡單，區別度小。
3、結繩說。
（1）傳說。
《周易正義》：“古者無文字，其有約誓之事，事大大其繩，事小小其繩，結之多少，隨物眾寡；各執相考，亦足以相治也。”——基本只適合記錄數字
（2）評價。
①結繩記事與發明文字的想法是一致的，具有約定俗成的性質。
②結繩是一種實物性記號，自身不能說明自身，不可能成為記錄語言的工具；結繩的區別性低。
4、刻契說。
（1）傳說。
《周易》：“上古結繩而治，后世圣人易之以書契。”——只是一種書寫方式
（2）評價。
①刻契具有約定俗成的性質；刻契帶有“書寫”的性質。
②刻契的構形太簡單，與復雜的文字構形不相類。
三、漢字的形成——造字方法——傳統構形理論
1、《說文解字》。
簡稱《說文》，是由東漢經學家、文字學家許慎編著的漢語工具書著作。它是中國最早的系統分析漢字字形和考究字源的字書，也是世界上很早的字典之一。
2、許慎對漢字構形的說解。
《說文解字敘》：一曰指事，指事者，視而可識，察而見意，上下是也；二曰象形，象形者，畫成其物，隨體詰詘，日月是也；三曰形聲，形聲者，以事為名，取譬相成，江河是也；四曰會意，會意者，比類合誼，以見指？，武信是也；五曰轉注，轉注者，建類一首，同意相受，考老是也；六曰假借，假借者，本無其字，依聲托事，令長是也。
3、傳統構形理論——六書。
現采用許慎的取名、班固的順序：象形、指事、會意、形聲為造字方法，轉注、假借為用字方法（清戴震：“四體二用”說）。
（1）象形：畫成其物，隨體詰詘，日月是也。
特點：圖畫式的造字方法；都與先民的生活緊密相連。
例：
（2）指事：視而可識，察而見意，上下是也。
特征：多表示抽象事物；有指事符號。
例：
（3）會意：比類合誼，以見指？，武信是也
特征：兩個及以上的義符組合而成，但不是義符意義的簡單相加。
例：
（4）形聲：以事為名，取譬相成，江河是也。
特征：由聲符（聲旁）與義符（形旁）組成。
例：
——補充注意：
<1>不要把形聲字講成會意字，不然容易牽強附會、鬧笑話（蘇軾與王安石之間的笑話）：
《說郛調謔編》：東坡嘗舉坡字問荊公何義。公曰：“坡者土之皮。”東坡曰：“然則滑者水之骨乎？”荊公默然。
<2>以“門”串起四種造字方法：
門：象形閂：象形/指事/會意
現有多種說法闖閑間：會意聞問：形聲
<3>開：會意→開：？
辨認造字方法需恢復古形，才能還原本義
（5）轉注：建類一首，同意相受，考老是也。
含義：意義相同或相近，在《說文解字》中互相注釋。
例：
（6）假借：本無其字，依聲托事，令長是也。
含義：想要表達某個意思，但沒有專為這個意思造的字，于是借來別的字，來表示這個意思。
例：
注意：許慎所舉的例子“令”“長”其實是本有其字的，即字形與其本義可以一一對應。所以要么是許慎所說的“假借”和我們所理解有差別，要么是許慎舉錯例子了。
4、對六書的評價。
（1）對漢字的構形進行了較為系統性的闡述。
（2）“六書”中的各書并不在同一個平面上（四體二用）。
造字系統在嚴密性和明確性方面尚有缺陷（合體象形與會意有所交叉）；
建立在小篆的形體基礎之上，并不具普遍的適應性（六書是專為分析小篆字形出現的，不能用于分析所有的甲骨文、楷書）。
所以！辨認造字方法需恢復古形，才能還原本義！
四、學以致用
1、分一分：描、刃、山、水、本、花、亦、休、采、想、中、舟、門、集、囚、圍。
象形：山、水、舟、門
指事：刃、本、亦、中
會意：休、采、囚、集
形聲：描、花、想、圍
2、選一選：選出全是形聲字的一組（B）
A、信劣明眾
B、避怒伸硝
C、他慈牧爸
D、功尖好圍
3、填一填：
五、總結
漢字記錄了中華民族源遠流長的歷史，維系了中華民族生生不息的血脈，傳承了中華民族終古常見而光景常新的文化。學習好漢字，是我們身為炎黃子孫義不容辭的責任。
六、作業
1、回顧復習第一課時。
2、完成第二課時預習。
試通過下列字形答：這是什么字？它的本義是什么？這個字的構形有什么特點？
漢字的起源12
(一)漢字的起源
1.漢字的起源
中國人對自己文字的起源，大概在戰國時期就注意到了。有人認為結繩是漢字的起源。但不少人表示異議，結繩是上古用以記事的方法，差不多一切原始民族都曾用過。它即便是記事，也畢竟不能算是文字。也有人認為中國的文字源始于八卦。此外，尚有“河圖、洛書演進為文字說”。中國古代最通行之說是倉頡(jié）造字，這至少在戰國末年已經在廣大學者中流傳。一般說來，文字的發展有一個從多頭到單頭，從簡單到復雜再到簡單，從表形至表音的過程。因此有不少人提出，中國的文字是由勞動人民集體創造，經“巫”和“史”整理并發展而成的。至于“巫”和“史”又是什么人呢?這又有各種不同的猜測。目前，中國史學界較普遍的一種說法是:中國文字源始于殷商。不過稍有異議的人也不乏一例，根據一些人的看法，殷商時代的甲骨文已很成熟。而任何事物總有一個從發生到發展漸趨成熟的過程。因此中國文字的發生始年還可前推。至于推多少年呢?有的主張至少上推一千年；有的主張推至夏末；也有的主張推至夏以前，各執己見。在考古學家那兒，中國文字之源始又有分歧。其中提出最不同凡響之見的當推郭沫若。他在《古代文字之辯證的發展》一文中指出:“漢字究竟源始于何時呢?我認為，這可以從西安半坡村遺址距今的年代為指標。”“半坡遺址年代距今有六千年左右。”“半坡遺址是新石器時代仰韶文化的典型”，“半坡彩陶上每每有一些類似文字的簡單刻劃，和器上的花紋判然不同。”“雖然刻劃的意義至今尚未闡明，但無疑是具有文字性質的符號。”“可以肯定地說就是中國文字的起源，或者中國原始文字的孑(jié）遺。”如按此說，中國文明則應算成近六千年。中國文字之源始，究竟在何時?最古老的文字產生于什么時代?分別代表什么含義?至今還尚在百家爭鳴中，看來還有待于大量的材料來佐證說明!目前世界上公認最早的文字，是出現在古代中東地區的楔形文字，距今5000～6000年，然而，在河南賈湖發現的一些刻在龜甲上的符號，距今卻達8000年。
英國廣播公司(BBC)中文網站發表了一則驚人消息說：“在中國河南賈湖發現的烏龜殼上的符號，很可能是迄今為止人類所知最早的文字。”如果這則報道內容被確認屬實，那將是一個世界級的發現。
2、漢字的始祖
相傳漢字是黃帝時期一個叫蒼頡的人創造的。
在我國的陜西關中有個叫倉頡的人，他生有四只眼睛，眼睛里總是糊滿了眼屎，但這兩雙迷迷蒙蒙的眼睛中總是放射出異樣的光芒，觀察事物特別清楚。他披著長發，留著長須，身穿獸皮，坐在一張兇猛野獸的皮上，手里經常拿著一支土筆，與坐在他對面的人交談，似乎又在思索著什么。他的頭形也不同于一般人，頭頂高高地隆起，像個奇形的頭陀，顯得特別聰穎過人。
他經常騎著毛驢，在陜西的黃土高原上四處奔波，跋山涉水，跨州過郡，去了解民間風俗習慣，收集民間流行的語言符號。那時沒有紙，他就把收集的資料寫在蘆葦的葉子上，裝在口袋里，讓毛驢馱著。他收集的不少，裝了好多袋，毛驢走到現在的陜西省岐山縣就累死了。
倉頡帶著這批資料，沒有毛驢不能再行走了，就索性找了一間草棚住下來。倉頡不斷觀察天象，抬頭仔細看月亮時圓時彎的變化，還觀察山水風雨演變的現象，辨識鳥獸的各式各樣的腳印，或野獸、車輛經過后留下的`痕跡，分清和區別各種紋理的異同，并開始創造文字。
其實，文字的形成是一個漸生的過程，絕非一時一人所能勝任。文字應當是古代勞動人民在長期的生產實踐中不斷創造、發明、發展、完善下來的符號。數量也是從少到多積累起來的。
漢字的數量很多,但是到底有多少,恐怕沒有人能說出它的準確數字。我們只能從古今字典中,知道它的大概數目。東漢許慎的《說文解字》共收字9353個。曹魏時李登的《聲類》共收字11520個。南梁顧野王的《玉篇》共收字22721個。唐朝時顏真卿的《韻海鏡源》共收字26911個。宋朝時的丁度等所著的《集韻》共收字53525個。清朝張玉書等所著的《康熙字典》收字47035個。當代的《漢語大字典》收字54678個,這是目前收字最多的字典。
讀完小學階段我們要累計識字3000個，其中2500個左右要會寫。
3.漢字的演變
中國文字的演變，大體經歷了甲骨文——大篆——小篆——隸書——草書——楷書——行書等幾個階段。這是符合文字的發展由繁到簡，由不規范到規范的規律的。甲骨文、大篆、小篆可以合稱篆書。那么，篆、隸、楷、行、草書便構成了中國書法的五種字體。漢字發展到了今天，楷書和行書還在應用著，而篆書、隸書、草書，特別是篆書已不在日常生活中應用，只作為一種書法藝術存在了。
4.漢字六書
說漢字的來源，就要說到漢字的六書。
六書就是漢字的六種造字方法。人們依據不同的造字方法，造出了許多漢字供人們記錄信息，傳遞信息使用。
六書是指：象形、指事、會意、形聲、假借和轉注。
象形 象形就是描畫事物形狀的一種造字法。用這種方法造的字，就叫象形字。比如，日、月、燕、網等。
趣談“瓜”字
瓜是一個象形字。“瓜”字中，兩撇表示藤，中間豎鉤表示瓜，捺表示葉。你們看古人造字多精妙。
“葫蘆科植物的統稱”就是“瓜”的本義。
“形狀像瓜”，在現實生活中有很多東西像瓜形的，比如，“瓜皮帽”是帽子的一種；“瓜皮船”是船的一種。
“像切瓜一樣”，瓜的命運是要被切分的，由此引申出此義。人們用“瓜分”表示分割或分配。又指若干強國聯合起來分割弱小或不發達國家的土地。
“傻瓜”，表示不聰明，這一詞來自古代的“瓜子族”，春秋時期生活在瓜州(甘肅敦煌一帶)姜姓人被稱為“瓜子族”，他們十分勤勞，受人雇傭時總是一刻不停地干活，可是有些人把他們這種老實的習俗看作“傻”，于是就有了“傻瓜”了。
指事 用象征的符號，或在象形字上加上符號來表示某個詞。比如，“刃”，在刀口上加一點，表示這里最鋒利，這就是刀刃。
指事字的來源
指事字是一種抽象的造字方法，也就是當沒有、或不方便使用具體形象畫出來時，就用一種抽象的符號來表示，例如“上”、“下”、“兇”……等等。“上”、“下”兩個字是用橫線“一”為界，在橫線上用一點或較短的短線指出上方的位置，寫成“二”，也就是“上”字；而在橫線下面畫符號為“ ”，則是“下”字。“兇”字是指地上有一個深坑，走路的人沒看見而踏空掉進坑里，“ㄩ”代表深坑，中間的“×”就是象征掉下坑的那種驚嚇的感覺和危險的情形。
象形字和指事字一般都是獨體字。
會意用兩個或幾個字組成一個字，把這幾個字的意義合成一個意義。比如，“休”，“人”和“木”合在一起，一個人靠在樹上，表示休息。
簡說會意字
會意是為了補救象形和指事的局限而創造出來的造字方法。和象形、指事相比，會意法具有明顯的優越性：第一，它可以表示很多抽象的意義；第二，它的造字功能強。直到現在人們還用會意的方法創造漢字，例如“灶、塵、國、孬、歪、甭”等。會意字是由兩個或兩個以上的形體組合而的，組合的方式多種多樣，交叉錯綜，這就是會意的方法所以“高產”、會意字所以多于象形字和指事字的原因。拿“人”和“木”說：“人”和“人”可以組合為“從、眾”等，“人”還可以和其他形體組合為“保、伐、戍、付、伍”等；“木”和“木”可以組合為“林、森”，“木”還可以和其他形體組合為“析、相、采、困”等。因為會意字是兩個或兩個以上的形體的會合，所以可以表示許多抽象的、用象形或指事的方法難以表示的意義。
下面是幾個會意字例：
(1)“莫”字。甲骨文“莫”字的寫法是：上下都是草，中間是個太陽，意思是太陽已落入草叢之中，天色已暮。是“草”和“日”兩個象形字的會意字。以后簡化為“莫”。“莫”的本義是日落的時候，后又引申出“不”、“不要”、“沒有誰”、“沒有哪一種東西”，以及表示揣測或反問等詞義，如：莫如、一籌莫展、莫不、莫不是等詞。作為本義日落時候的“莫”，后又被新創的“暮”字所替代。
(2)“盥”字。盥洗、洗手的意思。甲骨文的寫法下部是一只盆子的形狀(皿)，上部是一只手伸入盆內，表示在洗手，是“皿”和“手”兩個象形字組合而成的會意字。金文和小篆表示得更為明白，左右雙手在盆(皿)中洗，盆中還有水，是“皿”、“雙手”和“水”三個象形字組合而成的會意字。現在已不再象形，盆的形狀已寫成“皿”字。
疊羅漢式會意字
有些會意字是兩個或幾個同樣的字重疊組成的。二字重疊的多是左右的并列結構，三字重疊的多是塔型的上下結構，看起來像體操活動中的疊羅漢。例如三個“人”組成“眾”；三個“火”組成“焱”；三個“木”組成“森”；三個“日”組成“晶”；三個“直”組成“矗”；三個“水”組成“淼”；三個“口”組成“品”等。
破體會意字
會意字由于字形的變化太大，現在已看不出它們的字源了。
例如婦女的婦字，為什么在女旁加個歪山呢？正確的字源分析只能從繁體字“婦”中才能看出。這個“婦”字左邊的“女”旁指婦女，女旁的“帚”是掃帚，前后合在一起的意思是婦女拿著掃帚在家里勞動。“女、帚為婦”和“力、田為男”是符合當時的“女內男外”、“男耕女織”的社會情況的。
這類不容易看出字源的字相當多，人們叫作“破體字”。
形影相隨，“從”善相親
在人的一生中，總有自己崇拜的對象，喜歡跟從他，學習他。就如右圖(李樂毅《漢字演變五百例》)所示：
一老者在前頭走著，一后生在后跟著，形影相隨，觀察模仿著老者。這就是“從”字。
“隨從、跟隨”，這是“從”的本義。學習某人，必定要“跟隨”而學。子路、曾皙、冉有等為了學習孔子，跟隨著孔子周游列國，邊走邊問，增長才智。
“順從、聽從”，要學習別人，就要有一個良好的態度，要謙虛，因此就引申出“順從、聽從”的意思。作為解放軍戰士，就要服從命令聽指揮。小學生要聽從老師的正確指導。
“侍從”，這是由“跟隨”引申出來的意思。我們知道，在古代老師的地位是很高的，在倫常中有“天、地、君、親、師”之說，還有“一日為師，終生為父”之說，這些都表現了老師的崇高地位。因此，學生對老師除了要“跟隨”學習之外，還要侍奉老師，也就是“侍從”了。
“參與、從事”。要侍奉老師，就要參加到老師所做的事情當中，并和老師一塊動手動腦做。因此“從”字就有“從事、做”的意思。現代漢語中有“從事、從軍”等詞，其意思都是“做”。
從圖中，我們可以看出，跟在后面的后生，顯然是學習者，要看前面的人做事，于是，“從”字就有了“副、從屬的、次要的”之意。在法律上，有兩個詞語最能體現這個詞義：主從關系、從犯。
漢字的獨特神韻
中國的方塊字以其獨特的構造、深遠的意境而特立獨行，如果不是土生土長的中國人，很難領略其神韻和精髓。老師講解“臭”字，會說：“自大一點就是臭。”以此教育我們要謙虛謹慎，不要自滿；老師剖析“偽”字會說：“人為和起來便是偽。”以此區分自然和雕琢的高下，要我們寫文章和做人都要有真情實感。
這實際上玩的是“拆字”游戲，但也讓人過目不忘，回味無窮。比如“富”和“窮”兩個字，所謂“富”，過去很大程度上可以說就是有田的人，一大片沃土只喂養一張嘴、一個人，自然綽綽有余，也就“富”了。而“窮”呢，只有靠用“力”打工了，八為十以內的最大偶數，也就是說，窮人是那些耗盡力氣打工的人。只有力氣，當然“窮”了。“賤”字也很有趣，“賤”的繁體是“賤”，左邊為“貝”即錢，右邊兩個“戈”即兩個兵器重疊交叉、相互較量在一起，為錢而爭，為錢而斗，自然是“賤”的了。
當然，不是所有的漢字都蘊含了事物的本質。我們在讀漢字的時候若對字形加深一層思考，有助于我們更多地了解漢字所具有的獨特神韻。
形聲利用形旁和聲旁組成的新字。在形聲字中，跟讀音有關的偏旁稱為聲旁，跟字義有關的稱為形旁。比如，“崗”字，下面的部分表音，表示這個字讀“gang”,上面的“山”表示這個字的意思與山有關。
形聲字的形旁和聲旁有三種組合方式：
左形右聲：指、詩、估、格
左聲右形：救、歉、劍、欽
上形下聲：空、露、花、嶄
上聲下形：盂、貨、娶、基
內形外聲：聞、問、悶、瓣、辮、辯
內聲外形：園、囤、病、衷、閣、匣
東坡問字
王安石寫了一部書叫《字說》。
有一次，蘇東坡寫了個“坡”字，去問他什么意思。
王安石回答說：“坡就是土的皮。”
蘇東坡說：“難道滑就事水的骨嗎？”
王安石無話可說。
在漢字的結構中，偏旁是比筆畫大的構字部件，是構成漢字的基本單位。“坡”中的“皮”是表示讀音的偏旁，王安石的解釋是不對的，難怪蘇東坡以“滑”字相問，王安石就無話可說了。
秀才識字讀半邊
有個流傳很廣的說法：秀才識字讀半邊。
說的是秀才遇到不認識的字，或懶得查字典，或怕丟面子，有個竅門是讀半邊字。例如：碰上“坷”讀“可”音，碰上“鑼”讀“羅”音。這類的字都讀對了。可是這個辦法有時又不靈。如挽救的“挽”不讀“免”音，剛愎自用的“愎”不讀“復”卻讀“bì”。
你知道這是為什么嗎？
原來，有些形聲字，隨著漢字的改革表音部分的讀音有了變化，已經不起表音的作用了，如果再讀半邊就要鬧笑話。現在“秀才識字讀半邊”又成了對“秀才”們讀錯字的諷刺。
“她”字的由來
“她”是現代漢語里常用的一個人稱代詞，專指第三者的女性。我國古代沒有這個字，只是到了19世紀20年代才出現了它。
在古文里，作賓語的第三人稱用“之”字表示。后來白話文興起，用“他”字做第三人稱代詞，可以代男性，也可以代女性及一切事物。
“五四運動”前后，有的文學作品也用“伊”字來指女性，如魯迅時期作品中就是如此。1918年，我國新文化運動初期重要作家、著名詩人和語言學家劉半農在北大任教時，第一個提出用“她”指代第三人稱女性。一時轟動全國。“她”字一出現，就遭到封建保守勢力的攻擊和反對，但卻很快得到人民的承認、稱贊，并被廣為使用，各種字典也都收錄了這個字，此事在當時文化界成為轟動一時的新聞。
劉半農創造了“她”字，結束了以往書面語言中第三人稱的混亂現象，從而純潔、豐富了祖國的語言文字。魯迅高度評價劉半農的創造精神，說“她”字的創造是打一次“大仗”。
六書之中，除了上述的象形、指事、會意和形聲之外，還有轉注和假借，因為它們離我們的生活遠一點，所以不再細說。
漢字的起源13
漢字從形態到內涵，不僅是一種獨特的文化符號，而且是一種形象生動，有社會文化背景、生命意識、民族思想、生活智慧的文化元素。走進漢字的文化寶庫，走進漢字的奇妙世界，方能領悟中國古漢字的神妙話語。今天，我們舉幾個例子，大家感受一二。
國（國）
甲骨文中的“國”（國）字由“戈+口”組成，其含義是“軍隊、人口”。可以理解為：由人口組成軍隊，由軍隊來保衛人口，這就是國家。在金文、隸書、楷書中，“國”字多了一個四周的“囗”，表示國家有邊境四周；隸書、楷書中的“國”字還多了“一”，表示“土地”。這就組成了一個完整的國家。
在古漢字中，“國”字的組成中有外面一個大囗和里面一個小口，這兩個口，意思是不一樣的。外面的大“囗”，表示的是國家有四方疆域；里面的小“口”，表示的是人口；而“一”，則表示土地；此外，還要執有“戈”矛的軍隊來保衛國家的土地、人口和邊疆。上述的大“囗”、小“口”、“一”還有“戈”等因素，構成為國家的“國”字。這是任何一個國家都具有的共同特征。
可以說，古漢字在幾千年前就已經深刻地解釋了國家的幾個基本特征，或者說構成國家的幾個基本要素——邊境、疆域、土地、人口、軍隊等。
家
家是宀＋豕。“宀”，房屋的象形字；“豕”，豬的象形字。“家”字的本義是：上層住著人、下層養著豬的房屋，這就是人的食宿生活的地方——“家”。
古時中國以男子耕田為主的農業社會，社會整個生產力低下，農業很重要，同時又必須有飼養業做補充，人們才能夠生活得好一些。即使是有錢的人，比較富裕的人，養殖業對于他們來說，也是很重要的。家畜對于家庭的經濟影響很大，是家里的重要財產之一。因此，家家戶戶都會飼養牲畜，特別是豬（豕）。那么怎樣飼養呢？就是養在家里，一來豬等家畜不會被人偷走；二來可以防止猛獸吃掉家畜，遇到猛獸來，人們可以立即拿起武器驅逐猛獸，使家畜免遭損害；三來，房子下層飼養家畜，雖然豬屎馬尿等味道臭點，但是對家庭衛生無根本性大礙。這種房屋上層住著人、下層養著豬的做法，即使在當代，在中國一些貧窮山村里依然或多或少能看見。
在古代，養豬成為家庭的一個基本特征。沒有養豬的家庭是令人驚訝的。家以是否養豬，而不是以是否養羊來標識。這也表明中國中原地方已經擺脫了以往游牧的生產、生活方式，比較徹底地進入了農耕社會。
“家”字。《說文》：“家，居也。”《新華字典》：“1、家庭的住所。2、學術流派。”
善
不論在甲骨文中，還是在金文、隸書、楷書中，“善”字都與羊、與羊的嘴巴相關。在隸書、楷書中，善：羊+口＋廿。“善”，羊頭加上羊嘴。試想，羊的嘴巴只吃草，不會咬人，也不會咬其他動物。羊嘴，善之極矣。
“善”字揭示了多么深刻的人生哲理啊。羊對于人類有著眾多方面的`“美”的本質：羊吃進去的是草，但是擠出來的是羊奶，提供給人類的是渾身的寶：肉是鮮美的食物，羊毛可以紡成毛線做衣服，羊皮可以做成皮衣，連羊糞蛋也可以肥田。羊對人類是完全奉獻，真是善莫大焉！羊不象牛馬豬等大型的、比較兇惡的動物那樣，對人有時有生命危險，羊對人最為溫順，因此，羊最早被人類馴化，對人類的進步所做出的貢獻也最大。
牛馬豬等大型牲畜，也有許多善，但是，牛會抵人，馬會踢人，有時還會致人死命；而羊即使偶爾發點脾氣，也很難致人死地。因此，中國古代先民把善與羊聯系在一起，是最準確、最科學的造字方法。
惡（惡）
亞（亞）＋心。“惡”字本義：鱷魚在心中，或者是心如同鱷魚般殘忍。
惡字的上半部分是“亞”字，“亞”是鱷魚頭部的象形字。“亞”字的中間部分是鱷魚張開的大嘴巴，在嘴巴的左右兩點，是鱷魚眼睛，此外部分則是鱷魚頭部上下沿的樣子。
“鱷”（鱷）：魚＋噩。“噩”字是鱷魚的頭部象形字，代表鱷魚。在中國古代，人們因鱷魚的肆無忌憚和瘋狂而深受其害。因此，古漢字中，對鱷魚的描寫都是與丑惡、兇殘、瘋狂相聯系的。
貧（貧）
分＋貝。一個“貝”（錢）幾個人來分，自然貧了；貧是缺乏錢財，擁有很少量錢財的意思。“貧”字本義是：缺少錢財，家境貧寒。世界幾乎所有國家的古代文明考古中，貝殼都是最為原始的錢幣。因此，古漢字中“貝”就代表金錢。
古漢字中許許多多的與“貝”字相聯系的字，也都與金錢的交往相結合。比如，賬目，就是金錢來往的記錄。寶：宀＋玉＋缶＋貝。能夠稱為寶的東西里面，貝就是其中之一，而貝就是錢。實：宀＋貫。“貫”指的是被串起來的銅錢等貨幣。
窮（窮）
穴＋身＋弓。“窮”繁體字是“窮”，這個字上方是“穴”，下方是“身＋弓”。
中國古代歷史傳說指出，我國先民經歷從樹上居住（“有巢氏”就是那些在樹上筑窩居住的先民），到洞穴居住 （“穴居氏”），而后到住房居住的轉變歷史。
在古漢字形成時期，人類生產力已經比起遠古時期有了一定的發展，在平原地方居住的人們，已經不適應穴居生活，因為，平原地方雨水下來就直接奔向挖出的洞穴里，不僅洞穴里的東西會被淹沒，而且，洞穴也會被浸軟垮塌。這樣，人們就從穴居轉變為蓋茅屋居住了，有勢力的部落酋長還居住在大房子里，那里干爽，生活的舒適程度遠遠好于居住于洞穴之中。人們的生活好壞的主要標志，其中最主要的就是住房，因此，用房屋來說明人們的貧窮富裕，是一個最為簡便易行，并且最有說服力的事例。居住在洞穴里的“窮”字，就成為了窮人的標志了。
即使是當代，住房問題也是一件人生大事，只有家像個家的樣子，才能夠擺脫“窮”的形象。
富
宀＋一＋口＋田。“富”字的甲骨文、金文與隸書、楷書是不同的。在甲骨文、金文中，有兩樣東西，房屋和房屋中的酒壇子，講的是房屋和酒壇子這兩樣靜態的、具體的財富。而隸書和楷書的“富”字，既有靜態的財富，如房屋和田地；同時，主要的是動態的財富：這主要是人口（“口”）和田地（“田”）結合后，就能夠創造出新的、更多的財富來。“富”字與“窮”字相比較，富字的上邊不是“穴”字頭，而是“宀”(寶蓋)頭了。富了以后，就可以離開“穴居”生活，在平地上蓋起房屋，這是一種上方有了房頂居住比較舒適的家。富字上面的“宀”加上“一”，表示不用“穴居”了，已經有大屋頂的房子住了。
總之，“富”字的含義是三者合一：有供人居住的房屋，有不斷繁衍的人口（勞動力），有可耕種的田地。
思
田＋心。漢字告訴人們，思想的思，心中有田就是“思”。這種思很純正，不是叫人癡心妄想的思，不是歪門邪道的思，而是干正經事情的思，即務農的思。
在篆文中，“思”字，上有人頭部的“囪門”，下有人的“心臟”。古代人把握住了人的頭腦和心都有思想、思考的功能。誠然，現代醫學只承認頭腦才有思考的能力。在隸書、楷書中， “思”字的上部 “囪”被 “田”取代。篆文的 “思”，解釋的是人的什么器官有思考的功能；而在隸書、楷書中的 “思”，則告訴人們什么叫做“思”，通過人們耕田的實踐及其整個思索過程來揭示 “思”是什么。
貿（貿）
卯+貝。什么是卯，在中國古文化中，有十天干、十二地支之說。在十二地支中的第四位是卯，卯代表乙木，乙木指的是荊棘、灌木叢，而荊棘、灌木叢不是可以做棟梁之材的參天大樹，而是一些低矮的枝枝丫丫 （卯的象形字）的、難以做成大材的木材，只配砍下來做燒柴。在古漢字中，與“乙木”相對應的是“甲木”，“甲木”就是那些偉岸、高聳的喬木。灌木絕大多數只能夠用來做燒柴 （或者做小型的家具、生產輔助用具），而喬木則主要用于做房屋、橋梁等建筑的棟梁之材或者板材。
“貿”字是由“卯”和“貝”組成，其含義是用燒柴（卯）來換錢，或者用錢（貝）來買燒柴，這就是貿，也叫貿易。中國這個 “貿”字，是十分傳神的，緊緊地抓住了事情的關鍵——貿易過程中買賣雙方的貿易行為及其基本表現。
漢字的起源14
漢字，是我們中華民族特有的一種文字，也是中華文明的象征。在日常生活中，我們時時處處都能見到它的身影，可以說，只要有中國人的地方，就一定有漢字。可是，大家知道漢字是怎樣發展來的嗎?在這里，我就介紹一下漢字的歷史。
有這么一個傳說，在很久以前的黃帝時期，黃帝命令他的臣子倉頡創造文字，倉頡是一個長有八只眼睛的怪人，他用自己的八只眼睛觀察八方，看見各種各樣的東西，他把這些東西的形狀簡化后刻在龜殼、獸骨上，就成了最早的文字。這個神話當然是荒謬的，但也說明了一個事實——漢字是由象形字演變而來的。
在幾萬年前的原始時代，遠古人學會了用語言來表達意思，后來又學會了用手勢，但有些事物用語言和手勢是難以表達的，于是有人想出了做記號的`方法，可記號太多，容易忘記，后來就用圖形表達意思，比如“太陽”就畫成一個圓圈的形狀，“樹”就畫成樹的模樣，最早的象形文字就是這樣產生的。
隨著時間的推移，人類進入了奴隸社會。到了這時，需要文字記載的東西就更多了，而光用一些圖形符號來表示，顯得太繁瑣了。于是人們就簡化了一些象形字，并把一些象形字組合起來，形成一種新的文字，讓人能更容易看懂。比如把“人”和“木”組合起來，就成了“休”字，意思是一個人靠在樹上睡覺。這樣又創造出了很多文字，形成了漢字的一個新類型——會意字。
到了春秋戰國時期，中國大地上出現了許許多多的諸侯國，而這些諸侯國的文字又有所區別，于是出現了一字多義、多字一義的情況，這給各國之間的文化交流帶來了困難。秦始皇統一六國后，曾下令在全國統一使用一種文字——小篆。這種文字比以前的文字簡化了許多，但仍有些繁瑣，于是民間逐步興起了一種應急的俗體——隸書。到了三國時期，魏國的鐘繇又創造出了一種更為簡便美觀的文字——楷書。從此以后，漢字就確立了它的方塊形態，開始有了間架結構。以后人們又陸續創造了草書、行書等各種各樣的字體，也涌現出了像“鐘、王”、“顏、柳”、“蘇、黃、米、蔡”這些舉世聞名的書法家。漢字的發展逐步進入到了一個較高的層次。
而隨著漢字的發展，漢字的個數也越來越多，于是就出現了一種便于人們查找漢字的工具，像《說文解字》、《康熙字典》等等。
1949年以后，隨著新中國的建立，漢字迎來了它發展的春天。50年代初期，中央政府頒布了一系列文字改革的通知，對于一些筆畫過于繁瑣的漢字進行了大膽簡化，使人人都能識漢字、用漢字，這在漢字的發展史上無疑是一個偉大的創舉。
在現代社會，科學飛速發展，漢字也有了一些新的變化，像表示化學元素的漢字，表示一些新生事物的漢字不斷出現，許多漢字也被賦予了一些新的含義。隨著計算機技術的出現，怎樣把漢字輸入計算機又成為一個新的課題。八十年代以后，我國研制開發了一系列漢字輸入法，如拼音、五筆字型、表形碼、自然碼等等。漢字為適應時代的變化，也在不斷地改進自己，完善自己，為中華文化的發展和傳播做出了巨大的貢獻。
近年來，有些人認為漢字過于復雜，提出了“文字拉丁化”的方案，認為漢字應該走拼音化的道路。但我不這樣認為，因為漢字已經經歷了幾千年的歷史考驗，已經成為中華民族的一種象征，成為了中國人的一種標志，我們不應該拋棄漢字，而是應該發展漢字，完善漢字，讓漢字在二十一世紀繼續延續下去。
漢字是先民們“仰則觀象于天，俯則觀法于地”，“見鳥獸蹄遠之跡”，“近取諸身，遠取諸物”而創造的，體現了先民們審視大千世界萬事萬物的獨特思維方式。今觀漢字，能從其演變窺得歷史人文。
漢字的起源15
所謂字途，就是觀察其形，思考其意，理解其意。
看了王婷的《漢字的起源》，對漢字有了新的認識。中國是一個有著五千年文化的偉大國家，其中漢字是中國文化的精髓。草書奔放，行書流水般，楷書端莊，隸書圓潤整齊，這些都是見證歷史巨變的精華。
學生們都知道漢字。但是誰知道它的來歷，它的來歷？根據考古資料，漢字是在大汶口文化早期發明的，距今已有4000多年的歷史。這是一個令人振奮的'數據，體現了中華民族的高度智慧。
一般來說，漢字的發展經歷了6000多年的變化，其演變過程如下：
甲骨文、金文、篆書、隸書、楷書、行書。聰明的中國人熟練地學習了書法和“文房四寶”:筆、墨、紙、硯，充分體現了漢字的精髓。
一個詞的誕生需要觀察和研究。歷史上有一個詞叫象形字，是先民觀察周圍的一切而發明的。比如“魚”最出名，體現了我們祖先的智慧。我也告訴大家多觀察，多思考。漢字的高智慧不是我們發明的，而是我們要繼承祖先的優良品質——勤觀察，多思考。
看著這些漢字，我驚嘆于漢字的悠久歷史，贊嘆漢字的神奇本質。我總能想到很多事情。奔放豪邁的草書讓我明白，做人要豪爽，敢做敢想，不要陰柔造作；行書形似流水，一氣呵成，教我做事不要拖拖拉拉；楷書剛正端莊，表示人要端莊，要有正確的形體.這些凝聚了古人智慧精華的漢字，展示了我偉大的祖國五千年來博大精深的文化。
如今，漢字已經傳播到世界各地，給所有人帶來了中華民族悠久的文化。讓更多的人了解漢字的魅力，漢字是先民智慧的結晶，是傳統文化的精華，應該讓更多的人了解。
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