漢字的起源（經典15篇）
漢字的起源1
傳說漢字起源于倉頡造字。當前漢字的起源確切歷史，可追溯至約公元前6200年前的賈湖遺址的'龜甲符號，再到商朝的甲骨文、籀文、金文，最后到春秋戰國與秦朝的籀文、小篆。
發展至漢朝隸變，產生隸書、草書以及楷書（以及派生的行書），至唐代楷化為今日所用的手寫字體標準——正楷，也是今日普遍使用的現代漢字。
擴展資料：
漢字在古文中只稱“字”，為與少數民族文字區別而稱“漢字”，指漢人使用的文字，后者稱法在近代才開始通用，為日文借詞。在元朝之前的中國，因為是東方世界少數的大國之一，沒有與他小國區分的必要，多稱呼為“字”或“文字”。
“漢字”一詞早出自元朝《金史》卷九本紀第九，“章宗一”：“十八年，封金源郡王。始習本朝語言小字，及漢字經書，以進士完顏匡、司經徐孝美等侍讀”。
《金史》也出現多次，如：“女真初無文字，及破遼，獲契丹、漢人，始通契丹、漢字，于是諸子皆學之”、“長子布輝，識女真、契丹、漢字，善騎射”，將漢族文字、女真族文字、契丹族文字之間互相區別。
在清朝前期，政府官方文字是滿文，當時已用漢字一詞稱呼中國漢族的傳統文字。另外，日本人也稱呼為“漢字”，以別于由漢字派生的假名。在韓國，漢字則與訓民正音（諺文）相區別。
漢字的起源2
傳說有一次，黃帝的軍隊和蚩尤的軍隊交戰，交戰甚歡，難分難解。黃帝想改變一下戰術，叫倉頡拿作戰地圖來，但發現地圖已丟失。只好收兵再作商議。回營后黃帝很生氣，責怪倉頡沒辦好。倉頡說，現在要記錄的事實在太多，再用結繩記事的方式，實在難以應付，忙了就會出亂子。現在老百姓也在犯愁中，常遇到同樣的問題。黃帝說，你是我朝的第一大臣，有沒有解決方式？倉頡告訴黃帝，改用畫圖的方式，可以記錄更多的事，而且大家一看就會明白。黃帝就命倉頡著手辦理這個事，不用隨軍打仗了。
倉頡接受任務后，整天冥思苦想，半年了，還沒有進展。冬天到了，外面下了大雪，倉頡想去打獵，順便放松一下。一路上，看到山雞、小鹿跑過，雪地上留下一排排腳印。倉頡發現，他們的腳印都不同，突然來了靈感。畫山雞的腳印就代表山雞，畫鹿的`腳印，不就是鹿嗎。如果世界上任何東西，都把它的形象特征畫出來，不就代表不同的東西了嗎。倉頡向黃帝報告了之后，黃帝聽了非常高興。命倉頡把天下的所有東西，上至日月，下至飛禽走獸，都按不同的特征畫出來，并把這種符號叫做“字”。于是，倉頡開始了造字的旅程。
倉頡每天上觀日月星辰，下觀萬物生靈，創造出來了越來越多的象形文字。并刻在石頭和木頭上。后來發現太沉重，不便攜帶，成了倉頡的心病。后來有人從河邊捉來一只大烏龜，請倉頡造個字，倉頡發現龜殼上有很多方格子，就造了一個“龜”字，并刻在龜殼上。但烏龜趁人不備時逃走了。三年后，烏龜在另一個地方被人捉住了，他告訴倉頡，龜殼上刻的字還在，不但沒被水沖掉，而且字長大了，而且更清晰。于是倉頡想到，龜殼很常見，不但很輕，而且刻的字很清楚，是很好的記錄材料。他把創造的字，都記錄在龜殼上，串起來。黃帝大為贊賞，并頒布天下。成了現在所說的甲骨文。這就是傳說中的中國漢字的由來。
漢字的起源3
說到漢字的起源，現在公認的是最早起源于甲骨文。但是，甲骨文已經是一種很成熟的文字了，也就是說在甲骨文出現之前，漢字還經歷了很長時間的發展。因此，出現了多種漢字起源的傳說。
東漢的許慎可以說是研究漢字的鼻祖，其著作《說文解字》中有一段文字，敘述的是漢字起源的過程。后人據此，演變出四種漢字起源的傳說。
漢字起源的”八卦說”
八卦是我國古代的卜筮符合，每一種符合代表不同的意思。從構形筆畫來看，八卦符合和漢字確實有幾分相似，它們都是方方正正，橫平豎直的。從使用情況來看，八卦符合和漢字也有相通之處。比如說一個八卦符合代表一種意思，而古漢語中也是一個字表達的是一種意思。
八卦符號
因此，我們相信部分漢字的起源可能確實和八卦符合有關，很有可能遠古時期的人類正是受到八卦符合的啟發，才創造出更多的符合（早期文字），來表達他們的思想。
漢字起源的”結繩說”
遠古人類在長期的實踐中發明了一種依靠實物記事的方法，那就是我們熟知的”結繩記事”法。
中國古代的許多文獻對”結繩記事”都有記載，比如說《易經》中的”上古結繩而治”，《莊子》中的”當是時也，民結繩而用之”，《周易注》中的”事大，大結其繩；事小，小結其繩”等。
具體如何結繩而記事呢？專家考證后，認為遠古人類是在一根木棒上拴上長短不一、粗細不一的繩子。這些繩子上打著各種各樣的結。結距木棒的距離不同，大小不同，打結的方法不同，代表的意思也不一樣。有些繩結還被涂上了顏色，代表不同的意思。例如，黑結表示死亡，白結象征銀子或和平，紅結指代戰爭，黃結代表金子，綠結代表谷物等。
結繩記事
結繩記事在某種程度上確實能幫助人類記錄一些事情，但非要把繩結跟文字扯上關系，則有點牽強附會。
漢字起源的”刻契說”
刻契也是古人記事的一種方法。所謂刻契，就是在木版或竹片上刻些缺口或其他記號，用以幫助人類表達一定的意思。比如說，我今天打獵獵了一只野兔，我可以在竹片上刻一只野兔用以記錄這件事情，如果是兩只野兔，就刻上兩只野兔。
直到20世紀，我國邊遠的少數民族仍然采用刻契記事法記事。如農民甲給地主乙交租，交了50斤谷子租。甲就在一片竹片上刻一個缺口，然后把竹片一剖為二，甲和乙各執其一。農民丙給地主交了100斤谷子，乙就在竹片上刻兩個缺口，采用同樣的方法，把竹片一分為二，丙和乙各執一片。
刻契記事
我們知道，甲骨文最早就是刻在龜甲或獸骨上的符號。如此說來，刻契與在甲骨上刻符號如出一轍，一脈相承。因此，漢字起源的”刻契說”可信度較高。
漢字起源的”倉頡造字說”
有一種流傳很廣的傳說就是倉頡造字說。相傳，遠古時候有一個叫倉頡的人，他長著四只眼睛，所以看東西很清楚。他看到天上的月亮陰晴圓缺，地上鳥獸的'腳印各式各樣，從中得到啟發，創造了漢字。
這當然只是傳說而已，漢字不可能是某一個人創造出來的，而是古代先民集體創造的結晶。
倉頡造字
漢字的源頭到底在哪里？目前科學界還沒有定論，專家認為漢字是我們的先人在長期的實踐中逐漸發明創造出來的。早期的漢字很可能就是一種簡單的符號，在人類社會發展的過程中，這種符號不斷豐富、優化、完善，大概在夏朝的時候，文字符號系統初步形成，商朝的時候發展成熟。
漢字的起源4
教學目標
一、知識與能力
（1）了解漢字的起源
（2）了解漢字的造字方法和字體演變
二、過程與方法
（1）通過圖片形象地展示漢字的發展
（2）通過課堂練習來鞏固和提高
三、情感態度與價值觀
（1）了解漢字的起源和演變過程，可以使學生充分感受漢字的魅力，關心漢字的發展。
（2）了解漢字的造字方法和字體演變，也能幫助學生理解漢字的書寫規則，了解漢字中的民族文化氣息，并且有助于鑒賞書法藝術作品
教學重點
理解漢字的`起源、造字方法和字體演變
教學難點
對漢字的起源、造字方法和字體演變的理解并能正確地解決在生活實踐中遇到的問題
教具準備
多媒體
課時安排
一課時
教學過程
一、導語設計
悠悠中華五千年，中國有著太多太多讓外國人仰慕的東西，包括四大發明，文字等等，而漢字則是見證中國悠久歷史的重要載體，今天句讓我們一起走進漢字，走進中國。
二、推進新課
北京奧運會將要舉行，圣火傳遞儀式也在有條不紊地進行著，那么我們首先來看看奧運會的會徽。
1、漢字的起源
（1）結繩記事說
（2）八卦說
（3）書畫說
（4）倉頡造字說
課堂活動：文字游戲
2、漢字的造字方法
（1）象形
象形者，畫成其物，隨體詰詘。日、月是也。（文字描摹實物的形狀）
（2）指事
指事者，視而可識，察而見意。上、下是也。（文字由指示性的符號構成）
（3）會意
會意者，比類合誼，以見指撝。武、信是也。（匯合兩個或兩個以上的字構成一個新字）
（4）形聲
形聲者，以事為名，取譬相成。江、河是也。
（5）轉注
轉注者，建類一首，同意相授。考、老是也。
（6）假借
假借者，本無其字，依聲托事。令、長是也。
課堂活動
3、漢字的演變
（1）甲骨文
（2）金文
（3）小篆
（4）隸書
（5）草書
（6）楷書
課堂活動：書法欣賞
三、課堂小結
四、課外延伸
課后小試身手
五、板書設計
漢字的起源5
第一節漢字的起源
教學目標
(1)了解漢字的起源
(2)了解漢字的造字方法和字體演變
教學重點
理解漢字的起源、造字方法和字體演變
教學難點
對漢字的起源、造字方法和字體演變的理解并能正確地解決在生活實踐中遇到的問題
課時安排
一課時
教學過程
一、導語設計
悠悠中華五千年，中國有著太多太多讓外國人仰慕的東西，包括四大發明，文字等等，而漢字則是見證中國悠久歷史的重要載體，今天句讓我們一起走進漢字，走進中國，《語言文字應用》第三課教案。
二、推進新課
北京奧運會將要舉行，圣火傳遞儀式也在有條不紊地進行著，那么我們首先來看看奧運會的會徽。
1、漢字的起源
(1)結繩記事說(2)八卦說(3)書畫說(4)倉頡造字說
課堂活動：文字游戲
2、漢字的造字方法
(1)象形象形者，畫成其物，隨體詰詘。日、月是也。(文字描摹實物的形狀)
(2)指事指事者，視而可識，察而見意。上、下是也。(文字由指示性的符號構成)
(3)會意會意者，比類合誼，以見指撝。武、信是也。(匯合兩個或兩個以上的字構成一個新字)
(4)形聲形聲者，以事為名，取譬相成。江、河是也。
(5)轉注轉注者，建類一首，同意相授。考、老是也。
(6)假借假借者，本無其字，依聲托事。令、長是也。
課堂活動
3、漢字的演變
(1)甲骨文(2)金文(3)小篆(4)隸書(5)草書(6)楷書
課堂活動：書法欣賞
三、課堂小結
四、課外延伸
課后"小試身手"
五、板書設計
第二節規矩方圓--漢字的簡化和規范
學習目標
了解什么是異體字和異形詞。2.了解對漢字的使用進行規范時哪幾種字不能隨便寫。
3.了解漢字簡化和規范的原因及方法。
教材正文全解
引子解釋
孔乙己賣弄"茴"字有四種寫法，確實不錯。不同時期，同一漢字，寫法不同，就造就了"茴"字的四種寫法("茴"字四種寫法見"教師用書"P78)。古代的漢字屬于表意性文字，字形結構的表音表義傾向，使得漢字的筆畫、結構日益復雜起來，或者是因為一個字從單義變成了多義，因此，出于從字形上分化區別意義的需要，往往也在原有的漢字上增添成分。例如"云"，本來就是表示云彩的象形字，后來表示說話的"云"(如人云亦云)也用這個字表示，為了區別字義，于是人們在原字基礎上增加偏旁"雨"，構成形聲字"云"表示云彩的意義，原字"云"表示說話的意義，如"古人云"。有些字結構上疊床架屋，越來越復雜，越來越繁難。
俗話說物極必反，漢字結構繁化到登峰造極的時候，其不便使用的弊端也充分暴露出來了，于是人們又在使用過程中開始簡寫漢字，省改筆畫，形成了一大批簡化字。實際上，漢字簡化是伴隨著漢字發展始終的，從復雜到簡單，這也是世界文字發展的共同規律，也是漢字發展的必然趨勢，這種發展趨勢是不可阻擋的，是不以個人的意志為轉移的。從金文到大篆，從大篆到小篆，從小篆到隸書，再從隸書到草書、楷書，漢字每一階段的發展變化，都伴隨著筆畫結構的簡化。
活動解說
1.用字不規范現象何其多(課本"你認識這些字嗎?"補例"教師用書"P78)
當你走在上學的路上，或節假日上街時，你也許會注意到這樣一個現象，許多商店的招牌用的是外國文字或繁體字，許多廣告、招貼之類的錯別字、生造字隨處可見。如賣家具的大字招牌"家俱店"，網吧門口是"一網情深"，服裝店門口是"衣衣惜別"，飯店門口是"食全食美"。你有沒有想過，這種用字混亂的現象將對社會造成什么樣的惡果?對你使用漢字會產生怎樣的不良影響?
2."繁"帶來的麻煩
亂用繁體字常常會帶來令人啼笑皆非的"麻煩"。究其原因，一種情況是沒有搞清楚繁體字的意義和簡化字的來源。有些簡化字其實并不是由繁體字形簡化而來的'，而是很早就已經有了，有自己的音和義，后來才又借來代替另一個繁體字。對這些簡化字，應當認真辨析原來的意義和代替繁體字后的意義；另一種情況是沒有搞清楚一個簡化字對應多個繁體字的情況，致使混亂。對此，應當根據意思判斷究竟簡化的是哪一個繁體字，不能張冠李戴。另外，使用簡體字和繁體字時一定要遵守社會規范。目前，在祖國大陸，只有簡化字才是法定的規范字，繁體字即使用的是本字，也是不規范的，更不能將繁體字和簡化字混雜使用。
要點解析(課本P46"漢字該怎么簡化")
1.漢字簡化的方法：
《漢字簡化方案》規定漢字簡化的方法，-是"省"，二是"并"，三是"又并又省"。
"省"，即簡省字的筆畫；"并"，即把某幾個字合并，保留其中一個筆畫少的字。"又并又省"，即不但合并某些單字，而且造-個新字形來表示。
2.三種字不能隨便寫(課本P46-47)：
(1)不寫繁體字；
(2)不用異體字；
(3)不寫不規范的簡體字。
3.漢字簡化和規范的原因：
(1)簡化字減少了字符的筆畫，容易書寫，節約了書寫的時間，有利于人民群眾掌握文化，也符合漢字發展的總趨勢。
(2)使用簡化字符合國家的法律規定。
(3)繁體字難學、難認、難寫、難用，也難以適應現代社會對漢字機械化、信息化處理的需要。
(4)使用異體字和不規范的簡化字會造成漢字使用時的混亂局面。影響正常的交際和交流，減小了它的"工具"的功能。
4.不是在任何情況下都不能使用繁體字和異體字。
根據法律規定，有些場合可以使用繁體字，如書法作品中；有些場合可以使用異見"教師用書"P78課本P46體字，如翻印古籍、姓氏等特殊情況時但絕不能因此而濫用繁體字和異體字。
課后練習：1.(小試身手)一、二、三。
2.補充練習：見講義。
第三節漢字的結構--方塊的奧妙
教學目標
1、掌握漢字三種構件的定義及區別
2、掌握漢字架構的方法和拆解的規則
3、了解漢字架構在生活中的應用
教學重難點
構件的定義與架構拆解的規則
教學設計
1、方塊的奧妙
漢字由各個部件構成，構成字的部件都合理地安排在方框內，相互平衡，使得每個字從視覺上看都疏密得當，重心平穩，結構對稱，肥瘦適中。這就是方塊的奧妙。
2、漢字的構件--筆畫
漢字中最小的單位就是筆畫。
筆畫指構成漢字字形的各種形狀的點和線，按寫字時從下筆到提筆計算。
現行漢字的五種基本筆畫是：
橫一豎丨撇丿點丶折乛
3、漢字的構件--部件
部件是漢字基本的構形單位。
部件是由筆畫組成的具有組配漢字功能的構字單位。
一方面，不管筆畫多復雜，只要串在一起分不開，都可以作為一個部件看待，如"事、串、重"；
另一方面，只要能夠拆開作為獨立的結構單位，就可以都看作是部件，如"燃、涃"。
4、漢字的構件--偏旁
偏旁是構成漢字的最直接的單位。
偏旁是對字中表義或表音成分的分析，而部件是對現代漢字內部結構系統分析的結果。
一般說來，偏旁是指合體字(包括會意字和形聲字)中的表音或表意單位，獨體字(象形字和指事字)不能再拆分，也就沒有偏旁一說。
5、補充：部首
部首是具有字形歸類作用的偏旁，是專為漢字分類檢索而設立的部目，即字典、詞典中各部的首字。
部首不等同于部件，如"鼻、黑、麻、鹿"等都是《新華字典》中的部首，也都可以再分出兩個或兩個以上的基礎部件。
6、小結
部件是漢字外部結構分析得到的結構單位，是字形結構中的構字成分，如"云"中的"二、厶"，"豎"中的"刂、又、立"，都是部件。
偏旁是會意字和形聲字的組成部分，或表音或表意。
一般地說，部首是表義的偏旁。部首也是偏旁，但偏旁不一定是部首，偏旁與部首是整體與部分的關系。
7、漢字的架構
特征：都是有方有隅的方塊形，所有部件都以占方占隅的形式進入這個方塊形。
在方塊形中建構符號的各部件以占位、排列的方法表音表義，是漢字書寫的思維方式。
例如品字第一個口占了上方，第二個口占了左下隅，第三個口占了右下隅。
同樣是三部件建構的唱字就不一樣，口占了左方，第一個日字占了右上隅，第二個日字占了右下隅。
8、筆畫組合的原則
既講究組合的位置，又講究書寫的順序。
筆畫的組合位置：
彼此分離→"二、八"，
彼此連接→"上、廠"，
彼此交叉→"十、力"。
-9、筆順的基本規則
①先橫后豎：十②先撇后捺：八
③從上到下：六④從左到右：村
⑤先外后內：回⑥先中間后兩邊：辦
第四節《咬文嚼字--消滅錯別字》
教學目標
了解古今漢語中存在錯別字的現象和原因
教學重點
古今漢語中存在錯別字的現象和原因,做練習鞏固知識
教學難點
幫助學生學會如何讀準字音
教學過程
導入新課
生活中的諧音現象
1、"錯"字招牌：
課文中舉的例子
課外的例子
2、錯字"百出"：
一是亂早簡化字
二是濫用外文字
三是生造網絡字
3、概括"錯字"與"別字"的區別
4、為什么會寫錯別字：
A、誤用聲旁相同的字
B、誤用和混淆同音詞
C、不了解成語或典故的意義和用法
補充課堂活動：最常見的別字
(見課件)
完成課后"小試身手"
漢字的起源6
教學目標：
1、知識與能力
(1)了解漢字的起源
(2)了解漢字的造字方法和字體演變
2、過程與方法
(1)通過圖片形象地展示漢字的發展
(2)通過課堂練習來鞏固和提高
3、情感態度與價值觀
(1)了解漢字的起源和演變過程，可以使學生充分感受漢字的魅力，關心漢字的發展。
(2)了解漢字的造字方法和字體演變，也能幫助學生理解漢字的書寫規則，了解漢字中的民族文化氣息，并且有助于鑒賞書法藝術作品
教學重點：
理解漢字的起源、造字方法和字體演變
教學難點：
對漢字的起源、造字方法和字體演變的理解并能正確地解決在生活實踐中遇到的問題
課時安排：一課時
教學過程
一、導語設計
悠悠中華五千年，中國有著太多太多讓外國人仰慕的東西，包括四大發明，文字等等，而漢字則是見證中國悠久歷史的重要載體，今天讓我們一起走進漢字，去感受中國的燦爛文明。
二、推進新課
1、了解一下世界上最古老的文字：
(1)古埃及圣書字 (2)兩河流域的楔形文字
(3)中美洲的瑪雅文 (4)印度的梵文
(5)漢字：中華民族幾千年的文明都濃縮于漢字母語之中，它以獨特的形式，記載和傳承著中華文化，每一個漢字都凝聚著中華民族的智慧結晶。它是世界上獨一無二的表意文字。今天就讓我們走進漢字王國，去領略神奇的漢字文化吧。
2、漢字的起源
據你所知或猜測，漢字是怎么來的?
(1)結繩記事說
《周易正義》引《虞鄭九家易》說：“古者無文字，其有約誓之事，事大大結其繩，事小小結其繩，結之多少，隨物眾寡;各執以相考，亦足以相治也。”)
(2)八卦說
孔安國《尚書》序(屬偽作，但年代甚古)里說：“古者庖犧氏之王天下也，始畫八卦，造書契，以代結繩之政，由是文籍生焉。”
《易緯?乾?鑿度》認為：乾 卦，天字的'古文;坤卦，地字的古文;離卦，火字的古文;坎卦，水字的古文;巽卦，風字的古文;震卦，雷字的古文;艮 卦，山字的古文;兌 卦，澤字的古文。
(3)倉頡造字說 《荀子》《呂氏春秋》《韓非子》等古文獻，都說漢字是在黃帝時代由倉頡、沮誦兩人創造的。
《淮南子本經》說：“昔者倉頡作書，而天雨粟，鬼夜哭。”
倉頡到底是什么人呢?傳說他是黃帝的史官，黃帝是古代中原部落聯盟的領袖，由于社會進入較大規模的部落聯盟階段，聯盟之間外交事務日益頻繁，故迫切需要建立一套各聯盟共用的交際符號，于是搜集及整理共用文字的工作便交在史官倉頡的手上了。
(4)圖畫說
現代學者認為：漢字真正起源于原始圖畫。一些出土文物上刻劃的圖形，很可能與文字有淵源關系。
3、漢字的造字方法
(1)象形
象形者，畫成其物，隨體詰詘。日、月是也。(文字描摹實物的形狀)
(2)指事
指事者，視而可識，察而見意。上、下是也。(文字由指示性的符號構成)
(3)會意
會意者，比類合誼，以見指撝。武、信是也。(匯合兩個或兩個以上的字構成一個新字)
(4)形聲
形聲者，以事為名，取譬相成。江、河是也。
4、引申——兩種用字法：
(1)轉注
轉注者，建類一首，同意相授。考、老是也。
(2)假借
假借者，本無其字，依聲托事。令、長是也。
5、漢字的演變
(1)甲骨文
(2)金文
(3)小篆
(4)隸書
(5)草書
(6)楷書
三、課堂小結
這節課我們主要認識和了解了漢字是怎么產生和發展的，內容包括體會漢字如何起源于圖畫，介紹漢字的幾種主要造字方法，了解漢字的演變情況。通過這節課的學習，將使我們感受到漢字的極大魅力，培養了我們的愛國情懷。
四、課外延伸
1、課后“小試身手”
2、利用漢字結構巧猜字謎
a、孔子上山(岳);
b、千里姻緣一線牽(重);
c、日落香殘，了卻凡心一點(禿);
d、江邊點起兩盞火(淡)。
漢字的起源7
結繩說：
《北史·魏本紀》說：北朝魏的先世“射獵為業，淳樸為俗，簡易為化；不為文字，刻木結繩而已。”記錄了一些原始社會部落，在文字出現之前，以結繩記事的方法，把戰爭、獵獲、會盟、選舉、慶典、聯姻、生育、疾病和災害等大大小小的事件記錄下來。
過去亦有學者據《周易·系辭下》“上古結繩而治，后世圣人易之以書契，百官以治，萬民以察。”的論說，推斷“文字起源于結繩”。
八卦說：孔安國《尚書》序（屬偽作，但年代甚古）里說：“古者庖犧氏之王天下也，始畫八卦，造書契，以代結繩之政，由是文籍生焉。”
河圖說：
《易·系辭上》：河出圖，洛出書，圣人則之。《河圖·玉版》：倉頡為帝，南巡狩，發陽虛之山，臨于元扈洛之水，靈龜負書，丹甲青文，以授之。
揭開此說的神秘面紗，不難發現，它真實的核心就是算數，能對照“九宮”算法。所謂“九宮”，在讖緯家來說，是八卦加中央，合為九（“五”位于中央，還可以和五行聯系起來）；在術數家眼中，則其數橫、豎、斜偏、相加得數恒為15。
倉頡造字：
傳說倉頡是黃帝的史官，黃帝是古代中原部落聯盟的領袖，由于社會進入較大規模的部落聯盟階段，聯盟之間外交事務日益頻繁，故迫切需要建立一套各盟聯共享的交際符號，于是搜集及整理共享文字的工作便交在史官倉頡的手上了。
“倉頡造字說”在戰國時即已流行。《呂氏春秋·君守》說：“倉頡作書，后稷作稼。”到了秦漢時代，這種傳說更加盛行。許慎《說文解字·敘》 ：“倉頡之初作書，蓋依類象形。”
現代學者認為，成系統的文字工具不可能完全由一個人創造出來，倉頡如果確有其人，應該是文字整理者或頒布者。
圖畫說：
現代學者認為：漢字真正起源于原始圖畫。一些出土文物上刻劃的圖形，很可能與文字有淵源關系。
鄭州大學博士生導師王蘊智認為：中國最早的刻劃符號出現在河南舞陽賈湖遺址，距今已有8000多年的歷史。 對這些原始材料做一番全面的整理，從而爬梳排比出商代文字之前漢字發生、發展的一些頭緒。 然而情況并不那么簡單，除了已有鄭州商城遺址、小雙橋遺址(該遺址先后發現10余例商代早期朱書陶文)的小宗材料可以直接和殷墟文字相比序之外，其它商以前的符號則零星分散，彼此缺環較多，大多數符號且與商代文字構形不合。還有一些符號地域色彩較重、背景復雜。
王蘊智認為，漢字體系的正式形成應該是在中原地區。漢字是獨立起源的一種文字體系，不依存于任何一種外族文字而存在，但它的`起源不是單一的，經過了多元的、長期的磨合，大概在進入夏紀年之際，先民們在廣泛吸收、運用早期符號的經驗基礎上，創造性地發明了用來記錄語言的文字符號系統，在那個時代，漢字體系較快地成熟起來。
據悉，從考古發掘的出土文字資料來看，中國至少在虞夏時期已經有了正式的文字，如考古工作者曾經在山西襄汾陶寺遺址所出的一件扁陶壺上，發現有毛筆朱書的“文”字。這些符號都屬于早期文字系統中的基本構形，可惜這樣的出土文字信息迄今仍然稀少。
大約在距今六千年的半坡遺址等仰韶文化遺址的陶器外壁，已經出現刻劃符號，共達五十多種。它們整齊規劃，并有一定規律性，具備簡單文字的特征，可能是我國文字的萌芽。
在距今約四五千年的大汶口文化遺址晚期和良渚文化遺址的陶器上，發現有更整齊規則的圖形刻劃，是早期的圖形文字。
漢字的起源8
一、中國真正意義上的漢字（即最早的甲骨文）起源于公元前14世紀的殷商時期。
二、漢字的起源
關于漢字的起源，中國古代文獻上有種種說法，如“結繩”、“八卦”、“圖畫”、“書契”等，古書上還普遍記載有黃帝史官倉頡造字的傳說。
按中國古文字學家的意見，甲骨文是“目前所能看到的最早而又比較完備的文字”。它已經比較復雜，已發現多達3000個以上字匯。“甲骨文”被認為是“漢字”的第一種形式，直到今天，各種字體紛紛誕生。
三、甲骨文簡介
甲骨文為商朝后期用寫或刻的方式，在龜甲、獸骨上所留下的文字，其內容多為"卜辭"，也有少數為"記事辭"。甲骨文大部分符合象形、會意的造字原則，形聲字只占20%。其文字有刀刻的，有的填滿朱砂，也有直接朱書墨書的。
因文字多為圖畫文字中演變而成的，象形程度高，且一字多體，筆畫不定。這說明中國的文字在殷商時期尚未統一。
擴展資料
甲骨文的發現過程
光緒二十五年（899年）年過半百的王懿榮身患瘧疾，一位著名的老中醫開了“龍骨”這味藥，職業的敏感性讓他覺得這些大小不一的“龍骨”上的非常有規律的符號，十分像古代文字。
為了一探究竟，他大量收購“龍骨”。王懿榮對"龍骨〃進行了反復推敲、對比、拼合，深厚的金石功底讓他很快了解到這些“龍骨”是龜甲和獸骨，而上面的符號是用刀刻上去的，裂紋則是高溫灼燒所致。最后王懿榮確定這些刻在甲骨上的符號是一種文字，而且早于金文和篆書。
并且王懿榮進一步追根溯源，最終發現這些甲骨大都產自河南章德府安陽縣小商屯，進而發現了“殷墟”。
漢字的起源漢字的形成
1、漢字由記事符號和記事圖畫演變而成。早在新石器時代晚期的彩陶上，就出現圖畫和符號，它就是漢字的前身。
2、漢字的形成為系統的文字是公元前16世紀的商朝。考古證實，在商朝早期，中國文明已發展到相當高的水平，其主要特征之一就是甲骨文的出現。
3、甲骨文是刻在龜甲和獸骨上的古老文字。在商代，國王在做任何事情之前都要占卜，甲骨就是占卜時的用具。甲骨在使用之前，要先經過加工。首先把甲骨上的血肉除凈，接著鋸削磨平。然后，在甲的內面或獸骨的反面用刀具鉆鑿凹缺。這些凹缺的排列是有序的。占卜的人或者叫巫師，把自己的名字、占卜的日期、要問的問題都刻在甲骨上，然后用火炷燒甲骨上的凹缺。這些凹缺受熱出現的裂紋就稱為“兆”。巫師對這些裂紋的走向加以分析，得出占卜的.結果，并把占卜是否應驗也刻到甲骨上。經過占卜應驗之后，這些刻有卜辭的甲骨就成為一種官方檔案保存下來。
漢字的起源
漢字是我們民族的祖先在長期的社會實踐中，因人類生活和交流的需要，在不斷勞動生產的過程中便創造出來了，最早的漢字是商朝時期的甲骨文。
01
它們整齊規范，具備了簡單文字的特征，學者們認為這可能是漢字的萌芽。漢字的形成為系統的文字是公元前16世紀的商朝。考古證實，在商朝早期，中國文明已發展到相當高的水平，其主要特征之一就是甲骨文的出現。甲骨文是刻在龜甲和獸骨上的古老文字。在商代，國王在做任何事情之前都要占卜，甲骨就是占卜時的用具。甲骨在使用之前，要先經過加工。首先把甲骨上的血肉除凈，接著鋸削磨平。然后，在甲的內面或獸骨的反面用刀具鉆鑿凹缺。這些凹缺的排列是有序的。占卜的人或者叫巫師，把自己的名字、占卜的日期、要問的問題都刻在甲骨上，然后用火炷燒甲骨上的凹缺。這些凹缺受熱出現的裂紋就稱為“兆”。巫師對這些裂紋的走向加以分析，得出占卜的結果，并把占卜是否應驗也刻到甲骨上。經過占卜應驗之后，這些刻有卜辭的甲骨就成為一種官方檔案保存下來。
02
在中國文字中，各個歷史時期所形成的各種字體，有著各自鮮明的藝術特征。如篆書古樸典雅，隸書靜中有動，富有裝飾性，草書風馳電掣、結構緊湊，楷書工整秀麗，行書易識好寫，實用性強，且風格多樣，個性各異。但是在秦統一文字前，中國的漢字，不論從字體、應用角度而言，還是混亂的。古文廣義而言，其包括大篆在內的小篆以前的文字；狹義的講，指中國文字史上大篆以前的文字。這里采用狹義的古文概念。古文包含甲骨文與金文；其中，前者被人們視為中國最早的定型文字。
03
漢字的演變過程是漢字字形字體逐步規范化、穩定化的過程。小篆使每個字的筆畫數固定下來；隸書構成了新的筆形系統，字形漸成扁方形；楷書誕生以后，漢字的字形字體就穩定下來，確定了“橫、豎、撇、點、捺、挑、折”的基本筆畫，筆形得到了進一步的規范，各個字的筆畫數和筆順也固定下了。一千多年來，楷書一直是漢字的標準字。漢字是以象形字為基礎，以形聲字為主體的表意文字體系，總數約有一萬個，其中最常用的是三千個左右。這三千余個漢字可以組成無窮多的詞組，進而組成各種各樣的句子。漢字產生以后，對周邊國家產生了深刻影響。目前，考古學者共發掘甲骨16萬余片。其中有的完整，有的只是沒有文字記載的碎塊。據統計，所有這些甲骨上的各種文字總計為四千多個，其中經過學者們考證研究的約有三千個，在三千余字里面，學者們釋讀一致的是一千多字。其余的或者不可釋讀，或者學者們分歧嚴重。盡管如此，通過這一千多字，人們已經可以大致了解有關商朝政治、經濟、文化等各個方面的情況了。甲骨文是一種成熟而系統的文字，為后世的漢字發展奠定了基礎。此后，漢字又經歷了銅銘文（金文）、小篆、隸書、楷書等形式，并一直沿用至今。日本、越南、朝鮮等國家的文字都是在漢字的基礎上創制的。
04
最早的文字是在約公元前14世紀的殷商后期出現的，這時形成了初步的定型文字，即甲骨文。甲骨文既是象形字又是表音字，至今漢字中仍有一些和圖畫一樣的象形文字，十分生動。
表意字是中國漢語形成歷史中最早的一種文字，漢字經歷了表意字，表音兼表意，變音字，三個歷程。其中表意字是指根據所概括內容的意義所創造的字，在漢字的初始階段，沒有筆畫，沒有字母，從畫圖和實物記事慢慢發展，很自然的把依靠最多的意義首先融入字體。
象形字來自于圖畫文字，但是圖畫性質減弱，象征性質增強，它是一種最原始的造字方法。它的局限性很大，因為有些實體事物和抽象事物是畫不出來的。因此，以象形字為基礎后，漢字發展成表意文字，增加了其他的造字方法，例如六書中的會意、指事、形聲。然而，這些新的造字方法，仍須建基在原有的象形字上，以象形字作基礎，拼合、減省或增刪象征性符號而成。
05
中國自古就有“書畫同源”一說，這是因為最早的文字來源就是圖畫，書與畫好比是兄弟，同根生，有很多內在的聯系。漢字的起源就是原始的圖畫，原始人在生活中用來表達自己的“圖畫”形式。慢慢的從原始圖畫變成了一種“表意符號”。它們整齊規范，并且有一定的規律性，具備了簡單文字的特征，學者們認為這可能是漢字的萌芽。
漢字的起源9
“他”的出現使人類進入了文明社會，他給人們帶來了極大的便利。沒有他，文史傳承就無法保存，前人的事跡很快就會被人們遺忘，我們也就一無所知。沒有他，就沒有書。沒有書，就沒有傳播知識的途徑。沒有傳播知識的途徑，就沒有傳承的機會，智慧的結晶就無法保存。沒有他，我們人類無法間接交流。沒有他，人類會缺少很多豐富的生活，不方便人類思想感情的交流。“他”是我多次強調的“字”。
如果是口口相傳，語言習慣每30年左右就會發生變化，文明的傳承無法完成！但是文字可以解決這個問題，幾千年的文明史都是用文字記錄和傳承下來的。掌握單詞和相應的語法，甚至可以通過古今來學習，這是語言所不能及的。文字不僅可以通過信件傳遞，還可以縮短人與人之間的距離。他們也可以把自己的`感受寫在紙上，表達自己的情緒，放松自己。
我很感謝那些發明了文字，讓生活更加豐富多彩的人。文字對人類幫助很大。無論是唱片，春聯，使用說明，電視字幕等。他們都需要文字。我很難想象沒有文字的時期。人不會說話怎么辦？發明人物一定很費功夫。我有很多問題要問發明文字的人，文字的演變讓我很感興趣。
我對人物只有粗淺的了解，因為這個話題讓我對人物的起源和演變有了更深入的了解，這種文化是值得傳播的。
漢字的起源10
人類有了語言，就可以積累知識，形成文化。有了文字，就可以記錄語言、交流信息。語言把人和動物區分開來，文字把人類社會的原始階段和文明階段區分開來。文字更打破了語言在時間上和空間上的限制，將語言傳送到遠方，擴大了語言的交際功用。
有關漢字起源的說法繁多，有結繩說、八卦說、河圖洛書說、倉頡造字說和圖畫說等。
結繩說
《北史·魏本紀》說：北朝魏的先世“射獵為業，淳樸為俗，簡易為化；不為文字，刻木結繩而已。”記錄了原始社會部落或中國一些少數民族，在文字出現之前，以結繩記事的方法，把戰爭、獵獲、會盟、選舉、慶典、聯姻、生育、疾病和災害等大大小小的事件記錄下來。
過去亦有學者據《周易·系辭下》“上古結繩而治，后世圣人易之以書契，百官以治，萬民以察。”的論說，推斷“文字起源于結繩”。
八卦說
孔安國《尚書》序（屬偽作，但年代甚古）里說：“古者庖犧氏之王天下也，始畫八卦，造書契，以代結繩之政，由是文籍生焉。”
《易緯·干·鑿度》認為：干卦，天字的古文；坤卦，地字的古文；離卦，火字的古文；坎卦，水字的古文；巽卦，風字的古文；震卦，雷字的古文；艮卦，山字的古文；兌卦，澤字的古文。
河圖洛書說
《易·系辭上》：河出圖，洛出書，圣人則之。
《河圖·玉版》：倉頡為帝，南巡狩，發陽虛之山，臨于元扈洛I之水，靈龜負書，丹甲青文，以授之。
“圖”、“書”出自河洛，其事何其神秘！神秘主義正是此說的一大特點。虛而言之，可以理解為圖畫與書錄，實而言之，可以理解為《易經》與《尚書》。
《辭海》“河圖洛書”條下說：傳說伏羲氏時，有龍馬從黃河出現，背負“河圖”；有神龜從洛水出現，背負“洛書”。伏羲根據這種“圖”、“書”畫成八卦，就是后來《周易》的來源。一說禹治洪水時，上帝賜給他以《洪范九疇》（《尚書·洪范》），劉歆認為《洪范》即洛書。
揭開此說的`神秘面紗，不難發現，它真實的核心就是算數，能對照“九宮”算法。所謂“九宮”，在讖緯家來說，是八卦加上中件，合為九（“五”位于中央，還可以和五行聯系起來）；在術數家眼中，則其數橫、豎、斜偏、相加得數恒為15。
倉頡造字說
“倉頡造字說”在戰國時即已流行。《呂氏春秋·君守》說：“倉頡作書，后稷作稼。”《荀子》、《韓非子》也有記載。《淮南子·修務訓》高誘注說：倉頡“生而見鳥跡，知著書”。到了秦漢時代，這種傳說更加盛行。許慎《說文解字·敘》：“倉頡之初作書，蓋依類象形。”
倉頡到底是什么人呢？傳說他是黃帝的史官，黃帝是古代中原部落聯盟的領袖，由于社會進入較大規模的部落聯盟階段，聯盟之間外交事務日益頻繁，故迫切需要建立一套各盟聯共享的交際符號，于是搜集及整理共享文字的工作便交在史官倉頡的手上了。
宋代淳化年間，有一部著名的書法集子叫《淳化閣帖》，其卷五載有古篆書二十八字，傳說是倉頡所寫。
經過人民長期摸索、反復試用、逐漸完善起來的約定俗成的漢字體系，絕不會是一人之力所能創出的。不過，如果說有如倉頡這樣的人物，曾在漢字的發源階段進行過收集整理、推廣應用之類的工作，是大有可能的。
圖畫說
現代學者認為：漢字真正起源于原始圖畫。
一些出土文物上刻劃的圖形，很可能與文字有淵源關系。公元前4,000年左右，出土于陜西華縣泉護村遺址、新石器時代仰韶文化的彩陶盆上（性質應是此地原始氏族的徽號，當時正處在母權制向父權制過渡的氏族社會階段），有四個鳥形圖案，與古漢字中的“鳥”（上行）和“隹”（下行）對照，十分相似。《說文》說，“隹”是短尾鳥的總名。
西安半坡遺址出土的仰韶文化彩陶盆上，和晚商青銅器上的魚形圖案，形態逼真，栩栩如生。拿它們與古漢字中的一些"魚"比較，其相似的程度，足以使人確信漢字是從原始圖畫演變出來的。
漢字的起源11
中國文字已有五千年歷史，但是早期的文字，已不可得見，今傳最早的文字是商代殷墟出土的甲骨文(簡稱甲文)。
所謂甲骨文，就是刻或寫在龜甲及牛骨上的文字。
這些文字已有三千多年的歷史。
另外在地下出土了很多商周時代的銅器，上面鑄有很多銘文，稱為鐘鼎文(簡稱金文)。
這兩種文字，因為是現在所能見到最早的文字，所以又稱為「古文」。
周宣王太史籀曾做籀文(又稱大篆)，一部份籀文形體還可以在說文解字中看到。
秦始皇一統天下后，李斯奏同文字，于是小篆通行，說文解字一書，就是以說解小篆為根本。
漢朝以后，文字漸趨約易，隸書變成漢代通行的文字。
魏晉以后，字體變為楷書，楷書書寫容易，通行后就保持了相當大的穩定性，一直沿用至今。
楷書通行同時，為了書寫的便利，也出現行書及草書，這些都是楷書的變體. 倉頡造字
《淮南子本經訓》說：“昔日倉頡作書而天雨粟，鬼夜哭。”大意是說，過去倉頡造字的時候，天空下起了谷子，鬼在夜里發出哭聲。
《荀子》、《韓非子》等古代典籍里也有關于倉頡造字的記載。
到了秦漢時代，這種傳說流傳更廣，影響更深。
過去的歷史學家們曾考證過倉頡是否實有其人，如果有，大約在哪個時代，由于缺乏確鑿的史料，很難得出結論。
有人推測倉頡是黃帝的史官。
《荀子解蔽篇》說：“故好書者眾矣，而倉頡獨傳者，壹也。”有人解釋說，這里的“壹”指正道，也就是正確的規律。
荀子認為，倉頡是一個因為集中使用文字而摸著它的規律從而整理了文字的專家。
因此，一般認為，在漢字從原始的文字過渡到較為規范的文字的過程中，他起到了獨特的`作用。
由此推斷，這樣的一個人，在漢字起源階段的晚期，一定會存在的。
但“倉頡造字”的說法只是傳說而已。
因為文字絕對不是倉頡一個人所能獨創，而是在社會文化發展到一定階段，需要有文字記事的時候，人們在集體生產勞動過程中經過觀察自然的事物，并根據所要表達的思想內容而創制出來的。
漢字是個龐大繁富的體系，不經過很長的時間是不能創制成功的。
漢字的起源12
一、漢字的起源
漢字的起源有種種傳說，中國古書里都說文字是倉頡創造的。說倉頡看見一名天神，相貌奇特，面孔長得好像是一幅繪有文字的畫，倉頡便描摹他的形象，創造了文字。有的古書說，倉頡創造出文字后，由于泄漏了天機，天落下了小米，鬼神夜夜啼哭。還有一種傳說，說倉頡觀察了鳥獸印在泥土上的腳跡，啟發了他發明文字的靈感。這種種傳說都是靠不住的。文字是廣大勞動人民根據實際生活的需要，經過長期的社會實踐才慢慢地豐富和發展起來的。
從1954年秋至1957年夏，中國考古工作者多次發掘了半坡遺址（今西安市東郊半坡村北），發現了早在6000年左右半坡人在長期的生活和生產實踐中，創造了具有文字性質的劾劃符號和繪畫、雕塑、裝飾品等藝術作品。半坡人的刻劃符號多保留在彩陶上，這可以看作是原始的中國文字。
近年來，中國在山東莒縣陵陽河大汶口文化晚期的一處遺址里發現了一批墓葬（距今已有4500多年），出土了大量的文物。在一些陶尊上各刻有一個圖象文字，共發現了10多個單字。這些文字是按照實物的形狀描繪出來的，所以稱為“象形字”。字體的結構與甲骨文上的象形字十分相似，但比甲骨文要早1000多年。因此，“象形字”是中國最早的文字，它已具有了文字的特征。
二、漢字的構成主要有三種方法：
1、象形法
這是形成漢字的'最早方法，因此創造了最原始的文字，例：“日”寫成,“月”寫成,水寫成,牛寫成等等。這些象形字經過逐漸的演變，到后來都改變了原字的形體，變成了后來方正的字體，有的筆畫減少了，有的筆畫增添了，由不規則變成了有規則的字體。
2、會意法
象形字比較容易看出造字的道理，但它們不能表達抽象的意思。古人便創造了另一種造字法——會意法。就是用不同的符號或借用“象形字”加上一些符號來表達一個抽象的意思。例：“明”字寫成，意為“日”和“月”帶來光明。“旦”字寫成，(意為太陽出地平線而升起。
3、形聲法
象形字和會意字都能從字形上看出字的意義，但卻不能讀出聲音。因此又創造了形聲法來造字。把表示聲音的聲旁和表示意義的形旁搭配起來，組成很多新字。例：“爸”字是表音的“巴”字和表形的“父”字的結合；“芭”字是由“巴”和“++”搭配而成。這樣文字越造越多，據統計，形聲字占漢字的90％左右。漢字的形成和發展，成為人們交流思想的重要工具，適應了人類社會生活的需要。
漢字的起源13
漢字的起源：
有6000余年的歷史，是由零散的字符逐漸積累，到達一定體量后經過人為規范形成文字體系；演變過程可簡單的歸納為聲、形、象、數、理五個部分，依次順序為甲骨文、金文、小篆、隸書、楷書、草書、行書。
漢字是迄今為止持續使用時間最長的文字，也是上古時期各大文字體系中唯一傳承者，中國歷代皆以漢字為主要的官方文字。
在古代，漢字還充當東亞地區唯一的國際交流文字，20世紀前仍是日本、朝鮮半島、越南、琉球等的.官方書面規范文字，東亞諸國都在一定程度上自行創制漢字。
漢字的特色：
漢字是世界上最古老的文字之一，對周邊的影響也是非常巨大的，是其它文字的母字。它是記錄事件的書寫符號。在形體上逐漸由圖形變為由筆畫構成的方塊形符號，所以漢字一般也叫“方塊字”。它由象形文字（表形文字）演變成兼表音義的意音文字，但總的體系仍屬表意文字。
所以，漢字具有集形象、聲音和辭義三者于一體的特性。這一特性在世界文字中是獨一無二的，因此它具有獨特的魅力。
漢字是漢民族幾千年文化的瑰寶，也是我們終生的良師益友，每個人的精神家園。漢字往往可以引起我們美妙而大膽的聯想，給人美的享受。
漢字的起源14
所謂字途，就是觀察其形，思考其意，理解其意。
看了王婷的《漢字的起源》，對漢字有了新的認識。中國是一個有著五千年文化的偉大國家，其中漢字是中國文化的精髓。草書奔放，行書流水般，楷書端莊，隸書圓潤整齊，這些都是見證歷史巨變的精華。
學生們都知道漢字。但是誰知道它的來歷，它的來歷？根據考古資料，漢字是在大汶口文化早期發明的，距今已有4000多年的歷史。這是一個令人振奮的數據，體現了中華民族的高度智慧。
一般來說，漢字的發展經歷了6000多年的變化，其演變過程如下：
甲骨文、金文、篆書、隸書、楷書、行書。聰明的'中國人熟練地學習了書法和“文房四寶”:筆、墨、紙、硯，充分體現了漢字的精髓。
一個詞的誕生需要觀察和研究。歷史上有一個詞叫象形字，是先民觀察周圍的一切而發明的。比如“魚”最出名，體現了我們祖先的智慧。我也告訴大家多觀察，多思考。漢字的高智慧不是我們發明的，而是我們要繼承祖先的優良品質——勤觀察，多思考。
看著這些漢字，我驚嘆于漢字的悠久歷史，贊嘆漢字的神奇本質。我總能想到很多事情。奔放豪邁的草書讓我明白，做人要豪爽，敢做敢想，不要陰柔造作；行書形似流水，一氣呵成，教我做事不要拖拖拉拉；楷書剛正端莊，表示人要端莊，要有正確的形體.這些凝聚了古人智慧精華的漢字，展示了我偉大的祖國五千年來博大精深的文化。
如今，漢字已經傳播到世界各地，給所有人帶來了中華民族悠久的文化。讓更多的人了解漢字的魅力，漢字是先民智慧的結晶，是傳統文化的精華，應該讓更多的人了解。
漢字的起源15
【教學目標】
1、了解漢字來源的幾種傳說，能簡單概述不同傳說對于漢字來源這一問題的觀點。
2、了解漢字傳統構形理論“六書”的相關內容，掌握“日”“上”“武”“江”等典型字形的構形方法及理據，并能試著根據六書理論分析漢字的構形方法。
3、能通過對古文字形的推測與理解，增加對漢字的熱愛，增強對中華文化的自信心和自豪感。
【教學準備】
1、了解傳統構形理論的相關基礎知識。
2、了解典型字形的構形方法及理據。
3、給學生布置課前預習。
【學習評價】
1、能用自己的話簡單概述漢字來源的幾種傳說。
2、掌握“日”“上”“武”“江”等典型字形的構形方法及理據，并能用自己的話進行分析。
3、能通過對漢字構形方法的分析，理解漢字的本義。
【課前預習】
試著填寫下列表格：
【教學過程】
一、導入
1、導語：
正如同學們所知道的，語文學習中，甚至是日常生活中，字、詞是無處不在的：大家的課本上充滿了字詞；我們的教室里貼滿了字詞；我現在在給大家上課，開口說出的是字詞，PPT上展示出來的是字詞，在黑板上寫下的也是字詞。一個個方塊字組成了詞，一個個詞語匯聚成了詞語家族。可是，我們的詞語家族究竟是怎么來的呢？第八單元就是要帶著大家來認識詞語家族。因為詞語也是由漢字組成的，今天第一堂課，我們就從了解漢字開始。
2、學習原因：
（1）從現實的角度來說，高考會考察，強基計劃有古文字學要求……
（2）從歷史的角度來說，漢字的紐帶作用維系著中國由秦以來的大一統局面。
3、課程的理論基礎：
王寧《漢字構形學導論》：漢字的個體字符既不是孤立的，也不是散亂的，而是相互關聯的、內部呈有序性的符號系統。
如云南納西族的東巴文：不是系統的，是孤立的，表意極其局限。
二、漢字的起源——造字傳說
1、圣人造字說/倉頡造字說
（1）傳說。
《呂氏春秋君守》：“倉頡作書，后稷作稼。”
《淮南子？本經訓》：“昔者倉頡作書而天雨粟，鬼夜哭。”——驚天地泣鬼神
《說文解字》：“古者庖羲氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，視鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，于是始作易八卦，以垂憲象。及神農氏結繩為治而統其事，庶業其繁，飾偽萌生。黃帝之史倉頡見鳥獸蹄迒之跡，知分理之可相別異也，初造書契。”——不止倉頡一個人/也有說伏羲和倉頡是同一個人的
（2）評價。
①提供了創造文字的條件（史官、眼力）和效果，具有一定合理性。
②文字不可能由一個人創造。
2、河圖洛書說/文字神賜說/八卦說
（1）傳說。
《尚書顧命傳》：“伏羲王天下，龍馬出河，遂則其文，以畫八卦，謂之河圖。”（龍馬：古代傳說中龍頭馬身的神獸。）
《河圖玉版》：“倉頡為帝，南巡守，發陽虛之山，臨于無扈洛洞之水，靈龜負書，丹甲青文，以授之。”——從發明到發現的區別
（2）評價
①八卦符號各代表一定物象又相互區別，這和早期文字有相通之處。
②文字神賜不可信；時間錯亂，哲學意義上的八卦到西周及春秋時期才形成；八卦形體過于簡單，區別度小。
3、結繩說。
（1）傳說。
《周易正義》：“古者無文字，其有約誓之事，事大大其繩，事小小其繩，結之多少，隨物眾寡；各執相考，亦足以相治也。”——基本只適合記錄數字
（2）評價。
①結繩記事與發明文字的'想法是一致的，具有約定俗成的性質。
②結繩是一種實物性記號，自身不能說明自身，不可能成為記錄語言的工具；結繩的區別性低。
4、刻契說。
（1）傳說。
《周易》：“上古結繩而治，后世圣人易之以書契。”——只是一種書寫方式
（2）評價。
①刻契具有約定俗成的性質；刻契帶有“書寫”的性質。
②刻契的構形太簡單，與復雜的文字構形不相類。
三、漢字的形成——造字方法——傳統構形理論
1、《說文解字》。
簡稱《說文》，是由東漢經學家、文字學家許慎編著的漢語工具書著作。它是中國最早的系統分析漢字字形和考究字源的字書，也是世界上很早的字典之一。
2、許慎對漢字構形的說解。
《說文解字敘》：一曰指事，指事者，視而可識，察而見意，上下是也；二曰象形，象形者，畫成其物，隨體詰詘，日月是也；三曰形聲，形聲者，以事為名，取譬相成，江河是也；四曰會意，會意者，比類合誼，以見指？，武信是也；五曰轉注，轉注者，建類一首，同意相受，考老是也；六曰假借，假借者，本無其字，依聲托事，令長是也。
3、傳統構形理論——六書。
現采用許慎的取名、班固的順序：象形、指事、會意、形聲為造字方法，轉注、假借為用字方法（清戴震：“四體二用”說）。
（1）象形：畫成其物，隨體詰詘，日月是也。
特點：圖畫式的造字方法；都與先民的生活緊密相連。
例：
（2）指事：視而可識，察而見意，上下是也。
特征：多表示抽象事物；有指事符號。
例：
（3）會意：比類合誼，以見指？，武信是也
特征：兩個及以上的義符組合而成，但不是義符意義的簡單相加。
例：
（4）形聲：以事為名，取譬相成，江河是也。
特征：由聲符（聲旁）與義符（形旁）組成。
例：
——補充注意：
<1>不要把形聲字講成會意字，不然容易牽強附會、鬧笑話（蘇軾與王安石之間的笑話）：
《說郛調謔編》：東坡嘗舉坡字問荊公何義。公曰：“坡者土之皮。”東坡曰：“然則滑者水之骨乎？”荊公默然。
<2>以“門”串起四種造字方法：
門：象形閂：象形/指事/會意
現有多種說法闖閑間：會意聞問：形聲
<3>開：會意→開：？
辨認造字方法需恢復古形，才能還原本義
（5）轉注：建類一首，同意相受，考老是也。
含義：意義相同或相近，在《說文解字》中互相注釋。
例：
（6）假借：本無其字，依聲托事，令長是也。
含義：想要表達某個意思，但沒有專為這個意思造的字，于是借來別的字，來表示這個意思。
例：
注意：許慎所舉的例子“令”“長”其實是本有其字的，即字形與其本義可以一一對應。所以要么是許慎所說的“假借”和我們所理解有差別，要么是許慎舉錯例子了。
4、對六書的評價。
（1）對漢字的構形進行了較為系統性的闡述。
（2）“六書”中的各書并不在同一個平面上（四體二用）。
造字系統在嚴密性和明確性方面尚有缺陷（合體象形與會意有所交叉）；
建立在小篆的形體基礎之上，并不具普遍的適應性（六書是專為分析小篆字形出現的，不能用于分析所有的甲骨文、楷書）。
所以！辨認造字方法需恢復古形，才能還原本義！
四、學以致用
1、分一分：描、刃、山、水、本、花、亦、休、采、想、中、舟、門、集、囚、圍。
象形：山、水、舟、門
指事：刃、本、亦、中
會意：休、采、囚、集
形聲：描、花、想、圍
2、選一選：選出全是形聲字的一組（B）
A、信劣明眾
B、避怒伸硝
C、他慈牧爸
D、功尖好圍
3、填一填：
五、總結
漢字記錄了中華民族源遠流長的歷史，維系了中華民族生生不息的血脈，傳承了中華民族終古常見而光景常新的文化。學習好漢字，是我們身為炎黃子孫義不容辭的責任。
六、作業
1、回顧復習第一課時。
2、完成第二課時預習。
試通過下列字形答：這是什么字？它的本義是什么？這個字的構形有什么特點？
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