華山傳說故事

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華山傳說故事（通用24篇）

　　華山作為“五岳”中的西岳，以險峻著稱，自古便是道教圣地和武俠文化象征，其傳說融合了神話、道教仙話和民間故事。以下是華山最經典的幾大傳說，歡迎閱讀！

華山傳說故事（通用24篇）

　　華山傳說故事 1

　　距今千余年前，正值中國歷史外的殘唐五代時期，那時的趙匡胤還只是一名普通的軍卒，整日里游手好閑，還未成為大宋朝的'皇帝。趙匡胤性好弈棋，加上他勇謀雙備，棋藝進展得較快，等閑好手，均為他所敗，于是便有些驕傲起來，夸口說自己是天下第一高手，常發出難逢敵手之感慨。

　　有一次趙匡胤隨軍至陜西，過華山時聞聽山上有一道士，人稱陳摶老祖，象棋下得極好，遠近聞名。趙匡胤不覺技癢，登上華山去找老道下棋。陳傳老祖見他只不過是個軍卒，不愿與之對弈。趙匡胤一聽急了，便說要以整座華山為賭———豈料棋至殘局時，他因操之過急而漏殺一子，反被陳摶老祖反敗為勝。

　　后人有將兩人當時賭戰的象棋棋局譜流傳下來記錄，讓人難辯真偽，棋譜記載著雙方是用仙人指路對兵局開局轉為先手屏風馬對后手屏風馬對陣的要是單從棋藝的角度來講，確是象棋發展史上的一局精彩的佳構。

　　可是，要是單從賭注上來說這局棋所下的賭注，應該是象棋史上有史以來賭注最大的賭博了吧！

　　華山傳說故事 2

　　“世無二郅”

　　在華山地區有“世無二郅”之說，其一是講，這普天之下只有華山腳下這一個郅家莊，這是為什么呢?相傳漢劉秀當年避難路經華山，村民郅金蓮以禮相待，劉秀允登基后封郅金蓮為娘娘，封金蓮兄為國公。可是郅金蓮沒等到劉秀登基就死了，后來郅家不知何因被抄家，幸有個別郅姓者逃到他處才得以保全性命。為紀念郅金蓮，人們把這個村莊叫郅家莊，但現在村內并沒有郅姓人家。

　　還有另一說法。西漢景帝時，濟南的目間姓300余家，仗著有錢有勢橫行鄉里，文帝派河東大陽人郅都為濟南太守，郅都“為官不避貴戚，列侯宗室見郅都側目而視，號曰‘蒼鷹’”，通過郅都的鎮壓，濟南出現了“居歲余，郡中不拾遺”的`太平景象。由于郅都執法嚴峻，為景帝之母竇氏所記恨，郅都被殺。但郅都的后人幸免于難，據傳，曾在華山下居住，人們敬佩郅都，盡管郅姓人家后來搬到外地居住，但人們還是把村子叫做“郅家莊”。

　　據史料記載，歷史上卻有郅都其人，也有相傳東漢建武年間郅姓在此定居燒窯，以姓氏取村名“郅家莊”的記載，但唯不見其“郅娘娘”及郅都后人得更詳記載。

　　華山傳說故事 3

　　明太祖夢游華山的傳說

　　明太祖朱元璋，常閱古人關于華山的詩詞，特別是對漢武帝施鉤搭梯，親臨軒庭問道的事很是敬佩，經常同馬皇后在閑暇無事時議論登華山、設壇祀拜之事。只因國事繁忙，又嘆華岳奇險，恐怕不得親自游玩觀賞，惟恐成為一生中遺憾之事。

　　朱元璋欲拜華山的`宿愿，終于在夢中實現了。一日，朱元璋由京城出發，駕坐五色祥云，便朝華山方向而來。當距山還有百里之遙時，忽然望見一山穿云而出，其巖石突起，山峰燦爛，五光十色，與他山不同。重巒疊翠，連綿不斷，眾峰屹立，拱護四周，其山中蒼松森森，遮巖映谷，朱巖突兀，凌空接天。這時，他偶然間回想起南征北戰的戰斗生活，又想到“藍玉之獄”和“胡惟庸之獄”兩次大案，牽連誅死者約計5萬余人，不覺心驚，方知這里“其豺狼野鳥、黃猿狡免、備不見其蹤"。惟華山“消然潔凈"，嘆華山之地，非人間之處。假若能過上一天這樣無憂無慮，逍遙自在的神仙生活，不知該有多么好呀!于是，他便若天神一般，飄飄蕩蕩，周游群山。

　　當他正逍遙之際，忽有一雙白鶴從天際飛來，立于面前。他即用手相招，撫其長頸，只覺四周異香繚繞。仰視太空，見漢河之輝輝，極放異光，星辰遍布，閃閃爍爍。耳邊響起天府之曲，比那宮中之樂更悅耳動聽。不一會兒，有一天神跪在面前，警告他說：“慎哉，上帝咫尺。”聽斯言，方曉乃是西岳華山之高，直接太空。自己并非天宮人，而是躲在華山之巔會見天神。于是，朱元璋誠惶誠恐，跪下連連磕頭，一拜再拜。瞻念華山，愈覺神殊，不覺身輕體健。

　　片刻之間，參拜已畢。剛起身立定，只覺耳邊微風四起，風從群山萬壑中而生，雷從諸峰間而吼。一覺醒來，知是一夢。但他反復思考，又覺得此夢奇異，雖身不能去設壇拜山，其意已經去也，參拜山神，又祀得風起雷動，必是風調雨順，國泰民安。于是他連忙啟動御筆，詳細記下夢中之事，寫成了《夢游西岳文》，此文現載于《華岳志》一書中。

　　元朝道士賀志真帶領2個徒弟在華山開道鑿洞，每鑿一洞，就讓給別人，這樣天長日久，兩徒弟就有些不高興，認為，本想跟上師傅學點東西，現在不但沒學到什么東西，而且天天吃苦鑿洞，這什么時候是個頭啊?這天，師徒三人在南天門外懸空造洞時，兩徒弟心懷測，砍斷繩索，眼看師傅墜入深淵。兩徒弟隨即下山，當走到“回心石”處與師傅相遇，因此已知道師傅已經成仙，不是凡人了，于是悔恨不已，決心回心轉意，又隨師傅上山修煉。后來兩徒弟也都修煉成仙。現在“回心石”三字旁還刻有“英雄進步”、“當思父母”等石刻，以激勵與告誡登山者要小心謹慎，勇往直前。

　　華山傳說故事 4

　　皇甫峪的故事

　　黃甫峪(黃神谷)在華山峪之東，又名黃神谷，因春秋戰國時黃蘆子曾在峪內隱居而得名。黃蘆子，姓葛名期，春秋戰國時楚國人，精通醫術，樂善好施，傳說他給人治病，無需風病人面，千里之外患者只需告訴姓名，便能收到藥方，藥到病除。有史稽記述，黃蘆子好道家吞吐之術，能以氣禁止飛禽錳獸飛翔走動，也能讓江河之水倒流。又傳說黃蘆子行步如同奔馬，頭頂常飄著一丈多高五色云。天旱時，他能召喚潭中龍上天耕云播雨。后來，有樵夫見黃蘆子乘黃龍騰空而去。今峪內留有黃蘆子修煉時的古洞。登華山主峰的華山峪道路未開通前，游人多由黃甫峪進山攀上主峰，最早記載見于《韓非子》一書。書中記述春秋時秦昭襄王令工施勾梯登華山，以松柏之心為搏箭，箭長八尺，棋長八寸，上刻著“昭王常與天神搏于此”;又傳趙武靈王也由此峪進山，施勾梯登上華山主峰，并勒石“主父常游于此”;西漢時，武帝劉徹派使臣尋訪仙人衛叔卿，也是從此路登上華山的。到了南北朝時代，華山峪道路雖然已經開通，但仍不時有人從黃甫峪登山。相傳唐天寶三年(744)，詩人李白仕途失意，為追尋黃蘆子真跡，于三暑期間，同幾個朋友，帶著長瓢、酒壺和琴瑟，沿黃甫峪登上華山主峰巔。他感嘆三峰之高“呼吸之間，可通帝座，恨不攜謝眺驚人句來搔首問青天耳”，并寫下了《西岳云臺歌送丹丘子》一詩。詩中“西岳崢嶸何壯哉，黃河如絲天際來”句，成為膾炙人口千古名句。

　　華山上，幾乎每個景點都承載著一個神話故事，徜徉其間，你可以如夢如幻地進入到一個詭麗萬狀的神話世界。華山的神奇、奧秘、亙古、尊嚴都是它最直接的.特色。華山歡迎您走進它、欣賞它、了解它最深處的那段故事……

　　華山傳說故事 5

　　金牛洞的傳說

　　(一)風水先生說

　　相傳，有一南方來的風水先生，在這里東瞧瞧西看看，看出了門道，便花高價買下了杏樹，待杏子成熟，山門打開時，他提著麻袋，跑進洞里，裝滿了一大袋子金豆子，就在他背起來要走時，突發貪婪之心，放下麻袋，把金牛卸下，想把金牛牽走。金牛走到洞口，突然掙脫開來，朝洞外跑去。金牛一出洞，只聽“咣鐺”一聲響，山門關閉，風水先生被永遠關在了洞里。而這條金牛在山神的追趕下，藏進了山東邊的一片荒草中。等天亮時，金牛化作了石頭，也就是現在的臥牛山。

　　(二)放牛娃說

　　在很久以前，有一個苦孩子，父母雙亡，為生計從小就給財主放牛。財主對放牛娃相當刻薄，每天出去放牛，只給他一個玉米面的餅子。杏子成熟的那天，放牛娃來到華山腳下，見一個老頭餓得非常可憐，就把餅子分給了老人一半。老人狼吞虎咽地吃完之后，非但不領情，反而又把另一半搶去。沒有餅子的.放牛娃，沒有辦法，喝了兩口華泉水，緊了緊褲腰帶，繼續放牛。老人見此情景，欣慰地點了點頭，拉著放牛娃來到金牛洞。洞里的金牛正在磨金豆子，老人讓放牛娃脫下衣服裝金豆子，而放牛娃只拿了幾顆，老人又送給他一捧。

　　從此，放牛娃不再給財主放牛。他用金豆子買了房子買了地，日子越過越好。后來，財主知道了金牛洞的事情后，等在杏子成熟那天，也進了洞。他進洞之后，沒有裝金豆子，而是把金牛卸下，把金磨盤放在牛背上，要把磨金豆子的牛和磨盤帶走。誰知金牛被磨盤一壓，受驚跑出洞。金牛跑了，山洞也塌方了，財主被砸死在洞里。而跑出洞的金牛，在河里飲水時，天已放亮，在河邊化作一座小山，這就是現在動物園里的“金牛山”。

　　(三)“鑰匙”說

　　華山下有一戶貧苦人家，以上山打柴度日。有一年，家里添丁，生了個男孩，取名叫“鑰匙”。據說這名字是他母親懷孕時，夢到了觀音菩薩。觀音菩薩說：你家門前有個藏金洞，你兒子就是藏金洞的鑰匙。鑰匙長到七八歲的時候，來了個南方人。他在村里聽有人叫“鑰匙”，一看，原來是個孩子，于是第二天把鑰匙騙到了山門邊，讓鑰匙喊：“我是鑰匙，開門吧”。鑰匙剛喊第二遍，山門洞開，南方人進洞取了很多金豆子。鑰匙回家，把經過告訴了母親，母親便帶著鑰匙也來取金豆子。只是母親太貪心，嫌金牛磨得慢，就想把金牛牽回家，結果金牛把鑰匙踢死，山門也就關上了。

　　華山傳說故事 6

　　蛙石端坐有妙傳

　　在華山山腰呂子祠之上，有石似蛙端坐，人石為 “蛙石” 。

　　關于蛙石，有一段美麗的傳說：很久以前，華山前有一大湖，這里荷花盛開，每到夏天娃聲四起，一派水鄉風光。有一得道成精的青蛙，從大明湖游到這里，見這里可放聲大叫，比在大明湖受管制不讓叫好多了，便也放聲大叫。后覺不足，便變成人形到華陽宮看神，見到神靈受人頂禮膜拜很是羨慕，又聽說山頂新建一廟，還沒設神位，便想做這新廟之神。原來山頂之廟為真武大帝之廟，為真武大帝擔任警衛的'龜、蛇二將正在巡邏，識破了蛙大帝擔任警衛的龜、蛇二將正在巡邏，識破了蛙精的企圖，施法使其恢復原形，并讓其變成石蛙永遠定在了那里。

　　華山傳說故事 7

　　寶蓮燈之劈山救母

　　華山西峰有一塊巨石，攔腰斷為三截，石下空間宛如一位婦人仰臥時留下的印痕，形象生動，這就是斧劈石。世間流傳的沉香劈山救母的故事就發生在這里。

　　相傳玉帝的三女兒三圣母信在西岳廟內的雪映宮，百姓求簽問卜，異常靈驗，所以宮內一年四季香火甚隆。人們都親切地稱她三娘娘。

　　有年春天，一位姓劉名璽、字彥昌的舉子進京趕考，路過華陰。聽說西岳廟里的三娘娘慈懷普度，非常靈驗，就恭恭敬敬地走進廟來，在雪映宮的香案前，誠誠恐地上了一柱香，叩了三個頭。然而不七的是三圣母當時并不在宮中，劉彥連抽三簽都是空簽。想到十載寒窗，九載熬油，前程未卜，功名無望，不由悲從心生，便肥一腔怨恨信口吟成一首打油詩，題在雪映宮的墻壁上。詩是這樣寫的：“劉璽提筆怒滿腔，怨奶圣母三娘娘，安居神龕心如鐵，枉受香火在一方。”題詩罷，劉彥昌拂了拂衣袖上的塵灰，昂首挺胸，揚長而去。

　　三圣母加駕著祥云回到宮中，聽看門童兒將剛才發生的事情訴說一遍，又看了墻上的題詩又羞又惱。隨身丫環靈芝更是義憤填膺，忙安慰三圣母說：“公主且莫生氣，想那狂生去了沒有多遠，我一定給他點顏色看看，為公主報這侮謾之仇。”于是主仆二人駕起云頭，喚來風伯雨師雷公電母，命令他們即刻作法。

　　劉彥昌正在趕路。清朗朗的天空突然間陰云密布，狂風大作，電閃雷鳴，暴雨如注，還沒有等他想出個所以然來，就變成了一只落湯雞。可憐他一介書生，怎經得如此雨打風吹，沒掙扎幾步，就跌倒在泥濘中。

　　三圣母怨恨已掃，心中大快，一邊令四位仙師收去云雨，一邊站在云頭向下仔細一望，這才發現倒在地上的竟是一位眉清目秀、弱不禁風的白面書生。只見他藍衫上沾滿泥水，書箱一旁傾翻，文房四寶散落一地，一看就是位赴京應試的舉子。一想到這場風雨說不定會斷送這位書生的前程，一絲憐憫、幾分愛慕油然而生，她不由得輕輕地嘆了一口氣。靈芝見劉彥昌的狼狽相，早動了惻隱之心，又看三圣母對劉彥昌心生愛慕，更欲成人之美，連忙說：“看來那書生粉墻題詩，并無甚惡意。這場風雨也太猛了些。我們可不能見死不救呀。”說著，只見她纖指一點，一座竹籬茅舍就出現在劉彥昌的前方。不久，茅屋里就走出了一位70歲的白發老婆婆和一位17歲的伶俐村姑來。

　　婆婆與村姑把昏迷不醒的劉彥昌攙進了茅屋，煎藥熬湯，沏茶煮飯，照料得十分周到。村姑與劉彥昌一見如故，竹間和詩，燈下伴讀，相敬如賓，漸生愛慕。婆婆看這一雙小兒女情投意合，連夸天生一對，地造一雙，便擇吉日，作主讓他們締結了百年之好。只可惜考期在即，劉彥昌不敢久留，于是約定歸期，戀戀不舍地赴京應試去了。

　　人常說天下沒有不透風的墻，可惜這段奇緣很快進天廷，玉帝惱羞成怒，立即派法神楊戩去捉拿三圣母。楊戩來到雪映宮，斥責三圣母違犯天規，罪責難赦。三圣母卻表示，寧可仙籍除名，也要與劉彥昌兩情相伴，白頭偕老。楊戩看三圣母意志堅決不思悔改，一氣之下，施法力把她壓在華山西峰的石頭下。

　　劉彥昌考場得中，朝廷派他去往洛州出任知縣。他春風得意急于回家團聚，然后攜妻子同去洛州赴任。可是進入華陰地界，幾月前喜結良緣的'那座竹籬茅舍早已蕩然無存。劉彥昌四處打問，人們都說那兒從來沒有過什么村莊，更沒有過什么婆婆與村姑。劉彥昌感嘆一段似水柔情，突然間化為云煙，他欲哭無淚，欲訴無門，只好獨自一人到洛州赴任去了。

　　三圣母石下生子，起名沉香，并用包裹，讓丫環靈芝送片洛州。沉香長大成人，知自出生的原委，悲痛萬分，他暗暗下定決心，要去華山救出母親。靈芝為了使沉香練出一身能夠戰勝楊戩的武藝，也為了能從天宮盜出神斧，不惜毀壞自己千年修煉的道行，寧肯化身為石，也要幫助沉香救出母親。

　　沉香舉著神斧來到華山，看見滿山巨石林立，不知母親到底壓在哪塊石下，急得放聲大哭，直哭得天昏地暗，日月無光，連山神也被感動了，忙出來指點說：“孝順的孩子啊，你娘就在蓮花峰頭。”

　　沉香遵照山神指點，擦干眼淚，舉起神斧朝西峰頂端奮力劈下。只聽轟然一聲，天搖地動，巨石攔腰斷為三截。三圣母從中慢慢下走出，母子相認，悲喜交集，痛哭失聲。此后，劉彥昌也棄官不作，來華山隱居，為的是親人團聚，終生相守……

　　如今，沉香痛哭呼喚母親的山峰，被命名曰孝子峰；劉彥昌隱居的地方稱劉璽臺；峪道里丫環靈芝所化的靈芝石亭亭玉立。西峰斧劈石旁，華山神斧巍然矗立，斧把上還題著一首詩：“華山神斧，七尺有五。賜于沉香，劈山救母。”后來這個故事還被藝術家們編成戲劇、拍成電影，久演不衰。

　　華山傳說故事 8

　　回心石

　　華山傳說故事 9

　　吃了道士餓死狼

　　華山頂上有座廟，叫真武廟。那是人們為了治水鎮邪蓋的。早年間，廟里住者一個道士，這道士白天念經，夜里睡覺，每隔三五天下山一次，到十里八鄉化緣，要些吃的。老道士在廟里無愁無憂，過地也算是清閑自在。這天道士下山，沒有關好廟門，有只惡狼竄進了廟里，餓狼在廟里沒有發現吃的，就趴在老道士的床底下睡著了，老道士回到廟里，關好門就上床睡覺了。過了五六天，山下的人不見老道士下山，以為他病了，也沒在意;到了第七天，大雪封住了山上的路;第九天，還不見老道士下山，人們不放心，就一起上山看個究竟。來到廟前，只見廟門緊閉，連叫幾聲沒人答應，大家就一起用力把門打開，發現老道士不在屋內，床上枕頭也破了，被子撕了個大窟窿，床上有一堆人骨，床底下有一只狼的'尸體。人們這才恍然大悟，原來是餓狼吃了吃了道士，因為廟門插著，狼又出不去，最后狼也餓死在廟里。從此，華山周圍很快傳開了“吃了道士餓死狼”的故事，以后山上廟里在也沒有住過道士，廟宇也隨之荒廢了，直到現在只剩幾塊殘磚破瓦，可是“吃了道士餓死狼”的故事還一代一代流傳著。

　　華山傳說故事 10

　　“回車澗”的傳說

　　華山西麓，有一個很大的山溝，溝里的野草，牽連纏繞，狀如螺旋，相傳是齊頃公“三周華不注”時，兵車碾壓造成的，故山民稱之為“回車澗”。

　　當年“鞍之戰”初，晉國元帥郤克率領晉魯衛聯軍，大敗齊軍，追齊軍于華不注。齊頃公為擺脫追趕，繞山轉了三圈。眼看就要追上，齊頃公的車右將軍逄丑父，駕著載有齊頃公的戰車，跑進了這條山澗。趁追兵未到，逄丑父對頃公說：“事情緊急，主公快將錦袍繡甲脫下讓臣穿上，臣假作主公，主公假作臣，如有不測，臣代主公去死，主公想法逃脫。”

　　頃公依了他的話，借山石的遮掩，換上了逄丑父的服裝。這時，郤克的手下大將韓厥領兵追到車前，見車內之人，錦袍繡甲，以為是齊頃公，遂用手拉住馬的韁繩，對逄丑父說：“我國國君不好推辭魯衛的請求，派我們到貴國問問到底是怎么回事。我身為軍人，只好帶君侯到敝國走一趟了。”逄丑父見狀，輕輕松了口氣，假稱口渴，說不出話來，示意齊頃公“華泉取飲!”齊頃公立馬下車，跑到路旁的水溝里，妥了一瓢水，逄丑父嫌水臟，讓他到華泉取水，齊頃公借此機會，繞山跑了。

　　齊頃公跑了，逄丑父被押到晉營。郤克一看，說：“這人不是齊侯!”韓厥大怒，問：“你是何人?”逄丑父說：“我乃齊侯賬前的車右將軍逄丑父!”“齊侯哪去了?”“打水去了!”韓厥一聽，更是大怒：“你假冒齊侯，欺我三軍，罪當斬首。”遂喝令刀斧手：“拉出去，斬了!”逄丑父大叫：“晉軍的將士們聽著，丑父代國君受難，今天被殺了。以后你們的國君有難，就都不要管了。”郤克一聽逄丑父說得有道理，趕忙叫人為他松了綁，說：“為國君盡忠的人，殺了不祥。”于是，把他關在營中，

　　“景光湖”的傳說

　　華山有泉，名“華泉”，也叫“華水”。華泉有多大?唐段成式《酉陽雜俎》稱“方圓百步”。元代的趙孟頫稱：“泉聲振響暗林壑，山色翠滴落莓苔。”明代詩人邊貢詩稱贊華泉說：“圃園環高柳，淵泉抱古墟。”民初的《續修歷城縣志》稱：“華不注山下，泉源灌注陂地，交屬荷稻之利，村民賴之。”

　　相傳，華泉漫漶成湖，人們稱“蓮子湖”，又因湖水在太陽照射下，銀光閃閃，又稱“銀光湖”。有一年，風沙侵蝕，華泉淤塞，又加上天下大旱，湖底裸露，村民便種上了莊稼。當時的稅賦是一畝水田，頂二畝半的旱地。雖然湖水退去，水田變成了旱地，但官家依然按水田收取稅賦。當地官員把災情層層上報，等到朝庭命官下來檢查災情時，已是第二年。正巧那年，風調雨順，糧食豐收，欽差大臣一看莊稼長的這么好，說這哪是“銀光湖”，簡直就是“金光湖”，結果不但沒減賦，反而又多收了糧，弄得百姓怨聲載道，說：“我們這里哪是什么金光湖，簡直是‘凈光湖’。”

　　再后來，官府知道了，認為這是對官府的侮辱，硬加制止，并以“金”之諧音，改“凈光湖”為“景光湖”。

　　“石林”的傳說

　　現在的華山，除華陽宮有古楊古柏外，山上山下沒有樹。而傳說之中，很早以前，華山的樹，成片成林，只因為一次“水漫華山”，華山才沒有了樹。

　　相傳，很久以前，華山翠綠悠悠，景色十分秀麗。有一天，東海龍王敖光的九龍子椒圖，順海眼從華泉里出來，見華山風景如此美麗，便想獨霸華水。山上的真武、山腰的呂祖、山下的泰山奶奶不樂意了，仗著神多勢眾，聯合起來攆他走，這讓椒圖很沒面子。于是，趁敖光去天宮向玉皇大帝匯報工作之機，私自發號施令，要水漫華山。在外巡游的呂祖，早晨起來掐指一算，知道華山將面臨一場大劫，便施展法術，將滾滾而來的洪水，阻擋在了山腰。然后火速趕到靈霄寶殿，奏明玉皇大帝。玉皇大帝立即命令敖光把水退走，并嚴懲九龍子。

　　呂祖回到華山，已饑腸轆轆，身體疲憊，找了家酒肆要了一壺酒。不曾想，心懷不滿的`椒圖，化身店小二，用酒把他灌醉。酒足飯飽之后，呂祖踉踉蹌蹌地來到華山腳下，見大樹還泡在水里，便施法把山前的樹移到了華陽宮，等他想把其他的樹，向山上轉移時，酒勁上來了，迷迷糊糊地一用力，把山西邊的大片樹林變成了石林。而山東邊的、山北邊的樹，還沒有轉移，就迷迷糊糊睡著了。結果，沒有被轉移的樹，全部泡死了，華山的樹林也就消失了。

　　呂祖醒后，非常生氣，想找椒圖問罪，但九龍子已被東海龍王押入大牢。于是，他施法把山東面的一塊頑石，變成了龍子，讓他跪在山下，服罪認錯，以出這口惡氣。從此，華山有了“龍石”。而現在人們看到的山西邊那片石林，據說就是當年樹林的遺跡。

　　華山傳說故事 11

　　在華山山腰呂子祠之上，有石似蛙端坐，人稱此石為蛙石。

　　關于蛙石，有一段美麗的傳說：很久以前，華山前有一大湖，這里荷花盛開，每到夏天蛙聲四起，一派水鄉風光。有一得道成精的青蛙，從大明湖游到這里，見這里可放聲大叫，比在大明湖受管制不讓叫好多了，便也放聲大叫。后覺不足，便變成人形到華陽宮看神，見到神靈受人頂禮膜拜很是羨慕，又聽說山頂新建一廟，還沒設神位，便想做這新廟之神。原來山頂之廟為真武大帝之廟，為真武大帝擔任警衛的龜、蛇二將正在巡邏，識破了蛙精的企圖，施法使其恢復原形，并讓其變成石蛙永遠定在了那里。

　　華山上，幾乎每個景點都承載著一個神話故事，徜徉其間，你可以如夢如幻地進入到一個詭麗萬狀的神話世界。真可謂是一洞一世界，一石一傳奇。它尊嚴、神奇、亙古、奧秘，歡迎著世界各地的`旅人走進它、欣賞它、發現最觸動人心的那段故事！

　　華山傳說故事 12

　　相約蘭橋怨

　　呂劇曾有一描寫爭取婚姻自由的傳統劇目《井臺會》，據傳劇中發生的事就在華山一帶。河北書生魏魁元“在華山念書”，一日，在井臺偶遇打水的'藍瑞蓮，藍一十八歲，舅舅圖財把她賣進周家，丈夫53歲，與婆婆好吃懶做又賭，且性情殘忍，藍受盡煎熬。當魏幫藍打上水要喝時，藍勸他不要喝以免生病。兩人年齡相當，郎才女貌，互訴衷腸，遂生愛慕之情，互贈信物并約定當晚私奔。當晚風雨交加，魏來到華陽宮前的蘭橋上，正逢山洪襲來，他把衣衫掛在樹上，人被洪水沖走。藍趕到時，只見衣衫不見魏，便手拿信物也投河自盡。據查，華山山陽原有周家莊，但華陽宮前的石橋據說早已被淤積于地下了。

　　華山傳說故事 13

　　相傳大禹治水時，他把黃河引出龍門，來到漳關時，被兩座山擋住了去路。這兩座山南邊的叫華山，北邊的叫中條山。它們緊緊相連，河水不能通過。此時有位叫巨靈的大神來幫忙，將兩山掰開，但是華山卻被掰成一高一低兩山，高的叫太華山，低的.叫少華山。這也是李白詩作中巨靈咆哮劈兩山，洪波噴流射東海的來歷。另外則有沉香劈山救母、吹簫引鳳等故事廣為流傳。

　　據清末民初著名學者章太炎先生考證，華山是中華民族文化的發祥地之一，中華、華夏皆因華山而得名。《尚書》里就有有關華山的記載；《史記》中也有黃帝、堯、舜華山巡游的事跡；秦始皇、漢武帝、武則天、唐玄宗等十數位帝王也曾到華山進行過大規模祭祀活動。

　　華山亦留有了無數名人的足跡，傳說故事和古跡。自隋唐以來，李白、杜甫等文人墨客詠華山的詩歌、碑記和游記不下千余篇，摩巖石刻多達上千處。自漢楊寶、楊震到明清馮從吾、顧炎武等不少學者，曾隱居華山諸峪，開館授徒，一時蔚為大觀。而建于漢武帝在位時的西岳廟，有著陜西故宮和五岳第一廟之稱譽，這是五岳中建制最早和面積最大的廟宇。中國歷史上，曾有56位皇帝曾到此山巡游或舉行祭祀活動。

　　華山傳說故事 14

　　山門石的美妙傳說

　　在華不注山東面山坡上，有一約高23米，寬22米的平滑巨石，中間還有一石縫，很像兩片關閉的大門。當地山民將此石稱為“山門石”。據傳，這塊似門形的巨石，實際是金牛洞的門，《歷乘》對此記載：“華不注山相傳內有金牛”，而開啟山門的鑰匙則為一株古杏樹，只要杏成熟后，將樹頭朝著洞門方向，洞門就會打開。有一會看風水的.老財主，經常在這一帶東瞧瞧西看看，終于看出了門道，他花高價買下了杏樹，待杏成熟后，在一個夜晚真把山門打開。只見洞內有金牛正在磨金豆子，他打開袋子，拼命把金豆裝滿口袋，正背起來要走時，貪婪之心驅使他把金牛卸下，想把金牛帶回家給他日夜磨金豆子。就在走到洞口時，金牛掙脫后朝洞外東邊跑去，只聽“咣鐺”一聲山門關閉，老財主被永遠關在了洞內，而這金牛在山神追趕下臥于荒草之中，化為石頭，這便是現在的臥牛山。

　　關于這金牛洞另一個傳說是在很久以前，有一給老財主放牛的苦孩子，他父母雙亡，這財主對放牛娃相當刻薄，每天出去放牛只給他一個餅子。這一天，放牛娃來到華山腳下，見一個老頭餓得非常可憐，他忙把餅子分了一半給老人，老人狼吞虎咽的吃完了，非但不感謝，反而又伸出手來要餅子，放牛娃把剩下的一半又給了他，自己緊緊褲腰帶，喝了兩口華泉水，老人欣慰地點點頭，拉著放牛娃來到金牛洞，洞內的金牛正在磨金豆子，老人讓放牛娃脫下衣服裝金豆子，放牛娃只拿了幾顆，老人又送給放牛娃一捧，從此放牛娃不再給財主放牛，他用金豆子換了衣食并買了地，日子越過越好。后來，財主知道了金牛洞的事情，他把金豆子裝滿口袋，又把金牛卸下，把金磨盤放在牛背上，準備帶回家。誰知金牛被磨盤一壓，受驚跑出洞，朝濼水方向跑去。這時洞塌方，洞門緊閉，財主被砸死在洞里。金牛正在河里飲水，這時天亮了，金牛就在河邊化作一座小山，這就是金牛山。而華不注的金牛洞從此再也沒有打開過。

　　還有一個說法是，在華山下有一個貧苦人家，以上山打柴度日，家里有一個可愛的男孩叫“鑰匙”，這名字說是他母親懷孕時觀音菩薩托夢教化而來。有一天，母親叫鑰匙吃飯時，被一個在此尋寶的南方人聽見。于是，南方人第二天把鑰匙騙到了山門邊，讓鑰匙喊“我是鑰匙，開門吧”，剛喊第二遍山門就開了，于是，南方人取了很多金豆子就走了。要是回家把經過告訴了母親，母親便夜里帶著鑰匙來取金豆子。母親太貪心，嫌金牛磨得慢，就想把金牛弄回家，結果金牛把鑰匙踢死，山門也關閉了，為弄金豆子死了娘倆。當地群眾在教育后代時，總是以上述大同小異的傳說為教材，教育人們不要太貪心。

　　華山傳說故事 15

　　仙人橋的傳說

　　華山山陽又一處巨石看似不太穩固的搭在兩邊，這里緊挨懸崖很是險峻，人們管這一景觀叫“仙人橋”，關于“仙人橋”的來歷，還有一段傳說。

　　被人們稱作“一代詞宗”的金代杰出文學家元好問曾經登臨華不注。詩人登高遠望，只見遠處黃河點點帆影，近處洲渚紅樹，漁村茅舍，薄煙靄靄，小舟往還，行人如蟻，一派幽靜清麗北國江南美景，他被這里的湖光山色吸引，邊走邊吟“元氣遺形老更頑，孤峰直上玉孱顏。……”“妙、妙!”就聽有人對所吟之句連聲稱贊。原來是一老者正向元好問走來，元好問忙施禮并請指教。老者還禮并道歉打擾了詩人雅興，請他繼續吟下去。看到華不注的險峻，及歷史上有名的“三周華不注”的故事和詩仙李白吟誦華不注的詩句，元好問接著吟道“龍頭突出海波沸，鱉足斷來天宇閑。齊國伯圖殘照里，謫仙詩興冷云間。乾坤一劍無人識，夜夜光芒北斗殷。”“妙哉，妙哉!”老者又是一番贊嘆。由于華不注山勢陡峭，詩人邊登邊吟已是氣喘吁吁。老者讓元好問停下來休息并指點給他登山之路，走在老者所指之路，果然平緩好走。當他回頭向老者致謝時，老者已化作一道白光上天而去，老者所站的'地方已成了立在懸崖上的“仙人橋”。

　　據傳，后來元好問寫《濟南行記》時，曾夢見在華不注山碰見的老者，這才得知老者是八仙之一的呂洞賓，根據元好問華不注遇仙的傳說，人們在其顯靈處修了呂子祠，顯靈之處也被人們稱為“飛仙巖”或“升仙巖”了。

　　華山傳說故事 16

　　巨靈劈山

　　華山蒼龍嶺至將軍石，可以觀賞東峰危崖上五指分明、宛如巨人左手掌的仙人崖。此便是陜西關中八景之首的“華岳仙掌”。

　　相傳在遠古時，黃河東岸的首陽山(今山西中條山)和黃河西岸的太華山十一條山巒。

　　那時，這里氣候溫潤，山上郁郁蒼蒼，白云繚繞；山下良田無際，炊煙裊裊，人們過著安寧的日子。

　　有一年的'三月三日，忽然一聲巨響，洶涌的洪水，很快淹沒了良田、村舍，大地一下子變成了水鄉澤國。

　　來這一年王母娘娘舉辦蟠桃會，老壽星多喝了兩盅，一不小心，手里玉蠱一斜，瓊漿撒下天庭，立刻變成了人間橫禍。

　　人們的怨氣沖進主宰西方十二萬里天地的白帝少昊那里。

　　白帝趕緊向玉帝稟明此事。玉帝大驚，即傳旨給巨靈仙要他下凡人間，立即排除這一禍事。

　　巨靈仙頭如笆頭，眼似銅鈴，腳大十圍，渾身是勁。

　　他落下云頭來到華山的危崖下，一只手遮在額頭向東眺望，觀察片刻，就一縮身擠入大山之間，只見他，左手一拳，右腳一蹬，使盡全力，將身一展，只聽見一聲巨響，山開地裂。

　　頃刻間，百尺高的黃浪，如離弦之箭，向東噴射而去，抬頭看華山，已被推進秦嶺之中，

　　回頭望首陽，已在波濤之北。這時，屹立在水浪中的巨靈仙望著咆哮東去之水，長舒一口氣，哈哈大笑，遂駕彩云向西而去。

　　巨靈仙雖然走了，但他那只仙掌卻深深地印在了巍巍華山東峰的絕壁之上，給西岳華山增添了一幅神奇無比的勝景。

　　華山傳說故事 17

　　公主修道隱塵亂

　　漢元帝劉爽的女兒南陽公主嫁王咸為妻，時外戚王莽執掌朝政大權。

　　公主見國危勢亂，勸王咸獨善其身，遠離塵囂，以避離亂之苦，王咸執意不肯。

　　公主便獨自離開宮廷，來到華山白云峰隱居修行，一年后修煉成真，便駕鶴乘云而去。

　　王咸在明爭暗斗的.朝廷里吃盡苦頭，這才想起公主的忠告，便來華山尋找公主。

　　在樵夫的指點下，于白云峰北嶺頭上找到公主繡花鞋。

　　俯身去撿，鞋已化為石，于是人們就把公主遺鞋的地方叫駕鶴嶺，把白云峰稱公主峰。

　　華山傳說故事 18

　　吹簫引鳳

　　相傳春秋時，秦穆公有一個女兒，名叫弄玉，姿容絕世，聰明無比，喜好音律，善于吹笙。

　　她吹起玉笙來，聲如鳳凰啼鳴。秦穆公在宮內筑鳳樓讓她居住，樓前筑有高臺，名叫鳳臺。

　　秦穆公想為女兒擇婿，弄玉發誓說：“必須選擇一個善于吹笙的人。”穆公派人四處尋訪善于吹笙的人，都不能如愿。

　　一天，弄玉夢見一個美男子說：“我是太華山（即華山）的主人，上帝命我與你締結姻緣。”

　　并以玉笙為之吹奏《華山吟》第一弄。弄玉遂將夢中情景告訴穆公，穆公遂派大臣孟明到華山尋訪。

　　孟明在華山找到一位擅長吹簫的`人，名叫蕭史，同載而歸。

　　孟明引蕭史拜見穆公，穆公讓他吹奏。

　　蕭史奏第一曲，清風習習而來；奏第二曲，彩云四合；奏第三曲，見白鶴成對，翔舞于空中，孔雀數雙，棲集于林際，一時百鳥和鳴，經時方散。

　　穆公遂將女兒弄玉嫁給他，夫妻和睦，恩愛甚篤。

　　蕭史教弄玉吹簫，學會《來鳳之曲》。有天晚上，夫婦在月下吹簫，竟有紫鳳飛來聚于鳳臺之左，赤龍飛來盤踞鳳臺之右。

　　蕭史說：“我本是天上神仙，上帝看人間史籍散亂，命我下凡整理。……周人以我有功于史，就稱我為蕭史，到今天，我已經經歷了一百多年的滄海桑田。上帝命我為華山之主，與你有夙緣，故以簫聲作合，成就了這段姻緣。然而我不能久住人間，今龍鳳來迎，可就此離去。”

　　于是，蕭史乘赤龍，弄玉乘紫鳳，自鳳臺翔云而去。就在這天夜晚，有人于太華山聽到了鳳鳴的聲音。

　　為紀念蕭史弄玉，后人在華山明星崖修建了“引鳳亭”，在山峰上修建了玉女祠。這段奇事，《東周列國志》上有“弄玉吹蕭雙跨鳳，趙盾背秦立靈公”的詳細記載。

　　吹簫引鳳，隨鳳而去，達到仙境，后世歷代文人墨客紛紛吟詩作賦歌誦這段佳話。

　　唐代著名詩人李白的樂府詩《鳳臺曲》：嘗聞秦帝女，傳得鳳凰聲。是日逢仙子，當時別有情。人吹彩簫去，天借綠云迎。曲在身不返，空馀弄玉名。

　　華山傳說故事 19

　　劈山救母

　　相傳書生劉彥昌上京趕考，聞聽華山三圣母十分靈驗，便抽簽問前程。

　　他虔誠地連抽三簽都是白板，無一靈驗。劉彥昌氣極，提詩粉壁墻曬笑三圣母。

　　三圣母聞訊用雷雨懲罰他。后又惜他才貌雙全，隨與他結為夫妻。

　　二郎神楊戩得知妹妹三圣母私配凡夫，違犯天條，便把三圣母擒來壓在華山下。

　　三圣母生下了個兒子叫沉香，長大后拜師呂祖學藝。神功學成，便找楊戩尋仇。

　　經過一場生死大戰，舅父楊戩敗北。沉香揮巨斧力劈華山，救出娘親。至此，劉彥昌、三圣母和兒子沉香終得團圓。

　　秦腔《劈山救母》和京劇《寶蓮燈》演唱的就是這個神話故事。

　　至今華山西峰有斧劈石，毛女洞隔溪石壁有劉彥昌隱居的劉璽臺，沉香喊娘大哭的`孝子峰。

　　華山傳說故事 20

　　韓愈投書

　　唐時學士韓愈因阻唐皇迎佛骨被貶，心情不爽，便想游華山解憂。

　　八仙中的韓湘子神助他登上了華山。韓愈游歷了中峰、東峰、南峰、西峰后，便想下山回去。

　　當他來到二尺多寬、下臨深淵的蒼龍嶺，騎在龍背上時，心驚膽戰，上下不能，便放巨聲痛哭。

　　面對險境，認為自己小命難保，打開背包，取出筆硯，展開彩箋，草草給家人寫了一封遺書，投到嶺下。

　　恰巧韓愈的遺書被在山下散步游玩的`華陰縣令拾到，遂命衙役上山將韓愈背下山來。

　　不知韓愈下山后獲救心情如何，蒼龍嶺卻留下了這段名人逸事，為游人增添了少許情趣和遐想。

　　華山傳說故事 21

　　博奕輸山

　　自古華山不納糧，皇帝老子管不著。民謠說得是北宋開國皇帝太祖趙匡胤和道教名士陳摶老祖下棋輸掉華山的故事。

　　宋太祖慕名尋訪世外高人陳摶，說定下棋賭輸贏。他如果贏了陳摶，陳摶便隨他下山，輔佐他這個皇帝治理國家。

　　他如果輸給陳摶，便讓出華山做道教名山，華山從此不交稅納糧。陳摶成竹在胸，欣然聽命。二人連下三盤，趙匡胤盤盤皆輸，終于輸了華山。

　　此后宋太祖仍不甘心，屢招陳摶入朝做官。陳摶從山下玉泉院，搬到南峰長空棧道的一個洞子里躲起來。宋太祖無奈，遂賜陳摶號希夷作罷。

　　現華山東峰有下棋亭，南峰有希夷洞，玉泉院有供奉陳摶的.殿和亭。

　　華山傳說故事 22

　　老君犁溝

　　華山民謠：“千尺幢，百尺峽，老君犁溝往上爬。”

　　相傳當年華山通北峰的山道是財東驅使佃戶和長工修的。修路工程異常艱巨，傷亡人不少。

　　有天太上老君騎青牛路過華山，看到了開山人的.辛苦，便用如意柄變成鐵犁，套上坐騎青牛，自己扶犁揮鞭，硬是在陡峭的巖壁上犁出了一道長溝。

　　人們遙對駕云東去的老君叩拜，并把老君開得這條陡道叫“老君犁溝”。

　　人們后來在聚仙臺開石鑿洞，命名“猶龍洞”，供奉老子。老子走得匆忙，把青牛忘了。青牛留在了華山，化為“臥牛石”。

　　華山傳說故事 23

　　觀棋爛柯

　　相傳，華陰王道村有一樵夫名叫王柯，一日上山砍柴，來到“空靈峰”，見幾個人圍在一起下棋說天道地，聽起來怪有意思。

　　他又是一個棋迷，便一旁觀戰，竟忘記了砍柴，但見周圍樹葉一會兒落了，一會兒又綠了，不知道是什么緣故，等他想起回家時去拿挑擔，找不見了。去尋斧子，只剩下一個生了厚銹的斧頭，根本無法再用了。

　　回到村里，他一個人也不認識，連自己的孩子，也無人知曉。枉到村內跑了一次，他只好返回華山修道，后來，人們就將此村叫“枉到樹”，現稱“王道村”。

　　華山傳說故事 24

　　華山寶—紫柏

　　在華山主峰，史多有載。王處一《西岳華山志》記述：“岳頂東北峰上有紫柏，葉際碧露，以五月五日油囊接之，食者可作地仙。”

　　《華山經》載：“其東北有柏．葉紫而枝衢，含露如滴，可以醫瞢。”

　　《續齊諧記》記述，弘農有名鄧紹者，每年八月初一人華山采藥，遇見一童子手持五彩錦囊接盛柏葉上露珠，而那露珠竟像珍珠一樣，被裝在彩囊里。鄧紹問童子采此何為，童子回答說，赤松子先生用以明目，說罷便失所在。

　　據說華陰古時有八月做眼明袋送親友的風俗。即緣于此傳說：《化源記》亦記述：“田鸞人華山求仙，見黃冠，指柏葉曰：‘此長生藥也。’”今樹已不存。

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