傷寒論的原文與翻譯

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傷寒論的原文與翻譯（優選7篇）

傷寒論的原文與翻譯1

　　原文：

　　作者：張仲景

　　大法，秋宜下。

　　凡服下藥，用湯勝丸，中病即止，不必盡劑也。

　　下利，三部脈皆平，按之心下硬者，急下之，宜大承氣湯。

　　下利，脈遲而滑者，內實也。利未欲止，當下之，宜大承氣湯。

　　問曰：人病有宿食，何以別之？師曰：寸口脈浮而大，按之反澀，尺中亦微而澀，故知有宿食，當下之，宜大承氣湯。

　　下利，不欲食者，以有宿食故也，當宜下之，與大承氣湯。

　　下利差后，至其年月日復發者，以病不盡故也，當下之，宜大承氣湯。

　　下利，脈反滑，當有所去，下之乃愈，宜大承氣湯。

　　病腹中滿痛者，此為實也，當下之，宜大承氣湯。

　　傷寒后，脈沉。沉者，內實也，下解之，宜大柴胡湯。

　　脈雙弦而遲者，必心下硬。脈大而緊者，陽中有陰也，可以下之，宜大承氣湯。

　　注釋翻譯

　　就一般的治療原則而言，秋季適宜使用攻下法。

　　凡是可以攻下的病癥，使用湯劑比丸劑、散劑的療效好，但要注意邪去病愈即應停止服藥，不需要把一劑藥都服完。

　　陽明府實證，發熱出汗多的，應急以攻下，可用大柴胡湯。

　　腹瀉，寸關尺三部脈象都平實有力，脘腹部按之堅硬的，是陽明燥屎內結、熱結旁流之證，應當急下，可用大承氣湯。

　　腹瀉、脈象遲而滑的，是里有實邪、熱結旁流之證，實邪不去，則腹瀉不會停止，應當攻下，可用大承氣湯。

　　問：病人有宿食內停，怎樣來判斷?老師答：病人寸口脈浮大，按之反現澀象的，尺部脈也微微見澀的，這是宿食內停之象，應當攻下，可用大承氣湯。

　　腹瀉，不想飲食的，這是內有宿食的表現，應當攻下，可用大承氣湯。

　　腹瀉愈后，到了次年的同一時間又復發的，這是病邪沒有除盡的緣故，應當攻下，可用大承氣湯。

　　癥見腹中脹滿疼痛的，這是內有實邪的'征象，應當攻下，可用大承氣湯、或大柴胡湯。

　　腹瀉，脈反見滑的，是內有宿食之象，攻下宿食就可痊愈，可用大承氣湯。

　　腹部脹滿持續不減輕，即使減輕也微不足道的，這是內有實邪，應當攻下，可用大柴胡湯、大承氣湯。

　　傷寒病后，脈象沉實有力，是內有實邪的表現，攻下則實邪可除，可用大柴胡湯。

　　脈象左右都弦而遲的，是寒飲內停之象，病人多有心下痞脹硬結。脈象大而緊的，是陽盛邪實之象，可以攻下，適宜用大承氣湯。

　　練習和答案

傷寒論的原文與翻譯2

　　辨不可下病脈證并治

　　作者：張仲景

　　脈濡而弱，弱反在關，濡反在巔，微反在上，澀反在下。微則陽氣不足，澀則無血。陽氣反微，中風、汗出而反躁煩;澀則無血，厥而且寒。陽微不可下，下之則心下痞硬。

　　動氣在右，不可下，下之則津液內竭，咽燥、鼻干、頭眩、心悸也。

　　動氣在左，不可下。下之則腹內拘急，食不下，動氣更劇。雖有身熱，臥則欲蜷。

　　動氣在上，不可下。下之則掌握熱煩，身上浮冷，熱汗自泄，欲得水自灌。

　　動氣在下，不可下。下之則腹脹滿，卒起頭眩，食則下清谷，心下痞也。

　　咽中閉寒，不可下。下之則上輕下重，水漿不下，臥則欲蜷，身急痛，下利日數十行。

　　諸外實者，不可下。下之則發微熱，亡脈厥者，當臍握熱。

　　諸虛者，不可下。下之則大渴，求水者易愈，惡水者劇。

　　脈濡而弱，弱反在關，濡反在巔，弦反在上，微反在下。弦為陽運，微為陰寒。上實下虛，意欲得溫。微弦為虛，虛者不可下也。

　　微則為咳，咳則吐涎，下之則咳止，而利因不休，利不休，則胸中如蟲嚙，粥入則出，小便不利，兩脅拘急，喘息為難，頸背相引，臂則不仁，極寒反汗出，身冷若冰，眼睛不慧，語言不休，而谷氣多入，此為除中，口雖欲言，舌不得前。

　　脈濡而弱，弱反在關，濡反在巔，浮反在上，數反在下。浮為陽虛，數為無血，浮為虛，數為熱。浮為虛，自汗出而惡寒;數為痛，振寒而栗。微弱在關，胸下為急，喘汗而不得呼吸，呼吸之中，痛在于脅，振寒相搏，形如瘧狀，醫反下之，故令脈數、發熱、狂走見鬼，心下為痞，小便淋瀝，小腹甚硬，小便尿血也。

　　脈濡而緊，濡則衛氣微，緊則榮中寒。陽微衛中風，發熱而惡寒;榮緊胃氣冷，微嘔心內煩。醫為有大熱，解肌而發汗，亡陽虛煩躁，心下苦痞堅。表里俱虛竭，卒起而頭眩。客熱在皮膚，悵怏不得眠。不知胃氣冷，緊寒在關元。技巧無所施，汲水灌其身。客熱應時罷，栗栗而振寒。重被而復之，汗出而冒巔。體惕而又振，小便為微難。寒氣因水發，清谷不容間。嘔變反腸出，顛倒不得安。手足為微逆，身冷而內煩。遲欲從后救，安可復追還。

　　脈浮而大，浮為氣實，大為血虛。血虛為無陰，孤陽獨下陰部者，小便當赤而難，胞中當虛，今反小便利，而大汗出，法應衛家當微，今反更實，津液四射，榮竭血盡，干煩而不得眠，血薄肉消，而成暴液。醫復以毒藥攻其胃，此為重虛，客陽去有期，必下如污泥而死。

　　脈數者，久數不止，止則邪結，正氣不能復，正氣卻結于藏，故邪氣浮之，與皮毛相得。脈數者，不可下，下之則必煩，利不止。

　　脈浮大，應發汗，醫反下之，此為大逆。

　　嘔多，雖有陽明證，不可攻之。

　　太陽病，外證未解，不可下，下之為逆。

　　夫病陽多者熱，下之則硬。

　　無陽陰強，大便硬者，下之則必清谷腹滿。

　　傷寒發熱，頭痛，微汗。發汗，則不識人;熏之則喘，不得小便，心腹滿;下之則短氣，小便難，頭痛，背強;加溫針則衄。

　　傷寒，脈陰陽俱緊，惡寒發熱，則脈欲厥。厥者，脈初來大，漸漸小，更來漸漸大，是其候也。如此者惡寒，甚者，翕翕汗出，喉中痛;熱多者，目赤脈多，睛不慧，醫復發之，咽中則傷;若復下之，則兩目閉，寒多者便清谷，熱多者便膿血;若熏之，則身發黃;若熨之，則咽燥。若小便利者，可救之;小便難者，為危殆。

　　傷寒發熱，口中勃勃氣出，頭痛，目黃，衄不可制，貪水者必嘔，惡水者厥。若下之，咽中生瘡，假令手足溫者，必下重便膿血。頭痛目黃者，若下之，則兩目閉。貪水者，脈必厥，其聲嚶，咽喉塞;若發汗，則戰栗，陰陽俱虛。惡水者，若下之，則里冷不嗜食，大便完谷出;若發汗，則口中傷，舌上白胎，煩躁，脈數實，不大便，六七日后，必便血;若發汗，則小便自利也。

　　下利，脈大者，虛也，以其強下之故也。設脈浮革，固爾腸鳴者，屬當歸四逆湯主之。

　　文言文翻譯:

　　關脈濡而弱，寸脈反見微，尺脈反見澀。微主陽氣不足，澀主陰血虧虛。陽氣不足，就容易出現中風多汗，煩躁;陰血不足，就會出現形寒怕冷、四肢厥冷。陽虛不能用攻下法，誤用攻下，就會導致心下痞結脹硬的變證。

　　臍右有氣筑筑然跳動，是肝氣虛，不能用攻下法。如果誤用攻下，就會導致津液內竭，出現咽喉與鼻中干燥、頭目昏眩、心慌等證。

　　臍左有氣筑筑然跳動，是肝氣虛，不能攻下。誤用攻下，就會形成腹中拘攣疼痛，飲食不進，氣筑筑然跳動更加厲害，雖然身上發熱，卻要蜷曲而臥。

　　臍上有氣筑筑然跳動，是心氣虛，不能攻下。誤用攻下，致陰虛內熱，就會出現掌心發熱、身上體表覺冷，卻又發熱汗出，想用冷水澆洗。

　　臍下有氣筑筑然跳動，是腎氣虛，不能用攻下法。誤用攻下就會導致腎陽更虛，陰寒更甚，出現腰部脹滿、驟然站起即感頭暈、飲食不消化、瀉下盡是不消化的食物、心下痞塞等證。

　　咽喉閉塞的病癥，不能用攻下法。如果誤用攻下，就會導致湯水喝不進，蜷曲而臥，身體拘急疼痛，腹瀉一天數十次。

　　凡是表有實邪的，不能攻下。如果誤用攻下就會引起身發微熱、脈搏摸不到、四肢厥冷、齊腹中部發熱等變證。

　　凡是虛證，不能用攻下法。如果誤用攻下，就會導致口渴很甚。如果渴而想喝水的，為陽氣未竭，其預后較好，容易治愈;如果渴又不愿喝水的，為陽氣已竭，其病情嚴重。

　　關部脈濡而弱，寸部脈反弦，尺部脈反微。弦是陽氣擾動在上，微是陰寒盛于下，上雖實而下焦虛寒，所以病人喜歡溫暖。由于正氣本虛，所以不能攻下。脈微而咳嗽、吐痰，是陽氣虛弱、水寒犯肺所致，不能攻下。如果誤用攻下，咳嗽雖止，卻引起腹瀉不止，胸中疼痛而煩擾不安，有如蟲咬，食粥就立即吐出，小便不通暢，兩脅拘急疼痛，氣喘呼吸困難，頸部及背部拘急牽引不舒，臂部麻木，失去知覺。如果虛寒甚極，則反見汗出，身冷如冰，眼睛看不清物體，言語喋喋不休，食欲旺盛，進食很多，這就是除中，此時病人雖然想說話，卻舌體縮短、強硬，不能運轉。

　　關脈濡弱，寸脈浮，尺脈數。浮為陽虛，數是陰血少。陽氣虛弱不能固外，所以自汗出而怕冷;陰血少，不能濡潤溫養，所以身體疼痛、振戰寒栗。如果關脈微弱，為中氣虛衰，所以胸中憋悶難受，喘息，出汗，呼吸困難，呼吸牽引胸脅疼痛，時發寒戰，好象瘧疾一樣。如果誤用攻下，就會導致脈數、發熱、發狂奔走、如見鬼狀、胃脘部痞塞、小便淋漓不暢、小腹部堅硬、尿血等變證。

　　脈象濡而緊，濡是衛氣虛弱，緊是營中受寒。陽氣不足，衛中風邪，所以發熱、怕冷;營受寒邪，胃中虛冷，所以微微嘔吐、心煩不安。證屬陽虛兼表，治當扶陽解表。醫生卻認為肌表熱甚，單用解肌發表藥治療，致汗出亡陽，所以煩躁不安，胃脘部痞脹硬結;表里俱虛，所以驟然站起即感頭暈，自覺肌表發熱，苦悶不能安眠。醫生仍不知道胃中虛寒、下焦寒甚，不循辨證論治規律，反而用冷水澆灌病人身上，體表之熱雖然立即消退，卻引起寒栗振戰，須蓋幾床棉被。結果又導致汗出、頭目昏暈、全身筋肉跳動、身體振顫。里寒因用冷水澆灌治療而更甚，所以出現腹瀉不止，腹瀉完谷不化，脫肛，嘔吐，起臥不安，手足微有厥冷，身上發冷而心中煩躁。如果治療稍遲，就無法挽救。

　　脈象浮而大，浮是氣實，大為血虛。血虛則陰虧，陰虛則陽亢。如果膀胱空虛，陽熱乘虛下乘，小便應當黃赤短澀，現反見小便通暢而大汗出，照理陽氣應虛衰，現陽氣反而盛實，致使津液大量外泄，營血受到煎熬而虛竭，出現口干、心煩不能安睡、肉消形瘦等證。醫生如再用峻猛藥攻下，必使陰液更傷，陰竭而陽脫，勢必出現大便瀉下如污泥的變證，預后不良。

　　脈象浮而緊，浮為感受風邪，緊為感受寒邪。感受風邪則損傷衛陽，感受寒邪則損傷營陰。風寒之邪同時感受，則營衛俱病，所以有骨節疼痛等證，應當用發汗法治療，而不能攻下。

　　脈象數的，一般主熱，表現為長時間跳的快而不歇止。如果數脈中而見歇止，是邪氣結滯、正氣郁結。脈數的，不能用攻下法治療，如果誤用攻下，就會引起心煩、下利不止的變證。

　　脈象浮大，為表實邪盛，當用發汗法治療。醫生卻反而用攻下法治療，這是嚴重的治療錯誤。

　　病人想要嘔吐的，不能用攻下法治療。

　　凡病屬陽氣亢盛的發熱，不能攻下。如果誤用攻下，就會引起心下痞結脹硬的變證。

　　病人脾胃本來虛弱，如果誤攻其邪熱，就會導致呃逆的變證。

　　陽虛陰盛的大便硬結，不能攻下。如果誤用攻下，就會引起腹瀉完谷不化、腹部脹滿的變證。

　　患傷寒病，頭痛發熱，微微出汗，證屬陽明里熱。如果誤用發汗，則里熱更甚，產生神昏不識人的變證;誤用火熏法治療，則火邪內迫，出現喘氣、小便不通、胃脘及腹部脹悶等變證;誤用攻下，則耗傷津液，出現短氣、小便解出困難、頭痛、項背強急不舒等變證;誤用溫針，則致熱盛動血，出現鼻衄等變證。

　　患傷寒病，寸關尺三部脈俱緊，發熱怕冷的，屬太陽表實，如果少陰陽氣內虛的，則將出現厥脈。所謂厥脈，是指脈象初來時大，漸漸變小，再來又漸漸變大。出現這種癥候的病人，如果怕冷嚴重的，就會見身體翕翕然汗出，咽喉中疼痛;如果發熱重的，就會有目睛發紅、脈絡多、視物不清。此時，如果醫生再用發汗法治療，就會使咽中損傷、破潰;如果再行攻下，就會出現兩目難睜，寒多的，就腹瀉完谷不化，熱多的，就瀉下膿血便;如果誤用火熏法治療，就會出現肌膚發黃;如果用火熨法治療，就會出現咽喉干燥。這種種變證，如果小便通利的`，尚可治療;如果小便難出的，則屬危候。

　　外感病，發熱，口中熱氣勃勃而出，頭痛，眼睛發黃，衄血不止，如果想要喝水的，喝水后就一定嘔吐，不愿喝水的，就會產生手足厥冷。假如誤用攻下，就會引起咽中潰爛生瘡，其手足溫暖的，還會出現瀉下膿血、里急后重的癥狀。病人頭痛目黃的，如果誤用攻下，就會導致雙目緊閉懶睜。病人想喝水的，如果誤用攻下，就會引起脈厥、聲音不清晰、咽喉閉塞疼痛;誤用發汗，就會導致陰陽俱虛，出現畏寒戰栗。病人不愿喝水的，如果誤用攻下，致陰寒內感，就會出現不思飲食、大便完谷不化;誤用發汗，就會引起口中生瘡、煩躁不安、舌生白苔等變證。如果脈象數實，不解大便六七天，是熱瘀于內，以后可能出現便血;倘若再用發汗法治療，則會引起小便自遺的變證。

　　腹瀉而脈象大的，屬正氣虛弱，這是強行攻下所造成的。假如脈象浮革，并見腸鳴的，為血虛里寒，可用當歸四逆湯治療。

　　腹脹腹瀉可以根據脈象使用攻下之法。

傷寒論的原文與翻譯3

　　《傷寒論?辨霍亂病脈證并治》

　　作者：張仲景

　　問曰：病有霍亂者何？答曰：嘔吐而利，名曰霍亂。

　　問曰：病發熱，頭痛，身疼，惡寒，吐利者，此屬何病？答曰：此名霍亂。自吐下，又利止，復，更發熱也。

　　傷寒，其脈微澀者，本是霍亂，今是傷寒，卻四五日，至陰經上轉入陰，必利，本嘔，下利者，不可治也。欲似大便而反矢氣，仍不利者，屬陽明也，便必硬，十三日愈，所以然者，經盡故也。

　　下利后，當便硬，硬則能食者愈；今反不能食，到后經中，頗能食，復過一經能食，過之一日，當愈。不愈者，不屬陽明也。

　　惡寒脈微，而復利，利止，亡血也，四逆加人參湯主之。

　　霍亂，頭痛，發熱，身疼痛，熱多，欲飲水者，五苓散主之；寒多，不用水者，理中丸主之。

　　理中丸方

　　人參（甘溫）甘草（炙，甘平）白術（甘溫）干姜（辛熱）以上各三兩

　　右四味，搗篩為末，蜜和丸，如雞黃大，以沸湯數合，和一丸，研碎，溫服之。日三服，夜二服，腹中未熱，益至三四丸，然不及湯。湯法，以四物，依兩數切，用水八升，煮取三升，去滓，溫服一升，日三服。

　　加減法：

　　若臍上筑者，腎氣動也，去術加桂四兩。

　　吐多者，去術，加生姜三兩。

　　下多者，還用術；悸者，加茯苓二兩。

　　渴欲得水者，加術，足前成四兩半。

　　腹中痛者，加人參，足前成四兩半。

　　寒者，加干姜，足前成四兩半。

　　腹滿者，去術，加附子一枚。服湯后，如食頃，飲熱粥一升許，微自溫，勿發揭衣被。

　　吐利止而身痛不休者，當消息和解其外，宜桂枝湯小和之。

　　吐利汗出，發熱惡寒，四肢拘急，手足厥冷者，四逆湯主之。

　　既吐且利，小便復利而大汗出，下利清谷，內寒外熱，脈微欲絕者，四逆湯主之。

　　吐已下斷，汗出而厥，四肢拘急不解，脈微欲絕者，通脈四逆加豬膽汁湯主之。

　　吐利發汗，脈平，小煩者，以新虛不勝谷氣故也。

　　注釋

　　翻譯

　　問：什么叫霍亂?答：嘔吐與腹瀉并作，病勢急驟，傾刻間有揮霍撩亂之勢的，這就叫霍亂。

　　問：癥候表現為發熱、頭痛、身痛、畏寒、嘔吐腹瀉并作，這是什么病?答：這叫霍亂。霍亂的嘔吐腹瀉是自內而發，故初起與表證同時出現，并且在嘔吐腹瀉停止后還有頭痛、畏寒、發熱等表證存在。

　　傷寒病，脈象微澀，這是因為原先患霍亂，吐瀉太甚、津液大傷的緣故。經過四五天，病邪由陽經傳入陰經，勢必會發生腹瀉。如果起病就吐瀉的，是霍亂病吐瀉，不可按傷寒論治。如果病人想解大便，反而只打屁，卻解不出大便的，這是病已轉屬陽明，大便一定硬結，估計十三天可以痊愈。之所以這樣，是因為腹瀉后津傷腸燥，大便應當變硬。如果病人能夠飲食的，為胃氣恢復，則病即可痊愈。現在病人反而不能飲食，為胃氣未復。經過六天，邪氣行至下一經，此時病人稍能進食，為胃氣稍復。再過六天，邪氣又經過一經，此時病人已能夠進食，示邪氣行經盡、邪氣衰盡、胃氣恢復，那么再過一天，即十三天，疾病就會痊愈。如果到時不痊愈的，就不是陽明病了。

　　畏寒、脈微而又腹瀉，因瀉利過度、津液內竭而腹瀉停止的，用四逆加人參湯主治。

　　四逆加人參湯方

　　甘草二兩，炙附子一枚，生用，去皮，破成八片干姜一兩半人參一兩以上四味藥，用水三升，煎煮成一升二合，去掉藥渣，分兩次溫服。

　　霍亂病，吐瀉，頭痛發熱，身疼痛，為霍亂表里同病，如果表熱較甚而想喝水的，用五苓散主治；如果中焦寒濕偏盛而不想喝水的，用理中丸主治。

　　理中丸方

　　人參干姜甘草白術各三兩以上四味藥，搗細篩末，用蜜混合作成雞蛋黃大小的藥丸，然后用開水數合，與一粒藥丸混合研碎，趁熱服用，白天服三四次，夜晚服二次。服藥后，腹中未感覺熱的，可加至三四藥丸。然而，丸藥的效果不如湯劑。湯劑的制作方法是：將以上四味藥稍切細，用水八升，煎煮成三升，去掉藥渣，每次溫服一升，一日服三次。如果出現臍上筑筑然悸動的.，是腎氣上逆，去白術，加桂枝四兩；如果嘔吐甚的，去白術，加生姜三兩；如果腹瀉嚴重的，仍用白術；如果心悸不寧的，加茯苓二兩；口渴要喝水的，加白術，補足上用量到四兩半；腹中疼痛的，加人參，補足上藥量到四兩半；腹部脹滿的，去白術，加附子一枚。服藥后約一頓飯的時間，吃熱稀一升左右，以助藥力；并取暖保溫，不要脫衣揭被。

　　嘔吐腹瀉停止，而身體疼痛仍不解除的，是里和表未解，應當斟酌使用解表的方法，可用桂枝湯解肌祛風，微微和解表邪。

　　嘔吐腹瀉，汗出，發熱畏寒，四肢拘攣緊急，手足厥冷的，是陰盛陽亡的表現，急用四逆湯回陽救逆。

　　嘔吐腹瀉交作，而又小便通暢，大汗淋漓，所瀉之物完谷不化，體表發熱，脈微弱至極、似有似無，這是內真寒外假熱的陰盛格陽證，急用四逆湯回陽救逆。

　　嘔吐腹瀉已經停止，卻見汗出而手足厥冷，四肢攣急不解，脈象微弱、似有似無的，是陰竭陽亡的危候，用通脈四逆加豬膽湯主治。

　　心俞：本穴系心在背之俞穴，內應心臟，是心氣轉輸、輸注之穴。心主血、藏神，有理氣和血，化痰寧心，安神之功。主治心臟疾患。

　　通脈四逆加豬膽汁湯方

　　甘草二兩，炙干姜三兩，強壯的人可用四兩附子大的一枚，生用，去皮，破成八片豬膽汁半合以上四味藥，用水三升，先加入前三味藥煎煮至一升二合，去掉藥渣，再加入豬膽汁，分兩次溫服。服藥后，病人脈搏就會恢復。如果沒有豬膽，也可以用羊膽代替。

　　嘔吐、腹瀉、汗出以后，脈搏呈平和之象，還感覺微煩不適的，是病后新虛，脾胃之氣尚弱，不能消化食物所致。只要適當節制飲食，就可痊愈。

傷寒論的原文與翻譯4

　　原文

　　夫傷寒論，蓋祖述大圣人之意，諸家莫其倫擬，故晉·皇甫謐序《甲乙針經》云：伊尹以元圣之才，撰用神農本草，以為湯液；漢·張仲景論廣湯液，為十數卷，用之多驗；近世太醫令王叔和，撰次仲景遺論甚精，皆可施用。是仲景本伊尹之法，伊尹本神農之經，得不謂祖述大圣人之意乎？張仲景，《漢書》無傳，見《名醫錄》云：南陽人，名機，仲景乃其字也。舉孝廉，官至長沙太守，始受術于同郡張伯祖，時人言，識用精微過其師，所著論，其言精而奧，其法簡而詳，非淺聞寡見者所能及。自仲景于今八百余年，惟王叔和能學之，其間如葛洪、陶景、胡洽、徐之才、孫思邈輩，非不才也，但各自名家，而不能修明之。開寶中，節度使高繼沖，曾編錄進上，其文理舛錯，未嘗考正；歷代雖藏之書府，亦缺于仇校。是使治病之流，舉天下無或知者。國家詔濡臣校正醫書，臣奇續被其選。以為百病之急，無急于傷寒，今先校定張仲景《傷寒論》十卷，總二十二篇，證外合三百九十七法，除復重，定有一百一十二方，今請頒行。

　　太子右贊善大夫臣高保衡、尚書屯田員外郎臣孫奇、尚書司封郎中秘閣校理臣林億等謹上。

　　論曰：余每覽越人入虢之診，望齊侯之色，未嘗不慨然嘆其才秀也。怪當今居世之士，曾不留神醫藥，精究方術，上以療君親之疾，下以救貧賤之厄，中以保身長全，以養其生。但競逐榮勢，企踵權豪，孜孜汲汲，惟名利是務，崇飾其末，忽棄其本，華其外而悴其內。皮之不存，毛將安附焉？卒然遭邪風之氣，嬰非常之疾，患及禍至，而方震栗；降志屈節，欽望巫祝，告窮歸天，束手受敗。赍百年之壽命，持至貴之重器，委付凡醫，恣其所措。咄嗟嗚呼！厥身已斃，神明消滅，變為異物，幽潛重泉，徒為啼泣。痛夫！舉世昏迷，莫能覺悟，不惜其命。若是輕生，彼何榮勢之云哉？而進不能愛人知人，退不能愛身知己，遇災值禍，身居厄地，蒙蒙昧昧，憃若游魂。哀乎！趨世之士，馳競浮華，不固根本，忘軀徇物，危若冰谷，至于是也！

　　余宗族素多，向余二百。建安紀年以來，猶未十稔，其死亡者，三分有二，傷寒十居其七。感往昔之淪喪，傷橫夭之莫救，乃勤求古訓，博采眾方，選用《素問》、《九卷》、《八十一難》、《陰陽大論》、《胎臚藥錄》，并《平脈辨證》，為《傷寒雜病論》合十六卷，雖未能盡愈諸病，庶可以見病知源，若能尋余所集，思過半矣。

　　夫天布五行，以運萬類，人稟五常，以有五藏，經絡府俞，陰陽會通，玄冥幽微，變化難極，自非才高識妙，豈能探其理致哉？上古有神農、黃帝、岐伯、伯高、雷公、少俞、少師、仲文，中世有長桑、扁鵲，漢有公乘陽慶及倉公，下此以往，未之聞也。觀今之醫，不念思求經旨，以演其所知，各承家技，始終順舊。省疾問病，務在口給，相對斯須，便處湯藥，按寸不及尺，握手不及足，人迎、趺陽，三部不參，動數發息，不滿五十，短期未知決診，九候曾無仿佛，明堂闕庭，盡不見察，所謂窺管而已。夫欲視死別生，實為難矣！

　　孔子云：生而知之者上。學則亞之。多聞博識，知之次也。余宿尚方術，請事斯語。

　　譯文

　　我每次讀到《史記·扁鵲傳》中秦越人到虢國去給虢太子診病在齊國望齊侯之色的記載，沒有一次不激動地贊嘆他的才華突出。就奇怪當今生活在社會上的那些讀書人，竟然都不重視醫藥，不精心研究醫方醫術以便對上治療國君和父母的疾病，對下用來解救貧苦人的病災和困苦，對自己用來保持身體長久健康，以保養自己的生命；只是爭著去追求榮華權勢，踮起腳跟仰望著權勢豪門，急急忙忙只是致力于追求名利；重視那些次要的身外之物，輕視拋棄養生的根本之道。使自己的外表華貴，而使自己的身體憔悴。皮都不存在了，那么，毛將依附在哪里呢？突然遭受到外來致病因素的侵襲，被不平常的疾病纏繞，病患災禍臨頭，方才震驚發抖，于是就降低身份，卑躬屈膝，恭敬地盼望女巫男祝的求神禱告，巫祝宣告辦法窮盡，就只好歸于天命，束手無策地等待死亡。拿可以活到很長久的壽命和最寶貴的身體，交給平庸無能的醫生，任憑他擺布處置。唉！他們的身體已經死亡，精神消失了，變成了鬼物，深深地埋在九泉之下，別人白白地為他的死亡哭泣。痛心啊！整個世上的`讀書人都昏迷糊涂，沒有人能清醒明白，不珍惜自己的生命。像這樣地輕視生命，他們還談什么榮華權勢呢？而且，他們即使做了官也不能愛護別人，顧及別人的疾苦；不做官又不能愛護自己，顧及自己的隱患，遇到災難，碰上禍患，身處在危困的境地，糊涂愚昧，蠢笨得就像沒有頭腦的廢物。悲哀啊！那些在社會上奔波的讀書人，追逐著去爭奪表面的榮華，不保重身體這個根本，忘記了身體去為權勢名利而死，危險得如履薄冰，如臨深谷一樣，竟達到了這種地步！

　　我的同宗同族的人口本來很多，從前有二百多人。從建安元年以來，還不到十年，其中死亡的人，有三分之二，而死于傷寒的要占其中的十分之七。我為過去宗族的衰落和人口的喪失而感慨，為早死和枉死的人不能被療救而悲傷，于是勤奮研求前人的遺訓，廣泛地搜集很多醫方，選用《素問》《九泉》《八十一難》《陰陽大論》《胎臚藥錄》等書，并結合辨別脈象和辨別證候的體會，寫成了《傷寒雜病論》共十六卷。即使不能全部治愈各種疾病，或許可以根據書中的原理，在看到病證時就能知道發病的根源。如果能運用我編寫的這本書的有關內容，那么，對于傷寒病的問題，大多數能弄通解決了。

　　自然界分布著五行之氣，而運轉化生萬物。人體稟承著五行之常氣，因此才有五臟的生理功能。經、絡、府、俞，陰陽交會貫通，其道理玄妙、隱晦、幽深、奧秘，其中的變化真是難以窮盡，假如不是才學高超，見識精妙的人，怎么能探求出其中的道理和意趣呢？上古有神農、黃帝、岐伯、伯高、雷公、少俞、少師、仲文等，中古有長桑君、秦越人，漢代有公乘陽慶及倉公。看看當今的醫生，他們不想思考研求醫學經典著作的旨意，用來擴大加深他們所掌握的醫學知識；只是各自稟承著家傳的醫技，始終沿襲舊法；察看疾病，詢問病情時，總是致力于花言巧語，只圖應付病人；對著病人診視了一會兒，就處方開藥；診脈時只按寸脈，沒有接觸到尺脈，只按手部脈，卻不按足部脈；人迎、趺陽、寸口三部脈象不互相參考；按照自己的呼吸診察病人脈搏跳動的次數不到五十下就結束；診脈時間過短不能確定脈象，九處診脈部位的脈候竟然沒有一點模糊的印象。鼻子、兩眉之間及前額，全然不加診察。這真如人們所說的“以管看天”似的很不全面罷了。這樣想要辨識不治之證或判別出可治之證，實在是很難呀！

　　孔子說：生下來就懂得事理的人是上等的，通過學習而懂得事理的人是第二等的，多方面地聆聽求教，廣泛地記取事理的人，又次一等。我素來愛好醫方醫術，請允許我奉行“學而知之”和“多聞博識”這樣的話吧！

傷寒論的原文與翻譯5

　　原文：

　　作者：張仲景

　　大法，春宜吐。

　　凡用吐湯，中病即止，不必盡劑也。

　　病胸上諸實，胸中郁郁而痛，不能食，欲使人按之，而反有涎唾，下利日十余行，其脈反遲，寸口脈微滑，此可吐之，吐之，利則止。

　　宿食，在上脘者，當吐之。

　　病人手足厥冷，脈乍結，以客氣在胸中；心下滿而煩，欲食不能食者，病在胸中，當吐之。

　　注釋翻譯：

　　就一般的治療原則而言，春季宜使用吐法。

　　凡是使用涌吐的湯藥，藥已愈病就應停止服藥，不必要服完一劑藥。

　　癥見胸中郁悶疼痛，想讓人按壓胸部，按后反而有痰涎唾出，腹瀉一日十余次，脈象反遲，寸口脈微滑，這是實邪壅塞胸中，可用涌吐法治療，吐后實邪得去，則腹瀉就會停止。

　　宿食停滯在上脘的，應當用涌吐法治療。

　　病人手足厥冷，脈象突然現結的.，這是實邪壅塞在胸中。由于實邪結于胸中，所以胸脘滿悶、煩躁，想飲食卻又吃不進東西，應當用吐法治療。

傷寒論的原文與翻譯6

　　辨不可發汗病脈證并治

　　作者：張仲景

　　夫以為疾病至急，倉卒尋按，要者難得，故重集諸可與不可方治，比之三陰三陽篇中，此易見也。又時有不止是三陰三陽，出在諸可與不可中也。

　　脈濡而弱，弱反在關，濡反在巔，微反在上，澀反在下。微則陽氣不足，澀則無血。陽氣反微，中風汗出而反躁煩。澀則無血，厥而且寒。陽微發汗，躁不得眠。

　　動氣在右，不可發汗，發汗則衄而渴，心苦煩，飲即吐水。

　　動氣在左，不可發汗，發汗則頭眩，汗不止，筋惕肉目閏。

　　動氣在上，不可發汗，發汗則氣上沖，正在心端。

　　動氣在下，不可發汗，發汗則無汗，心中大煩，骨節苦疼，目運，惡寒，食則反吐。谷不得前。

　　咽中閉塞，不可發汗，發汗則吐血，氣欲絕，手足厥冷，欲得蜷臥，不能自溫。

　　諸脈得數動微弱者，不可發汗，發汗則大便難，腹中干，胃燥而煩，其形相象，根本異源。

　　脈微而弱，弱反在關，濡反在巔，弦反在上，微反在下。弦為陽運，微為陰寒。上實下虛，意欲得溫。微弦為虛，不可發汗，發汗則寒栗，不能自還。

　　咳者則劇，數吐涎沫，咽中必干，小便不利，心中饑煩，日卒時而發，其形似瘧，有寒無熱，虛而寒栗，咳而發汗，蜷而苦滿，腹中復堅。

　　厥，脈緊，不可發汗，發汗則聲亂、咽嘶、舌萎、聲不得前。

　　諸逆發汗，病微者難差;劇者言亂、目眩者死，命將難全。

　　咳而小便利，若失小便者，不可發汗，汗出則四肢厥逆冷。

　　傷寒頭痛，翕翕發熱，形象中風，常微汗出自嘔者，下之益煩，心中懊憹如饑;發汗則致痙，身強，難以屈伸;熏之則發黃，不得小便;灸則發咳唾。

　　文言文翻譯:

　　我考慮到疾病發展迅速，病情十分危急，要想在倉卒時間內尋求到辨證治療的要領，是很難做到的，所以重新收集各種可與不可的診治原則和方法，整理成可與不可諸篇。這與三陰三陽篇中相比，更容易查找。同時，還時有三陰三陽篇中沒有的內容，也補充在可與不可各篇中。

　　關脈濡而弱，寸脈反見微，尺脈反見澀。微主陽氣不足，澀主陰血虧虛。陽氣虛弱而又陰虧，就容易出現中風多汗、煩躁不安、形寒怕冷、四肢厥冷。陽虛發汗，就會引起亡陽，出現煩躁、不得安眠的變證。

　　臍右有氣筑筑然跳動，是肺氣虛，不能發汗。誤發其汗，就會導致鼻衄、口渴、心中煩悶、喝水后立即吐出的變證。

　　臍左有氣筑筑然跳動，是肝氣虛，不能發汗。誤發其汗，就會引起頭昏目眩、汗出不止、筋肉跳動的變證。

　　臍上有氣筑筑然跳動，是心氣虛，不能發汗。誤發其汗，就會引起氣向上沖撞、直至心下的變證。

　　臍下有氣筑筑然跳動，是腎氣虛，不能發汗。誤發其汗，就會導致汗閉不出、心中煩躁厲害、骨節疼痛、頭目眩暈、怕冷、進食即吐、食物不能進的變證。

　　咽喉閉塞的病癥，不能發汗。誤發其汗，就會引起吐血、呼吸微弱、手足厥冷、想蜷曲而睡、不能自行溫暖的變證。

　　凡是見到動數微弱脈象的，不能發汗。誤發其汗，就會導致腸胃干燥，出現大便難以解出、心煩不安等變證。其表現雖然很象陽明府實證，但病源卻根本不同。

　　關部脈濡弱，寸部脈弦，尺部脈微。弦是陽氣擾動于上，微是陰寒盛于下，這是上實而下虛，所以病人喜歡溫暖。由于下焦陽氣本虛，所以不能發汗。誤發其汗，則更傷陽氣，引起畏寒戰栗、不能自行恢復的變證。

　　咳嗽劇烈，頻頻吐出涎沫，咽喉干燥，小便不通暢，腹中感覺饑餓，心中煩躁不安，一晝夜一發，好象瘧疾，但只有畏寒甚至寒戰而沒有發熱，這是肺虛寒飲內停所致。如果把咳嗽當作表寒而發汗，就會引起身體蜷曲而臥、胸中滿悶、腹中堅硬的'變證。

　　四肢厥冷、脈象緊的，是陽虛陰寒內盛，不能發汗。誤發其汗，就會導致語聲散亂、咽喉嘶啞、舌萎不用、發不出聲音的變證。

　　各種四肢厥冷證，不能發汗。誤發其汗，病變輕的，難以治愈;病變重的，就會導致神昏語言錯亂、目眩等變證，其生命難以保全。

　　咳嗽而小便通利，或小便自遺的，不能發汗。誤發其汗，就會引起四肢厥冷的變證。

　　外感病，頭痛，象皮毛復蓋身上一樣發熱，表現象太陽中風證，經常微微出汗，嘔吐。如果誤用瀉下法治療，則發熱更甚，心中煩悶異常，嘈雜似饑;如果用發汗法治療，就會引起痙證，出現身體強直、難以屈伸的癥狀;如果誤用火熏法，就會引起身體發黃、小便不通，病久就會出現咳嗽唾膿血。

　　發汗，須讓人手足及全身都有汗，且只能微微汗出，不能像流水一樣大汗淋漓。巧妙發汗，常常會有事半功倍之效。

傷寒論的原文與翻譯7

　　辨少陽病脈證并治

　　作者：張仲景

　　少陽之為病，口苦、咽干、目眩也。

　　少陽中風，兩耳無所聞，目赤，胸中滿而煩者，不可吐下，吐下則悸而驚。

　　傷寒，脈弦細，頭痛發熱者，屬少陽。少陽不可發汗，發汗則譫語，此屬胃，胃和則愈，胃不和，則煩而悸。

　　本太陽病不解，轉入少陽者，脅下硬滿，干嘔不能食，往來寒熱，尚未吐下，脈沉緊者，與小柴胡湯。

　　若已吐、下、發汗、溫針，譫語，柴胡湯證罷，此為壞病，知犯何逆，以法治之。

　　三陽合病，脈浮大，上關上，但欲眠睡，目合則汗。

　　傷寒六七日，無大熱，其人躁煩者，此為陽去入陰故也。

　　傷寒三日，三陽為盡，三陰當受邪。其人反能食而不嘔，此為三陰不受邪也。

　　傷寒三日，少陽脈小者，欲已也。

　　少陽病，欲解時，從寅至辰上。

　　文言文翻譯;

　　少陽病的主要癥候特征，是口苦，咽喉干燥，頭目昏眩。

　　少陽感受風邪，耳聾聽不到聲音，眼睛發紅，胸中滿悶而煩躁不安。不可用吐法或下法治療。如果誤用吐法或下法，就會出現心悸不寧及驚恐不安的變證。

　　外感病，脈象弦細，頭痛發熱的，是證屬少陽。少陽病不能用發汗法治療，誤發其汗，損傷津液，津傷胃燥，邪傳陽明，就會出現譫語。如果通過治療，胃氣得以調和，就會痊愈;如果胃氣不和，就會出現煩躁、心悸的變證。

　　原患太陽病，沒有解除，病邪傳入少陽，出現脅下痞硬脹滿，干嘔，不能進食，發熱怕冷交替而作，如果沒有使用涌吐或攻下法，而見脈沉緊的，可用小柴胡湯治療。

　　假如已經使用涌吐、瀉下、發汗、溫針等治法，柴胡證已解，而見譫語的，這是壞病。應該詳審其誤治之因，詳查演變為何種癥候，然后隨證選用適當的方法治療。

　　太陽、陽明、少陽三經同時俱病，其脈浮大而弦直，只想睡眠，眼睛閉合就會出汗。

　　外感病六七天，表熱已不顯，卻見病人躁煩不安的，這是表邪傳里的緣故。

　　外感病第三天，邪氣已傳盡三陽經，應當傳入三陰經。此時，如果病人反而能夠飲食而不嘔吐的.，這是邪氣沒有傳入三陰經。

　　外感病第三天，病在少陽，如果脈象小的，是邪氣已衰，疾病將要痊愈的征象。

　　少陽病將要解除的時間，多在早晨3時到9時之間。

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