端午原文及翻譯

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端午原文及翻譯

端午原文及翻譯1

　　端午日賜衣

端午原文及翻譯

　　唐代：杜甫

　　宮衣亦有名，端午被恩榮。

　　細葛含風軟，香羅疊雪輕。

　　自天題處濕，當暑著來清。

　　意內稱長短，終身荷圣情。

　　譯文及注釋

　　宮衣亦有名，端午被恩榮。

　　端午佳節，皇上賜予名貴的宮衣，恩寵有加。

　　宮衣：指官服。被恩榮：指得到賞識而覺得榮幸。

　　細葛(gé)含風軟，香羅疊雪輕。

　　香羅衣是細葛紡成，柔軟得風一吹就飄起，潔白的顏色宛如新雪。

　　葛：是一種植物，可用來織布．細葛：指用最細最好的葛絲做的布，含風軟，指葛布像風那么柔軟。香羅：羅是一種有孔的絲織品，香羅指羅的香味；疊雪輕，像雪花疊在一起那么輕。這兩句都在形容衣服的材料之好。

　　自天題處濕，當暑著(zhuó)來清。

　　來自皇天，雨露滋潤，正當酷暑，穿上它清涼無比。

　　題：指衣服的領子部分。濕：不是說濕潤的濕，而是柔軟的料子貼在頸上，涼涼的很舒服。當暑：指在天氣熱的時候。著：指穿著；清：涼爽。

　　意內稱長短，終身荷圣情。

　　宮衣的長短均合心意，終身一世承載皇上的盛情。

　　意內：指心里。稱長短：指計算了一下衣服的大小。荷圣情，指充滿圣上的恩情。

　　譯文及注釋

　　譯文

　　端午佳節，皇上賜予名貴的宮衣，恩寵有加。

　　香羅衣是細葛紡成，柔軟得風一吹就飄起，潔白的顏色宛如新雪。

　　來自皇天，雨露滋潤，正當酷暑，穿上它清涼無比。

　　宮衣的長短均合心意，終身一世承載皇上的盛情。

　　注釋

　　宮衣，指官服。被恩榮：指得到賞識而覺得榮幸。

　　細葛含風軟，香羅疊雪輕。葛，是一種植物，可用來織布，細葛，指用最細最好的葛絲做的布，含風軟，指葛布像風那么柔軟。香羅，羅是一種有孔的'絲織品，香羅指羅的香味；疊雪輕，像雪花疊在一起那么輕。

　　自天題處濕，當暑著來清。題，指衣服的領子部分，濕，不是說濕潤的濕，而是柔軟的料子貼在頸上，涼涼的很舒服。當暑，指在天氣熱的時候，著，指穿著；清，涼爽。

　　意內，指心里。稱長短，指計算了一下衣服的大小。荷圣情，指充滿圣上的恩情。

端午原文及翻譯2

　　原文

　　少年佳節倍多情，老去誰知感慨生；

　　不效艾符趨習俗，但祈蒲酒話升平。

　　鬢絲日日添白頭，榴錦年年照眼明；

　　千載賢愚同瞬息，幾人湮沒幾垂名。

　　翻譯

　　年輕時，每逢佳節，總愛生出許多情感，現在老了，誰還有心思平白無故去感慨萬千；

　　在端陽這天，懶得學人家懸掛艾草和驅邪符的習慣，只祈望一盞蒲酒，共話天下太平。

　　鬢發是一天比一天增加了銀白，石榴花如紅錦般射目，年年應節而開；

　　可嘆在歲月面前，圣賢也罷蠢人也罷都是瞬息過客，誰知道有幾人湮沒無聞，有幾人名垂青史呢。

　　注釋

　　少年：年輕。

　　艾符：艾草和驅邪符。

　　祈：祈望。

　　鬢絲：鬢發。

　　榴：石榴花。

　　賢愚：圣賢，愚蠢。

　　垂名：名垂青史。

　　湮沒：淹沒，消失，毀滅。

　　鑒賞

　　這是作者感嘆人生易老，年華易逝。選取特定的一個時間——端午節來說事，可見那時的端午節是非常熱鬧，很有節日氣氛：掛艾草、懸蒲劍、飲蒲酒，劃龍舟...但作者年事已高，不能參與，感到很泄氣。詩的`品質不是很好，也難尋一兩句醒目的佳句。

端午原文及翻譯3

　　少年游·端午贈黃守徐

　　蘇軾〔宋代〕

　　銀塘朱檻麹塵波，圓綠卷新荷。蘭條薦浴，菖花釀酒，天氣尚清和。

　　好將沉醉酬佳節，十分酒、一分歌。獄草煙深，訟庭人悄，無吝宴游過。

　　譯文

　　銀亮的池塘，紅色的欄桿，倒映在淡黃色的水波里，團團的綠葉托起清新的荷花。用蘭葉浸水洗澡，用菖蒲花釀酒喝，天氣清明而暖和。需要用喝酒、聚會來酬謝端午佳節，這里有美酒歌舞陪伴。監獄里的草長的深，公堂上也靜悄悄的.，不妨多多的擺宴、游玩。

　　注釋

　　少年游：詞牌名，始見于晏殊《珠玉詞》。又名《少年游令》，《小闌干》，《玉臘梅枝》，因詞有“長似少年時”句，取以為名。

　　徐君猷（yóu）：名大受，建安（今福建建甌）人，當時黃州知州。銀塘：銀亮的池塘。

　　朱檻（jiàn）：紅色的欄桿。

　　麹（qū）塵：指淡黃色的江水。麹，同曲。釀酒時，用以發酵的“酒曲”，所生的菌呈淡黃色。

　　圓：團團。

　　卷：托住。

　　條：枝。薦：進。

　　菖（chāng）花：菖蒲花。

　　沉醉：喝酒過多，人昏昏欲睡的樣子。

　　酬：酬謝。

　　無吝：不吝惜，不要舍不得。

　　賞析

　　上片，寫黃州端午節一派清新升平氣象。“銀塘朱檻麹塵波，圓綠卷新荷”，描繪宜人的美景。一“銀”，一“朱”，一“麹塵”，一“圓”，一“綠”，一“新荷”，組綴成五月百色爭妍的風景圖，頗有“晴沙金居色，春水麹塵波。紅簇交枝杏，春含卷葉荷”（白居易《春江閑步贈張山人》）的神韻。“蘭條薦浴，菖花釀酒”，筆鋒一轉，由寫大自然進入到寫民俗生活：綠蘭枝浸水而浴，綠菖蒲釀酒而飲。整個生活，沉浸在濃郁的節日氣氛中，身心愉快。最后一句為點睛之筆，將上述四句的意境概括為“天氣尚清和”，世界上一切都是清新的、和好的、升平的。

　　下片，寫蘇軾與徐君猷一起歡度端午節日。“好將沉醉酬佳節，十分酒，一分歌”，開頭三句，承上啟下，將酬節“沉醉”，伴之以“歌”，將歡欣諧趣的兩位官員描繪得十分傳神。“好將”二字，起到貫連上片與下片的主脈作用。“獄草煙深，訟庭人悄，無吝宴游過”，是蘇軾承上升平景象而吐出的酒后真言：太守治州有方，無人犯罪，遺愛人世，百姓安居，可以稱之為“道不拾遺，夜不閉戶”的清泰政治。這正是蘇軾借題抒發愛民思想的用意。自然，這次端午酬節超過正常性的游宴就沒有什么可吝惜的了。字里行間滲透蘇軾與徐君猷志同道合的情誼與痛快淋漓之才思。

　　全詞，名為寫端午酬節風俗，欣賞五月自然風光，實是借題發揮，歌頌徐君猷的善施政德，使民安樂的功績，表露蘇軾自己的忠君愛國憂民的愿望。上片結尾處“天氣尚清和”，收而未盡，為下片留出余地，正好是下片起句“好將沉醉酬佳節”的過片句，由詠景而轉向寫人，起了承遞作用，景情融合。

　　蘇軾

　　（1037年1月8日-1101年8月24日）字子瞻、和仲，號鐵冠道人、東坡居士，世稱蘇東坡、蘇仙，漢族，眉州眉山（四川省眉山市）人，祖籍河北欒城，北宋著名文學家、書法家、畫家，歷史治水名人。蘇軾是北宋中期文壇領袖，在詩、詞、散文、書、畫等方面取得很高成就。文縱橫恣肆；詩題材廣闊，清新豪健，善用夸張比喻，獨具風格，與黃庭堅并稱“蘇黃”；詞開豪放一派，與辛棄疾同是豪放派代表，并稱“蘇辛”；散文著述宏富，豪放自如，與歐陽修并稱“歐蘇”，為“唐宋八大家”之一。蘇軾善書，“宋四家”之一；擅長文人畫，尤擅墨竹、怪石、枯木等。作品有《東坡七集》《東坡易傳》《東坡樂府》《瀟湘竹石圖卷》《古木怪石圖卷》等。

端午原文及翻譯4

　　競渡深悲千載冤⑴，忠魂一去詎能還⑵。

　　國亡身殞今何有⑶，只留離騷在世間⑷。

　　【注釋】

　　⑴競渡：賽龍舟。

　　⑵詎（jù）：豈，表示反問。

　　⑶殞（yǔn ）：死亡。

　　⑷離騷：戰國時楚人屈原的作品。關于篇名，司馬遷在《史記·屈原列傳》中解釋為“離憂”；王逸在《楚辭章句》中解釋為“別愁”；近人或解釋為“牢騷”，或解釋為“楚國曲名‘勞商’的異寫”。關于寫作年代，有人認為寫于楚懷王當朝，

　　人被疏遠以后；也有人認為作于頃襄王當朝，詩人再放江南時。迄無定論。《離騷》是中國古代詩歌史上最長的一首浪漫主義的政治抒情詩。詩人從自敘身世、品德、理想寫起，抒發了自己遭讒被害的苦悶與矛盾，斥責了楚王昏庸、群小猖獗與朝政日非，表現了詩人堅持“美政”理想，抨擊黑暗現實，不與邪惡勢力同流合污的斗爭精神和至死不渝的`愛國熱情。詩中大量運用了古代神話傳說，以想象和聯想的方式構成了瑰麗奇特的幻想世界，又以神游幻想世界的方式表現了詩人對理想的熱烈追求。詩中大量地運用了“香草美人”的比興手法，將深刻的內容借助具體生動的藝術形象表現出來，極富藝術魅力。《離騷》具有深刻現實性的積極浪漫主義精神，對后世產生了深遠的影響。

　　【譯文】

　　龍舟競賽為的是深切悲念屈原的千古奇冤，忠烈之魂一去千載哪里還能回還啊？國破身死現在還能有什么呢？唉！只留下千古絕唱之離騷在人世間了！

　　【簡析】

　　北宋詩人張耒這首《和端午》詩凄清悲切、情意深沉。此詩從端午競渡寫起，看似簡單，實則意蘊深遠，因為龍舟競渡是為了拯救和悲悼屈原的千載冤魂。但“忠魂一去詎能還”又是無限的悲哀與無奈。無怪乎北宋進士余靖作詩說：“龍舟爭快楚江濱，吊屈誰知特愴神。”但此句，卻又分明有著“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還”的慷慨悲壯，它使得全詩的意境直轉而上、宏闊高遠。于是三四兩句便水到渠成、一揮而就。雖然“國亡身殞”，灰飛煙滅，但那光照后人的愛國精神和彪炳千古的《離騷》絕唱卻永遠不會消亡。

端午原文及翻譯5

　　己酉端午

　　元代：貝瓊

　　風雨端陽生晦冥，汨羅無處吊英靈。

　　海榴花發應相笑，無酒淵明亦獨醒。

　　譯文

　　己酉年的'端午那天，天公不作美，狂風大作，暴雨傾盆，一眼望去，一片天昏地暗;整個汨羅江上，沒有一處可以讓人競渡龍舟，借以憑吊遠古英雄屈原的靈魂。

　　石榴花如火地開著，似乎正在笑話我，我只好自我解嘲道：其實，陶淵明既使不喝酒，也一樣仰慕屈原卓然不群的清醒。今天，我雖無法憑吊屈原，我也一樣仰慕他。

　　注釋

　　①端陽：端午節。

　　②晦冥：昏暗;陰沉，昏暗氣象，出自《史記.龜策列傳》。

　　③汨羅：汨羅江。

　　④吊：憑吊，吊祭。

　　⑤英靈：指屈原。

　　⑥海榴：即石榴，古人以石榴傳自海外，故名。

　　⑦淵明：指陶淵明，東晉詩人。

　　⑧獨：獨自。

　　⑨醒：清醒。

　　作者簡介：

　　貝瓊(1314～1379)初名闕，字廷臣，一字廷琚、仲琚，又字廷珍，別號清江。約生于元成宗大德初，卒于明太祖洪武十二年，年八十余歲。貝瓊從楊維楨學詩，取其長而去其短;其詩論推崇盛唐而不取法宋代熙寧、元豐諸家。文章沖融和雅，詩風溫厚之中自然高秀，足以領袖一時。著有《中星考》、《清江貝先生集》、《清江稿》、《云間集》等。

端午原文及翻譯6

　　賀新郎·端午

　　朝代：宋朝

　　作者：劉克莊

　　深院榴花吐。畫簾開、束衣紈扇，午風清暑。兒女紛紛夸結束，新樣釵符艾虎。早已有、游人觀渡。老大逢場慵作戲，任陌頭、年少爭旗鼓。溪雨急，浪花舞。

　　靈均標致高如許。憶生平、既紉蘭佩，更懷椒糈。誰信騷魂千載后，波底垂涎角黍。又說是、蛟饞龍怒。把似而今醒到了，料當年、醉死差無苦。聊一笑，吊千古。

　　譯文及注釋：

　　譯文

　　深深的庭院里石榴花開得正艷。彩繪的帷簾敝開，我身穿粗麻衣服，手搖絲絹小扇。中午的清風驅散暑氣，顯得格外清亮。青年們紛紛炫耀自己的節日裝束。頭上插著釵頭彩符，身上佩著艾草扎成的老虎。爭先恐后的來渡口觀看賽龍船。我年紀大了，不愿再去與人擁擠，只是站在遠處觀看。任憑那些年輕人搖旗擂鼓吶喊，船漿起伏，江面上浪花翻卷飛舞。屈原的精神千古永存，屈原的風致萬世流傳。他生平帶著芳草，胸襟懷抱如美酒清醇甘甜。誰信在千載之后，他在江底的靈魂還會把米粽垂涎。說什么是怕蛟龍發怒，才把粽子扔進江中給蛟龍解讒。唉，這些傳說是多么荒誕。假如他一直活到今天，倒不如與世皆醉死在當年，反而省去許多苦惱怨煩。想到這里便有興作此詞以為笑談，憑吊一下千古含冤的屈原。

　　注釋

　　①綀衣：葛布衣，指平民衣著。

　　②結束：妝束、打扮。

　　③釵符艾虎：《抱樸子》：“五月五日剪采作小符，綴髻鬢為釵頭符”。《荊門記》：“午節人皆采艾為虎為人，掛于門以辟邪氣。”

　　④觀渡：《荊楚歲時記》：五月五日競渡，俗為屈原投汨羅日，人傷其死，故命舟楫拯之。

　　⑤靈均標致：屈原風度。屈原字靈均。

　　⑥紉蘭佩：聯綴秋蘭而佩于身。

　　⑦椒：香物，用以降神；醑：美酒，用以祭神

　　⑧角黍：粽子。

　　⑨“把似”句：假如屈原而今醒過來。

　　賞析：

　　本詞為端午節吊古之作，詠端午節的風俗人情，提起端午節自然聯想到屈原。詞人托屈原之事，抒自己的怨憤之情。上片寫端午節時當地的.事物風光，少年們身穿盛裝，爭渡看龍舟，而詞人卻因年紀大，疏懶于此，這是情懷的不同。開頭寫石榴花開，點明季節。接下寫自己的輕閑自在，實質卻有“閑愁最苦”的意味，要從反面見意。“任陌頭”幾句描繪年輕人爭渡的場面，動態感很強。下片贊頌屈原的品格，對端午節民眾投粽的民俗予以批評，認為是對屈原的愚弄，有舉世皆濁我獨醒之慨。思致超妙而文筆詼諧，已開元曲先聲。“把似”兩句憂憤尤深，設想屈原今日覺醒，真不知作何感想。與其清醒而苦惱，還不如“醉死差無苦”。作者是個熱血男兒，但在當時文恬武嬉，統治者茍且偷安而不思振作的世風中，只能長歌當哭而已。黃蓼園深深理解詞人的意思，他說：“非為靈均雪恥，實為無識者下一針砭。思理超超，意在筆墨之外”（《蓼園詞選》）。此乃深中肯綮之言，可謂先獲我心。

端午原文及翻譯7

　　端午即事原文：

　　五月五日午，贈我一枝艾。故人不可見，新知萬里外。

　　丹心照夙昔，鬢發日已改。我欲從靈均，三湘隔遼海。

　　端午即事譯文及注釋

　　譯文

　　五月五日是端午節，你贈與我了一枝艾草。死者卻看不見，新結交的知己卻在萬里之外。

　　往日能夠為國盡忠的人，現在已經白發蒼蒼。我想要從屈原那里得到希望，三湘相隔的比較遠。

　　注釋即事：就眼前之事歌詠。

　　故人：古人，死者。

　　新知：新結交的知己。

　　丹心：指赤紅熾熱的`心，一般以“碧血丹心”來形容為國盡忠的人。

　　夙昔：指昔時，往日。

　　靈均：形容土地美好而平坦，含有“屈”字的意思。在這里指屈原。

　　三湘：指沅湘、瀟湘、資湘（或蒸湘），合稱“三湘”。也可以指湖南一帶。

　　隔：間隔，距離。

　　遼海：泛指遼河流域以東至海地區。

　　端午即事賞析

　　文天祥德祐二年（1276）出使元軍被扣，在鎮江逃脫后，不幸的是又一度被謠言所誣陷。為了表明心志，他憤然寫下了這首《端午即事》。

　　在詩中端午節歡愉的背后暗含著作者的一絲無奈，但是即使在這種境況中，他在內心深處仍然滿懷著“丹心照夙昔”的壯志。這首詩塑造了一位像屈原一樣為國難奔波卻壯志不已的士大夫形象。

端午原文及翻譯8

　　端午三首

　　謾說投詩贈汨羅，身今且樂奈渠何。

　　嘗聞求福木居士，試向艾人成祝呵。

　　忠言不用竟沉死，留得文章星斗羅。

　　何意更觴昌歜酒，為君擊節一長歌。

　　年年端午風兼雨，似為屈原陳昔冤。

　　我欲于誰論許事，舍南舍北鵓鳩喧。

　　翻譯

　　都說作詩是為了贈汨羅江，作為當今的快樂又奈何。

　　我曾經聽說對木雕神像祈求幸福，試著向艾人祝福啊！

　　明明是忠言，卻不被楚王采納，最后落得個沉江而死的下場，但是留下的文章卻像星星一樣永垂不朽。

　　再倒一杯昌歜酒，為屈原而擊節歌唱吧！

　　每年端午節都會下雨刮風，像是為屈原喊冤陳情。

　　我想要找人談談這些心事，去玩只有屋舍南北的鵓鳩。

　　注釋

　　謾說：猶休說。

　　汨羅：汨羅江口匯入洞庭湖。汨羅江分為南北兩支。為南洞庭湖濱湖區最大河流。

　　木居士：木雕神像的'戲稱。

　　艾人：端午節，有的用艾束為人形，稱為“艾人”。

　　沉死：沉江而死。

　　星斗羅：星星一樣永垂不朽。

　　觴：古代盛酒器。

　　昌歜：菖蒲根的腌制品。又稱昌菹。昌，通“菖”。端午節有食菖蒲菹與飲菖蒲酒之俗。

　　風兼雨：下雨刮風。

　　陳昔冤：喊冤陳情。

　　舍：房屋。

　　鵓鳩：體淡紅褐色，頭藍灰色，尾尖白色。在地面覓食，吃大量小型種子。

　　鑒賞

　　《端午三首》是南宋趙蕃的一組關于端午節的詩。

　　第一首詩是寫端午節人們對屈原的祭念，表現了人們對屈原的同情。

　　第二首詩是端午時候詩人對于屈原忠不見用陳江而死，但是詩文傳千古的感概和惺惺相惜之感。

　　第三首詩是詩人端午時候讀歷史有所感觸，卻找不到人傾訴。這里有一種可能是這個詩人也受到冤屈，跟屈原的處境相似。

端午原文及翻譯9

　　端午日

　　南北朝殷堯藩

　　少年佳節倍多情，老去誰知感慨生；

　　不效艾符趨習俗，但祈蒲酒話升平。

　　鬢絲日日添白頭，榴錦年年照眼明；

　　千載賢愚同瞬息，幾人湮沒幾垂名。

　　譯文

　　年輕時，每逢佳節，總愛生出許多情感，現在老了，誰還有心思平白無故去感慨萬千；在端陽這天，懶得學人家懸掛艾草和驅邪符的習慣，只祈望一盞蒲酒，共話天下太平。鬢發是一天比一天增加了銀白，石榴花如紅錦般射目，年年應節而開；可嘆在歲月面前，圣賢也罷蠢人也罷都是瞬息過客，誰知道有幾人湮沒無聞，有幾人名垂青史呢。

　　注釋

　　1、少年：年輕。

　　2、艾符：艾草和驅邪符。

　　3、榴：石榴花。

　　4、賢愚：圣賢，愚蠢。

　　5、垂名：名垂青史。

　　賞析：

　　這是作者感嘆人生易老，年華易逝。選取特定的一個時間——端午節來說事，可見那時的.端午節是非常熱鬧，很有節日氣氛：掛艾草、懸蒲劍、飲蒲酒，劃龍舟……但作者年事已高，不能參與，感到很泄氣。

端午原文及翻譯10

　　謝張仲謀端午送巧作

　　君家玉女從小見，聞道如今畫不成。

　　翦裁似借天女手，萱草石榴偏眼明。

　　古詩簡介

　　謝張仲謀端午送巧作》是宋代詩人黃庭堅創作的一首七言絕句。表現了對友人的勸慰，同時也是對自己的勸慰。

　　翻譯/譯文

　　玉女：對他人之女的美稱。

　　聞道：“聞”聽說，在這里引申為“得到”，明白事物發展的規律，或者是懂得道理。

　　畫不成：一種惋惜之情。

　　翦裁：原指裁制衣服，后常比喻大自然對景物的安排。

　　萱草：屬于一種植物。

　　賞析/鑒賞

　　《謝張仲謀端午送巧作》這首詩是北宋詩人黃庭堅的一首詩，在端午節這個特別的日子，送別友人，或是還鄉，或是感慨于時光的流逝，總是別樣的日子別樣的情啊。

　　整首詩運用了對仗，比喻的.手法。表現了對友人離別時的勸慰，同時也對自己的一種安慰。

端午原文及翻譯11

　　原文：

　　和端午

　　宋代：張耒

　　競渡深悲千載冤，忠魂一去詎能還。

　　國亡身殞今何有，只留離騷在世間。

　　譯文：

　　競渡深悲千載冤，忠魂一去詎能還。

　　龍舟競賽是為了悲悼屈原的千載冤魂，但是忠烈之魂一去不返。

　　國亡身殞今何有，只留離騷在世間。

　　國破身死后現在還有什么呢？只留下千古絕唱之離騷在人世間了！

　　注釋：

　　競渡深悲千載冤，忠魂一去詎(jù)能還。

　　競渡：賽龍舟。詎：豈，表示反問。

　　國亡身殞(yǔn)今何有，只留離騷在世間。

　　殞：死亡。離騷：戰國時楚人屈原的作品。

　　賞析：

　　北宋詩人張耒這首《和端午》詩凄清悲切、情意深沉。此詩從端午競渡寫起，看似簡單，實則意蘊深遠，因為龍舟競渡是為了拯救和悲悼屈原的千載冤魂。但“忠魂一去詎能還”又是無限的悲哀與無奈。無怪乎北宋進士余靖作詩說：“龍舟爭快楚江濱，吊屈誰知特愴神。”但此句，卻又分明有著“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還”的`慷慨悲壯，它使得全詩的意境直轉而上、宏闊高遠。于是三四兩句便水到渠成、一揮而就。雖然“國亡身殞”，灰飛煙滅，但那光照后人的愛國精神和彪炳千古的《離騷》絕唱卻永遠不會消亡。

端午原文及翻譯12

　　菩薩蠻·端午日詠盆中菊

　　薰風殿閣櫻桃節，碧紗窗下沈檀爇。小扇引微涼，悠悠夏日長。

　　野人知趣甚，不向炎涼問。老圃好栽培，菊花五月開。

　　注釋

　　薰風：和暖的風。指初夏時的東南風。

　　沈檀：用沉香木和檀木做的兩種著名的熏香料。

　　爇：燒。

　　老圃：有經驗的菜農。

　　注釋

　　薰風：和暖的風。指初夏時的東南風。

　　沈（shěn）檀：用沉香木和檀木做的兩種著名的熏香料。爇（ruò）：燒。

　　老圃：有經驗的'菜農。

　　鑒賞

　　詞作于丁酉，道光十七年（1837年）五月五日端午，太清三十九歲。

　　這是一首詠花詞。菊在秋季開放，但這里所詠的盆中菊在端午開放，詞人在初夏欣賞到了秋季的花卉，自然格外欣喜。上片首先渲染盆中所菊所開放的夏日氣候，“薰風殿閣櫻桃節”，說溫暖的南風吹滿殿閣，櫻桃也成熟了。“碧紗窗下沈檀爇”，屋內燃著驅暑的熏香。再以“小扇引微涼，悠悠夏日長”，凸寫菊花開放時節。下片以“野人知趣甚，不向炎涼問”，寫出因花開而洋溢欣喜之情。她在欣喜之余，唯有贊嘆栽培它的花匠：“老圃好栽培，菊花五月開”。全詞最后才說出這一“菊”字，而驚嘆、欣喜之情靈動地展現在其中。

端午原文及翻譯13

　　原文：

　　端午日禮部宿齋有衣服彩結之貺以詩還答

　　唐代：權德輿

　　良辰當五日，偕老祝千年。彩縷同心麗，輕裾映體鮮。

　　寂寥齋畫省，款曲擘香箋。更想傳觴處，孫孩遍目前。

　　譯文：

　　良辰當五日，偕老祝千年。彩縷同心麗，輕裾映體鮮。

　　正是端午的美好時光，祝愿老人能夠活到一千年。衣服上都掛著帶有共同心愿的彩色絲線，輕輕的衣裙襯托得身體更加美麗。

　　寂寥齋畫省，款曲擘香箋。更想傳觴處，孫孩遍目前。

　　尚書省內一片寂靜，誠懇而又深情地舉著信箋。更是想用暢飲來傳遞心中的愿望，滿眼都是孫輩孩子的身影。

　　注釋：

　　良辰當五日，偕(xié)老祝千年。彩縷同心麗，輕裾([jū)映體鮮。

　　良辰：美好的時光。彩縷：彩色絲線。同心：相同的`心愿。

　　寂寥齋畫省，款曲擘(bò)香箋(jiān)。更想傳觴(shāng)處，孫孩遍目前。

　　寂寥：寂靜空曠，沒有聲音。齋：屋舍。畫省：指尚書省。款曲：有誠懇之意。曲，有深情的意思。箋：小幅華貴的紙張，古時用以題詠或寫書信。香箋，則為加多種香料所制的詩箋或信箋，或為箋的美稱。觴：古代盛酒器。這里指歡飲，進酒。

　　賞析：

　　《端午日禮部宿齋有衣服彩結之貺以詩還答》是唐代詩人權德輿的五言律詩，這首詩用樸素的語言寫在端午節那天，禮部尚書房內的端午習俗。

　　開頭寫端午節，相互祝福，長命百歲的風俗。接著寫衣服掛著帶有共同心愿的彩色絲線，以示端午節風俗。接下來轉而寫到尚書省空寂無人的感觸。

　　這首詩運用典故，寫出了禮部尚書的端午風俗，進一步體現出了平淡中蘊含深永情味、樸素中具有天然風韻的特點。

端午原文及翻譯14

　　浣溪沙·端午原文

　　宋代：蘇軾

　　輕汗微微透碧紈，明朝端午浴芳蘭。流香漲膩滿晴川。

　　彩線輕纏紅玉臂，小符斜掛綠云鬟。佳人相見一千年。

　　譯文

　　微微小汗濕透了碧色薄綢，明日端午節一定要浴蘭湯。參與者人山人海，梳洗后剩下的香粉胭脂隨水流入河中，布滿河面。

　　你將那五彩花線輕輕地纏在玉色手臂上，小小的符篆斜掛在發髻上。只祈愿能與相愛的人天長地久，白頭偕老。

　　注釋

　　浣溪沙：唐教坊曲，后用為詞牌名。分平仄兩體，字數以四十二字居多，還有四十四字和四十六字兩種。

　　端午：民間節日，在舊歷五月初五。

　　碧紈（wán）：綠色薄綢。

　　芳蘭：芳香的蘭花。端午節有浴蘭湯的風俗。

　　流香漲膩：指女子梳洗時，用剩下的`香粉胭脂隨水流入河中。

　　云鬟（huán）：女子的發髻。

　　賞析

　　這首詞主要描寫婦女歡度端午佳節的情景。上片描述她們節日前進行的各種準備，下片刻畫她們按照民間風俗，彩線纏玉臂，小符掛云鬟，互致節日的祝賀。全詞采用對偶句式，從中能依稀看到一直盡職盡忠地陪伴在詞人左右的侍妾朝云的影子。

　　上片，預示端午節日，將開展浴蘭活動，氣氛十分濃郁。端午，處于初夏季節。穿著自然華麗，以襯托參與者的身份。于朝云來說，最好是綠色細絹——“碧紈”，正好與她的雅靜性格相符。天氣稍熱，易出“輕汗”，“微透”著“碧紈”。“透”字用得貼切，將半明半暗的膚體朦朧美襯托出來了。“明朝端午浴芳蘭”，顯得有愉悅的審美性。它不僅體現了朝云由芳體而及蘭心的純潔高貴的情操美，而且反映了浴蘭令節俗的淳樸純真美。朝云浴處，余香猶存。沐芳浴蘭，遍及社會。參與者人山人海，氣氛熱烈，正如詞人詞中所寫：“流香漲膩滿晴川”。這正是古老節日文化發揚光大的表現。

　　下片，寫詞人偕朝云參與具體的端午節俗活動。詞人著重寫了兩項端午節俗健身活動。其一，“彩線輕纏紅玉臂”，“以五彩絲系臂”。它辟邪驅鬼，使朝云“玉臂”“紅”而長命。與用五色花線纏粽子投江以吊屈原之魂有同等意義。其二，“小符斜掛綠云鬟”，以“赤靈符著心前”。它能通神明，使朝云“云鬟”“綠”而身健。與小孩穿老虎腰肚，門上掛蒲劍以辟邪護身有同等意義。詞人著重描寫纏線、掛符活動，且用對偶句式，為的是“佳人相見一千年”，愿靈驗得到應證。真是一語中的，畫龍點睛。

　　全詞是篇民俗詩，充滿了濃郁的古老民俗氣息，是研究端午民俗最形象而珍貴的資料。