黃山的傳說(shuō)故事

黃山的傳說(shuō)故事1

　　相傳，唐代玄宗愛(ài)妃楊玉環(huán)縊死于馬嵬坡后，一縷芳魂即游到此處，島上金童玉女，仙子神姑，將她迎宮“玉妃太真院”。不久，奉玄宗之命，四處尋覓貴妃陰魂的道士亦風(fēng)塵仆仆地趕到，并受貴妃之托請(qǐng)玄宗早日來(lái)此聚會(huì)。玄宗得知楊貴妃的`行蹤后，很快一命歸天，魂魄來(lái)到這“蓬萊三島”。同貴妃相見(jiàn)如故。從此，兩人又在此過(guò)上恩愛(ài)的夫妻生活，終于實(shí)現(xiàn)了“在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝”的美好愿望。今人有詩(shī)云：“傳說(shuō)神奇信有無(wú)，太真曾此作仙居。唐皇遺使蓬萊境，鈿盆情深盛淚珠。”

黃山的傳說(shuō)故事2

　　凡到過(guò)黃山玉屏樓的人，都必然要以迎客松為背景拍紀(jì)念照，可是很少有人知道，就在拿相機(jī)拍的人的右邊懸崖邊那一塊老大石頭——文殊臺(tái)，卻有一個(gè)十分美妙的佛教玄美故事和黃山高僧普門(mén)大師的來(lái)歷傳說(shuō)。

　　先從佛教文殊菩薩說(shuō)起。佛經(jīng)《文殊順利涅磐經(jīng)》說(shuō)，文殊是釋加如來(lái)佛的大弟子，原本是古印度舍衛(wèi)國(guó)一個(gè)婆羅門(mén)貴族公子，看破紅塵，棄家隨釋加牟尼學(xué)道，修成了菩薩。后來(lái)云游到山西五臺(tái)山，五臺(tái)山就成了文殊菩薩圣地。

　　為什么在玉屏樓前，迎客松旁有個(gè)文殊臺(tái)呢?原來(lái)文殊菩薩曾來(lái)黃山選擇道場(chǎng)。來(lái)到玉屏峰上，見(jiàn)左天都，右蓮花，縱目開(kāi)闊，風(fēng)云絕妙，打算在這里開(kāi)山建寺。特別是峰前有巨石一塊，簡(jiǎn)直是絕佳打坐處，隨即走到石邊準(zhǔn)備打坐休息一會(huì)。誰(shuí)知?jiǎng)偼�上一坐，巖石就被坐陷下去尺把深，石下轟轟作響。文殊見(jiàn)狀，覺(jué)得自己身重，此地尚不宜，立即拔腳就走。文殊的坐騎是青獅，他就把獅子峰作為他的永久寶座了。

　　文殊來(lái)黃山不知何年何月的事了，但玉屏樓處原來(lái)就有個(gè)“文殊院”，是明代萬(wàn)歷四十一年(1613)八月，由高僧普門(mén)禪師建。幾興幾廢，崇禎十年(1637)失火、咸豐十一年(1861)兵火，1952年冬失火，1955年才在原址起建了玉屏樓。

　　普門(mén)法師是在明萬(wàn)歷三十四年(1606)來(lái)黃山的，入主朱砂庵即后來(lái)的慈光寺，萬(wàn)歷三十八年(1610)普門(mén)進(jìn)北京找到萬(wàn)歷皇帝明神宗，得到神宗皇帝、太后、皇后許多賞賜，于是有了起造文殊院的資金。

　　普門(mén)禪師俗家姓奚，名淮安，陜西眉縣人，在五臺(tái)山出家。入佛門(mén)受戒后，為求證佛法，30多年間，奔波于五臺(tái)與少林、太行、伏牛、普陀等名山禪寺。怎么忽兒在萬(wàn)歷三十四年(1606)來(lái)到黃山就沒(méi)離開(kāi)黃山呢?這有個(gè)神奇的故事傳說(shuō)。

　　卻說(shuō)普門(mén)在五臺(tái)，一天他參禪至深夜，似夢(mèng)非夢(mèng)，見(jiàn)兩個(gè)童子飄然來(lái)到座前，道：“我等乃文殊左右的金童玉女，奉法旨特來(lái)請(qǐng)大師前往天下第一奇山，文殊古道場(chǎng)一游!”普門(mén)心中升起一股虔誠(chéng)之意，當(dāng)即隨兩童子騰云朝東南而來(lái)。須臾，只見(jiàn)一座奇峰疊起的大山，只聽(tīng)兩童子道：“已到文殊古道場(chǎng)。”便一齊降落在玉屏峰前：“這里就是大師開(kāi)創(chuàng)名山、弘揚(yáng)佛法的勝美寶地。”普門(mén)一看，只見(jiàn)群山環(huán)抱、云光縹渺，前面還有一座天然巖石寶座，云光中仿佛見(jiàn)文殊跏趺的莊嚴(yán)寶相。童子指道：“這便是文殊菩薩打坐處。”普門(mén)對(duì)石座十分恭敬。童子又道：“這里也是你將來(lái)打坐修煉處。”說(shuō)來(lái)也怪，普門(mén)對(duì)云光中石座上文殊禮拜畢，文殊妙相便不見(jiàn)蹤影。兩童子接著說(shuō)：“請(qǐng)大師升登法座演說(shuō)佛法，此巖是白云繚繞金剛體，紫石形成玉作基。”兩童子左右扶持，普門(mén)毅然升座，眼前云濤洶涌，足下群山拱服，境界廣闊，心底潔凈，他想：“我能得此一片寶地，常年修行，雖在云山，也勝過(guò)極樂(lè)世界了。”正想著，突然被兩童子用力一推，大叫一聲：“不好!”驚醒過(guò)來(lái)，一身冷汗，佛前油燈正明，聽(tīng)時(shí)正交五鼓。普門(mén)回想夢(mèng)中，如在眼前，心下暗計(jì)：兩童子點(diǎn)化，我已不宜在五臺(tái)山，應(yīng)去尋找夢(mèng)中仙山重開(kāi)道場(chǎng)了。不久，即告別了五臺(tái)，隨身攜帶衣缽禪杖南行了。

　　卻說(shuō)普門(mén)輾轉(zhuǎn)數(shù)千里遙，拜過(guò)無(wú)數(shù)名山，沒(méi)有一處能與夢(mèng)中景象相合。一日來(lái)到黃山，掛褡朱砂庵(今慈光閣初始之名)，庵主見(jiàn)普門(mén)仙風(fēng)道骨，不同凡俗，提出請(qǐng)普門(mén)當(dāng)住持。普門(mén)一心要尋找夢(mèng)中仙境，就說(shuō)出了自己的心思：“如果在此山尋到夢(mèng)中仙境，修建佛家叢林，乃是本愿。”于是每天都身背干糧，手柱禪杖，攀巖越嶺，拽藤順葛。一日，過(guò)天門(mén)坎，爬小心坡，穿一線(xiàn)天，鉆轉(zhuǎn)身洞，猛一抬頭，見(jiàn)一巨大蒼松正在頭頂，這氣象已是不凡。待登上平臺(tái)，見(jiàn)玉屏峰前獅、象二石左右分列，已是吃了一驚。回過(guò)身來(lái)，那文殊臺(tái)赫然眼前，夢(mèng)中景象成為現(xiàn)實(shí)，當(dāng)即如醍醐灌頂，明證了因果。隨即合掌對(duì)空，默默祝禱，然后如夢(mèng)中一般登上文殊打坐處，打坐參禪，元神悠悠，又不同五臺(tái)。心中默默立下大愿：以朱砂庵為叢林，于此處建文殊院為獨(dú)修處。

　　職工 “一線(xiàn)天”下，兩峰之間，有一座長(zhǎng)4米，寬2米的單孔石橋，原名斷凡橋，后名渡仙橋。傳說(shuō)普門(mén)上玉屏，仙人在此點(diǎn)化伐松搭橋，后即在此搭建了石橋，留下一個(gè)美麗傳說(shuō)。

　　找到了夢(mèng)中福地，心下釋然，認(rèn)定募化擴(kuò)建朱砂庵，創(chuàng)建文殊院。回到朱砂庵后，即應(yīng)承了當(dāng)朱砂庵住持，改朱砂庵為“法海禪院”，日漸一日，僧眾漸多，名聲遠(yuǎn)震北京皇宮。

　　萬(wàn)歷三十八年(1610)秋天，普門(mén)進(jìn)京，參見(jiàn)了萬(wàn)歷皇帝、皇太后和鄭皇后，得到他們佛牙、金佛、七層萬(wàn)佛塔和300兩白銀等厚重賞賜。萬(wàn)歷皇帝又敕額“護(hù)國(guó)慈光寺”，法海禪院重新更名，逐漸成為黃山佛教寺院中的四大叢林之一。

　　萬(wàn)歷四十一年(1613)年八月，普門(mén)即在玉屏峰下，修建起石墻體的文殊禪院，由晦曇和尚住持。普門(mén)自己雖為慈光寺住持，可是心中印下了文殊臺(tái)，常來(lái)文殊院誦經(jīng)參禪。文殊院成為慈光寺支寺。

　　因?yàn)槠臻T(mén)在五臺(tái)山夢(mèng)見(jiàn)了玉屏峰前文殊臺(tái)和文殊妙相，所以文殊臺(tái)又名“夢(mèng)像臺(tái)”。

　　卻說(shuō)普門(mén)和尚不僅是個(gè)得道高僧，也是個(gè)棋藝高手，方圓百里喜歡下棋的都曾與他對(duì)奕，但都不是他的敵手，只有桃源水簾洞一個(gè)白獼猴，兩下可以不分勝負(fù)。

　　這年春天“谷雨”過(guò)后，黃山春色漸濃，風(fēng)光漸美，游山的人多了起來(lái)，文殊院香火也興旺起來(lái)。那徽州府的臧知府極好下棋，棋藝也算不錯(cuò)，曾找多人較量，對(duì)手里不乏高手，可都因?yàn)樗�是知府，都讓他幾招。那臧知府便眼里無(wú)人，自以為打遍天下無(wú)敵手。聽(tīng)說(shuō)普門(mén)棋藝高超，就想跟他殺幾盤(pán)。這天，帶著一班衙役也上文殊院來(lái)了，派人傳話(huà)，要和普門(mén)拼殺。那普門(mén)正在和白獼猴嚴(yán)陣對(duì)峙。那臧知府一看這局勢(shì)，便心癢手急，一把就拉開(kāi)了白獼猴，接著就殺。這種狂妄不禮貌行為，普門(mén)道行高深，心中也不免生憎，便讓了一招。但那臧知府不但看不出這是普門(mén)的禮貌行為，反而出言不遜：“久聞法師棋藝高超，怎么就這樣輕輕松松讓本府輕取一局，哈哈哈。”那哈哈，那神情，分明又是“打遍天下無(wú)敵手”。

　　普門(mén)微微一笑：“大人，此言謬矣。古人云：‘強(qiáng)中自有強(qiáng)中手’，贏我一局算不了什么，我可以請(qǐng)我?guī)煾赋鍪帧！标爸�府環(huán)顧左右：“好好好，你師父在哪?請(qǐng)出來(lái)我好請(qǐng)教。”可心中暗道：他師父看來(lái)也是平常之輩。普門(mén)揮手一招，臧知府順眼看去，只見(jiàn)那白獼猴早已跳到眼前，兩眼對(duì)知府直閃直眨。那知府見(jiàn)是個(gè)猴兒，心中直冷笑：一只畜牲，能有多高志氣。可是下吧，居然是與猴兒對(duì)手，不下吧，話(huà)已說(shuō)出了口，只得硬著頭皮。那白猴雖不說(shuō)話(huà)，可那眼看臧知府，看普門(mén)神情，心中卻透亮得很。棋子布好，局勢(shì)一開(kāi)，白猴兒可不知道講面子，招招辣手，步步進(jìn)逼，殺得臧知府節(jié)節(jié)敗退，毫無(wú)反攻能力。不多幾個(gè)回合，臧知府的“帥”就被釘在那里，死了一局。臧知府輸棋卻輸不起面子，硬說(shuō)猴子毛手毛腳，賴(lài)帳不算。不算就不算，擺局重開(kāi)盤(pán)。第二局更慘，沒(méi)幾招，臧知府便被逼進(jìn)死宮，動(dòng)彈不得，像大蝦進(jìn)了湯鍋臉紅心急。

　　誰(shuí)知那猴兒卻唱了起來(lái)：

　　知府下棋玉屏前，給臉不要耍驕蠻。

　　盛氣凌人不知丑，可笑牛皮吹上天。

　　那臧知府連連慘敗，心中窩火，正無(wú)處發(fā)作，這下抓到把柄，立即變臉道：“猴子說(shuō)話(huà)，定是妖孽。普門(mén)不守清規(guī)潛心修道，卻與妖孽為伍，壞了佛門(mén)清規(guī)。來(lái)人，與我將普門(mén)與妖猴鎖了帶回衙門(mén)審問(wèn)治罪。”

　　說(shuō)時(shí)遲，那時(shí)快。衙役正待動(dòng)手，只見(jiàn)普門(mén)拉起白猴“颼”的一聲，便騰空飛往桃源水簾洞去了。臧知府惱羞成怒，下令放火燒山。可那山高，又無(wú)什么雜草灌木，火根本無(wú)法燒進(jìn)水簾洞。于是又下令封山，要困死餓死普門(mén)和白猴。臧知府可真狠毒，一封就封了兩個(gè)月，滿(mǎn)以為普門(mén)必死無(wú)疑，便撤了封山衙役。

　　普門(mén)的徒弟和山上山下僧眾都以為普門(mén)已不在人世，誰(shuí)知衙役一撤，普門(mén)便飄然回來(lái)，而且滿(mǎn)面紅潤(rùn)，身體康健。大家就問(wèn)：“師父兩個(gè)月來(lái)在那洞中吃什么?何以這般康健?”

　　普門(mén)笑道：“我吃的這桃兒，喝的就是這桃兒做的酒。”說(shuō)罷，便從衣袋里摸出幾個(gè)桃兒。大家一看，原來(lái)就是山中一種藤上結(jié)的，成熟了，甜中帶酸，很好吃。又解下一個(gè)小葫蘆，讓大家嘗試一下那酒的口味，果然味美無(wú)比。普門(mén)接著說(shuō)：“這桃兒都是獼猴在桃兒成熟時(shí)采進(jìn)洞的，貯藏過(guò)冬，又用這桃果釀酒，所以我才吃喝不愁。因?yàn)檫@果這酒營(yíng)養(yǎng)豐富，所以我的身體反變健康了。”普門(mén)這話(huà)這事實(shí)，直讓大家嘖嘖稱(chēng)奇，稱(chēng)贊不已。

　　因?yàn)檫@桃是獼猴發(fā)現(xiàn)、采集、貯藏的，所以大家就叫它叫“獼猴桃”，釀的酒便叫“獼猴桃酒”。

　　從那以后，普門(mén)便不食人間煙火了，漸漸人們也不知他到哪里去了，但卻給黃山留下了許多佳話(huà)。

　　黃山傳說(shuō)故事：羅汝芳與仙人觀榜

　　黃山后海，有許多奇景妙跡，像仙人峰上的關(guān)公擋曹，寶塔峰上的三尊大佛，駱駝峰下的天鵝孵蛋，書(shū)箱峰上的疊疊天書(shū)，無(wú)一不令人一見(jiàn)叫絕，百思而不得其解。尤其是飛龍峰上的仙人榜，傳說(shuō)更加神奇。

　　仙人榜此景怎么看方便呢?從清涼臺(tái)下北海，或從北大門(mén)進(jìn)山，到“仙人鋪路”處，抬頭北望，飛龍峰有一塊長(zhǎng)方形的巨大石片，如同懸掛在那懸崖峭壁上一般。石片微黃色，與周?chē)��?丹崖、石柱、青松、白云相輝映，顯得格外突出。遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去，那仙人榜平正光滑，上面好像刻著一行行篆書(shū)文字，若隱若現(xiàn)。而那字形似乎又古怪離奇，難以辨認(rèn)。相傳那是古代仙人游覽黃山留下的神跡。

　　更離奇的是，仙人榜正南對(duì)面寶塔峰下，有座巨大的石頭形成的仙人，形貌岸然，衣冠楚楚，正昂首遙看那仙人榜，于是形成了這有名的、令人難解其妙的一處奇景妙境。

　　這個(gè)名景卻又有一個(gè)聯(lián)系著真人真事的離奇故事。

　　卻說(shuō)明朝嘉靖三十二年(1553)，江西建昌府南城縣人羅汝芳(號(hào)近溪)，是嘉靖甲辰年(二十三年，1544)進(jìn)士，欽點(diǎn)為寧國(guó)府太守。唐宋元明以來(lái)，黃山屬太平，太平屬寧國(guó)府，羅太守自是關(guān)心黃山。羅太守酷愛(ài)書(shū)法，松谷庵的匾額“東土云山”，就是他的手筆。羅太守又酷愛(ài)探奇走險(xiǎn)。他早就聽(tīng)說(shuō)“仙人觀榜”的傳說(shuō)，既當(dāng)了寧國(guó)府的太守，不能放棄探研“仙人觀榜”奧秘的機(jī)會(huì)，誰(shuí)知幾乎丟掉性命。

　　一次，羅太守因公來(lái)太平，公務(wù)余暇，自然少不得游覽黃山，搜奇攬勝，曾兩上黃山。羅太守是個(gè)學(xué)問(wèn)家，公務(wù)、游覽都不煩攏地方官員，只身與隨從，背著干糧，帶著銀兩，寫(xiě)有《重登天都峰》《觀天都夕照》等絕句。

　　《重登天都峰》絕句云：

　　兩拜天都峰頂峰，風(fēng)云萬(wàn)派起虬龍。

　　乘風(fēng)便欲歸天上，覓取蓬萊歸舊宮。

　　《觀天都夕照》絕句云：

　　云斂長(zhǎng)空夕照開(kāi)，黃金萬(wàn)疊擁層臺(tái)。

　　山靈可是還留客，我欲長(zhǎng)歌歸去來(lái)。

　　可見(jiàn)羅太守十分愛(ài)黃山，對(duì)黃山的風(fēng)物景觀觀察如此細(xì)致，描寫(xiě)如此傳神，把自己的情感和黃山神韻融為了一體。

　　羅太守游覽黃山，心中總不忘“仙人觀榜”。他作好了準(zhǔn)備，也帶足了銀兩，其他景觀均可近觀遠(yuǎn)望，唯這仙人觀榜要下一番功夫。他先花錢(qián)請(qǐng)人買(mǎi)好杉木、毛竹，修好棧道、閣架，以便方便上下，把仙人榜所有地方都仔細(xì)考察到，揭出其中奧秘。誰(shuí)知那榜上文字似有卻無(wú)，若現(xiàn)卻隱，羅太守費(fèi)了不少功夫，剛剛辨認(rèn)出個(gè)繁體仙字。忽然間，天昏地暗，飛砂走石，電閃雷鳴，風(fēng)雨大作，霹靂一聲炸響，把那“仙”字擊去。那電火把仙榜周?chē)鸁�得個(gè)烏焦巴黑，把那竹木閣架頃刻變?yōu)榻固俊Ａ_太守站的位置離棧道不遠(yuǎn)，狂風(fēng)大作之際，見(jiàn)情況不妙即踏上棧道，準(zhǔn)備下來(lái)。剛上棧道兩步，那閣架即如一堆焦炭一樣，稀里嘩啦塌了下去。羅太守頓時(shí)面如土色，趕緊下了棧道。神魂甫定，看那榜，顏色又如雷擊之前一般模樣，方信天機(jī)不可泄露，凡人豈可隨便窺探天機(jī)。從那以后，再也沒(méi)人敢去辨認(rèn)仙人榜上的字了。

　　黃山傳說(shuō)故事：有功不傲的勝虹橋

　　從譚家橋北行，過(guò)了感梓里不遠(yuǎn)，就在黃帝源景區(qū)大門(mén)邊，橫跨麻川河的那座橋，名叫勝虹橋，是黃山區(qū)現(xiàn)存古石橋最長(zhǎng)的一座，長(zhǎng)117.2米，寬8米，高10米。為什么叫勝虹橋呢?因?yàn)樗�建�?個(gè)孔，象征著赤、橙、黃、綠、青、藍(lán)、紫七色。

　　一座石橋，怎么說(shuō)它“有功不傲”呢?這里面有個(gè)人的故事。

　　這橋建于明末清初，據(jù)譚家橋鎮(zhèn)新洪村程氏宗譜記載，是清初康熙年間(1622—1723)感梓里程姓名程源的獨(dú)個(gè)兒捐資建造的，一共花了7年時(shí)間，耗費(fèi)銀子10萬(wàn)兩。

　　這座橋不但是黃山區(qū)前身太平縣歷史上所造的最長(zhǎng)的一座橋，又是個(gè)人捐資耗時(shí)長(zhǎng)的一座橋;不但方便了麻川河這一帶兩岸的老百姓，更是太平南線(xiàn)與徽州、旌德交通的重要橋梁。鑒于這座石橋建成后的歷史功績(jī)，竣工后，地方上一致要求為他在橋上立碑。程源推辭再三，勉強(qiáng)立碑記了這一件事。在碑的兩邊還刻了一幅對(duì)聯(lián)：“二山通佳氣，一橋落彩虹”，說(shuō)出了這橋溝通了黃山與九華山的“佳氣”，描畫(huà)了它的壯觀氣象。

　　忽一日，來(lái)了一位須眉已然灰白的崔姓老先生，先托人捎話(huà)給程源，商談買(mǎi)橋的事。程源覺(jué)得蹊蹺，怎么會(huì)有人要花銀子買(mǎi)這座橋呢?莫非有精神病么?

　　正亂猜間，那崔老先生已經(jīng)來(lái)到家中。一看，哪有精神病的樣子，只見(jiàn)膚色紅潤(rùn)，目光有神，面帶微笑，舉止大方。一見(jiàn)面，便抱拳當(dāng)胸：“這位敢是程源先生嗎?你獨(dú)立捐資，造出此橋，其功大矣，其名彰矣。某薄有家私，愿以白銀10萬(wàn)，買(mǎi)斷此橋，先生允否?不過(guò)那碑可就要重新立過(guò)了。”

　　程源是何等樣人，所謂“聽(tīng)弦歌而知雅意”，尤其是那要重新立碑一句。程源當(dāng)下熱情邀引崔先生到正堂客座，命家人沏茶，又命備酒。那崔先生也不推辭，笑吟吟安然高座，看著程源安排指揮。程源輕輕喚過(guò)一個(gè)年輕力壯的家人耳語(yǔ)幾句，那家人吃驚而遲疑，程源果斷揮手令他退去。回頭來(lái)重新招呼、寒喧，說(shuō)些“久仰”的話(huà)，知道那老先生原來(lái)是甘棠崔家一得道高士。那崔先生復(fù)又提出買(mǎi)橋的事，程源無(wú)言以對(duì)，道：“這事好說(shuō)，待會(huì)飯后，到橋上再議。”那崔先生也不謙讓。酒飯過(guò)后，程源前引，去橋上面議“賣(mài)橋”之事。來(lái)到橋中段一看，那塊五尺多高的大記事碑，已經(jīng)碎成幾塊。二人看罷，相視一會(huì)，朗朗大笑。

　　崔先生說(shuō)：“先生果然高風(fēng)亮節(jié)，性情透明，適才在先生府上，見(jiàn)先生之行動(dòng)，我已了然于胸矣，可敬可敬。”

　　程源道：“不才原無(wú)此心，鄉(xiāng)間鄰里盛情難卻，一時(shí)糊涂。既已慷慨為地方解囊，何在一點(diǎn)虛名勒碑呢!且為鄉(xiāng)里盡綿薄之力，當(dāng)是程某責(zé)無(wú)旁貸之事，何足掛齒。多蒙先生及時(shí)點(diǎn)破，程某三生有幸。”

　　從那以后，橋上的記事碑就沒(méi)了，是程氏宗譜后來(lái)補(bǔ)記了。但太平縣地方官府后來(lái)上奏朝廷，在橋南頭建了“樂(lè)喜好施”石坊一座，直到1958年時(shí)拆毀。

　　現(xiàn)在這座橋仍然發(fā)揮它的歷史作用，不僅使“二山通佳氣”，而且是黃山與安徽省會(huì)合肥之間103省道上的一座十分重要的津梁。

黃山的傳說(shuō)故事3

　　205國(guó)道乘車(chē)上，經(jīng)過(guò)譚家橋、茶林場(chǎng)，上嶺后，就是譚家橋鎮(zhèn)留東村，再向前就是鵲嶺了。這時(shí)就可以看到那公路環(huán)水繞行的大水面，就是有名的叫“留杯蕩”，方圓有一平方多公里。天氣晴朗，無(wú)風(fēng)，水質(zhì)澄凈的日子，站在岸上，還能看到水底，隱隱約約有殘?jiān)珨啾凇⒎苛菏�柱。這水面名叫“留杯蕩”，水底還有這些東西，到底是怎么回事呢?

　　卻說(shuō)這在唐代時(shí)，這里本無(wú)湖蕩，只是一條砂溪，發(fā)源于它不遠(yuǎn)處的太平與績(jī)溪、旌德交界處的天星洞一帶高山峻嶺。溪穿過(guò)名叫“兔屎坑”的村子向北流經(jīng)桃樹(shù)坑而入麻川河，因?yàn)檫@里莊稼難長(zhǎng)，雜草叢生而多野兔有了這個(gè)村名。傳說(shuō)李白訪胡琿上黃山后翻鵲嶺回涇縣，在嶺頭將軍亭小憩，拿出隨身帶的酒壺酒杯喝幾盅解乏。酒喝到剛有興趣時(shí)，忽然襲來(lái)一股刺鼻的腥臊味，酒興霎時(shí)沒(méi)了，好不掃興地起身就走，連酒壺酒杯也不要了。從那以后，村人覺(jué)得把村名改為“留杯村”，這比“兔屎村”好聽(tīng)得多。所以，所謂“留杯”，原是李白的酒杯幫了大忙。

　　李白的酒杯幫了什么忙呢?就是留杯村開(kāi)始富起來(lái)了，幾年后，竟然富到臘肉當(dāng)瓦、鍋巴壘墻，可見(jiàn)其富了。中國(guó)有句古話(huà)叫“為富不仁”，留杯村人富了，卻越富越吝嗇，越富越忘了窮日子，越富對(duì)窮人越刻薄，對(duì)別人一絲一毫也不愿出手幫助、救濟(jì)。串鄉(xiāng)做小買(mǎi)賣(mài)的、賣(mài)藝唱書(shū)的，到了這里，總是倒賠本、認(rèn)虧吃，最后走人。走路經(jīng)過(guò)的想討口水喝，叫花子乞丐想討口飯吃，全都沒(méi)門(mén)，討不到事小，有好多還少不了挨罵。

　　留杯村人這般吝嗇、刻薄的事傳到天庭，玉皇大帝大怒道：“當(dāng)年鳳仙郡糟塌糧食，朕都處罰他燈火燒斷鐵鏈后才給他下雨，這留杯村這等為富不仁，著實(shí)可惡。”剛好西海龍王敖廣因觸犯天條候旨待貶，玉帝就命他下凡查訪此事。

　　一天，留杯村人忽然見(jiàn)村中砂溪里有一只似魚(yú)非魚(yú)，似鱷非鱷的龐然大物，全村人像見(jiàn)了外國(guó)財(cái)，也不問(wèn)好歹，是福是禍，一個(gè)個(gè)拿了快刀利刃去砍去剁，剮肉的剮肉，斫骨的斫骨，不消一刻，敖廣的化身就只剩下了一副大骨架子了。敖廣回到天庭哭稟此事，玉帝大驚!那下界留杯村果真如此刻薄吝嗇，貪得無(wú)厭，打算馬上派哪路神將去懲治。仙班中急急走出面慈心善的.太白金星李長(zhǎng)庚道：“陛下且慢，待老臣再去察看一番，看看實(shí)情如何，以體上天好生之德。”玉帝準(zhǔn)奏，太白金星便下凡了。

　　太白金星變成一個(gè)貧苦的老人沿街乞討，果真如敖廣所說(shuō)，在村里從早到晚轉(zhuǎn)了快一天，半粒米飯也沒(méi)要到，還遭了許多白眼換了許多罵。來(lái)到村尾一家，只見(jiàn)黑漆大門(mén)，雕梁畫(huà)柱下，正擺著一桌酒席，一個(gè)五十開(kāi)外，腦門(mén)油亮，肥頭大耳的人坐在席邊。見(jiàn)金星來(lái)了，他肉眼凡胎，哪里識(shí)得。金星有意弄得骯里骯臟，他連說(shuō)晦氣，起身?yè)]斥，驅(qū)趕金星。

　　金星轉(zhuǎn)了大半天，沒(méi)見(jiàn)一個(gè)好心人，他不甘心，玉帝一旦懲罰下來(lái)，豈不連好人一起遭殃，他決心再察訪到最后。他來(lái)到后門(mén)乞討，只見(jiàn)一個(gè)做雜活的姑娘，趕忙起身舀了一碗香米飯遞過(guò)來(lái)，金星三口兩口便吃了，姑娘又遞來(lái)一碗，前后共遞了七碗，臉上始終不怨不怒，露出憐憫之色。金星笑笑感謝道：“姑娘心真好，我前天到你家村里要飯，你們那村里人都好，你媽還說(shuō)到你。對(duì)了，依我看，你媽有病，會(huì)不輕，你該快快回家一下。”說(shuō)罷，化一陣清風(fēng)走了。

　　那姑娘見(jiàn)金星化清風(fēng)走了，又聽(tīng)他說(shuō)自己媽媽有病，不是神就是仙，肯定是真的，會(huì)應(yīng)驗(yàn)的，那得趕快回家。急急忙忙稟報(bào)了東家，收拾好衣服，急急忙忙回家了。

　　姑娘剛爬上鵲嶺頭，坐在嶺頭亭子里小歇，只聽(tīng)一聲巨響，頃刻狂風(fēng)大作，山搖地動(dòng)，銅錢(qián)般大小的雨滴密密匝匝的狂潑下來(lái)，下了五個(gè)小時(shí)，那小姑娘只得在亭子里過(guò)夜。第二天早上看山下，那留杯村早已是水鄉(xiāng)澤國(guó)，看不到一間房屋了。

　　其實(shí)留杯村成為“留杯蕩”，才160多年。據(jù)清代光緒《安徽省志》載：“道光二十三年(1843)五月，太平山水大漲，有物如牛，逐波至牛皮蕩口奔岸而出，芮姓村陷，斃二百余人。”那年留杯蕩這片雨特大，造成山體滑坡，地殼陷落，下游桃樹(shù)坑狹窄，水無(wú)法排放，一片汪洋，還向現(xiàn)在茶林場(chǎng)方向?yàn)a下，形成100多米高的漫坡大水。留下了這一段警世傳奇。

黃山的傳說(shuō)故事4

　　北海散花塢左側(cè)，有一孤立石峰，形同筆尖朝上的毛筆，峰頂巧生奇松如花，故名“夢(mèng)筆生花”。傳說(shuō)，有年春天，詩(shī)人李白來(lái)到黃山，見(jiàn)到北海山峰競(jìng)秀，景色奇美，禁不住詩(shī)興大發(fā)，便昂首向天，高聲吟道：“黃山四千仞，三十二蓮峰;丹崖夾石柱，菡萏金芙蓉……”這聲音驚動(dòng)了獅子林禪院的長(zhǎng)老。他走出山門(mén)，細(xì)細(xì)一看，只見(jiàn)一位白衣秀士，風(fēng)度瀟灑，便上前施禮，請(qǐng)問(wèn)尊姓大名。這位不凡之客原來(lái)是“長(zhǎng)安市上酒家眠，天子呼來(lái)不上船”的詩(shī)仙李翰林。長(zhǎng)老急忙吩咐小和尚抬來(lái)用清泉釀制的米酒，還拿來(lái)一些文房四寶。長(zhǎng)老急忙盛滿(mǎn)了一杯酒，雙手捧上，敬給李白。李白慌忙還禮，雙手接過(guò)，一飲而盡。二人席地而坐，縱談詩(shī)文，開(kāi)懷暢飲。李白深感長(zhǎng)老待人誠(chéng)懇，意欲草書(shū)詩(shī)作相贈(zèng)，以作答謝之禮。長(zhǎng)老大喜，小和尚們忙著研墨的研墨，鋪紙的鋪紙。李白趁著酒興，奮筆疾書(shū)。長(zhǎng)老及小和尚們分別站兩旁，目睹那遒勁的.大字，贊嘆不已。李白寫(xiě)畢，還有三分酒意，便將毛筆順手一擲 ，那手筆翻翻搖搖，從空中落下插入土中。他這才告辭長(zhǎng)老而去。長(zhǎng)老送走李白，回過(guò)頭來(lái)，不禁大吃一驚，剛才李白擲下的毛筆已化成一座筆峰，筆尖化成了一棵松樹(shù)，矗立在散花塢中。這就是如今見(jiàn)到“夢(mèng)筆生花”。

黃山的傳說(shuō)故事5

　　黃山從前叫黟山，這是由于山石黑黝黝的光澤而得名。黟山為什么后來(lái)改稱(chēng)黃山呢這與黃山流傳著許多有關(guān)黃帝的故事不無(wú)關(guān)系。

　　黃帝是中華民族的始祖，相傳他在位一百多年，深受百姓的愛(ài)戴。后來(lái)，由于年事漸高，精力日衰，黃帝就將帝位禪讓少昊。黃帝是一個(gè)對(duì)生活充滿(mǎn)希望的人，他不愿意坐著等死，便決心去追求一種長(zhǎng)生不老的境界，于是拜仙翁容成子、浮丘公為師，跟隨他倆學(xué)道煉丹，求長(zhǎng)生不老之術(shù)。浮丘公對(duì)他說(shuō)：修道煉丹，一定要選擇靈山秀水，丹藥才能煉成。于是黃帝就跟隨浮丘公、容成子外出尋找煉丹勝地。他們跋山涉水，遍歷五岳三山，最后來(lái)到江南黟山。只見(jiàn)這里的山峰很多很高，高出云頭；這里的山谷很陡很深，深到海底。白云像綢子一樣，整天繞著山峰飄來(lái)蕩去，真是人間仙境。黃帝認(rèn)為這里是煉丹修仙最理想的地方。從此以后，他就和浮丘公、容成子同住此山煉丹。

　　他們每天伐木燒炭，采藥煮石，不管刮風(fēng)下雨，從不間斷。據(jù)說(shuō)那丹藥必須反復(fù)煉九次，才能煉成，這叫九轉(zhuǎn)還丹。他們煉了一次又一次，越煉難度越大，但黃帝的決心也越大。經(jīng)過(guò)四百八十年，那閃閃發(fā)亮的.金丹終于煉成了。黃帝服了一粒，頓覺(jué)身輕如燕，竟能升空。黃帝的須發(fā)也由白變黑，但因衰老而造成的皮膚皺折卻依然如故。就在這時(shí)，紫云峰崖隙間，突然流出一道紅泉，熱氣熏蒸，香氣撲鼻。于是浮丘公恭請(qǐng)黃帝到這紅泉中沐浴。黃帝在紅泉中連浸了七天七夜，全身的老皺皮膚都隨水漂去，他完全像換了一個(gè)人似的，看上去滿(mǎn)面紅光，青春再現(xiàn)。

　　就在黃帝脫胎換骨、返老還童之際，紅泉的上空突然祥云飄渺，笙歌悠揚(yáng)。頃刻之間，霧散云開(kāi)，霞光耀眼，異香襲人，忽然有珠函一件、玉壺一把，從空中徐徐降下。黃帝接在手中，打開(kāi)一看，函中有霞衣、寶冠、珠履，壺中盛滿(mǎn)了瓊漿玉露。浮丘公在一旁恭敬地說(shuō)：這是上天賜給黃帝的寶物，請(qǐng)接納。黃帝將天賜寶物攜回北海望仙峰石室，接受群臣的祝賀，批霞衣，戴寶冠，穿珠履，飲下甘露瓊漿。當(dāng)他走出石室時(shí)，身上霞光萬(wàn)道，照遍了黟山的高峰深谷。這時(shí)，空中又降下白龍、彩幡、珠蓋，黃帝與浮丘公、容成子一起乘上白龍，彩幡引路，珠蓋護(hù)頂，從望仙峰頂，飄飄上升而去。山下臣民齊聲歡呼，響徹云宵。黃山也因此而得名。

黃山的傳說(shuō)故事6

　　排云亭前右側(cè)，有二石如一雙鞋，整齊地放在小峰臺(tái)上，似在晾曬，故名。“仙人曬鞋”和“仙人曬靴”，共同有一個(gè)美麗的傳說(shuō);從前，黃山左數(shù)峰的仙都觀住著老道道玄和徒弟太清，松林峰上的.紫霞宮里住著道姑煉玉和徒兒妙真。兩座道 宮中間隔著一道 鴻溝-西海峽谷，加上道規(guī)森嚴(yán)，他們老不相往來(lái)。一年冬天，山中大雪，仙都觀里斷了火種，道玄只得叫太清到紫霞宮里去借火種。當(dāng)太清來(lái)到紫霞宮里，就見(jiàn)到妙真，兩人一見(jiàn)如故，談起話(huà)來(lái)，非常親熱。從此，兩人每天打柴、擔(dān)水，便到一起談心，漸漸地砍的柴就少了。 擔(dān)的水也少了。這樣，事情不久都 被雙方師父發(fā)現(xiàn)，他倆都受到師父的嚴(yán)厲斥責(zé)。還規(guī)定今后打柴、擔(dān)水，以?xún)煞褰唤绲臏蠞緸榻纾�越界了，就用道鞭、神杖打殺。此后兩人在一起說(shuō)話(huà)就很困難了。 一次，趁雙方師父都下了山，便偷偷見(jiàn)面，并商定今后;太清在山門(mén)前曬靴，曬鞋來(lái)幽會(huì)。一天，兩人正甜蜜幽會(huì)，不料雙方師父突然回來(lái)，事情敗露，他倆將要受到嚴(yán)厲懲罰。他倆想來(lái)想去，最后橫下了一條心：“生不能在一起，就死在一起吧!”兩人攜起手，從懸?guī)r上縱身一躍，跳進(jìn)了波浪滔天的云海。太清曬的靴子和妙真曬的一雙鞋子都沒(méi)有來(lái)得及收，日子久了，都變成了石靴，石鞋，就是如今黃山的“仙人曬靴”和“仙人曬鞋”。

黃山的傳說(shuō)故事7

　　猴子觀海也叫猴子望太平，猴子為何要望太平呢?這里面有個(gè)故事：原太平縣城，叫仙源村，村中有一戶(hù)叫趙德隆的書(shū)香人家。女兒名叫掌珠，生得聰明美麗。離仙源村不遠(yuǎn)的黃山北海深處有一個(gè)洞里，有個(gè)靈猴，在山中修煉了三千六百年，會(huì)三十六變。一天，靈猴見(jiàn)到掌珠生得俊俏，頓生愛(ài)慕之心。靈猴就變成一個(gè)白面書(shū)生，自稱(chēng)是黃山寨主孫廣文的公子孫俊武，于傍晚來(lái)到趙家門(mén)前，以天色已晚為由，要求借宿一夜。趙家老夫婦見(jiàn)他長(zhǎng)得俊秀，衣著華貴，斯文有禮，便信以為真，高興地留他住宿，并設(shè)宴招待。酒飲三杯后，孫公子便向老夫婦陳述掌珠的愛(ài)慕之情，央求納為婿，發(fā)誓侍奉二老頤養(yǎng)天年。老夫婦一聽(tīng)這甜言蜜語(yǔ)，心中非常喜悅。經(jīng)與女兒商量，掌珠對(duì)才貌雙全的孫公子也早八分歡喜。次日一早，老夫婦回了孫公子的話(huà)。孫公子聽(tīng)了歡喜若狂，差點(diǎn)露了原形。靈猴回洞，思念掌珠心切，急忙把大小猴子都變成人，組成了一支浩浩蕩蕩的隊(duì)伍，去仙源趙家迎親。掌 珠被抬到洞府，只見(jiàn)陳設(shè)富麗，賓客滿(mǎn)座。夜深宴席散，孫公子被賓客擁入了洞房。一覺(jué)醒來(lái)，掌珠發(fā)現(xiàn)孫公子長(zhǎng)了一身絨毛，大吃一驚。原來(lái)，孫公子酒醉，現(xiàn)出了猴子原形。掌珠非常惱恨，乘靈猴爛醉熟睡之機(jī)，向外逃走，直奔家中。靈猴酒醒后，知道自己露出了原形，驚逃了掌珠，便喝令眾猴出洞尋找，追到山下芙蓉嶺，也不見(jiàn)新娘的`影子。靈猴自從失去了掌珠，朝思暮想，但又沒(méi)有妙法可想，只得每天攀上洞后的懸?guī)r，坐在石上，朝著東北方向的太平縣仙源村呆呆地望著。年深月久，便變成了黃山如今這一石景。

黃山的傳說(shuō)故事8

　　黃山毛峰的典故傳說(shuō)

　　黃山毛峰是我國(guó)的十大名茶之一，同時(shí)也是我國(guó)的歷史名茶，產(chǎn)于風(fēng)景優(yōu)美的安徽黃山之間，成品茶外形細(xì)嫩卷曲，茶葉多毫，味醇甘甜，沖泡后香氣四溢。其最早是創(chuàng)制于清朝的光緒年間。

　　不過(guò)黃山茶最早可以的時(shí)期應(yīng)該是在宋朝時(shí)期，當(dāng)時(shí)的僧人們就有將喝茶用來(lái)提神用，因此他們就在黃山上自己種植上茶樹(shù)然后自己采摘自己制作，然后泡茶來(lái)飲用，使得在打坐的過(guò)程中不會(huì)感到困。

　　對(duì)于黃山毛峰來(lái)說(shuō)也存在著這么一個(gè)傳說(shuō)，當(dāng)時(shí)有個(gè)縣官去黃山游玩迷路了，然后碰到一個(gè)老和尚，被帶回寺中。老和尚請(qǐng)他喝茶，縣官被該差說(shuō)吸引，茶葉舒展，外形細(xì)嫩，香味四溢，喝起來(lái)滋味甜醇，老和尚告訴他是黃山毛峰。縣官走后還帶了一些茶回去，之后經(jīng)過(guò)一番過(guò)程被皇帝叫去表演沖泡茶藝，皇帝看后很高興，封他做大官，不過(guò)縣官?zèng)]有接受確跑到該寺院中當(dāng)和尚去了。這就是有關(guān)黃山毛峰的傳說(shuō)了。

　　最早的茶歷史典故

　　在古代史料中，有關(guān)茶的名稱(chēng)很多，到了中唐時(shí)，茶的音、形、義已趨于統(tǒng)一，后來(lái)，又因陸羽《茶經(jīng)》的廣為流傳，“茶”的字形進(jìn)一步得到確立，直至今天。下面就最早的茶歷史典故做一詳細(xì)介紹。

　　神農(nóng)，也就是遠(yuǎn)古三皇之一的炎帝，相傳在公元前2700多年以前的神農(nóng)時(shí)代。神農(nóng)為了給人治病，經(jīng)常到深山野嶺去采集草藥，他不僅要走很多路，而且還要對(duì)采集的草藥親口嘗試，體會(huì)、鑒別草藥的功能。 有一天，神農(nóng)在采藥中嘗到了一種有毒的草，頓時(shí)感到口干舌麻，頭暈?zāi)垦＃�他趕緊找一棵大樹(shù)背靠著坐下，閉目休息。這時(shí)，一陣風(fēng)吹來(lái)，樹(shù)上落下幾片綠油油的帶著清香的葉子，神農(nóng)隨后揀了兩片放在嘴里咀嚼，沒(méi)想到一股清香油然而生，頓時(shí)感覺(jué)舌底生津，精神振奮，剛才的不適一掃而空。他感到好奇怪，于是，再拾起幾片葉子細(xì)細(xì)觀察，他發(fā)現(xiàn)這種樹(shù)葉的葉形、葉脈、葉緣均與一般的樹(shù)木不同。神農(nóng)便采集了一些帶回去細(xì)細(xì)研究。后來(lái)，就把它命名為"茶"。這就可能是歷史上最早的茶了吧。

　　1、孫皓賜茶代酒

　　據(jù)《三國(guó)志·吳志·韋曜傳》載：吳國(guó)的第四代國(guó)君孫皓，嗜好飲酒,每次設(shè)宴，來(lái)客至少飲酒七升。但是他對(duì)博學(xué)多聞而酒量不大的朝臣韋曜甚為器重，常常破例。每當(dāng)韋曜難以下臺(tái)時(shí)，他便"密賜茶荈以代酒"。

　　2、陸納杖侄

　　曾任吳興太守，累遷尚書(shū)令，有"恪勤貞固，始終勿渝"，的口碑，是一個(gè)以?xún)�德著稱(chēng)的人。有一次，衛(wèi)將軍謝安要去拜訪陸納，陸納的侄子陸俶對(duì)叔父招待之品僅僅為茶果而不滿(mǎn)。陸納便自作主張，暗暗備下豐盛的菜肴。待謝安來(lái)了，陸俶便獻(xiàn)上了這桌豐筵。客人走后，陸納憤責(zé)陸俶"汝既不能光益叔父奈何穢吾素業(yè)"。并打了侄子四十大板，狠狠教訓(xùn)了一頓。事見(jiàn)陸羽《茶經(jīng)》轉(zhuǎn)引晉《中興書(shū)》。

　　3、單道開(kāi)飲茶蘇

　　陸羽《茶經(jīng)七之事》引《藝術(shù)傳》曰:"敦煌人單道開(kāi)，不畏寒暑，常服小石子，所服藥有松、桂、蜜之氣，所飲茶蘇而已。"單道開(kāi)，姓孟，晉代人。好隱棲，修行辟谷，七年后，他逐漸達(dá)到冬能自暖，夏能自涼，晝夜不臥，一日可行七百余里。后來(lái)移居河南臨漳縣昭德寺，設(shè)禪室坐禪，以飲茶驅(qū)睡。后入廣東羅浮山百余歲而卒。所謂"茶蘇"，是一種用茶和紫蘇調(diào)劑的飲料。

　　以上就是關(guān)于最早的茶歷史典故的介紹，茶的廣泛普及 但是也可以考證，茶在社會(huì)中各階層被廣泛普及品飲，大致還是在唐代陸羽的《茶經(jīng)》傳世以后。所以宋代有詩(shī)云“自從陸羽生人間，人間相學(xué)事春茶”。也就是說(shuō)，茶發(fā)現(xiàn)以后，有一千年以上的時(shí)間并不為大眾所熟知。

　　白芽奇蘭與鐵觀音的得名由來(lái)

　　眾所周知不同的茶名字不同，得名方式不同，但各種茶的得名都有其特殊的含義，有的茶因其產(chǎn)地得名，有的因神話(huà)傳說(shuō)或者歷史典故得名，有的`因茶葉形狀得名，有的因茶葉顏色得名等等。但是我們知道，由于傳說(shuō)或者典故得名的茶都能讓我去細(xì)細(xì)品讀其中的典故或者傳說(shuō)，下面我們就來(lái)看看吧。

　　明成化年間，開(kāi)漳圣王陳元光第28代嫡孫陳元和游居平和崎嶺彭溪水井邊時(shí)，發(fā)現(xiàn)有一株茶樹(shù)，枝稠葉茂，其芽梢呈白綠色，葉片青翠欲滴，茶葉發(fā)出自然茶香，氣味似蘭，清沁心脾，遂采其芯葉精心炒焙。不想制出的茶葉清香濃郁，沖泡后香氣徐發(fā)，飄散出蘭花的芬芳，抿上一口，滿(mǎn)口清香，片刻即感清甘醇爽。因芽梢呈白綠色，帶有蘭花香氣，故人們?nèi)∶麨榘籽科嫣m。

　　相傳， 1720年前后，安溪堯陽(yáng)松巖村(又名松林頭村)有個(gè)老茶農(nóng)魏蔭(1703-1775)，勤于種茶，又篤信佛教，敬奉觀音。每天早晚一定在觀音佛前敬奉一杯清茶，兒十年如一日，從未間斷，有一天晚上，他睡熟了，朦朧中夢(mèng)見(jiàn)自己扛著鋤頭走出家門(mén)，他來(lái)到一條溪澗旁邊，在石縫中忽然發(fā)現(xiàn)一株茶樹(shù)，枝壯葉茂，芳香誘人，跟自己所見(jiàn)過(guò)的茶樹(shù)不同……第二天早晨，他順著昨夜夢(mèng)中的道路尋找，果然在觀音侖打石坑的石隙問(wèn)，找到夢(mèng)中的條樹(shù)。仔細(xì)觀看，只見(jiàn)茶葉橢圓，葉肉肥厚，嫩芽紫紅，青翠欲滴：魏蔭十分高興，將這株條樹(shù)挖回種在家小一口鐵鼎里，悉心培育。因這茶是觀音托夢(mèng)得到的，取名“鐵觀音”。

　　看了上面的幾則典故是否覺(jué)得茶名的由來(lái)真是特別呢?其實(shí)還有很多茶的名字也是由于典故而來(lái)的，中國(guó)茶品種繁多，中國(guó)又有五千年的悠久文化，其中的神話(huà)傳說(shuō)典故故事很多，因此與茶有關(guān)的也會(huì)有的。

　　武夷山茶與宗教因緣深長(zhǎng)

　　由于茶被佛教界視為“神物”，飲茶之風(fēng)傳遍大小寺廟，種茶、制茶成為僧侶一業(yè)。武夷山茶自門(mén)世以來(lái)，從藥用、禪飲、品茗：茶宴、斗茶推向社會(huì)。佛教對(duì)促進(jìn)茶業(yè)的發(fā)展，茶葉的傳播也起了一定的作用，所以自古以來(lái)茶與佛的因緣深長(zhǎng)，就有“茶禪一味”與“茶佛一味”的說(shuō)法。

　　武夷山佛教禪宗僧侶，對(duì)茶甚為講究。寺中置有專(zhuān)門(mén)的“茶堂”或“茶寮”，即住持行禮之處，也叫方丈。方丈是供寺僧討論佛法義禮，招待施主，接待文人品飲香茗的地方。在寺廟演說(shuō)佛法、皈戒的佛殿和法堂中，都設(shè)有種、鼓，常常鐘鼓長(zhǎng)鳴。廟中一般在左種右鼓，如果增設(shè)“茶鼓”，應(yīng)在西北角，一種用木頭雕成魚(yú)狀，體內(nèi)鑿空，擊敲有聲的木鼓，是召集僧人飲“普茶”之用。詩(shī)人林逋詩(shī)云：“春煙寺院敲茶鼓，夕照樓臺(tái)卓酒旗”。茶鼓是佛教崇尚茶葉的一種信據(jù)。

　　武夷禪寺儀規(guī)：殿主晨起必須在佛祖前“奠茶”即敬供茶湯，僧侶每日早起盥洗之后，先飲茶再禮佛，然后坐香習(xí)禪。習(xí)禪分為六個(gè)階段，每一階段一支香畢開(kāi)靜，僧人要飲茶以提神益思，寺廟監(jiān)值都要“打茶”，行茶四五匝，借以清心提神，古代早已成為寺院的定規(guī)。明代詩(shī)們陸容詩(shī)云：“江南風(fēng)致說(shuō)僧家，石上清泉竹里茶。法藏名僧知更好，香煙茶葷滿(mǎn)袈裟”。詩(shī)人把僧侶愛(ài)飲茶描寫(xiě)得淋漓盡致。

　　寺院儀規(guī)中還有“茶湯”一項(xiàng)。每當(dāng)新任住持晉山升座時(shí)，有特定的點(diǎn)茶，點(diǎn)湯禮節(jié)。有的寺廟在佛的圣誕日盛曲，專(zhuān)人以湯沐浴佛身叫“洗佛茶”，供香客取飲，祈求消災(zāi)延年。較大的寺院的茶湯開(kāi)筵，俗稱(chēng)茶會(huì)，也有謂之“茶宴”。這種茶湯會(huì)的舉辦，到后來(lái)范圍更廣泛，既有寺廟多設(shè)在峻嶺之頂，沿山路設(shè)有茶亭供飲茶歇息。寺廟眾僧中有“種茶僧”、“制茶僧”，專(zhuān)司茶眾管理和制茶，廟內(nèi)設(shè)有“茶頭，專(zhuān)門(mén)負(fù)責(zé)燒湯烹茶，門(mén)前配有“施茶僧”，為施主、香客、游人惠施茶水等。

　　林鳳池趕考得香茗

　　據(jù)說(shuō)臺(tái)灣凍頂烏龍茶是一位叫林鳳池的臺(tái)灣人從福建武夷山把茶苗帶到臺(tái)灣種植而發(fā)展起來(lái)的。林鳳池祖籍福建。

　　相傳，清咸豐五年(公元一八五五年)，林鳳池聽(tīng)說(shuō)福建要舉行科舉考試，心想去參加，可是家窮沒(méi)路費(fèi)。鄉(xiāng)親們紛紛捐款。臨行時(shí)，鄉(xiāng)親們對(duì)他說(shuō)：“你到了福建，可要向咱祖家的鄉(xiāng)親們問(wèn)好呀，說(shuō)咱們臺(tái)灣鄉(xiāng)親十分懷念他們。”林鳳池考中了舉人，幾年后，決定要回臺(tái)灣探親，順便帶了36棵烏龍茶苗回臺(tái)灣，種在了南投鹿谷鄉(xiāng)的凍頂山上。經(jīng)過(guò)精心培育繁殖，建成了一片茶園，所采制之茶清香可口。后來(lái)林鳳池奉旨進(jìn)京，他把這種茶獻(xiàn)給了道光皇帝，皇帝飲后稱(chēng)贊好茶。因這茶是臺(tái)灣凍頂山采制的，就叫作凍頂茶。從此臺(tái)灣烏龍茶也叫“凍頂烏龍茶”。

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　　時(shí)隔二百五十二年后，“游子”回鄉(xiāng)，問(wèn)祖尋根。20xx年9月19日晚，首屆武夷山國(guó)際禪茶文化節(jié)“和之夜”晚會(huì)上，取自臺(tái)灣南投縣鹿谷鄉(xiāng)的山泉水與汲自福建武夷山的山泉水交融一處，共同沖泡由臺(tái)灣凍頂烏龍與福建武夷山大紅袍拼配而成的烏龍茶，再續(xù)茶緣。兩種茶葉水乳相融，其高香醇厚彌漫現(xiàn)場(chǎng)，令人難忘。

　　福建武夷山是烏龍茶的發(fā)源地，武夷山天心永樂(lè)禪寺則是大紅袍的祖庭，而臺(tái)灣名茶凍頂烏龍就源自該處。臺(tái)南人林鳳池來(lái)閩考試，攜苗而歸后，在臺(tái)灣凍頂山引種成功，并逐漸被移苗廣植，成為今日的凍頂名茶，武夷茶也就成為臺(tái)灣名茶凍頂烏龍的“祖先”。

　　在當(dāng)晚首屆武夷山國(guó)際禪茶文化節(jié)“和之夜”晚會(huì)上，在梵音禪唱的背景音樂(lè)中，經(jīng)過(guò)一道道禪茶的程序，沖泡出一杯杯湯色金黃、色澤鮮亮的茶湯敬獻(xiàn)給在場(chǎng)嘉賓，大家飲后回味無(wú)窮，連聲稱(chēng)好，臺(tái)灣“慈航菩薩圣像護(hù)送團(tuán)”名譽(yù)副團(tuán)長(zhǎng)真華長(zhǎng)老則細(xì)品慢啜，不舍放下這凝聚兩岸茶情的杯盞。參加文化節(jié)的四百多名兩岸僧侶共同見(jiàn)證了這一茶情、茶緣。

　　勐臘易武貢茶的典故傳說(shuō)

　　今天小編來(lái)為大家講說(shuō)講說(shuō)勐臘易武貢茶的傳說(shuō)。這還要說(shuō)道勐臘的茶葉興盛時(shí)期。回到清朝當(dāng)時(shí)雍正當(dāng)?shù)赖诙�年。大量的茶葉傳流進(jìn)了易武，形成茶林查寨相連的格局。當(dāng)時(shí)的茶山上禍?zhǔn)虏粩嘁灾劣诠俜絿?yán)禁客商入山做茶，直到雍正上位第十三年的才開(kāi)始恢復(fù)茶商引茶的現(xiàn)象。

　　當(dāng)時(shí)的官員們將名滿(mǎn)天下的普洱茶仙進(jìn)了宮中。備受皇親們的喜愛(ài)至此被列為貢品之一。乾隆上位第九年的時(shí)候普洱茶正式被列為入了貢茶的案冊(cè)當(dāng)中。

　　易武對(duì)于貢茶極為有考究。在當(dāng)時(shí)的茶農(nóng)民間就流傳這這么一句話(huà)：采辦貢茶是最大的事情，但自己的事情再怎么忙也要放棄。以采辦貢茶為主要。也只有貢茶的事情做完后，老百姓們才能開(kāi)始上市賣(mài)茶。

黃山的傳說(shuō)故事9

　　黃山，古代稱(chēng)為“天子都”，因?yàn)樗�雄偉秀麗，又神秘莫測(cè)，是天帝和神仙的居所。

　　到秦代，人們根據(jù)它的顏色又稱(chēng)為“黟（yī）山”。那么，后來(lái)為什么又改叫“黃山”了呢？據(jù)說(shuō)是因?yàn)辄S帝曾在此煉丹而得名。黃帝又稱(chēng)軒轅氏，是部落聯(lián)盟的首領(lǐng)。他帶領(lǐng)我們的祖先養(yǎng)蠶、制造舟車(chē)。時(shí)光飛逝，黃帝到了老年，可他還有許多事情要辦：河流需要治理，土地需要開(kāi)墾，禽獸需要馴化等等。為了長(zhǎng)生不老，多為百姓辦好事，黃帝便派浮丘公為他尋找煉丹的地方。浮丘公走了三年才回來(lái)，告訴黃帝：“江南有一群高山，只因山上多是黑石，叫黟山，那里可以煉丹。”于是，黃帝帶領(lǐng)浮丘公、容成子和一些臣仆來(lái)到黟山，壘石造屋，又砌煉丹爐，然后去采集煉丹所需的草藥。

　　黟山有七十二座陡峭的山峰，有的地方連猴子也難上去，可軒轅黃帝卻踏遍了每一寸山崖。到后來(lái)，所備的糧食吃完了，只能靠摘野果充饑，很多人忍受不了那份苦，偷偷跑走了，最后只剩下黃帝和浮丘公、容成子三人。他們經(jīng)過(guò)九年千辛萬(wàn)苦的尋找，才采集齊煉丹所需的草藥，又打了一眼井，掘開(kāi)清冽甘甜的山泉，這才開(kāi)始煉丹。

　　三年過(guò)去了，原來(lái)準(zhǔn)備好的柴快要燒完了，仙丹還沒(méi)煉成，煉丹臺(tái)附近的'樹(shù)已被砍光，浮丘公和容成子只得到遠(yuǎn)處去砍柴，黃帝一人看守爐火。黃帝把最后一塊松柴填進(jìn)了爐膛，浮丘公和容成子還沒(méi)回來(lái)，眼看火勢(shì)越來(lái)越小，一旦熄滅，將前功盡棄。黃帝便把自己的一條腿伸進(jìn)爐里當(dāng)柴燒，終于煉成了仙丹。這時(shí)浮丘公和容成子也趕了回來(lái)，把黃帝的腿從火里救了出來(lái)。三個(gè)人吃了仙丹，果然脫胎換骨，飄然成仙了。因?yàn)轺鹕绞屈S帝煉丹的地方，人們就叫它“黃山”了。黃山七十二峰中就有以三位仙人命名的軒轅峰、浮丘峰、容成峰。桃花溪中還有他們煉丹時(shí)用過(guò)的丹井、藥臼。

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