[精]孔子的小故事15篇

孔子的小故事1

　　孔子是中國偉大的圣人。

　　上月我們學習了《孔子拜師》這篇文章，從文章里我讀到了：孔子小的時候家里非常地窮，但他十分愛讀書，在他三十歲的時候，他就成為了遠近聞名的老師，有三千弟子在接受他的教育。

　　可是孔子還很虛心，他還想更上一層樓，他聽說比他大30歲左右的老子是一個德高望眾的老人，于是他離開曲阜去求學。在老子那里他每天不離老師左右，隨時請教。老子把所有的知識都毫無保留的教給了他。他們都是學問很高的圣人！

　　孔子說：溫故而知新，可以為師矣；三人行，必有我師焉；學而時習之，不亦樂乎？知之為知之，不知為不知，是知也。這都是流傳至今的學習名言。

　　孔子那么高的'學問了，還仍然很謙虛，我的成績還不是太好，又有什么理由不好好學習，天天向上呢。孔子讀書的時候環境很差，還要刻苦讀書，三十歲了還繼續學習，一直不放棄學習好的品德，每天要求自己進步一些，我要向孔子學習，考上中國最高學府北大，做一個對作為的人！

孔子的小故事2

　　孔子教導學生時，依學生的專長分為四科，就是德行、言語、政事、文學四科。“言語”就是善于說話，會講道理。孔子認為“言語”科里最優秀的學生是宰我和子貢。宰我能言善辯，是一位反應機敏、口才出眾的學生，曾跟隨孔子周游列國，也曾使于齊國、楚國。同時是孔子的弟子中唯一一個曾正面質疑老師說法的人。司馬遷在《史記仲尼弟子列傳第七》中載有子貢救魯的事情。子貢憑借“利口巧辭”，使春秋末年五國之間的形勢發生巨大的變化，魯國得以保存。因此司馬遷贊嘆道：“故子貢一出，存魯，亂齊，破吳，強晉而霸越。子貢一使，使勢相破，十年之中，五國各有變。”對子貢的贊揚其實也是對孔子的贊揚，對孔子開設“言語”科的肯定。

　　卡耐基說：“一個人的.成功，約有15%取決于知識和技術，85%取決于人際溝通和口才等綜合素質。”在現代社會生活中，良好的人際關系和優雅的談吐是所有人登上事業巔峰的一種必備素質。無論是誰，無論從事什么樣的工作，只要是具備了真誠、慎言、達意和言而有信這些條件，那么通往成功的道路是筆直而順暢的。

孔子的小故事3

　　一天，有個人，路過孔子的宅門前，看見孔子的一個弟子在掃地，想到孔子的`門生一定不差，就問了個問題，“請問你知道一年有幾季嗎？”孔子的弟子覺得很奇怪，這個人怎么會問這樣幼稚的問題，就說到：“很奇怪，是人都知道，一年有四季。你難道不知道嗎？”來人，氣沖沖地看著他，“怎么會是四季呢？明明是三季啦！”孔子弟子一愣，不會吧，怎會有人把四季說成了三季。這個人一定是個神經病，不然就是個白癡，于是，就和來人據理力爭起來。兩人爭得面紅耳赤，不得結果。

　　最后，孔子弟子說，我們找個人來評判，如果，你說對了，我給你磕三個響頭，如果你輸了。麻煩你給我磕三個頭，怎樣？來人，當然樂意。孔子弟子很自信，想到，隨便是誰，一定會知道一年原本就是四季的。結果，這時候，恰逢，孔子出來了。他一聽弟子，說了來龍去脈后，把來人仔細打量一番，最后說道：“孩子，你給這位先生磕頭吧！”弟子不解，十分詫異。來人可樂了。“磕頭磕頭！我就說了吧，一年就是四季的！”弟子不服，看著師傅。孔子說：“快磕吧！我叫你磕，你就磕！不要廢話了！”于是，弟子，只好聽話的給來人磕頭。來人，贏了后，悠哉著離去。孔子弟子這才問師傅，為什么也要那樣說一年為四季啊？孔子道：“你沒看見那人渾身上下一片綠色嗎？那是個蝗蟲啊。春天生，秋天死，他那里看見過冬天！”弟子這才恍然大悟。

　　心想，是啊，給這樣的人，哪里還能有道理可講。幸好是師傅過來點醒了自己，不然，就要和這樣的人，扯上一天，一輩子都無法扯清啊！

孔子的小故事4

　　孔子的故事：孔子改錯

　　一天。孔子帶領著子路、子貢、顏淵等幾個門生外出講學。師生們來到海州，天空忽然電閃雷鳴，狂風暴雨大作。當地的一個老漁翁把他們領進一個山洞避雨。

　　這山洞面對著大海，是老漁翁平常歇腳的地方。孔子覺得洞里有點悶熱，便走到洞口，觀看雨中的海景，看著看著，不覺詩興大發，吟成一聯：風吹海水千層浪；雨打沙灘萬點坑。

　　老漁翁聽了忙道：“先生，你說的不對呀！難道海浪整頭整腦只有千層，沙坑不多不少正好萬點？先生你數過嗎？”

　　孔子覺得老漁翁的活有幾分道理，便問道：“既然不妥，怎樣才合適呢？”老漁翁不慌不忙地說，“咱生在水邊，長在海上，時常唱些漁歌。歌也罷，詩也罷，雖說不必真魚真蝦，字字實在，可也得合情合理，句句傳神。依我看，你那兩句應當改成這樣：‘風吹海水層層浪，雨打沙灘點點坑。’浪層層，坑點點，數也數不清，這才合乎情理。”

　　子路在一旁火了，沖著老漁翁說：“哎哎，圣人作詩，你怎能亂改！”

　　孔子喝道：“子路！休得無禮！”

　　老漁翁拍著子路的肩膀說：“圣人有圣人的見識，但也不見得樣樣都比別人高明。比方說，這魚怎么打法，你們會嗎？”

　　一句話，把子路問了個啞口無言。

　　老漁翁瞧著子路的`窘態，也不答活，飛身奔下山去，跳上漁船，撒開漁網，打起魚來。

　　孔子看著老漁翁熟練的打魚動作，想著他談海水、改詩句、議“圣人”、責子路的情形，猛然間發覺自己犯了個大錯誤，于是把門生招攏在一起，嚴肅地說：為師以前對你們講過‘生而知之’，這句話錯啦！大家要記住：知之為知之，不知為不知，是知也！”

　　說罷，順口吟出小詩一首：登山望滄海，茅塞豁然開；圣賢若有錯，即改莫徘徊！

　　擴展閱讀：擴展名言警句

　　1、學而不思則罔，思而不學則殆。

　　2、溫故而知新，可以為師矣。

　　3、學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?

　　4、知之者不如好知者，好之者不如樂之者。

　　5、三人行必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。

　　6、君子成人之美，不成人之惡，小人反是。

　　7、道不同，不相為謀。

　　8、過而不改，是謂過矣。

　　9、君子懷德，小人懷土;君子懷刑，小人懷惠。

　　10、唯仁者能好人，能惡人。

　　11、君子欲訥于言，而敏于行。

　　12、君子周而不比，小人比而不周。

　　13、君子喻于義，小人喻于利。

　　14、君子之于天下也，無適也，無莫也，義之與比。

　　15、發憤忘食,樂以忘憂,不知老之將至云爾。

　　16、飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。

　　17、不義而富且貴，于我如浮云。

　　18、賢哉，回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂。回也不改其樂。賢哉，回也!

　　19、士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。

　　20、富與貴，是人之所欲也;不以其道，得之不處也。貧與賤，是人之所惡也;不以其道，得之不去也。

　　21、富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。

　　22、有朋自遠方來，不亦樂乎?見利思義，見危授命。

　　23、修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。

　　24、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節而不可奪也。

　　25、志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。

　　26、君于疾沒世而名不稱焉。

　　27、夫達也者，質直而好義。察言而觀色，慮以下人。

　　28、君子泰而不驕，小人驕而不泰。

　　29、君子易事而難說(悅)，說(悅)之不以道，不說(悅)也。

　　30、君子之仕也，行其義也。

　　31、子謂于產。“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養民也惠，其使民也義。”

　　32、君子和而不同，小人同而不和。

　　33、君子矜而不爭，群而不黨。

　　34、君子周而不比，小人比而不周。

　　35、君子坦蕩蕩，小人常戚戚。

　　36、仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。

　　37、放于利而行，多怨。

　　38、求仁而得仁，又何怨。

　　39、質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子。

　　40、君子謀道不謀食，……君子憂道不憂貧。

　　41、法語之言，能無從乎?改之為貴。

　　42、(“撰”去提手)與之言，能無說乎?繹之為貴。說而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。

　　43、見善無不及，見不善如探湯。

　　44、君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。

　　45、士而懷居，不足為士矣!

　　46、不學禮，無以立。

　　47、己所不欲，匆施于人。

　　48、己欲立而立人，己欲達而達人。

　　49、躬自厚而薄責于人，則遠怨矣。

　　50、見賢思齊焉，見不賢而內自省也。

　　51、三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，擇其不善者而改之。

　　52、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而下信乎?傳不習乎?

　　53、居處恭，執事敬，與人忠。

　　54、君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內皆兄弟也，言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉?

　　55、行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。

　　56、孔子曰：“能行五者于天下為仁矣。”請問之。曰：“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人”。

　　57、君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉!

　　58、過而不改，是謂過矣!

　　59、過，則匆憚改。

　　60、不遷怒，不二過。

　　61、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也!

　　62、人無遠慮，必有近憂。

　　63、無欲速，無見小利。欲速，則不達;見小利，則大事不成。

　　64、士不可不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎?死而后己，不亦遠乎?

　　65、執德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。

　　66、與朋友交，言而有信。以文會友，以友輔仁。

　　67、益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。

　　68、君子欲訥于言而敏于行。

　　69、君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。

孔子的小故事5

　　冉求，魯國人，比孔子小29歲，以擅長政事列于孔門“十哲”。

　　有一次，孔子讓幾個弟子談志向。子路說他可以治理“千乘之國”。冉求低調一點，說只想治理一個方圓六七十里或五六十里的地方，治理三年能讓老百姓過上富足的日子;不過禮樂教化方面，自己還不行，得依靠賢德君子。夫子認可冉求有這樣的才能，曾對人說，“千室之邑，百乘之家”，冉求可以去當總管。還說，以冉求的才藝，從政是綽綽有余。

　　夫子對冉求政事才能的贊賞，從他回答子路關于“成人”的一段話中，尤其昭然可見：

　　“若臧武仲之知，公綽之不欲，卞莊子之勇，冉求之藝，文之以禮樂，亦可以為成人矣。”

　　夫子這里舉了四個人，前三位都是魯國的前賢，他們分別有超出常人的智慧、道德(清心寡欲)和勇敢，只有冉求是當時活著的后輩;把他和三位前賢并列，可見夫子對冉求的“藝”(才能)是何等抬舉。夫子說，有這四個人卓異的.優點，再加上禮樂的修養陶冶，就稱得上是“成人”(即完人)了。

　　盡管對冉求的才能如此肯定和贊賞，但夫子卻又認為，冉求只是“具臣”而已——

　　季子然問：“仲由、冉求可謂大臣與?”子曰：“吾以子為異之問，曾由與求之問。所謂大臣者，以道事君，不可則止。今由與求也，可謂具臣矣。”

　　與季氏同族的季子然問孔子，仲由(子路)和冉求是否稱得上是大臣?夫子說，所謂大臣，就是要用道義事奉君主，行不通就辭職不干;如今的仲由和冉求，可以說是具臣(即辦事干練的臣子)吧。很顯然，在夫子看來，“以道事君”是桿標尺，達不到它的，哪怕再有才能也稱不上大臣。這里且不論子路，單說冉求，他有哪些表現，讓夫子覺得他沒做到“以道事君”呢?從《論語》記錄來看，有如下幾件：

　　一件是，季氏(指季康子，以下同此)祭泰山，孔子知道后，責問時為季氏宰(季氏的行政總管)的冉求：“你難道不能阻止么?”冉求說“不能”。夫子很生氣。當時只有周天子和諸侯才有祭大山的資格，季氏作為卿大夫去祭泰山，分明就是“僭禮”;而身為季氏宰的冉求不加勸阻，這在夫子看來，也是有違禮制和道義的失職行為。

孔子的小故事6

　　有一天，項橐見到孔子時說：“聽說孔先生很有學問，特來求教。”孔子笑著說：“請講。”項橐朝孔子拱拱手問：“什么水沒有魚？什么火沒有煙？什么樹沒有葉？什么花沒有枝？”孔子聽后說：“你真是問得怪，江河湖海，什么水都有魚；不管柴草燈燭，什么火都有煙；至于植物，沒有葉不能成樹；沒有枝也難于開花。”項橐一聽格格直笑，晃著腦袋說：“不對。井水沒有魚，螢火沒有煙，枯樹沒有葉，雪花沒有枝。”孔子嘆道：“后生可畏啊！老夫愿拜你為師。”

　　從“孔子拜師”的故事中，我們應得到兩點啟示：一是學問（知識）是無止境的；二是要善于觀察、分析、積累。若只捧著現有的知識，坐而不學，將被社會淘汰。要不，孔圣人為什么會敗在項少年手下呢？

孔子的'小故事7

　　孔子收徒，有教無類，不問貧富，只要認學，他都招進門里。顏回初見孔子時，不過是個十歲多的小孩，他個頭矮小，衣衫簡陋，面黃肌瘦，但他的額頭卻出奇的高，向前凸著，雙眼深凹，炯炯有神，透著機智、聰慧。顏回向孔子三拜磕了仨頭，就算成了孔門弟子了。

　　顏回初見，并沒有給孔子留下深刻的印象。后來，孔子漸漸發現，在弟子之中讀書最用功的就是顏回，而且很少提問，只是瞪著一雙打眼像貪食般地聽孔子講經受業。

　　放學了，弟子們都回家吃飯了，顏回總是最后一個走，飯后又第一個來到學堂，然后就捧卷誦讀。時間長了，孔子就覺得奇怪了，顏回為什么回家吃飯這么快？

　　這一天，孔子派人偷偷跟隨顏回，看個究竟。

　　原來，顏回家住東關的貧民區。平時，顏回的父親在城外種地，不回家吃飯；顏回的母親又在外給人幫工，也不回家吃飯。這樣，顏母每天走時給兒子做一鍋菜湯。顏回回到家也不管涼熱，拿起竹筒做成的`飯碗，舀出菜湯就津津有味地吃起來，有時菜湯喝不飽，他就跑到井邊，用水瓢舀幾瓢水喝，然后拍拍脹起的肚皮，樂滋滋地拿上包，往學堂跑去。

　　孔子派人觀察了幾天，天天如此。孔子聽了回報非常憐憫，又十分嘆服。于是說了收在《論語》上的這段話：“一簞食，一瓢水，居陋港，人不堪其憂，回也不改其樂，賢哉回也。”

　　后來人們把顏回居住的街稱為“陋港街”，把顏回當年吃水的井叫做“陋港井”，還在井上修建了“顏樂”亭，以追念顏回這種貧賤不改志向的德行。

孔子的小故事8

　　一天，孔子與眾弟子在樹林里休息，孔子彈琴自樂。附近河岸邊的船上有個老漁夫，老漁夫問孔子的弟子：“這位彈琴的老人是誰呀？”子貢說：“他就是以仁義、忠心而聞名的孔圣人啊。”漁夫說：“恐怕是危忘真性，偏行仁愛啊。”孔子聽到后，立刻走到漁夫面前，尊敬地拜了拜他，說：“我從小就開始求學，現在都69歲了，還沒聽過如此高深的教導，因此來向您請教。”漁夫毫不客氣地闡述了自己的見解。孔子聽了很受啟發，不斷地點頭。最后，孔子謙卑地對漁夫說：“遇到先生真是我的幸運，我愿意做你的學生。

　　【故事感悟】：孔子自己曾說：“三個人在一起走路，其中一定有可以做我老師的人。對他們的`優點要學習，對他們的缺點要借鑒改正。”其實，每個人身上都有自己的優點和缺點。青少年學習過程中，要善于發現和學習別人的優點，改正自己的缺點。這樣，你才能更快地進步，才能學習到更多的知識。

孔子的小故事9

　　孔丘一直是后世人景仰的對象，他常常被后人供奉于廟堂之上，他一生從事傳道，授業，解惑，被中國人尊稱”至圣先師，萬世師表“。他是圣人 ，是高呼著”有朋自遠方來不亦樂乎“的一生摯友；是”一簞食，一瓢飲，不改其樂“的鶴發老者；是”三人行必有我師焉“的謙遜學者。他是平 凡人，又是如此偉大。

　　孔丘（前551——前479）春秋末期思想家、政治家、教育家，儒學學派的創始人。名丘，字仲尼。魯國陬邑（今山東曲阜東南）人。先世系宋國貴 族。其祖上是孔防叔，宋襄公八世孫，畏懼宋大夫華督的逼迫，而奔波到了魯國。防叔生伯夏，佰夏生叔梁紇，梁紇為魯國武士，以勇力聞于諸侯。紇 于顏氏女野合生孔丘。”作為儒家學說的創始人，身處亂世卻能夠堅持踐行自己的主張，孔丘的精神和勇氣實在是令人佩服。古來圣賢皆寂寞，他 們異于常人之處就是要承受常人不能忍受的孤寂和苦悶，就算千夫所指，就算窮途末路，也要堅持把“仁”推行到底。

　　孔丘生于禮崩樂壞的年代，他為了讓更多的窮人孩子能夠讀書，在年輕的時候建立了第一所私學，廣招學徒，一時之間竟也譽滿鄉里，成為德高望 重的萬世之師。春秋戰國時期，國家間戰亂連連國家尚且不能自保，人民自然處于水深火熱之中。生存的第一條件是食物，糧食對于戰亂中的人民 是極其珍貴的，連飯都吃不起何談國家政治。因此，肉對孔丘那個時代的人來說是很重要的，孔丘受學生，學費就是“束修”，也就是肉干。要知 道在物質極度匱乏的春秋戰國，能吃到粗茶淡飯已經很不錯了，能吃到魚、肉更是難上加難。既然如此，又是什么原因讓孔丘三月不知肉滋味？

　　據《論語》記載，“子在齊聞韶，三月不知肉味。”孔丘在齊國，聽到舜的音樂“韶” ，三月不知肉味。這里并不是說，孔丘失去了味覺和嗅覺 ，更不是他三個月不知道肉放在哪里，找不到肉吃，以致不知道肉的味道。而是說孔丘他聽到舜的這首音樂以后，他的思想就定在無邪這個境界， 他在這個境界定了多久呢？三個月。整個身體，很長一段時間都被韶樂所帶來的愉悅和回味所占據縈繞，他可能會不由自主地陷入沉思，浮想聯翩， 也可能就是發呆，什么想不起來，但身心是舒坦的、寧靜的、甜美的，感到極大的安慰和平衡，所以，他感慨道：“三月不知肉味！”所以當時的齊國人 都非常敬佩孔丘，有如此之高的音樂修養，后人常用“盡善盡美”和“三月不知肉味”來評論孔丘向萇弘請教和癡迷于韶樂的這段佳話。

　　《戰國策》中甘羅一句項橐“七歲為孔丘師”，語焉不詳，為后世人留下太多的想象空間。據說他和孔丘之間發生了“車讓城”與“城讓車”之辯 、“落鋤之數”與“落蹄之數”之辯、“沉浮”之辯，都以孔丘失敗告終。這又是怎么回事呢？

　　項橐（前494—482）是春秋時莒國人。現在的山東省日照市，據說就是項橐的'家鄉。關于項橐的身世，一般有兩種說法。據說項氏家族的老祖宗叫 姬叔度，其封地在項。姬叔度后代項超生項橐等兒子，這是富家子弟出身的項橐。還有一個說法，父親和母親魏氏都是普通農民，他的母親在上山 砍柴的路上生下了他。不管哪種說法都不能確定項橐的身世，他的一切又歸于一個謎。他與孔丘“車讓城”與“城讓車”之辯、“落鋤之數”與“ 落蹄之數”之辯、“沉浮”之辯，到最后都變成了一個傳說，關于他的事跡又成為了一個千古之謎。

　　遺憾的是，天資聰穎的項橐12歲便夭折，有人說他是被孔丘的學生所殺，也有人說是被諸侯所殺，他的人連同他的事跡都消逝在歷史的長河里，給 后人留下了無盡的猜疑。

孔子的小故事10

　　仁愛就是儒家思想的核心，也就是中華正統文化精神的根基。《論語·顏淵》記載：“樊遲問仁。子曰：‘愛人’。”《說文解字》中說：“仁，親也，從人二。”也就就是說，“仁”就是人與人間相互親愛的一種關系。

　　在孔子看來，仁愛分為幾個層次。仁愛的根本就是孝悌，因為只有在家孝敬父母、兄長，仁愛才能由家庭推廣到社會，才能“泛愛眾”，愛君忠君。如何做到“仁愛”呢？孔子曰：“能行五者（恭、寬、信、敏、惠）于天下，為仁矣。”而身為統治者，也要“愛民”，即要實行仁政、德政，因為“克己復禮，天下歸仁焉”。孔子認為，如果社會中的每個人都能做到仁、具有仁愛之心，上下、長幼、尊卑有序的禮治社會便不難實現。

　　孔子之后的孟子繼承了其“仁愛”的思想，在“親親”基礎上提出了“人民愛物”思想。孟子認為人天性中都帶有“不忍人之心”、“惻隱之心”，就是以仁愛要推己及人，即要“老吾老及人之老，幼吾幼及人之幼。”

　　深受儒家思想浸染的古人，上至帝王將相，下至士人百姓，亦身體力行地實踐著仁愛思想。

　　比如中國歷史上的有道明君唐太宗李世民就以仁愛治國。貞觀初年，唐太宗對大臣們說，將婦女幽禁在深宮中就是浪費百姓的財力，因此他先后將3,000多宮女遣送回家，任由其選擇丈夫結婚。

　　貞觀二年，關中一帶干旱，發生了大饑荒。太宗又對大臣們說：“水旱不調，都就是國君的罪過。我德行不好，上天應該責罰我，百姓有什么罪過，要遭受如此的艱難窘迫？聽說有人賣兒賣女，我很可憐他們。”于就是派御史大夫杜淹前去巡查，還拿出皇家府庫的錢財贖回那些被賣的兒女，送還他們的父母。貞觀十九年，唐太宗征伐高麗，駐扎在定州。太宗駕臨城北門樓安撫慰勞將士。有一個士兵生病，不能進見，太宗下詔派人到他床前，詢問他的病痛，又敕令州縣為他治療。因此將士都高興地愿意隨從太宗出征。等大軍回師，駐扎在柳城時，太宗又詔令收集陣亡將士的骸骨，設置牛、羊、豬三牲為他們祭祀。太宗親自駕臨，為死者哭泣盡哀，軍中將士無不灑淚哭泣。觀看祭祀的士兵回到家里說起這件事，他們的父母說：“我們的兒子戰死，天子為他哭泣，死而無憾了。”

　　正就是因為唐太宗以仁愛治國，示范官吏，所以深得民心，這無疑為唐朝的繁榮富強奠定了基礎。

　　同樣以仁愛治理國家聞名的君王還有漢代的文王、三國時的劉備、宋朝的太祖、清朝的康熙帝等。他們施行的仁愛不僅使自身贏得了百姓的敬重，而且國泰民安，人民安居樂業。

　　而帝王之外施行仁愛之人代不乏出。東漢末年的淳于恭就就是一個仁愛之人。他的家有山田，也有果樹。當時鬧饑荒，經常有人去他家的田地偷摘果樹和偷割稻禾。對于這些偷盜之人，淳于恭反而采取寬容善待的態度。當看到有人偷采果實時，他就去安慰、幫助他們采摘，并讓偷果實的人把果子帶走；當他看到有人偷偷到他家田里割莊稼，擔心小偷遇見他會感到羞愧，就趴伏在草叢中，等到割莊稼的人從容離去再站起來。由于淳于恭的高尚行為，使村落里的人深受感化，后來，偷盜的事情也就很少見了。

　　同時，在他的引導下，村民們也拋棄了在戰亂中，生命難保，不愿意耕種的情緒。因為當時村民認為戰亂不止，什么時候死都不知道，所以也就放棄了耕種。淳于恭對鄉人說：“縱我不得，它人何傷！”意思就是：就就是到時自己死了，得不到，那留給別人享用，又有什么關系呢！

　　淳于恭病逝后，朝廷在他的家鄉刻碑，以表彰他的作為。

　　三國時，有仁愛之名的吳國名醫董奉治病不收診費，只要求被治愈者在他住所周圍種植幾株杏樹。數年后杏樹蔚然成林，收獲之后，又將所得用以救治貧民或流亡路過者。后人便以“杏林”作為醫界或診所的代名詞，現在還常見以“杏林春暖”的匾額或錦旗來贊頌有成就的醫生。

　　晉朝官員郗公（郗鑒）在永嘉喪亂時，避居鄉下，很窮困，甚至要挨餓。鄉人尊敬郗公的名望德行，就輪流給他做飯吃。郗公帶著侄子郗邁和外甥周翼一起去吃飯，鄉人告訴他，現在大家都很窮困，如果加上兩個孩子，恐怕就不能一同養活了。此后，郗公就一個人去吃飯，并把飯含在兩頰旁，回來后吐給倆孩子吃，兩個孩子因此活了下來。這就就是著名的“郗公含哺”。郗公去世時，周翼任剡縣令，他辭職回家，在郗公靈床前鋪了草墊，為郗公守喪三年。

　　唐代著名文人柳宗元在廣西柳州當政時，施行了仁政。他首先禁止買賣奴婢，又帶領百姓挖井開荒，制造船只，整修城墻街道，廣種林木；并親手在城郊種下黃柑二百株，在柳江邊栽植大量柳樹；還采取了其它一些安定民生，發展生產的'措施。經過三年努力，柳州終于出現了一番新氣象：“民業有經，公無負擔，流逋四歸，樂生興事……豬牛雞鴨，肥大蕃息。”

　　宋朝大文豪蘇軾晚年居于常州，他花掉了最后一點積蓄，買了一所房子，正準備擇日遷入住，一個偶然的機會，聽到一老婦哭得十分傷心。他問老婦痛哭原因，老婦說，她有一處房子，相傳了百年，剛剛被不肖子孫所賣，因此痛心啼哭。細問之下，原來蘇軾買的房子，就就是老婦所說的祖傳老屋。于就是蘇軾當即告訴老婦，自己乃就是買房人。他還焚燒了房契，并讓老婦的兒子將母親迎回舊居居住，而且沒有將購房款要回。這年7月，蘇軾客死于租住的房子之內。

　　南宋會稽郡山陰縣人嚴世期生性樂善好施。根據《宋書》記載，張邁等三人與嚴世期就是同村，他們每人的妻子都生了一個兒子。當時正遇上災荒，他們害怕孩子養不活，便打算將兒子丟棄。嚴世期聽說后，趕緊前去幫助他們，并把自己的衣服食物分給他們。在他的幫助下，這三個小孩最終得以長大成人。同縣人俞陽的妻子莊氏90歲了，她的女兒俞蘭也70歲了，嚴世期細心照顧了這兩位無依無靠的老人20多年，她們去世后還將她們安葬了。還有在災荒中，同鄉潘伯等15人都餓死了，無人給他們安葬。嚴世期便買來棺材安葬死者，并且收養照顧他們的孩子。元嘉四年，朝廷賜匾給嚴世期，上書“義行嚴氏之閭”，并且免掉了他本人的徭役和十年的租稅，以此來表彰他樂善好施的德行。

　　還有宋朝趙抃越州賑災、葉夢得許昌救民，明朝徐久思活民，清朝阮元拯嬰、吳璟救人……都就是流傳千古的仁愛故事。

　　孫中山先生曾在《三民主義》中說：“古時在政治一方面所講愛的道理，憂所謂愛民如子，有所謂‘仁民愛物’，無論對于什么事，都就是用愛字去包括。所以古人對于仁愛，究竟就是怎樣實行，便可以知道……把仁愛恢復起來，再發揚光大，便就是中國固有的精神。”此言對于今日早已不知仁愛為何物的中國人來說，不就是再恰當不過了嗎？

孔子的小故事11

　　有一個人不小心的掉到了水里去了，孔子的其中一個學生就跳下了水去，把人給救起來了，家屬很是感謝他，給了他一頭牛，他就收了。

　　別人就開始議論了：下水救人還要收錢?孔子知道了這件事，于是就表揚這一個學生，說這一個學生做得很對，這樣就會使得更多的落水之人被救。

　　因為救了人之后，人家給錢，是可以收的，于是如果再有人落水，那么也就會有更多的'人愿意去救。相反，如果人們救人之后，不收錢，那么所有的人也就會認為救人是必須的義務，其實這并不是必須的義務，甚至還有人會因此訛詐那些做和事的人，也會給落水之人的一些歪的想法，所以我們要看客觀的效果。

孔子的小故事12

　　孔子離開魯國的時候，已經五十五歲了(公元前497年，周敬王23年，魯定公13年)。他不能往東走，因為東邊正是齊國，剛用美人計把孔子轟走。他往西到衛國去，因為衛國的大夫蘧伯玉[蘧qu二聲]是孔子的好朋友，而且衛國的寵臣彌子瑕和子路是聯襟。孔子到了衛國，住在彌子瑕家里。衛靈公[衛獻公的孫子]給他的俸祿跟魯國給他一樣。可是有人在衛靈公面前說，孔子不是衛國人，帶著這許多門生到這兒來，是替魯國做事的。衛靈公就派了一個心腹跟著孔子進進出出，監視著他的行動。

　　孔子在衛國不能夠發揮自己的才能，打算上陳國去。他也不跟人家告辭，就帶著門生走了。他們路過一個叫匡的地方[在河北省長垣縣西南]，那邊的人把他當做陽虎，就把孔子和他的門生包圍起來。因為陽虎早先壓迫過匡人，匡人都恨他。可巧孔子的相貌有點像陽虎，匡人就趁著他不得意的時候打算報仇。子路想要跟匡人打一打。孔子攔住他，說：“我和匡人沒冤沒仇，他們為什么把我圍起來吶?這一定是個誤會。”他坐下來彈琴，讓人家知道他是個心氣沉靜的文人，不是陽虎。恰好衛靈公派人來請孔子回去，匡人才知道是他們自己弄錯了，直向孔子賠不是。孔子白白地受了五天罪。

　　孔子又回到衛國。這回給衛靈公的夫人南子知道了。她想利用孔子，屢次打發人去請他。孔子推辭不了，只好去拜見南子。子路可在外頭撅著嘴、氣哼哼地等著。一見孔子出來，就挺生氣地怪孔子不應當跟這種女人見面。他還疑心老師也許改變了主意，急得老人家沖著天直起誓，說：“我要是有不合情理的地方，老天爺罰我，老天爺罰我!”

　　自從孔子見了南子之后，衛靈公就待孔子特別好。衛靈公出去的時候，叫南子一塊兒坐在車里，還叫孔子陪著。衛靈公帶著美女和孔子得意洋洋地在街上路過，覺得挺體面。可有一樣，衛國的老百姓見了，一個個都覺得惡心得要吐。

　　孔子離開衛國，上曹國去。曹國也不能安身，就跑到宋國去。到了宋國地界，在一棵大樹底下，和幾個門生研究學問。宋國有個挺得寵的臣下，怕國君重用孔子，對他不利，就想辦法要把他轟出去。宋國人倒挺能夠顧全面子，先給孔子一個警告：他們把那棵大樹砍倒了。孔子沒法，只好離開宋國，上鄭國去。

　　他到了那邊，跟他的一些門生失散了，自己沒有事，垂頭喪氣地在東門口站著。他的門生子貢沿路找他老師。有人告訴他說：“東門口站著一個老頭兒。他的`脖子像皋陶[gao一聲yao二聲]，肩膀像子產，腰以下比大禹短三寸，喪蕩得好像一只無家可歸的野狗，不知道是不是你老師。”子貢到了東門口一瞧，果然是他老師。他就把剛才那個鄭國人所說的話，一五一十地告訴了孔子。孔子聽了反倒笑著說：“皋陶、子產、大禹我都不像。要說一只無家可歸的野狗，這倒挺像，挺對!”

　　后來孔子到了陳國，就在一位同情他的大官家里住了三年。這時候，晉國和楚國爭奪陳國，緊接著吳國又來攻打。孔子就打算還是回到衛國去。他們到了蒲城[在河南省長垣縣]以后，可巧蒲城打起仗來了。兵荒馬亂地把孔子夾在當中，急得他進退兩難。幸虧蒲城有個勇士叫公良孺，他也是孔子的門生，帶著五輛車馬，來保護老師。可是蒲城的貴族提出一個條件。他們說：“我們跟衛國有怨仇，您答應我們不上衛國去，我們就讓您出去。”孔子答應了。他們還怕他說了不算，非要孔子起誓立約不可。孔子就跟他們沖著天起了誓。公良孺這才保護著孔子和他門生們逃出來了。孔子一逃出蒲城，馬上就上路往衛國去。子貢問孔子，說：“老師不是剛立了約不上衛國去嗎?您怎么不遵守盟約吶?”孔子說：“強迫著立的約不算數。這種約就是不遵守，老天爺也不管。”

　　孔子到了衛國，住在蘧伯玉家里。衛靈公正在發狠心想把衛國弄得強大點兒，一聽說孔子又回來了，挺高興地歡迎著他。他抱著一肚子的希望向孔子討教操練兵馬和打仗的計策。孔子對他說：“我就懂得關于禮節和道德這些事，沒學過打仗。”衛靈公一聽這話，心里就涼了。孔子又離開衛國。接著衛靈公的兒子，太子蒯瞶[kuai三聲kui四聲]為了反對他母親南子，給衛靈公轟了出去。衛靈公一死，蒯瞶的兒子當了國君，就是衛出公。他不讓他父親回國。蒯瞶借了晉國的兵馬來奪君位。孔子聽到兒子跟父親爭地盤，非常討厭。他越走越往南去了。他到了陳國，又想到蔡國去。

　　楚昭王聽說孔子在陳國和蔡國一帶呆著，就打發大去請他。這時候，陳國和蔡國正恨著楚國，一見楚國派人來請孔子，就把孔子當作敵人。兩國的大夫發兵把孔子圍住。好在孔子的門生當中有好些人是能打仗的。他們拿少數人抵抗著多數人，保護著孔子。孔子給人家圍在里頭，三天沒吃的。他就餓著肚子彈彈琴，解解悶氣。有時候還給門生講書。可是有幾個人已經餓得病倒了。子路發了脾氣。他問孔子：“君子也有倒霉的時候嗎?”孔子說：“君子、小人都會碰到困難，可是君子碰到困難不變節，小人碰到困難就亂來了。”

　　孔子一面和學生們談論，一面派子貢到楚國去接頭。到了第四天，楚國的兵馬到了，總算把孔子他們接到楚國去。楚昭王打算封給他一塊土地。楚國的令尹子西反對這件事。他說：“大王千萬可別小瞧了孔丘。他不像個當臣下的人。跟著他的那班人里頭有文的、有武的，都是頭等人才。要是他們有了地盤，慢慢地往大里發展，到那時候，大王想管他可就管不住了!

　　”楚昭王一聽，對待孔子的那一片熱心，可就涼下去了。

　　孔子知道楚國也不用他，他決定還是回到衛國或者魯國去。孔子在回到衛國去的路上，瞧見兩個人正在耕地。他叫子路去問他們渡口在哪兒。子路問路的時候，他們反問子路說：“坐在車上的是誰?你是誰?”子路告訴了他們。他們說：“現在的世道到處亂哄哄的，哪兒不都是一樣?與其跑來跑去，找這個、投那個，還不如像我們這樣不去管它的好。”他們說了這話，就不再理子路，繼續耕他們的地。子路回來把他們的話告訴給孔子。孔子想了一想，說：“正因為到處亂哄哄的，我才跑來跑去呀!

　　要是天下太平了，我何必到處跑吶?”

　　孔子回到衛國，已經六十三歲了。衛出公請他做大夫，他推辭了。魯國的相國季孫肥[季孫斯的兒子，也叫季康子]派人來請孔子和冉有回去。孔子就回到本國，不打算再上各處去奔波了。他的門生當中，子路、子羔留在衛國做官，子貢、冉有在魯國做官。打這兒起，孔子就一心一意地把精力擱在編書上頭。他編了好幾本書，其中最主要的一本叫《春秋》，批判地記載從魯隱公元年到魯哀公14年：就是公元前722一481年的大事。這一段時期在中國歷史上就叫“春秋時期”。

　　音樂鑒賞家，《韶》相傳是堯舜時的樂舞，孔子在魯國一直沒有機會聽過，后在齊國的某次宮庭宴樂中終于欣賞到了，孔子完全被這莊嚴肅穆的音樂迷倒了，以至三月不知肉味，曰：不圖為樂之至于斯也。

孔子的小故事13

　　在孔子被圍困于陳蔡之地時，太公任去看望他。太公任一針見血地指出：“你的用心是裝扮得很有才干以便驚嚇普通的人，注重修養以便彰明別人的濁穢，毫不掩飾地炫耀自己就像舉著太陽和月亮走路，所以總不能免除災禍。道德修養極高的人不求聞名于世，你為什么偏偏喜好名聲呢？”

　　孔子聽后內心受到極大震憾，于是辭別朋友故交，離開眾多弟子，逃到山澤曠野，穿獸皮麻布做成衣服，吃柞樹和栗樹的果子。曾達到進入群獸不亂群的.地步。這次經歷可謂是孔子的“壯舉”。因為在此之前，孔子認為君子是恥于與禽獸為伍的。但為了能夠得道，也不得不有病亂投醫，棄禮歸野，在與自然的交合中感受自然之性。

孔子的小故事14

　　一天，孔子乘著一輛馬車周游列國。來到一個地方，見有一孩子用土圍成了一座“城”，坐在里面。孔子就問：“你看見馬車為什么不躲開呀?”

　　那孩子眨了眨眼睛回答：“咱說您孔老先生上曉天文，下知地理，中通人情。

　　可是，今天我見您卻并不怎么樣。因為自古到今，只聽說車子躲避城，哪有城躲避車子的道理呢?

　　孔子愣了一下，問：“你叫什么名字?”

　　孩子答道：“我叫項橐。”

　　孔子為了挽回面子，就想出了一連串問題來難項橐：“你的嘴很厲害，我想考考你——什么山上沒有石頭?什么水里沒有魚兒?什么門沒有門閂?什么車沒有輪子?什么牛不生犢兒?什么馬不產駒兒?什么刀沒有環?什么火沒有煙?什么男人沒有妻子?什么女人沒有丈夫?什么天太短?什么天太長?什么樹沒有樹枝?什么城里沒有官員?什么人沒有別名?”問完，孔子盯著項橐露出微笑。

　　項橐想了想說：“您聽著——土山上沒有石頭，井水中沒有魚兒，無門扇的門沒有門閂，用人抬的轎子沒有輪子，泥牛不生犢兒，木馬不產駒兒，砍刀上沒有環，螢火蟲的火沒有煙，神仙沒有妻子，仙女沒有丈夫，冬天白日里短，夏天白日里長，枯死的樹木沒有樹枝，空城里沒有官員，小孩子沒有別名。”

　　孔子大驚，這孩子竟智慧過人!

　　項橐這時不容孔子多想，反問他說：“現在輪到我考您了——鵝和鴨為什么能浮在水面上?鴻雁和仙鶴為什么善于鳴叫?松柏為什么冬夏常青?”

　　孔子答道：“鵝和鴨能浮在水面上，是因為腳是方的.;鴻雁和仙鶴善于鳴叫，是因為它們的脖子長;松柏冬夏常青，是因為它們的樹心堅實。”“不對!”項橐大聲說，“龜鱉能浮在水面上，難道是因為它們的腳方嗎?青蛙善于鳴叫，難道是因為它們的脖子長嗎?胡竹冬夏常青，難道是因為它們的莖心堅實嗎?”

　　孔子覺得這孩子知識淵博，連自己也辯不過他，只得拱拱手連聲道：“后生可畏，后生可畏!”駕著車繞道走了。

孔子的小故事15

　　當時在春秋時代，魯國有個規定，凡是到國外旅行去，看到有魯國人在外國被賣為奴隸的，可以花錢把他贖出來，回到了魯國之后，到國庫去報帳，國庫照付。孔子有一個學生，真的在國外看到有魯國人被賣為奴隸了，就把他贖出來。

　　贖出來以后，他沒到國庫去報帳，別人都說這個人品格高尚。

　　孔子知道后，大罵這個學生，說這個學生做錯了。別人奇怪了，做好事嘛，又贖了人，又不去報帳，這不是好事嗎?不是品格高尚嗎?孔子說看問題不能這樣看，他這個做法，實際上妨礙了更多的奴隸被贖出來。

　　這個人回來后沒有去報帳，將來別人看見做奴隸的.魯國人，本來想贖他出來，又想，我贖了以后，如果去報帳，別人就要議論：以前某某人不報帳，你去報帳，你的品格不如他。這樣，這個人就可能裝作沒看見，不去贖人了。所以，這個做法就妨礙了更多的魯國奴隸被人家贖買出來，是有害的。

【孔子的小故事】相關文章：

孔子的小故事12-01

孔子的小故事(精選)12-22

孔子的小故事【優秀】12-17

關于孔子的小故事12-26

【合集】孔子的小故事12-11

孔子的小故事經典【15篇】12-10

孔子的小故事七十字07-15

孔子的小故事精華15篇12-11

(熱門)孔子的小故事15篇12-01

孔子的小故事15篇（優秀）12-21