孔子的故事大全【15篇】
孔子的故事1
曾經，魯國的法律規定，如果有人，將在其他諸侯國做nv奴的魯國女子，贖回本國，那么，這個人，可以到官府去領取賞金。
有一次，子貢在一諸侯國，贖回了一個魯國人，卻辭謝了官府的賞金。孔子聽說了這件事，就對子貢說：
“子貢呀！你這件事就做錯了。圣人做事可以移風易俗，可以讓人效法，可以影響后代，而不會只是為了適合自己的興致。現在魯國富裕的人少，貧窮的人多。如果贖人回去領賞金被認為是不廉潔，那得不到賞金的刺激，愿去贖人的人就會減少。所以，你這種僅僅只考慮自己德行修養的`行為，將會造成今后魯國人，不再愿到其他諸侯國去贖人。”
子路在一旁聽了孔子的這番教導，深受啟示。后來，當他救了一位落水者時，別人要送他一頭牛來答謝，子路就很恭敬地接受了。孔子知道了此事，欣喜地說：“今后愿救人于危難之中的魯國人，會很多了。”
不久，子路被任命為蒲城的官長。為了防備水災，官府調集民工，春修各處溝渠。子路見大家工作勞苦，帶的飯菜也不充足，就用自己的部分薪水，接濟每人，一份飯菜，一份湯水。孔子聞說此事，連忙派子貢去掀了那些飯菜，毀了那些做飲食的器具。子路發現了，非常氣憤。他氣哼哼地跑到孔子那里叫道：
“老師難道會嫉妒我行仁義之事嗎？子路在老師這里所學的，不過仁義二字而已。仁義之人，與天下共取所有，共取所利。如今，子路將自己多余的糧食，與大家分享，行仁義之道，老師為何禁止不許呢？我想不通！”
孔子聽完子路的訴說，搖著頭道：“子路呀！你還是那么粗野，那么處事單純。你如果覺得民工們飲食不足，為什么不去告訴魯君呢？讓魯君開糧倉去接濟他們呀？你用私人的俸祿做公義，這種行為，是在障蔽魯君的恩澤，顯示你自己的德義。現在速速停止，或許還不算晚，否則，降罪你的日子，馬上就會到。”子路聞此，無語而退。果然，不久相府派人來找孔子說：“先生派弟子救濟民工，是不是要跟魯君爭奪百姓呀？”
孔子見此情形，知道解釋已沒什么用了。于是，便帶著弟子，離開了魯國。
孔子的故事2
太公望封于齊，齊國有—個名叫華士的人，他認為不臣服于天子、不結交諸侯是正當的事，人們都稱贊他很賢明。太公望派人請他三次都不肯到，就命人殺了他。 周公問說，“他是齊國的—位高土，怎么殺了他呢?” 太公望說：“不臣服天子、不結交諸侯的人，我太公望還能將他臣服、與之結交嗎?凡國君無法臣服、不得結交的人，就是上天要遺棄的人;召他三次而不來，則是叛逆之民。如果表揚他，使他成為全國民眾效法的對象，那要我這個當國君的何用?”
齊國因此沒有懶惰的人，始終不淪為弱小國家。孔子的學生曾受少正卯言論的誘惑，數度離開學堂，使學堂由滿座成為空虛。孔子做大司寇的時候，就判處少正卯死刑，在宮門外殺了他。
子貢向孔子進言道：“少正卯是魯國的名人，老師您殺了他，會沒有過失嗎?”
孔子說：“人有五種罪惡，而盜竊尚未達到這五種程度。第—種是心思通達而陰險;第二種是行為乖僻而固執不改;第三種是言辭虛偽而能動人心;第四仲是記取非義，多而廣博;第五種是順應錯誤而認為理所當然“書盡奸雄的隱密”。—般人要是有這五種罪惡之—，就不免被君子所殺;而少正卯同時具有這幾種壞處，正是小人中的好雄，不可不殺。”
小人沒有過人的才能，就不足以亂國。假使有才能的小人肯受君子指揮，未嘗對國家沒有好處，而君子也不會—概摒棄他們。少正卯能煽動迷惑孔子的弟子，想壓過孔子的聲譽，能和他同朝共事嗎?孔子狠心下手，不只是為了阻止當時以口才便捷擾亂政局的狀況。也為后世以學術殺人的.現象樹立因應的典范。
華士徒具虛名而無實用，少正卯則好像很有用，買際上不可用。徒有口才而心術不正的小人，凡是賢明的君王都能殺他;名人或品德高尚的隱士，只有大圣人才知道他該不該殺。
孔子的故事3
孔子是中國50年歷史上最偉大的人物之一，他是儒學的奠基者，他的思想中最光輝的'一點是提倡著孔子的故事，這本書更是對孔子生活品格的贊頌。孔子如此博學多才，他與謙虛好問的美德是分不開的，孔子二十多歲的時候就收徒，他帶著自己的學生周游列國14年之久。用自己的智慧和為人折服了人們，度過了重重難關。孔子曾經這樣說過“知之為知之，不知為不知，之是也。”意思是知道就是知道不知道就是不知道，不懂不要裝懂，不懂就問才是最聰明的。孔子遇到一絲困難，他也不會放過一切機會向人請教。我最喜歡第七、八、九篇故事第七篇主要講公元517年，孔子到了齊國，這是他生平第一次有記錄的政治活動。第八篇講了孔子在齊國的政治活動失敗了，孔子只看到在齊國很可以做一番事業的一面，但沒考慮到另一面，齊國的執政者晏嬰在政治主張上恰是和自己敵對。第九篇講流亡在齊國的魯昭公在齊國受盡了氣，最終在公元前510年死在了國外，這一年孔子42歲了。魯昭公弟弟被立為魯君，這就是魯定公。現在國家繁榮昌盛、萬象更新，w孔子的故事》有機會再版了，而斯人已去，給我們留下了無盡的遺憾。
孔子的故事4
后生可畏
孔子在旅行時，遇到三個孩子，其中兩個在玩耍，另一個站在旁邊。孔子覺得奇怪，問站著的孩子們為什么不和大家一起玩。
小孩很認真地回答：“激烈的打鬧能害人的性命，拉拉扯扯的玩耍也會傷人的身體；再退一步說，撕破了衣服，也沒有什么好處。所以我不愿和他們玩。這有什么可奇怪的呢？”過了一會幾，小孩用泥土堆成一座城堡，自己坐在里面，好久不出來，也不給準備動身的.孔子讓路。孔子忍不住又問：“你坐在里面，為什么不避讓車子？”“我只聽說車子要繞城走，沒有聽說過城堡還要避車子的！”孩子說。
孔子非常驚訝，覺得這么小的孩子，竟如此會說話，實在是了不起，于是贊嘆他說：“你這么小的年紀，懂得的事理真不少呀：”小孩卻回答說：“我聽人說，魚生下來，三天就會游泳，兔生下來，三天就能在地里跑，馬生下來，三天就可跟著母馬行走。
這些都是自然的事，有什么大小可言呢？”孔子不由感嘆他說：“好啊，我現在才知道少年人實在了不起呀！”
孔子的故事5
我在寒假期間讀了《孔子的故事》這本書，我對孔子有了更深刻的了解。
孔子，名丘，字仲尼，中國偉大的教育家、思想家、政治家儒家學派創始人，春秋時魯國人。孔子本身出生在富裕家庭，可是他的哥哥對他很不好，后來，母親和他被哥哥趕出了家。雖然命運多舛，可孔子始終刻苦鉆研，后來當上了官。但他志不在此，他的志向是教出更多對國家有貢獻的孩子，于是他辭掉了工作，收了百多名弟子，成為了一名有名的教育家。不幸的是，他回到魯國后兩年去世，享年73歲。
我認為孔子是一位謙虛、好學、虛心向他人學習的人。通過他的努力取得了不少好成績，但仍不滿足，繼續向人請教，不放過任何一個學習的機會，最終完成了許多經典著作，如《詩》《書》《禮》等。所以我認為孔子是我們的老師，我們要學習他的.好學精神。
這本書教會了我許多道理，讓我深受啟發：君王要像君王，臣子要像臣子，言必信，行必果……讓我知道了學習要勤學多思，不懂就問的精神。在學習生活中，我有不懂的題目我怕問老師和同學，怕麻煩，怕動腦。不懂就不懂了，隨他去，就這么稀里糊涂地過了，不過現在讀了《孔子的故事》后，讓我知道了什么是不恥下問，懂得了勤奮好學的重要性，更懂得了為自己的夢想勇往直前。
孔子的故事6
一天晚上孔子看書看得很晚，感到腹中饑餓，就叫來身邊最得意的弟子顏回，“子顏，為師腹中饑餓，很想喝碗粥，你去廚房把晚飯剩的那點粥給為師熱一熱。”
顏回去到廚房把粥熱好，端著粥剛走出廚房，狂風四起，碗里落滿了沙土。顏回犯起難，給師傅端過去是對師傅的大不敬，倒掉又太可惜，在這兵荒馬亂的年月能找來一點糧食非常不易，干脆自己把它喝了再給師傅做一碗。
這時孔老夫子餓得受不了，就起身出來想看個究竟，正好看到顏回在喝粥，孔老夫子非常生氣。
孔老夫子耐著興致問顏回：“子顏，這是怎么回事，師傅的粥你也敢喝？”
顏回委屈的說：“師傅，剛才狂風把沙土刮進碗里，給師傅是對老師不敬，顏回愛惜糧食故而食之。”
孔子近前一看全都明白了，微笑著拍拍顏回的肩說：“好孩子，為師錯怪你了，看來這眼睛看到的都未必是真的.，何況是聽來的呢。”
從孔子的故事中，告訴小朋友要學會看到事情背后的真相，不能隨意錯怪他人。
孔子的故事7
晚上，一顆顆星星一閃一閃的，真像在眨眼睛，月光灑進我的房間，我津津有味的把《孔子的故事》這本書看完，它深深地吸引著我。
這本書主要講孔子的一生，其中我比較喜歡的一篇就是《走向成熟的道路》主要內容是：孔子自從見過老子以后，他自己過去一些偏于主觀的做法是有意識地減少了一些，他遇事也能更冷靜地分析了，加上他原有的勒勉和熱情，就使他更為人們所欽敬了。于是他的`弟子多起來，而且還有遠地來。他曾從容地和門徒們說“學會的東西，時常的去溫習，不是很有樂趣嗎？”有一段時間孔子有心理的表現，這種心理是他在一生中浪費了很多有用的光陰和精力。直到經過很長的一段時間，孔子這種心理才多少有些扭轉。
這個故事讀完我知道了，孔子越來越成熟了，我們要向孔子學習他的堅持的精神。
孔子的故事8
孔文子何以謂之文也 "子曰:"敏而好學,不恥下問,是以謂之文也."以下是“史上最全的孔子故事”希望能夠幫助的到您！
1、孔子到廟堂參觀，看到一種傾斜易覆的器皿，守廟的人說是宥坐之器。
孔子說：“我聽說宥坐之器，虛則欹（傾斜），中則正，滿則覆。明君常將它放在自己的座右。”孔子讓弟子注水，果然如此。
孔子嘆道：一切事物哪有滿而不覆的道理呢？”弟子問：“敢問有保持滿而不覆的辦法嗎？”子曰：“聰明睿智，守之以愚；功被天下，守之以讓；勇力振世，守之以怯；富有四海，守之以謙。此所謂損之又損之道也。”
2、晏嬰是與孔子同時代的政治家，為孔子所敬重。一天，晏嬰的車夫回家后，他的妻子要求離婚。
車夫不解，其妻說，我今天在門縫中看到你駕車經過門口，晏嬰那么矮，做了宰相，名震諸侯，還是那么樸實無華、自居人下，而你身高八尺，只是他的仆役，卻意氣揚揚、傲氣沖天，你這樣沒有出息，所以我要離婚。
車夫聽了這番話，就謙虛謹慎、發奮圖強。晏嬰知道后，也努力培養他，后來車夫官拜大夫。孔子尤其佩服晏子的交友之道，晏子交友，交情越久，他就越恭敬有禮，別人也越尊重他，從而能做到全始全終，所以孔子由衷地說：“晏平仲善與人交，久而敬之。”
3、孔子弟子公孫赤出使齊國，冉求替他的母親向孔子請求補助一些谷米。
孔子說：“給她六斗四升。”冉求請求再增加一些。孔子說：“再給她二斗四升。”冉求認為太少，給了公孫赤母親更多。
孔子說：“公孫赤到齊國去，肥馬輕裘，威風凜凜。我聽說過，君子只是雪中送炭，而不是錦上添花。”幫助他人周急不濟富，對年輕人救急不救窮，這是君子的態度。
4、孔子說，可以和他人說的事但不說，這是失人；不可和他人說的事，卻和他說了，這是失言。智者不失人，亦不失言。
孔子在鄉里間，貌溫恭謙，表現得像個不善言辭的人；當他在祭祀宗廟和議論朝政時很善于明辨，對答如流；與上大夫談話時，中正而有諍辯，敢于說實話；
與下大夫交談時，侃侃而談，和氣而又歡樂；君視朝時，恭恭敬敬，但又威儀中適，不張不弛。根據人的性格特征和場合說話，這需要仁德、智慧和勇氣。
5、孔子離開曹國到宋國后，就和弟子們在大樹下練習禮儀。宋國的司馬桓魋想要殺掉孔子，就把大樹給砍了。
有位弟子催促孔子說：“咱們快點走吧。”
孔子說：“上天既然使我具備圣德之性，桓魋又能把我怎樣呢？”順境不貪，逆境反喜，一切都是磨練自己的機會，心存正義、自強不息，感恩桓魋，感恩對手。
6、孔子問禮老子，辭行時，老子對他說：“富貴之人送人以財，仁義之人送人以言，我不富貴，就竊用仁人的名義送你一句話吧：頭腦聰慧、洞察一切反而瀕臨絕境，是因為喜好議論他人的緣故；博洽善辯、寬廣弘大反而危及其身，是因為揭發別人丑惡的緣故。做人子女的就不要有自己，做人臣子的也不要有自己。”
水至清則無魚，人至察則無徒。寬則得眾，苛則失人。胸無渣滓自會處世圓明，眼無成見才會學富五車。
7、孔子向襄子學琴藝，一連十天都彈同一首曲子。襄子讓他換首曲子，孔子說：“我還沒有掌握彈琴的技法。”一連三番，孔子都以“沒有弄懂曲子的情志、不知道作曲者的為人”為由繼續彈奏同一首曲子。
又過了一段時間，孔子終于說“我知道作曲者的為人了，他皮膚黝黑，個頭高挑，目光遠大，像個統治四方的王者，除了文王還有誰能這樣呢！”
襄子深拜孔子說：“我老師曾說過這首琴曲是《文王操》。”世間一切事業、學問、技能、德行，如果不能專一堅持，就不會有所作為，所以孔子說“人而無恒，不可以作巫醫”。
8、顏淵做人，大智若愚。
孔子說：“我跟顏淵說一天的話，他也沒有問難的話，好象很傻的樣子。等我回頭暗暗觀察他的行為舉止，發現他足以發揮我所教誨的道理，這才發現他一點兒也不傻。”
人往往被小聰明限制住了視野，一個有遠大理想的人總將目光投向他的事業，沉默著奮斗，而不在乎身邊的一些小爭執。
9、宰我問道孔子。他說：“對于有仁德的人，別人告訴他井里面掉下去一位仁人，他會跟著下去嗎？”
孔子說：“為什么要下去呢？君子可以到井邊去救人，卻不可以陷入井中；君子可能被欺騙，但不可能被迷惑。”
君子做事情的時候，要從符合理性精神的現實邏輯出發，即便追求精神上的更高境界和仁德，也要保持充分的理智，可以被利用，但決不能被糊弄。要用充分理性的`精神去生活，成全自己也成全別人。
10、孔子在路上聽到有人哭，上前打探，那人說：“我叫丘吾子，我有三個過失，晚年而自覺，追悔莫及：我少時好學，周遍天下，回到家里，父母都去世了，是一失也；長事齊君，君驕奢而失去人心，是二失也；吾平生厚交，而今皆離絕，是三失也。樹欲靜而風不止，子欲養而親不待，往而不來者，年也；不可再見者，親也。”
遂投水而死。孔子感慨地對弟子們說：“你們應引以為戒啊！”
聽了孔夫子的教導，學生們告辭孔子而回家奉養父母的有十三個之多。《論語》有云：父母之年，不可不知也；一則以喜，一則以懼。丘吾子的遺憾警示我們：行孝不能等！
11、子貢去見孔子。孔子說：“我們的學說難道有錯誤的地方嗎？為什么我們淪落到今天這個地步？”
子貢說：“夫子之道至大也，所以天下莫能容夫子。夫子是否可以降低一點標準呢？”
孔子說：“優秀的農夫耕耘卻不能保證獲得好的收成，優良的工匠擅長技藝卻不能滿足所有人的要求。君子能夠修明道業，用法度來規范，用道統來治理，但不能保證你的學說會被世道所容……”
人當盡人事而聽天命，居一求缺，當下不就是自得其樂嗎？今人普遍求全、求滿，古人卻懂得求殘、求缺，天地尚不能久，何況人乎？
12、子路有一次問孔子：“君子也有憂愁嗎？”
孔子回答說：“沒有。君子追求道義，有終生的快樂，無一朝之憂。小人汲汲于功利，患得患失，一生都生活在憂慮之中。”
仁者不憂，是一門大學問。君子之所以為君子，在于他的所作所為里，承載了他的人生追求。兼濟天下的人海闊天空，胸懷廣大。小人關注眼前得失，稍有挫折便怨天尤人，長久以往便“長戚戚”。
13、孔子登上東山感覺魯國變小了，登上泰山，俯覽天下，感覺天下也小了。
孟子也曾講“觀于海者難為水，游于圣人之門者難為言。”這都是說立志高遠，胸襟開闊，才能提升境界。
孔子起于累土，最終居高臨下，有著非凡的氣質和自信，其思想境界，超越了蕓蕓眾生，故能擁有“一覽眾山小”的氣魄。
14、孔子困于陳國和蔡國之間，還斷絕了糧食，弟子們都餓得渾身無力，站不起來。但是孔子仍然講習誦讀，演奏歌唱，傳授詩書禮樂毫不間斷。
子路很生氣，來見孔子說：“君子也有困厄嗎？”孔子說：“君子能固守困厄而不動搖，小人困厄就胡作非為了。”
失意忘形和得意忘形都是人的弊病，古人講“飽暖思淫欲，饑寒生盜心”，無論面對順境還是逆境，能不失所守，這就是一種修養，就是一種高貴的心。
15、齊景公和晏嬰到魯國，景公問孔子：“過去秦國很小，位置偏僻，穆公為什么能稱霸呢？”
孔子回答說：“秦國雖小，志向遠大，地方偏僻，行為端正，又能重用五張羊皮贖回百里奚。從此來看，稱王是可以的。”
在這里，孔子解釋了秦國得以稱霸一方的原因。成就一番雄偉的事業，有兩個因素必不可少：志向與人才。但凡有志于成功者，必當會在這兩個方面下功夫。
16、孔子到宋國去，匡人派士兵圍住了他們。子路大怒，舉起戟來便要與匡人格斗。
孔子止住了他，說道：“哪里有修治仁義而不原諒世俗之人的不良行為的呢？不研究詩書，不學習禮樂，這是我的過錯！若把宣揚先王美德、愛好古法作為一重罪責，那就不是我的罪過了，這大概就是命！子路，你來唱歌，我應和你。”
唱完幾首歌之后，匡人竟自己卸甲而去。面對逆境，卻依舊可以矢志不移，堅持自己的人生追求，真可謂誠心至極了，這種感染力是能征服人的。待人需要真誠，對待自己的理想，更需要有一種正心誠意的心靈支撐。只有如此，方可成就自我。
17、孔子一行“困于陳蔡”脫險之后，子路說：“我們跟隨老師遭此磨難，恐怕一生都不會忘記。”
孔子說道：“幸運與磨難是什么呢？遭受陳蔡之厄，這是我的幸運啊，也是你們的幸運啊。我聽說，君王不經受磨難就不能成就王業，懷有雄心壯志之人不遭受危難，他的行為就不足以顯明。”
所謂“欲做精金美玉的人品,定從烈火中煅來；思立掀天揭地的事功,須向薄冰上履過”，個中三昧，非親身體會，怎可言清？
18、孔子的侄子孔蔑向孔子請教為人處世的方法。孔子說：“知而不做，不如不知；親近而不信任，不如不親近。得意不可忘形，失意不可頹廢。”
孔蔑問：“我自己應該怎么做呢？”夫子說：“設法改掉自己的缺點，盡力彌補自己不具備的才能，不要因為自己修養不夠就去懷疑別人，也不要因為自己有才干而看不起別人。每天說話不給自己留下后患之憂；每天一舉一動，也不給自己留下隱患。那只有聰明的人才能夠做到。”
如果不培養內在的德行，那就是自己的過錯，培養了道德，名聲自然就會樹立起來，不求名利，名利也自在其中了。
19、孔子的弟子澹臺子羽有君子之容，但是他的表現卻比不上他的容貌；宰我談吐文雅，但他的智力卻不能給他的辯才以更大的幫助。
孔子說：“相馬以輿，相士以居（考察馬的能力要看它拉車的情況，考察一個人要看他平時的表現），這是不可廢止的。
如果以貌取人，那么在子羽身上就會犯錯誤；若憑一個人的話語來選擇人才，那就會在宰予身上出現錯誤。”
20、叔孫武叔沒有做官的時候受到孔子的弟子顏回的接待，顏回對手下人說：“以賓客之禮接待他。”
武叔很喜歡揭示別人的過失并親自品頭論足，顏回說：“您的這種做法肯定會自取其辱，您應該聽從我的勸告啊。我聽孔子說：‘說別人的缺點，并不能因此而美化自己；說別人行為不正，并不能使自己的行為端正。’因此君子只批評自己的缺點，不攻擊別人的缺點。”
小人好搬弄是非，諷人之長，隱己之短；君子善于坦白自己的缺點，批評自己的不足，取人之長補己之短。來說是非者，便是是非人；若真修道人，不見世間過。只改正自己，正人先正己，為人處世，不可不知。
21、仲孫何忌問孔子的弟子顏回：“如果說一個字，對仁德、智慧都有好處，你能不能說給我聽聽？”
顏回說：“說一個字對智慧有好處，莫過于‘預’字；說一個字對仁德有好處，莫過于‘恕’字。這就是懂得什么該做，什么不該做。”
所謂“預”就是“凡事預則立，不預則廢”，說明未雨綢繆的重要性；
所謂“恕”就是包容與豁達，恕可以讓家庭祥和，也可讓社會和諧，在這個競爭激烈的社會，尤其需要我們多多遵循恕道。
22、孔子說：“自從季孫贈送給我千種粟，我又用來送給朋友們后，我跟朋友們的關系就更加親密了；自從南宮敬叔讓我坐上車后，我的話就更加受歡迎了。所以，道雖然很重要，但也必須等待一定的時機才會被人看重，有了一定的大勢才能實現。如果沒有季孫和南宮敬叔贈送財物給我，我的道幾乎就要湮滅了。”
“道雖貴，必有時而后重，有勢而后行”，任何事情的成功都需要因人因時，借力借勢而行，而不能一味強調單干，成功也需要別人的支持。
時和勢的出現，也是一個積跬步以致千里的過程，作為開創者，尤為艱難，但是只要堅持下去，終會看到勝利的曙光。
23、一次，孔子在東游途中，被一位童子擋住了前行的去路。孔子從車中探身出來，詢問童子姓名。童子答曰：“項橐”。孔子也自報了家門。
當小項橐得知面前這位老先生乃是孔子時，決定出一道題，考一考這位博學者。
項橐問：“夫子可知道，天上有多少顆星星，地上有多少五谷，人有多少根眉毛？”孔子搖搖頭，說：“實在慚愧，我答不出來。”
項橐得意地說：“我來告訴你，天上有一夜星辰，地上有一茬五谷，人有黑白兩根眉毛。”
孔子敬佩眼前這位童子，于是下車向他行了禮。孔子對弟子說：“三人行，必有我師焉。”
一個人，不論位階有多高，學問有多大，都要時刻保持謙虛，不要因為他人年齡幼小而心存輕視。普通人需如此，管理者和成功者更需如此。
24、一日，孔子弟子子貢與衛國大夫棘子成聊天。棘子成說：“君子具有好的品質就行了，要那些表面的儀式有什么用呢？”
子貢說：“真遺憾，夫子您這樣談論君子。一言既出，駟馬難追。本質就像文采，文采就像本質，兩者同等重要。去掉了毛的虎、豹皮，和去掉了毛的犬、羊皮是一樣的。”
人注重自己的外表，既是對自己的嚴格要求，也是對他人的尊重。
這一點，經常游走于交際圈的朋友，尤其應當注意落實。因為，人的言談舉止，有時可以決定你事業的大小，功業的成敗得失。
25、司馬牛問孔子怎樣做一個君子。孔子對他說：“君子不憂愁，不恐懼。”
司馬牛說：“不憂愁，不恐懼，這樣就可以叫君子了嗎？”
孔子回答說：“自己問心無愧，那么還有什么憂愁和恐懼呢？”
做人要生活正派，情趣健康，講操守，重品行。尤其是身居高位的人，更應當做到慎獨慎微，防微杜漸。不僅在公共場合嚴格要求自己，而且還要在無人監督、一人獨處的時候，依然做到人前人后一個樣，工作也與一個樣。
這有如此，方可上不愧于天，下不怍于人，無憂無懼。凡人當如此，成功者更應當如此。
26、魯國大夫臧文仲曾在家養貴重的動物——玳瑁，孔子批評他玩物喪志，不務正業。
孔子還曾把臧文仲說成“竊位者”，意思就是在其位不謀其政，身居高位，卻不知提拔有才德的人。
孔子批評他：“知柳下惠之賢而不與立也”。柳下惠是孟子眼中的“圣之和者”，懷中摟著女子而沒有產生非分的想法和舉動，被譽為道德楷模。臧文仲明知柳下惠是個賢人，卻不對其提拔重用。
一個明智和有度量的管理者，對于身邊有才干的人，不應心存嫉妒，要大膽提拔任用，不應當壓抑有才干之人。當身邊下屬都非常強大的時候，管理者本身的能力和修養也會得到提升，這是水漲船高的道理。
27、仲弓向孔子問仁。孔子回答說：“自己所不喜歡的，也不要強加給別人。在朝廷做官的時候不要讓人怨恨，在城邑做官的時候也不要讓人怨恨。”
仲弓聽后對孔子說：“我雖然遲鈍，但也一定會按照您的話去做的。”
孔子的意思是，自己不愿意被人戳到痛處，那么與人交往的時候，也不要對他人毫無顧及。在職場交際中，要避免踏入言語的雷區，避免觸碰到別人的隱私和傷痛。否則，不但交友不成，還可能帶來禍患。
28、子曰：“三人行，必有我師焉。”
孔子在宋國時，桓魋想要殺掉孔子，在沒有退路的情況下，弟子們都想逃避，唯獨孔子非常有魄力地說，天生下了我，要我傳承文德，桓魋又能拿我怎么樣呢？習武之人都知道，如果喪失了自信，功夫再好，也會被打垮。
荊軻曾去看一位劍客，荊軻舉起劍來，對方卻巋然不動，只用兩只眼睛盯著他，荊軻還劍入鞘，扭頭就走。
原來那人的寧靜、自信、剛毅讓荊軻由衷地佩服了。兩軍對壘勇者勝，士氣低落四海崩，在事情的關鍵時刻，有時還非得靠自信來取勝不可。所以，在謙虛與自信之間要把握好度。
29、葉公有一天向子路問孔子是個什么樣的人，子路沒有回答。
孔子說：“你為什么不說：他是一個為了發憤學習而忘記飲食，在學問上有所收獲時就快樂得忘記了憂愁，根本疏忽了衰老到來的人呢？”
孔子的人生修養永遠都是年輕的，他的這種為學的精神，是我們要效法的地方。如果真能做到孔子那樣的發憤、樂學，又何愁學識不長、德業不廣、事業不成呢？進步永不停息，境界需要超越。
30、子路問孔子：“君子崇尚勇敢嗎？”
孔子回答道：“君子以義作為最高尚的品德，君子有勇無義就會作亂，小人有勇無義就會偷盜。”
一個人崇尚勇敢，這本身并沒有錯，但這種勇敢是有制約、有前提的，其前提就是要符合道義。
作為決策者，施展抱負、規劃宏圖，都必須要符合最基本的道德規范，堅守道德底線。須知，沒有道德約束的勇敢，是世上最大的災難。
31、一次，孔子與弟子交流。孔子談到的君子的做派。他說：“圣人我是看不到了，能看到君子，就可以了。”
他接著說：“善人我也不可能看到了，能見到始終如一的人，也可以了。沒有卻裝作有，空虛卻裝作充實，窮困卻裝作富足，這樣的人是難于有恒心的。”
做人，尤其是志在做大事業的人，無論何時何地，都要展現自己真實的精神世界，做到始終如一。有德才得，有誠才成。虛榮與欺騙，最后的結果還是騙了自己！
32、魯哀公問孔子：“你的學生中誰是最好的呢？”
孔子回答說：“有一個叫顏回的學生好學，從不遷怒別人，也從不犯同樣的錯誤，卻不幸短命死了。現在沒有那樣的人了，沒有聽說誰是好學的。”
孔子贊賞顏回，是因為他不重復犯錯誤，不把怨氣無謂地施于他人。對于我們尤其是領導者來講，好些時候，錯誤的鑄成，都是由不分青紅皂白發泄自己的不滿造成的。對待下屬不可輕易動怒，這是一種極高的道德境界。
33、魯國正卿季文子每做一件事情，都要考慮很久，考慮很多次。
孔子聽到后，說：對于一件事情，考慮兩次也就可以了。凡事三思，一般總會利多弊少，然而孔子卻不同意季文子如此去做。
在孔子看來，一個人做事過于謹慎，顧慮太多，就會發生各種弊病。處事多思是好事，但過分了，也不盡善，這與孔子“過猶不及”的思想是吻合的。
34、子貢問孔子怎樣對待朋友。孔子說：“忠誠地勸導他，恰當地引導他，如果不聽也就罷了，不要自取其辱。”
在人倫關系中，朋友交往講究的是一個“信”字，這是維系雙方關系的紐帶。對待朋友的錯誤，要開誠布公地勸導他，推心置腹地講明利害關系，但他堅持不聽，也就作罷，否則就有可能自取其辱。
這是交友的一個基本準則，也是一種藝術，同時又是對別人的一種承認和尊重。
35、葉公向孔子請教如何管理政事。孔子便對他講：“使近處的人高興，使遠處的人歸附。”
此話貌似平淡，卻意義深遠。近悅遠來，最重要的是依靠什么呢？依靠良好的道德修為。
對于領導者而言，只有使周圍的人敬佩、開心，使遠方的人歸附你、稱贊你，才是你的真正成功！
孔子的故事9
項橐，是中國古代的神童。年僅7歲就當了孔子的老師。《孔子項橐相問書》敘述的就是孔子拜項橐為師的有趣故事。孔子周游列國，四處講學，宣揚儒家思想。一天，他正在坐車趕路，發現有三個小孩正在玩，其中一個小孩用沙土堆成了一座城。這個小孩就是項橐。車被城擋住了，走不了了。可是這個小孩仍然在玩著，興致勃勃，就像沒有看見一樣。孔子下車，微笑著說“你怎么不知道車來了要讓路呢”項橐這才抬起頭來拿起大人的.口氣說：“從古至今，只聽說車要繞城而過，那有城要避開車的道理？”
孔子聽了非常詫異，小孩如此能言善辯，而且像成年人一樣鎮定自若。孔子對這個孩子產生了興趣，決定要考考他，就問道：“你知道什么山上沒有石頭？什么水中沒有魚？什么門關不上？什么牛沒法生牛犢？什么馬不能生馬駒？什么刀上沒有環？什么火沒有煙？什么樣的男人沒有妻子？什么樣的女人沒有丈夫？什么時候白天短？什么時候白天長？什么樹不長杈？什么樣的城沒有使者？什么人沒有孩子？……”孔子一口氣提了40多個問題。
項橐認真聽完，不慌不忙地回答：“土山，井水，空門，泥牛，木馬，砍刀，螢火，仙人，仙女，冬天，夏天，枯樹，空城，小孩......”這些問題涉及天文地理，自然現象，家庭倫理道德等各個方面，內容廣泛，項橐都能對答如流，滴水不漏。孔子佩服，連說六個“善哉”！
項橐并不知道自己面對的是人們所尊敬的孔子，就反問了幾個問題，結果孔子一個也答不上來。連嘆到：“后生可畏也”。孔子又說：“我車中有棋，咱們賭一盤吧。”誰知項橐一本正經地拒絕，振振有辭地說：“我不賭博，天子好賭，天下就不能太平，天公也不作美，諸侯好賭，就無心思治理國家;官吏好賭，就會耽誤處理文案;農民好賭，就會錯過耕種莊稼的好時機，做學問的好賭，就會忘了詩書禮儀，小孩子好賭博，該挨揍。賭博原來是無聊、無用的事，學它做什么？”孔子聽了這些話，由贊賞變成了敬佩，他拜項橐為師。
七歲的孩子從此名聲遠揚，而孔子以圣人之身，不恥以孩童為師，其舉動也為天下人稱贊。
孔子的故事10
二千五百年前，也就是公元前六世紀左右，世界上幾個古老的文明國家都里現燦爛的古代文化，一些杰出的學者和思想家就是這種燦爛文化所代表，在印度有佛教的創始人釋近牟尼，在中國有儒學創始人孔子（孔丘）。
您有十五歲便起于學的少年意氣，您有夾谷會齊時牛刀小式的喜悅，您有見君王好德不如好色的悲嘆，您有率領眾弟子奔波輾轉如喪家狗的'艱棄，您有命懸一線卻不改從容的氣魄，你還有不渝追尋理想的執著。
您是一個思想家，您是儒學的創始人，有一套不周密卻相當完整的思想體系和政治見解。您思想中最光輝的一點就是提倡“仁”，仁就是“愛人”這反映了當時社會的現實，反映了由于奴來制的漸趨瓦解而產生的當時席人的抬頭。您主張人跟人還是有一定的等級，一定的規矩相處，您說：“君要像個君，臣要像個臣；父要像個父，子要像個子””還有，您主張天下和平統一是令我十分敬佩的，因為這是符合當時人民的愿望，也是符合中國封建國家歷史要求
在《孔子的故事》中我印象最深刻的是您夾谷會齊時的勇敢與正直。正因您的正直才會使齊景公發出最后的責備：“魯國的子剛君子之道輔佐目君而你們卻用夷獨之道辨佐我，還讓我得罪了魯君！”您還使齊君還了魯國的城池。你真偉大。你還有到死也永垂不朽理想的執著，永遠記在我們的心中
不管如行，您能夠是出仁愛，而且普反文化識知，在教育廣面有很大的供獻，您周游列國，主張天下太平是一個主要的人物。源遠流長的中國化而能正是一個最早的，最重要的一個傳播者。您是中國歷史上最偉人的儒家創始人！
孔子的故事11
當初在春秋時代，魯國有一條規定，即是凡是到外國旅游時，看見有魯國人在外國被賣為奴隸的，能夠花錢將其他贖出，回到魯國后，到國庫報賬，國庫依價歸還。而孔子有一名學生，在國外時真的'看到有魯國人被賣為奴隸，因此他將他贖出。但贖出來后，他并未去國庫報帳，百姓都在議論這人品格高尚。而當孔子知道了后，大罵了這名學生一頓，說學生做了錯事。別人很奇怪，做了好事，又將人救出，還不去報帳，這不是做了件好事嗎？但孔子說看問題不可以這樣看，因此這種做法，會妨礙了許多奴隸被贖出。
因此這人回來后并沒去報帳，將來別人看見做奴隸的魯國人，本來是想去贖他出來的，可是一想，我贖了后，若去報帳，別人肯定要議論：以往某人不報帳，你去報帳，你的品格不好。而在這種情況下，這人就可能會裝作沒有看見，不去贖人了。因此，此做法就阻礙了許多魯國奴隸被人贖出，是錯誤做法。
孔子的故事12
有一天，子路穿著華麗的衣服來見孔子。
孔子看到之后說：“仲由啊，你穿得這么華麗是為了什么呢?在長江水從汶山剛剛流出來的時候，連一個酒杯都無法漂起來;到了長江渡口的時候，兩條船要并列航行都很困難，而且不避風都無法渡過。”
子路問：“敢問夫子說的是什么意思?”
孔子說：“長江是一條源遠流長的大河，它的'水勢一開始并不大，后來因為逐漸地接納眾多的水流，這才成為一條大河的啊!你現在穿的衣服這個華麗，華麗到無以復加的地步，天下人之中還有誰能夠再給你增添點什么呢?”
子路以為孔子對他所穿的衣服太華麗而說出這樣的話來，所以，急忙小步地跑到外面，換了一身衣服才進來，并且對孔子表現出很恭敬有禮的樣子。
孔子看到子路還不是很明白他所說的道理，就接著說：“仲由啊，你要記住，我告訴你：說話謹慎的人不會虛夸浮華，行為謹慎的人不會把功勞據為己有，表面上很聰明而自以為了不起的人必然是小人。所以，君子應該是知道就說知道，不知道就說不知道，這是說話的要領;能夠做到的事就說能做到，沒有能力做到的就說沒有能力做到，這是做事的要領。說話的時候能夠簡明扼要，是智慧的體現;做事不生枝節而簡練，是仁德的體現。如果能夠既能智慧，又能仁德，還有什么問題可說呢?”
孔子的故事13
孔子是中國偉大的圣人。
上月我們學習了《孔子拜師》這篇文章，從文章里我讀到了：孔子小的時候家里非常地窮，但他十分愛讀書，在他三十歲的時候，他就成為了遠近聞名的老師，有三千弟子在接受他的教育。
可是孔子還很虛心，他還想更上一層樓，他聽說比他大30歲左右的老子是一個德高望眾的老人，于是他離開曲阜去求學。在老子那里他每天不離老師左右，隨時請教。老子把所有的知識都毫無保留的教給了他。他們都是學問很高的圣人！
孔子說：溫故而知新，可以為師矣；三人行，必有我師焉；學而時習之，不亦樂乎？知之為知之，不知為不知，是知也。這都是流傳至今的學習名言。
孔子那么高的學問了，還仍然很謙虛，我的`成績還不是太好，又有什么理由不好好學習，天天向上呢。孔子讀書的時候環境很差，還要刻苦讀書，三十歲了還繼續學習，一直不放棄學習好的品德，每天要求自己進步一些，我要向孔子學習，考上中國最高學府北大，做一個對作為的人！
孔子的故事14
孔子，名丘，字仲尼。春秋末期思想家、政治家、教育家，儒家學派的創始人。他精通禮、樂、射、御、書、數六藝，是一位知識淵博、才華出眾的哲人。在他長達14年周游列國的生涯中，他曾率領弟子到過衛、陳、宋、曹、鄭、蔡、楚七國，四處游說，但卻始終沒有得到諸侯的重用。晚年的孔子，集中精力從事教育，其教學內容以仁學為中心，以周禮為規范，著重培養忠、恕、孝、悌等倫理道德。孔子主張“有教無類”，使許多過去根本無權受教育的平民子弟首次獲得了接受教育的機會。他還在實踐中總結出一套行之有效的教學方法，如因材施教、啟發誘導、注重復習、言教身教并重等。
孔子小時候的故事，年少時的孔子故事
逆境中勤學不止
孔子幼年喪父，受盡磨難，卻一直有慈母顏徵守護在身邊，盡管環境困苦，母親卻一直都教導孔子要做一個心存理想、不斷進取的人。
母親日夜為家務操勞，終因體力不支，病倒了。可是，就在母親臥床休息的第四天，孔子就被母親逼著上學去了。但每天放學后，他都會早早回家，一進門就忙著刨地、澆園、墊豬舍、喂雞、燒火、掃地，夜間則和養病的母親一起編草鞋。母親責怪他學習沒有以前用功，孔子微笑著解釋說，在鄉校里讀了一天書，腦子里混得像一盆糨糊，現在正需要休息，再說，干著活也能思考問題，也能背書。
孔子雖然年紀輕，但干起活來非常細致，干什么像什么，速度有時比那些經常做家務的老手還快。母親的重擔被孔子接去了許多，得到休息的身體也一天天在恢復。
母親顏徵在病中也未閑著，常常打起精神支撐著坐起身來，給兒子做了一件新上衣，準備過年穿。這天傍晚，新衣服做成，孔子放學回家，剛想抓起扁擔去挑水，顏徵就扯著兒子的手進了里屋，喜形于色地說：“來，丘兒，試試娘給你做的這件新上衣合身不？”
孔子見母親今天特別高興，乘機告訴她說：“娘，從明天起，孩兒不再上學了。”
“這是為什么？”顏徵吃了一驚，臉上的笑容頓時消失。
“鄉學里的先生盡是些迂腐老頭，”孔子解釋說，“滿腹空空，教起書來比娘也相差很遠……”
“胡說！”母親顏徵打斷了兒子的話，“小小年紀，就這樣驕傲自滿，竟然連先生也不放在眼里。”
“就是嘛，先生還特別懶，根本不讓提問，你一問，他就吹胡子瞪眼睛。自打進了鄉學，孩兒什么新知識也沒學到，盡是自己溫故而知新。”小小孔子不服氣地辯解著。
母親不相信孔子的話，于是找來鄰居家的.孩子曼父，詢問鄉學教書先生的事情，曼父也不喜歡鄉學里的教書先生，就把學校里的情況講給顏徵聽，顏徵于是相信了兒子講的話全是實情。
即便是這樣，母親也不同意兒子的請求，她心平氣和地對孔子說：“不上學怎么能精通‘六藝’呢？不精通‘六藝’，將來何以能出人頭地呢？”
孔子告訴母親，自己可以跟曼父哥學趕馬車，跟吹鼓手學音樂，到校場去練習射箭。這些才是實實在在的本領，不像在鄉學里，先生盡是紙上談兵，什么也不會干，連長鞭都甩不響，更不用說駕馭烈馬了。他還打算到叔孫氏家里去放牛，因為他們家里有好多好多的藏書，可以借來閱讀。白天的時候，把牛趕到牧場里，讓它們吃草，自己就可以以草地為課堂，讀書學習。曠野里的空氣新鮮，又沒有同學吵鬧干擾，學習效果將比在課堂上好得多。再說，從事這些活動，也可以體驗人生哲理，為將來入世做事奠定基礎……
顏徵靜心地聽著兒子的講述，心底泛起了一股熱浪，眼圈濕潤。她知道，兒子這是為賺錢糊口，為自己分擔憂愁，使自己今后少吃苦，才將輟學說得這樣天花亂墜——兒子長大了，知道體貼疼愛母親了，她心里感到無限欣慰……兒子的話確有道理，如果這樣做，自己的處境，這個家庭的狀況，將會有所改變，有所好轉。然而，這是斷然使不得的，她說：“丘兒，娘知道你這一片赤子之心，可是，咱不能那樣做。咱孔門是貴族出身，雖說后來敗落了，可你父親還是個陬邑大夫，他的兒那樣做。咱孔門是貴族出身，雖說后來敗落了，可你父親還是個陬邑大夫，他的兒子怎么能去干那些卑賤之事呢？孩子，只要你將來能成大器，娘再苦再累，心里也甜呀！……”母親邊說邊扯起衣襟擦那濕潤的眼角。
孔子的故事15
冉求，魯國人，比孔子小29歲，以擅長政事列于孔門“十哲”。
有一次，孔子讓幾個弟子談志向。子路說他可以治理“千乘之國”。冉求低調一點，說只想治理一個方圓六七十里或五六十里的地方，治理三年能讓老百姓過上富足的日子;不過禮樂教化方面，自己還不行，得依靠賢德君子。夫子認可冉求有這樣的才能，曾對人說，“千室之邑，百乘之家”，冉求可以去當總管。還說，以冉求的才藝，從政是綽綽有余。
夫子對冉求政事才能的贊賞，從他回答子路關于“成人”的一段話中，尤其昭然可見：
“若臧武仲之知，公綽之不欲，卞莊子之勇，冉求之藝，文之以禮樂，亦可以為成人矣。”
夫子這里舉了四個人，前三位都是魯國的前賢，他們分別有超出常人的智慧、道德(清心寡欲)和勇敢，只有冉求是當時活著的后輩;把他和三位前賢并列，可見夫子對冉求的“藝”(才能)是何等抬舉。夫子說，有這四個人卓異的優點，再加上禮樂的'修養陶冶，就稱得上是“成人”(即完人)了。
盡管對冉求的才能如此肯定和贊賞，但夫子卻又認為，冉求只是“具臣”而已——
季子然問：“仲由、冉求可謂大臣與?”子曰：“吾以子為異之問，曾由與求之問。所謂大臣者，以道事君，不可則止。今由與求也，可謂具臣矣。”
與季氏同族的季子然問孔子，仲由(子路)和冉求是否稱得上是大臣?夫子說，所謂大臣，就是要用道義事奉君主，行不通就辭職不干;如今的仲由和冉求，可以說是具臣(即辦事干練的臣子)吧。很顯然，在夫子看來，“以道事君”是桿標尺，達不到它的，哪怕再有才能也稱不上大臣。這里且不論子路，單說冉求，他有哪些表現，讓夫子覺得他沒做到“以道事君”呢?從《論語》記錄來看，有如下幾件：
一件是，季氏(指季康子，以下同此)祭泰山，孔子知道后，責問時為季氏宰(季氏的行政總管)的冉求：“你難道不能阻止么?”冉求說“不能”。夫子很生氣。當時只有周天子和諸侯才有祭大山的資格，季氏作為卿大夫去祭泰山，分明就是“僭禮”;而身為季氏宰的冉求不加勸阻，這在夫子看來，也是有違禮制和道義的失職行為。
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