知行合一作文[通用]

　　在學(xué)習(xí)、工作乃至生活中，大家都嘗試過寫作文吧，作文一定要做到主題集中，圍繞同一主題作深入闡述，切忌東拉西扯，主題渙散甚至無主題。如何寫一篇有思想、有文采的作文呢？以下是小編精心整理的知行合一作文，歡迎大家分享。

知行合一作文1

　　法律是一把利劍，在我們的合法權(quán)益受到不法侵害時，它便給敵人致命一擊。而觸犯法律的人，永遠也逃不出法網(wǎng)。

　　作為青少年，應(yīng)如何增強自我保護意識？《預(yù)防未成年人犯罪法》對青少年提出了明確的自我保護要求是：應(yīng)當(dāng)遵守法律、法規(guī)及社會公共道德規(guī)范，樹立“三自意識”，即自尊、自律、自強意識，增強辨別是非和自我保護能力，自覺抵制各種不良行為及違法犯罪行為的引誘和侵害。具體來說，自尊，也稱自尊心，是一種自己尊敬自己，并期望得到他人、集體和社會尊重的心理。無論在什么場合，做什么事情，都要保護自己的人格尊嚴(yán)。自律，就是學(xué)會自己約束自己，以正確的標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范指導(dǎo)自己的言行。自強，就是樹立自信心，絕不屈服于艱難困苦的打擊，珍愛生命，熱愛生活，以自請不息的精神來干好自己的事情，使自己成為社會有用的.人。

　　除此之外，作為青少年，我們更應(yīng)加強思想道德建設(shè)。要認真學(xué)習(xí)，全面理解基本內(nèi)容，自覺遵守《綱要》規(guī)定的公民道德。要在社會實踐中加強道德修養(yǎng)，從小抓起，從小事做起，時時處處培養(yǎng)自己遵守規(guī)范的自覺性。要學(xué)會養(yǎng)成自己管好自己，自己約束自己的能力，哪怕是小的微不足道的不道德行為都要防止發(fā)生，哪怕是沒有人監(jiān)督，沒有人知道的情況下都不去干不道德的事情。要從嚴(yán)把關(guān)，“防微杜漸”、“勿以惡小而為之，勿以善小而不為之”，應(yīng)成為青少年道德修養(yǎng)的座右銘。

　　當(dāng)然，法律不會因為你是未成年人而不處罰。《預(yù)防未成年人犯罪法》中低三十五條規(guī)定，對有本法規(guī)定嚴(yán)重不良行為的未成年人，其父母或者其他監(jiān)護人和學(xué)校應(yīng)當(dāng)相互配合，采取措施嚴(yán)加管教，及時予以制止，也可以送工讀學(xué)校進行矯治和接受教育。按照《治安管理處罰法》的規(guī)定，構(gòu)成違反治安管理行為的，由公安機關(guān)依法予以治安處罰。未成年人因不滿周歲的不予處罰，責(zé)令他的父母或者其他監(jiān)護人嚴(yán)加管教。

　　俗話說“無以規(guī)矩不成方圓”，法律就是我們身邊的規(guī)矩，時時刻刻約束著我們的思想行為。雖然現(xiàn)在很多的青少年都懂得法律的重要性，但更為重要的是要做到知行合一！

知行合一作文2

　　我獨自在五龍山腳徘徊，低吟著：“莫道面前無寶鏡，一輪明月照夫人。”陽光晴好，望著夫人峰，此時，此詩此境真是妙不可言啊！

　　仰望夫人峰，薈萃著各種綠。隱蔽而成熟的墨綠，明麗如金屬色的翠綠，故作矜持的淡綠……都被陽光的碎片連起，和諧地相互交織卻又色彩分明，密密地簇擁著那位情深又堅韌的“夫人”，似乎想溫暖她千年的等待而又日益冰冷的心。噢，山頂應(yīng)美妙如斯吧：仰面伸手可摘一抹云彩，彎腰俯身可聽滄海桑田的一場絮語，貼身撫摸可感千年夫人那熾熱的一腔癡情……我的心已飄到山頂了，腳下生風(fēng)，望著夫人峰往上沖。但腳越來越沉，終于在半山腰停住了。

　　也罷也罷，讓自己陷入無盡的疲勞中只為看風(fēng)景，這些景色圖片網(wǎng)上都有，值得上去嗎？不如就這么幻想，滿足一下偶發(fā)的詩人情調(diào)吧！

　　停步仰面，發(fā)現(xiàn)自己的雙眸怎么也不能從五龍山之巔移開。心里有一種聲音告訴我：向山頂沖去……我要去看看這山這水！多少文人人生得意的時候，走向自然，向山山水水、一草一木，笑談自己的萬丈豪情。在仕途失意的時候，到大自然中去深深地呼吸一口自由的空氣，去伸一伸他們被壓垮了的腰桿，在山水中尋找心靈的歸依和心智的獨立。對，我要爬上山頂，去領(lǐng)略《醉翁亭記》《岳陽樓記》《小石潭記》中的至情至性，去感受山水中承載著的一顆顆高尚的靈魂，一種種光耀千年的情懷……終于，我拖著酸意滲滿骨骼的雙腿，靜立在山巔，任風(fēng)吹蕩起一身單衣，洗滌著心靈。似乎靈魂被這一片廣茂的大地稀釋成淡淡一綹，飄搖在天地之間。突然，心如止水，仿佛有空山無人，水流花開，一朝風(fēng)月，萬古長空之感。

　　多虧了“行”，讓我有這番“天人合一”之感！只知道景美又不攀爬領(lǐng)略，又怎會有“此景只應(yīng)天上有”的.震撼！

　　我笑了，這不正是王陽明苦苦徘徊思考十九年的結(jié)晶么？知行合一！只是知道道理，用筆或極其虛偽的聲音夸夸其談的人太多了，可這有什么用？“知而不行，則為無知”。誠然，我們需要有一種判斷是非的觀念，也需要可以鼓舞心靈的道理，但不將其付諸行動，只是一味地幻想，不就是最荒唐可笑的玩笑么？多少人在一味地空想中迷失自己；多少人懷著雄心壯志迎接初日，卻碌碌一天；多少人知行不一，徘徊在人生的十字路口……與其做語言的巨人，不如讓自己因行動而變得強大，用“行”實現(xiàn)每一個“知”。

　　五龍山巔，我悟到了，“心學(xué)”最燦爛的精髓——知行合一。

知行合一作文3

　　“怎樣去完成你的目標(biāo)？”我的回答是實干篤行。“實干”，致力于實在的，具體實踐使得“知行合一。”列寧曾說過：“理論在變?yōu)閷嵺`，理論由實踐賦予活力，由實踐來修正，由實踐來檢驗。”

　　生活不再別處，當(dāng)下即是全部。人們在仰望星空，樹立高遠志向時，也要腳踏實地，實踐實干興邦，實干興業(yè)精神。徐霞客幼年受父親影響，喜愛讀歷史、地理和探險、游記之類的書籍。這些書籍使他從小就熱愛祖國的.壯麗江山，立志要游遍各山大川。在十九歲那年，他的父親去世了，在母親的鼓勵下徐霞客終于下定決心外出，后留下的游記手稿經(jīng)過后人處理成書，形成了把科學(xué)和文學(xué)融合在一起的一部奇書《徐霞客游記》。

　　道路是曲折的，前途是光明的。我們在前進的道路上定會遇到一些曲折。但是我們?nèi)f不可放棄。山再高，往上登，總能登頂；路再長，走下去，定能到達。沒有傷痕累累，哪來皮糙肉厚，英雄自古多磨難。回頭看，崎嶇坎坷，向前看，永不言棄。我們應(yīng)該堅信，我們所遇到的不是曲折，不是失敗，而是走向勝利，走向光明的墊腳石，十年磨一劍，風(fēng)雨未曾阻擋，愿我們乘風(fēng)破浪，不負韶華。

知行合一作文4

　　知行合一，是中國傳統(tǒng)教育的核心。我們常常會說知行合一、行勝于言。但這些還僅僅停留在話語上，沒有化為我們切實的行動，沒有化為我們學(xué)習(xí)、生活、工作的指南。但老實講，這一條是中國文化的重點，也是中國教育文化的重點。《中庸》里有一句話：“君子遵道而行，半途而廢，吾弗能已矣。”簡單的意思是說：有一些人道理聽明白了，遵道而行了，卻因為氣力的原因，結(jié)果就半途而廢了，而我(孔子)卻不會停下來。

　　講作文的時候，一些媽媽講：道理都明白了，但做起來就好難啊!這是一個問題。在生活中、工作中也會遇到這樣的問題：道理都明白，但就是不去做。即使做了，也是半途而廢。一個人要想有所作為，思想上、意識上首先要明白要搞懂。思想上意識上搞懂了，還僅僅是開始，如果沒有行動，思想上意識上的懂，那也只是半懂，或是懂。正所謂：知而不行，尤如不知。

　　在《論語》中，孔子曾經(jīng)承認過，自己在識人方面有過失誤。他說自己起初在察人的時候，是聽其言，信其行。后來糾正了這個觀點，對一個人的認識，要聽其言，觀其行。我們通常都會犯這樣的錯誤：一是喜歡聰明的人，而不太喜歡相對較笨的人。二是喜歡通過一個人的語言，來判定這個人是聰明還是愚笨。這樣識別人、斷定人，往往會造成很大的誤判。看一個人語言的表達、思想上的認識是一個方面，但更重要的，還要看行動上是不是得力，是不是能佐證其思想、意識。不能簡單地憑一個人語言的表達，來斷定一個人的好壞智愚。

　　有一些媽媽講，道理都明白了，但做起來好難啊!這話跟沒說一樣。道理都明白了——似乎是想否認自己很笨，但做起來好難啊——似乎又在否認自己很聰明。反過來講，道理都明白了——就是在說自己很聰明;但做起來好難啊——其實在進一步證明自己很愚笨。道理其實是很簡單的。一個有成就的人，絕不是僅僅從思想上明白的人;一個有成就的人，往往是實施行動的人。正所謂：心動不如行動，也是這個道理。而我們往往犯的一個低級的錯誤就是：我知道了我知道了，但就是不在行動上加以實施。我們在生活中知人識事，也會犯一個簡單而低級的錯誤，對別人、對外物，我們常常是聽其言，信其行;對自己呢，則常常是講其言，不去行。所以我們在生活中，就有了三個欺：自欺、欺人、被人欺。我們通常用英語講：justdoit，而不是說justthinkit，也是充分地說明了行動的重要性。想得有多深、想得有多妙，但不能轉(zhuǎn)換在行動上，那是一點意義也沒有的。正如一個不會游泳的人，無論他寫出多么高深的游泳理論、教材，這樣的理論與教材，也是沒有用的。

　　“愚公移山”這個故事，從知與行的觀點來看，愚公的愚——愚在沒有搬家，而是搬山。智叟的智——智在他確實有理由，認為這樣的搬山行為是愚蠢的。但是反過來講，最后的結(jié)論證明：愚公不愚、智叟不智。那是因為愚公聰明就聰明在行動，而智叟的愚，就表現(xiàn)在光是腦袋靈光、嘴皮滑溜，卻沒有行動。所以講，不要光是停留在思想上、意識上的智，也不要僅僅是停留在嘴頭上的知，要把思想上、意識上、嘴頭上的智與知轉(zhuǎn)化成行動上的智。這是聰明人的做法。

　　知行合一是中國教育的'重點。過去，在古人的學(xué)習(xí)中是要把這個思想貫穿始終的。比如《三字經(jīng)》的第一章中有：人不學(xué)，不知義。親師友，習(xí)禮儀。在這一章中，一上來并沒有講如何知某數(shù)，識某文。“人不學(xué)，不知義”講的是學(xué)習(xí)的目的——要知義。怎么知義呢?要“親師友，習(xí)禮儀。”“親師友，習(xí)禮儀”不是知識的范疇，而是行動的范疇。

　　我們這一代，我們總是在講知。我們的下一代，對于行的重要性，就知之更少了。而對于行的理念的熏習(xí)，就更加的少。我們的下一代，他們做數(shù)學(xué)、做習(xí)題都在講知，但是，他們當(dāng)中又有幾個能好好地做一下化學(xué)試驗?能認真地對待物理實驗?zāi)?他們把上北下南、左西右東，背得滾瓜爛熟，可是把他往鬧市里一丟，十有八九找不著姥姥的家門。做題能力很強，動手能力卻很差。選擇答案做得很好，創(chuàng)新能力卻幾近喪失。

　　“四書”也好，“五經(jīng)”也好，在經(jīng)典文化中，知行合一都是一個非常重要的教育理念。前面我們講到了《論語》中的“聽其言，觀其行”等等都是。再比如，《冬夜讀書示子聿》里有一句詩：紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。再比如，我們讀《戰(zhàn)國》，那個紙上談兵的趙括。了解了這些典故，對于理解這個理念，都是非常非常重要的。

　　現(xiàn)在的教育，害人不淺了。在如今的教育理念中，行的理念早就被扔到了一邊，這個危害實在太大。就好像是一棵樹的成長，既要有“知”，又要有“行”，二者缺一不可。而現(xiàn)在我們都只在強調(diào)“知”，而對于“行”卻幾乎忽略不計，這樣長出來的樹必定是畸形的。《三字經(jīng)》中，為什么一開始就要講親師友，習(xí)禮義?在“親師友，習(xí)禮儀”的基礎(chǔ)上，才會去知某數(shù)，識某文，講的就是知行合一。只有知，沒有行的教育，那是一個畸形的教育。光是把知識在頭腦里打轉(zhuǎn)，在眉毛間展示——眉頭一皺，計上心來，那是要吃虧的。說嚴(yán)重一些，那是要倒霉的。所以在《中庸》中，孔子講——君子遵道而行，半途而廢，吾弗能已矣，這樣的人我是不去做的。別說是光知不行，就是全知而半行，我也是不會做的。一個人的成功，絕對是做出來的。這個道理很簡單，但是因為我們對傳統(tǒng)文化熏陶的缺失，天天講、月月喊，叫破了嘴皮、喊壞了嗓子，幾人能識，幾人能知呢?知行合一，這個理念的種子，千萬千萬要從小就種在孩子們的心中。從小不種下這個種子，到大了，那就有問題了。

　　現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)里流行一些公知。說兩個例子：一個是前不久的毒膠囊事件，居然有專家出來講，一天吃六個這樣的膠囊對人體無害。這樣的知識分子可以說喪失了做知識分子的良知，從理論上講，興許是不要緊的，但是，從“行”上來講，那是在挑戰(zhàn)公眾的生活常識。第二個例子，湖南有一個地方，因為洪水橋塌了，死了五六個人，而這座塌掉的橋，從內(nèi)部結(jié)構(gòu)看幾乎看不到什么鋼筋。但居然，會有專家出來講，塌橋很正常，公眾不必大驚小怪。

　　他們玩弄的是學(xué)識，玩弄的是數(shù)字，玩弄的是概念，玩弄的是科學(xué)，是屬于聽其言的“言”。而對于行而言，對于民眾的心理承受，對于民眾的心理關(guān)注——“行”而言，他們簡直就是白癡。這些人從根子上講，受到的都是“知”的教育，對于“行”的教育，幾乎是空白。就如三國時期的馬謖一樣，說起來頭頭是道、彬彬有“理”，實則來講，他們沒有一點社會常識，沒有一點道德常識，沒有一點倫理常識。這些光知道數(shù)據(jù)，知道科學(xué)，知道概念的人，就是危害社會的人。

　　所以，我們要從根子上，真正地讓孩子們從小就有知行合一，行勝于言的意識。這個意識的樹立，要從我們在座的家長做起。不能只是簡單地說：我知道了，但我就是不做。學(xué)作文的道理也是，不能簡單地說：聽了課，老師講的道理、方法、技巧、我都知道了，但就是不親身實踐一下。知識與知道是有區(qū)別的。知識只存留在大腦的記憶里，而知“道”是經(jīng)過實踐轉(zhuǎn)化的一種能力。只知不行，是謂知識;知而行之，是謂知“道”。知而不行，天下道理千千萬，都明白了，也不管用，知而行之才能出真知!這是作文的學(xué)習(xí)方式，也是工作、生活的得“道”方式。工作中要講執(zhí)行力，而學(xué)習(xí)作文如果沒有執(zhí)行力，沒有行動力，也是萬萬不可的。

知行合一作文5

　　顧名思義，即知道該怎樣做的事應(yīng)該與行動相結(jié)合，才會變得完美。俗話說："臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)。"

　　有了好想法就應(yīng)該立即行動起來。當(dāng)在行動之前固然會遇到許多問題，雖然我們不知道能否在行動之前消除障礙，但是我們可以在行動之中克服困難。別告訴自己，我做不到。那一定是不可能完成的，除非有奇跡發(fā)生。.....如果你真這樣想的話，那就大錯特錯!別相信世界上會有奇跡，因為你自己本身就是奇跡，你就是自己的上帝，倘若，不付諸行動，奇跡也無法幫助你成功。

　　我們總是在等，等一個好的時機，等一個可以百分之百確定成功所需的條件，反而陷入了永遠的等待之中，甚至連一件小事，也總要等到所有的條件都滿足之后才開始行動。我們究竟在等待什么?真的能等到么?等到了又能怎樣?說不定一等就耗費了我們一生的精力，而到那時候你還有機會反駁么?不，我不信，因為“成功永遠留給那些有準(zhǔn)備的人"，而不是留給那些永遠只知道等待的人。如果只知道等待好時機，恐怕我們的一生都會錯過最佳時機。正因為如此，很多人一輩子都干不不了一件事。只有想到就去做的人，才能改變現(xiàn)狀。

　　有這么一個小男孩，資質(zhì)平凡，沒有什么過人之處。他小時候想當(dāng)班長，結(jié)果他連任三年班長;大學(xué)時，他喜歡上校花，終于在許多男孩嫉妒的眼光中做了她的老公;大學(xué)畢業(yè)后，他想開一家公司，三年后這家公司上了電視臺;在他30多歲時，忽然想學(xué)畫畫，結(jié)果他在40幾歲時成功的舉辦了畫展。

　　當(dāng)別人羨慕他時，他卻說："我很平凡，沒有什么聰明的`才智，也沒有什么遠大的抱負，只是想到就去做。不管結(jié)果如何，我卻認為自己沒有輸"

　　他，就是我國著名的畫家余丹青先生。

　　天底下最悲哀的一句話就是：我當(dāng)時真該那樣去做，卻沒有去做。

　　我也曾經(jīng)只是想想罷了，而沒有付出實際行動。是她，王雨寒璐，一個娟秀的女孩，人如其名，雖算不上漂亮，但是......是她讓我有了動力，知道自己絕對不可以再放縱自己，整天悠哉游哉，我必須去做，想到就行動，不可以再等明天，"明日復(fù)明日，明日何其多"試問，我還有多少個明日呢?幾千個日子已經(jīng)從我手中悄然逝去了。

　　我為自己感到高興，因為我做到知行合一了。一開始，確實不容易，但是有這么個讓我倍感壓力的對手，我不怕了，真誠的對你說聲謝謝～!希望有一天我們可以成為無話不談的朋友。

知行合一作文6

　　21世紀(jì)是生態(tài)世紀(jì),我們的城市選擇了生態(tài)文明的發(fā)展方向,就是選擇了美好的未來。貴好陽是我們共同的家園，美好的未來需要我們每個人努力實踐“知行合一協(xié)力爭先”的貴陽城市精神以強烈的責(zé)任心和使命感自承擔(dān)起建設(shè)生態(tài)文明的責(zé)任!

　　貴陽正在覺醒，我們不能為了一時的發(fā)展而破壞環(huán)境，也不能因保護環(huán)境，而忽視發(fā)展，要切實把保護和發(fā)展結(jié)合起來，即要金山，又要綠水青山。

　　大自然滋養(yǎng)萬物生生不息，是一切生靈共同的家園，從山頂洞人到現(xiàn)代人的智慧，是大自然為人類提供的。可是，現(xiàn)在居然有人為了發(fā)展而獲取金錢， 隨意破壞生態(tài)環(huán)境。例如：工廠每天不停地排放著成千上萬噸污水，大部分水生動植物已經(jīng)奄奄一息了，但人們?yōu)榱俗陨淼睦�益，對此只是睜只眼，閉只眼。許多人的腰包鼓了，但水生動植物，卻少了。不僅是這一點，人們不停的伐木取材，還自稱是用來搞建設(shè)，可他們沒有注意到：我們身邊的氧氣正在一天一天變化，“她”不僅失去了潔白的面 孔，還失去了一張慈祥的臉。我們在情不自禁的在置問自己：被無限制開挖和破壞的'數(shù)目達到了上千萬。森林 、成千上萬的樹林呢?它們成了人類的家具。

　　綠色，孕育著我們的生命和希望。中華民族向來尊崇“天人合一，敬天道,守人德”的傳統(tǒng)道德。我們何不以珍惜資源，關(guān)愛生命，強健其身。當(dāng)作生活的“必需品”我記得有一位名人說過：“地球上所提供的足夠滿足每個人的需要，但不足以填滿每個人的欲望。”是呀，地球所提供的可以讓人吃得飽，穿的暖，這就足夠了。可人們?yōu)槭裁催�要不斷的破壞生態(tài)環(huán)境呢?

　　青山綠水爽貴陽，建設(shè)生態(tài)文明城市，需要我們從身邊的小事做起 、從現(xiàn)在做起。“知行合一，協(xié)力爭先”保護綠色貴陽，讓每個人都爭當(dāng)“綠色小天使”!

　　為我們城市更美好的明天做出自己的貢獻!

知行合一作文7

　　王信水每年野外工作的時間大概一到兩個月。“野外工作是開展地球科學(xué)研究的基礎(chǔ)。”王信水說，尤其是自己研究的地質(zhì)學(xué)方向，必須依靠長時間的積累，去尋找有價值的`巖石樣品，才能挖掘出有效的價值。為了找尋樣品，20xx年，他坐了兩天兩夜的飛機，只身前往智利北部安托法加斯塔大區(qū)，在南美洲安第斯山脈考察世界級斑巖銅礦；20xx年，他曾攀上帕米爾高原，來到塔吉克斯坦與阿富汗交界的地方，實地科考。

　　野外考察鍛煉了他一身“武藝”。在新疆天山，有時候采集的巖石樣品重達幾十斤，單靠手提肩扛，難以長時間跋涉，研究區(qū)山高水急，只有簡易的放牧小路，騎馬就成了最佳選擇，王信水在高山草原一騎幾個小時。扎帳篷露營、自己動手做飯，王信水也不亦樂乎。

知行合一作文8

　　我國的教育家------陶行知，曾經(jīng)將名字改了又改，最終定為“行知”二字，意思是說：在在生活中，于是只有先行才能知，要“行”與“知”結(jié)合。在這個花花世界里，有千千萬萬的奧秘等著我們探索、實踐，只有擁有知與行這兩只翅膀，才能飛向成功的天堂。

　　王陽明是我國的著名學(xué)者，小時候非常注重“行”和“知”，有一次，他看到朱熹的一句話“格物致知”，便照其行事，坐在家門口的竹林前“格”竹子，三天三夜：思考著竹子中的奧秘，然而三天下來，王陽明非但沒能參透其意，反而生了一場大病。因此王陽明明白了，原來圣人的話也有錯的時候呀！雖然沒有成功，而且病垮了身子，但是，他卻明白了，只有實踐才能判斷是非，得到真理。

　　在我們的學(xué)習(xí)生活中，書本上的知識終歸還是不完善的，我們不能盲目地跟隨書本上的知識，要遇事多思考，親自實踐，并在此基礎(chǔ)上，補充、完善、推翻它。在我們的`成功的道路上，正是需要這兩盞為我們指明前進方向的導(dǎo)航燈。

　　我國杰出的教育家陶行知，也提倡“知行合一”。有一次，他要為學(xué)校添置二十多張椅子，便和木匠商議，要求木匠教會孩子們做凳子。孩子們一開始有些不耐煩，有的孩子皺著眉頭說道：“我們是來學(xué)習(xí)的，不是來學(xué)做凳子的！”許多大人看到孩子們拿著鋸子，擔(dān)心繪劃破孩子們的手，也抱怨起來。這時，陶行知笑著對大家說道：“人有兩個寶，雙手和大腦，雙手要實踐，大腦要思考。你們說說，這首詩好聽嗎？”孩子們歡快地答道“好聽！”一旁的大人們也會意地笑了。三天后，孩子們通過實踐，終于坐上了自己做的凳子。

　　學(xué)知識固然是很重要的，但親自實踐，從而證實它，更加重要。古人說的“知行合一”就是這個道理，只有做到這兩點，才能踏入成功的大門。

知行合一作文9

　　華盛頓兒童博物館墻上的這句話，無不訴說著這樣一個道理——學(xué)貴于知之，更貴于行之。

　　西漢文學(xué)家劉向說過：“耳聞之不如目見之，目見之不如足踐之。”千百年來，多少思想家、教育家總在為我們闡述一個亙古不變的真理：百聞不如一見，百見不如一做。即知行合一，重于實踐。其實把聽與見結(jié)合而論便是知，一個胸?zé)o點墨的人怎能有所作為?古人常講“博觀而約取，厚積而薄發(fā)”。如果沒有博觀或者博聞，想必?zé)o論是誰也是無處可取的。偉大的人民教育家陶行知先生指出了“行是知之始，知是行之成”的主張。“行知”之名也正代表了他的“行動—知識—再行動”的教育思想。我們通過觀察、通過聽聞獲得知識。

　　教師在教學(xué)過程中應(yīng)該講究“與可畫竹時，胸中有成竹”這樣的一種境界。齊白石學(xué)畫蝦時，曾終日蹲坐在蝦池旁觀蝦的動態(tài);徐悲鴻的奔馬圖，是他常在馬廄觀馬的結(jié)果;達芬奇為了完成《最后的晚餐》，曾用兩年半的時間到酒館、市集去搜尋人物形象，觀摩人物神態(tài)。這些名人的事例無不啟迪著我們要學(xué)有所成，就必須有“知”在肚里，“知”是“行”的'前提和基礎(chǔ)。在教學(xué)過程中，達到教師傳播知識，學(xué)生掌握知識的目的。單有“知”是不行的，要緊的是“行”，是做。如果只有學(xué)知，有遠見，但只空論，那不但不會美名遠揚，反會被他人認為是“空水瓶”，沒有真才實學(xué)。荀子曰：“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也”。孔子也曾曰：“吾嘗終日不食，終日不寢，以思，無益，不如學(xué)也”。光是知之，而不行之，想必其所學(xué)所知會胎死腹中吧。李時珍為確保所著醫(yī)術(shù)的準(zhǔn)確詳盡，親自到深山采取草藥，向藥農(nóng)詢問情況;徐霞客為完成游記，跋山涉水，遍游名川大山，歷經(jīng)許多城市;巴爾扎克為了使書中人物具有獅子般品性和毅力，曾親自到非洲獵獅;托爾斯泰為了刻畫逼真的戰(zhàn)爭場面，曾親自前去戰(zhàn)場觀察。所有的事例一再證明：實踐出真知，唯有“行”了，方可驗證所“聞”所“見”，只有“行”了，才能掌握真正意義上的“知”。在教學(xué)活動中，通過參與課外活動、觀察自然環(huán)境等方式，使學(xué)生體驗生活、體驗自然。想到和得到，中間還有兩個字便是做到。懶于動手實踐，只會運用書本知識空發(fā)議論，那只會給人留下笑柄。昔有趙括紙上談兵，最終敗北;今有學(xué)生空談理想，最終無所成就。

　　學(xué)習(xí)知識，不能只是聽，只是接受，更應(yīng)該用眼、耳、手、腦等多個感官參與學(xué)習(xí)，實現(xiàn)聞、見、做的統(tǒng)一，才能達到理想的效果。

知行合一作文10

　　有一粒種子，叫做國學(xué)經(jīng)典，把它播撒在心中，讓經(jīng)典誦讀永駐心間;有一條潺潺的溪流，叫做中華美德，讓它滋潤、澆灌著心田，讓中華美德伴隨身邊;有一盞燈，叫做知行合一、學(xué)以致用，提著它走過漫漫人生，讓知識在現(xiàn)實中靈活運用，給予你莫大的力量!

　　誦讀經(jīng)典詩人杜甫曾說過：“讀書破萬卷，下筆如有神”;梁紹壬《兩般秋雨庵隨筆》中說道：“讀萬卷書，行萬里路”;蕭掄謂說過：“一日不讀書，胸臆無佳想。一月不讀書，耳目失精爽。”……這些詩句就足以證明讀書的重要性，經(jīng)典誦讀巨大的影響力!《國學(xué)小名士》中的每一位同學(xué)，都能夠熟讀、熟背很多的古詩詞，朗朗上口、滔滔不絕，這種境界讓我心中震撼無比，敬佩之情油然而生。

　　是呀，這個歷史悠久的文明古國，孕育了底蘊深厚的中華文化;源遠流長的經(jīng)典詩文，鑄就了經(jīng)久不衰的藝術(shù)瑰寶，猶如夏日的漫天繁星，閃爍著奪目的光彩;宛若春日的遍野鮮花，散發(fā)著馥郁的芬芳。到剛勁端莊的方塊字里，感受《水滸》《三國》的英雄豪氣;到如歌如畫的唐詩宋詞中，領(lǐng)略楓橋的鐘聲，大漠的孤煙;在外婆的歌謠里牙牙學(xué)語，蹣跚學(xué)步，女媧、大禹的故事縈繞耳畔。那一曲曲動人心弦的詩詞，會給予我們美好的藝術(shù)享受;那一篇篇膾炙人口的.經(jīng)典佳作，給予我們無限的知識，會讓我們受益終生。

　　今后，我要向《國學(xué)小名士》中的同學(xué)學(xué)習(xí)，廣泛誦讀經(jīng)典，牢記于心，我要誦讀國學(xué)經(jīng)典，走進古詩詞的世界里，去感受詩人樸質(zhì)、真切的情思;徜徉古詩詞的長河中，去感受中華博大、精深的文化，讓經(jīng)典誦讀永駐心間!傳承美德中華美德到底是什么?這個疑惑一直縈繞在我的心中。觀看了《國學(xué)小名士》之后，我心中終于有了答案。古語有云：“羊知跪乳之恩，鴉有反哺之義”“滴水之恩，當(dāng)涌泉相報”“誰言寸草心，報得三春暉”“己所不欲，勿施于人”“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”……

　　這就是中華之美德——它陶冶人的愛國情操，樹立愛國愛民的遠大志向;它讓人孝順父母，對其充滿孝心;它讓人仗義疏財，盡自己的全力幫助別人，不圖任何回報……而對于我們青少年，中華美德并沒有多大，它只是生活中平平凡凡、普普通通的小事。生活中的每一個動作、每一個眼神、每一個表情，都可以衡量出一個人的修養(yǎng)、品德。從小生活在獨生子女的家庭中，進屋要先敲門、吃飯要禮讓、要盡量向陌生人伸出援助之手等等的優(yōu)良美德我都沒有養(yǎng)成，我不禁感到深深的愧疚!

　　從現(xiàn)在起，我要改掉壞習(xí)慣，力爭做一個中華美德的傳承者!今天，中華美德的接力棒已經(jīng)交到我們的手中，將由我們焊接，要靠我們傳承，我定要譜寫中華更璀璨的詩篇!讓中華美德伴隨身邊，伴我成長!

知行合一作文11

　　幾年前提起B(yǎng)站，還免不了和“動漫”“鬼畜”“亞文化”等這些元素掛鉤。而今，B站早已“火出了圈”——同時呈現(xiàn)在公眾面前的，還有一群意氣風(fēng)發(fā)、眼眸發(fā)亮的年輕人，一次又一次地點燃創(chuàng)意的火炬，展示著屬于“Z世代”的超凡魅力。

　　在五彩斑斕的“彈幕”里，我們觀看到這批年輕的視頻博主完成一個個令人激動的壯舉。不管多么天馬行空、遙不可及的想法，他們總能將其變?yōu)楝F(xiàn)實。

　　多彩解讀：

1、打破與反思。如果長期關(guān)注這群博主，不難發(fā)現(xiàn)，他們都有著超出年齡的成熟。而這份成熟來源于對“舒適圈”的不斷打破，及對自我的不斷反思。打開視野，不拘泥于過去的`成就，廣泛接觸未知領(lǐng)域——只有打破“舒適圈”，才能打破禁錮創(chuàng)造能力的阻礙。同時，打破與反思的結(jié)合，將為創(chuàng)意的鏈條構(gòu)成完美的閉環(huán)。

　　2、堅持與行動。一個大的創(chuàng)意背后，其實包含著數(shù)不清的小創(chuàng)意。而這些小創(chuàng)意無法通過“靈光乍現(xiàn)”取得，只能不斷地實踐、嘗試與試錯。真正令博主們脫穎而出的，還是他們那強大的行動力，最重要的就是“知行合一”。比“行”更寶貴的，是持之以恒的行動，即堅持——行動使創(chuàng)意的落地有了可能，而堅持才使創(chuàng)意水到渠成。

　　適用話題：打破與反思、創(chuàng)新精神、Z世代、把想象變?yōu)楝F(xiàn)實、行動力

知行合一作文12

　　儒為心，道為形，法為事，兵為交，外墨家，內(nèi)縱橫

　　儒固心，心即人之本，既然是本，那我們就不能隨便改變，就像我們用圓規(guī)畫一個圓，首先要把一個規(guī)腳固定一點，然后我們把另一個規(guī)腳繞固定的那一點旋轉(zhuǎn)，這樣我們就得到一個圓。固定的點即是心，此心如人心，人心也必要固定一點，圓心用一個規(guī)腳就可以固定，而人心似乎不是那么容易，要固定人心，首先我們必須明確要一個什么樣的心？關(guān)于這一點，毫無疑問，當(dāng)然是一顆善良、勇敢、堅強、仁慈的心，好，那么既然那么多人想要這么一顆心，那為什么后來有許多人放棄了這么一顆美好的心呢！有人說這么一顆心固然美好，在現(xiàn)實生活中卻難以生存，我們還要吃飯啊！多么傷感的話，正所謂朱門酒肉臭路有凍死骨，看，這就是最好的證明，擁有這樣一顆心只有凍死的份。沒錯，說的對，我也這么認為，那就奇怪了，那你還說好！也沒錯。那哪錯了，錯就錯在我們忽略了圓規(guī)的另一個規(guī)腳，另一個規(guī)腳可是運動著的！不動的只有死路一條，而動卻有千千萬萬條活路，所以我們的出路就在另一個規(guī)腳上，動則變、變則通說的就是這個理，那我們應(yīng)該如何變？變成什么樣？變了能不能改變現(xiàn)在的狀況？回到圓規(guī)身上，圓規(guī)的另一只規(guī)腳是如何動的？當(dāng)它運動一周后所形成是什么圖形？從這個圖形中我們看出了什么？

　　道塑形，道即自然，自然即無為，所以我們要把自己塑造一個看似無為的人，記住是看似，至于最后假戲真做了，也不錯，但我這不是叫你做隱士，外表要給人一種對世事漠不關(guān)心的樣子，前提是心里要有底子，要對世事有一個大致、整體的把握，有人說了，這不是讓我做一個偽君子嗎？偽君子不至于，我并不是讓你去害人，只是好好保護自己，使自己立于不敗之地，只能算是利己不損人的人，記住除非遇上你特別信任的人，否則不要將你內(nèi)心那顆儒者之心表現(xiàn)出來，永遠要以無為的外表出現(xiàn)在世人面前，那有人問了，無為即不爭，不爭何來前進，不急，這個后面再說。

　　法做事，法即規(guī)則，這個好理解，就是依法辦事，這個當(dāng)然不是所以的事都要依法來辦，大事、關(guān)于原則與底線的事就依法來辦，小事中的不反原則與抵觸底線的就按人情來辦，切忌大事一定不要摻假人情、免得落他人口實，自己的把柄落入他人之手，以后你便不是你了，我們要看事不看人，在人面前你可以不顧他面子的批評、糾正他，但在他人背后不要說他人壞話，人是知面不知心的，要么你不說，要說你就說好話，自己要是惡心那就閉口不言。

　　兵交際，這點一反常態(tài)，幾千年來不都是以儒家的思想來處理人際關(guān)系嗎？兵不是戰(zhàn)爭的產(chǎn)物？怎么處理好人際關(guān)系，對，但兵不是為了起戰(zhàn)而創(chuàng)，止戰(zhàn)、息戰(zhàn)才是兵的靈魂，處理人際關(guān)系第一，將聽吾計，留之，將不聽吾計，去之，這是對自己的朋友，把你的想法與對他的建議對他最多說三遍，三遍無用，即便你說百遍、千遍也無用，唯一的辦法就是讓現(xiàn)實說話，這個去之，不是和他斷交，就是讓你別說了，留之就是這次說他聽了，下次你有好的想法還告訴他，如果你另有所圖，看你的目的可以選擇不說和說n遍（n0）；第二，對非朋友，要不戰(zhàn)而屈人之兵，就是和他友好相處，井水不犯河水，對于為難你的人，不要正面沖突，所謂上兵伐謀，要用你的智慧來處理，處理的結(jié)果最好是別人包括他本人都以為你吃虧了，其實只有你自己和真正的智者知道自己輸了面子、賺了里子，如果不能做到這樣那就吃點虧，不要為了一時之憤，就不顧一切護衛(wèi)面子，面子是累贅，記住面子不可以當(dāng)飯吃、不可以當(dāng)錢花、不可以當(dāng)權(quán)力用。面對你的敵對方，在自己沒實力時要忍，并且冒著吐得風(fēng)險和他交朋友，其目的當(dāng)然是為了知己知彼，當(dāng)你有實力打倒他的`時候，先不要反擊，好好想想他是不是該死，這是要教你一招，要么以后你們和好或互不相犯，要打擊他，那就往死里打，讓他永世不得翻身，想想你自己的例子就可以知道為什么要這么做了（我個人建議當(dāng)你實力強過他的時候就不要為難他了，實在想報復(fù)他，就在你的實力和他實力相當(dāng)?shù)臅r候）。第三，面對自己的親人，我不想碰這個話題，我畢竟是中華民族傳統(tǒng)教育下的一員，這個關(guān)系，仁者見仁智者見智吧。

　　以上所說都是如何變，也就說只有自己知道，還是那句話除非遇到可以以命相托的人，不可以表露給任何人，畫圓時，只有自己看到自己是如何畫的。

　　下面我們講講變成什么樣，這個是給別人看的。

　　外墨家，墨家主張什么，對，沒錯，兼愛，那什么是兼愛呢？就是對每個人都愛（頭疼，太亂了）。本來以為人與人之間相處很簡單，無非好、壞與不相干，殊不知，好中有壞、懷中有好，而這如同太極中的陰陽、旋轉(zhuǎn)不止、變化不息，這種事情我是不管的，歷史上那么多的思想家、哲學(xué)家都沒搞明白的事情，我可沒自戀到可以解決這樣的問題，不但人與人之間如此復(fù)雜，就是單拿出來一個人亦是如此，一個人可能會實誠、可能會狡詐，一個人實誠我們最喜歡，狡詐我們也不怕，怕就怕他會變化，要想戰(zhàn)勝他，要以變化對變化，周星馳一部電影的臺詞說得好、好人要對付壞人、你是要比壞人奸的，你不比壞人更奸，你當(dāng)然斗不過奸人，現(xiàn)實也是如此。

　　內(nèi)樅橫，縱橫不是游說，捭闔、經(jīng)權(quán)之變方是縱橫。

知行合一作文13

　　在現(xiàn)代社會，科技的發(fā)展已給我們的生活帶來了很多便利和效率，特別是在掌控時間上，我們的能力大大地加強了。人們可以通過智能化、自動化和全面數(shù)字化的工具來更好地節(jié)省時間，來克服各種繁瑣的工作，這一點是不爭的事實。然而，與此同時，也有一些人因為對這些技術(shù)的過度依賴，也逐漸失去了對于每一刻時間的把握和控制。君不見，各種社交網(wǎng)絡(luò)、短視頻、在線游戲等眾多娛樂方式也讓人們無法自制地在虛擬世界中浪費大把大把的時間，對時間徹底失去了掌控權(quán)，淪為了時間的奴隸，由之變得日益繁忙、焦慮不堪起來。這是多么大的諷刺啊！原本，我們借用科技來掌控時間，卻不自知地變成了時間的奴隸。

　　當(dāng)我們放下這些新技術(shù)工具，回到人類社會的文化走廊中時，便會驀然發(fā)現(xiàn)，許多哲學(xué)思想告訴我們：凡事適度，自律行事，知行合一，才是最好的時間管理方式。

　　“凡事有度”，是孔子的一句名言，這是教育和教導(dǎo)人們建立一種適度的生活方式和思維方式。如我們所知，過猶不及是不好的，同樣，如果我們對某些事情過于追求不切實際的效果，對比例和限度不加考慮，我們也很可能會浪費時間和勞力。因此，在日常生活中，學(xué)會適當(dāng)?shù)乜刂谱约旱挠�望和要求，調(diào)節(jié)好自己的時間，靜下心來，避免過度消耗，保持自身的平衡，這就是“凡事有度”的真正含義。

　　“自律”，是一種有追求和做事的本領(lǐng)。往往，對于一個人，一旦某個具體的時間安排變得不可控，就會感到不利和惶恐。同時，如果我們沒有對自己設(shè)定明確的計劃，就無法為自己的'生活安排明確、積極的目標(biāo)。而自律是對自己的行為、規(guī)則和暫時的命運進行合理而深思熟慮后的設(shè)定和整理。只有通過這種努力，才能習(xí)慣于做規(guī)定，有目的地安排自己的時間，并時刻保持清醒和警覺。通過“有所不為”，方能“有所為”矣。

　　“知行合一”，從道家和佛家等哲學(xué)學(xué)派中，它是基于“無為自然”和“清心寡欲”的優(yōu)秀理念而形成的。知行合一是指行動和思考之間的內(nèi)在一致性，其根本目標(biāo)是使我們的外在行為與內(nèi)在思想相一致，從而使我們的思想、行為和言語產(chǎn)生最大的價值。這樣做，我們會更好地控制自己的時間，保持內(nèi)在的平衡，全面發(fā)展自己，不被時間束縛。

　　毋庸置疑，隨著科技的發(fā)展，人們掌控時間的能力得到了空前提高，但有些人忽視了實際問題，變成了緊張而有壓力的忙碌。因此，我們需要意識到時間的珍貴價值，并努力尋求更好的利用方式。自律，自己掌握自己的時間，這是我們在現(xiàn)代社會應(yīng)該學(xué)會的技能。同時，我們也要在日常中放慢腳步，思考和尋求工作和娛樂的平衡點，做到有益身心健康地合理安排、科學(xué)運用時間。讓我們的生活變得更加有條理，更加健康，節(jié)省出更多的時間，讓時間成為我們?nèi)松�中的有益資源和財富，而不是把我們自己變成時間的附庸。

　　由此可見，現(xiàn)代社會，面對技術(shù)的發(fā)展和生活的快節(jié)奏，學(xué)會凡事有度、嚴(yán)格自律和知行合一是非常重要的。通過做時間的主人，而不是它的仆人，我們便可以在工作、學(xué)習(xí)和生活中，做到勞逸結(jié)合，游刃有余，事半功倍。這樣，方能通過自我價值的實現(xiàn)，創(chuàng)造我們的時間及其社會價值。

知行合一作文14

　　張夢秋在出生的時候因為缺氧導(dǎo)致腦癱，使她的'運動能力受到很大影響。6年前，還在上中學(xué)的張夢秋得知河北省殘疾人高山滑雪隊正在招收隊員，她想試一試，于是報了名。報名之后參加集訓(xùn)，第一項就是練體能，也就是跑步，要跑30分鐘，“這對我來說太難了。”張夢秋說。因患小兒腦性癱瘓，張夢秋反應(yīng)速度要比其他人慢一些。當(dāng)教練在講解動作要領(lǐng)時，別人一個小時就能學(xué)會的動作，她需要花兩三倍的時間才能掌握。

　　張夢秋也想過放棄，教練得知張夢秋打退堂鼓后開導(dǎo)她，相信她一定能堅持下去。張夢秋咬牙堅持了下來，而這一堅持就是6年。正是因為這個堅持的過程不容易，讓她在冬殘奧會上披金掛銀時更有感觸，“堅持終于有了回報，我沒有辜負大家對我的期盼。”

知行合一作文15

　　當(dāng)你遨游在知識的海洋中，你會說：世界這么大，我想去看看。當(dāng)你在外面游玩的時候，你才會體會到“知行合一”，知：便是指的是知識，行：便是指的是實踐。當(dāng)知行合一，那便是你通往人生高峰的時候。

　　而在此次研學(xué)中，最讓我體會到知行合一的便是上海科技館了。在“生物萬象”中，人們仿照中國云南的自然風(fēng)光，向人們展示生物的多彩性。在這里你可以盡情領(lǐng)略到我深刻地體會到了生物的奧秘，豐富多彩的生命現(xiàn)象以及生態(tài)的相互依賴關(guān)系，并認識到保護自然的重要性。在這一展區(qū)中我深刻地體會到了生物的奧秘以及人們行為的重要性，這一展區(qū)向我們展示的生物都來自我們身邊，而我們的行為無時無刻不在影響著它們。看了這一展區(qū)之后我深刻意識到在我們的日常生活中我們不能只做一個語言上的巨人行動上的矮子。我們要拿出我們的實際行動去保護生物保護大自然保護與我們息息相關(guān)的地球家園。而在“地球家園”展區(qū)中我學(xué)到了豐富多彩的地理知識，還看見書本上邊講的內(nèi)容以動態(tài)的形式展現(xiàn)在我們面前，這樣使我們的記憶更加牢固。下午，我們又去參觀了上海的高等學(xué)府之—，上海交通大學(xué)，這所大學(xué)不僅在上海非常有名，而且在中國也是名列前茅。在那里，我雖然沒有見到許多上海交通大學(xué)的學(xué)姐們，但是我可以根據(jù)他們在那里的`學(xué)習(xí)環(huán)境來推斷他們的學(xué)習(xí)成績一定都是非常優(yōu)秀的。在那里，綠樹成蔭，即便是冬天也毫不遜色，一條河流穿過著他們的整個校園，感覺那里就有一股濃厚的學(xué)習(xí)氛圍。當(dāng)時我就感覺到這就是我理想的高等學(xué)府，我當(dāng)時就決定以后要更加的努力學(xué)習(xí)，為了我的理想大學(xué)而為之奮斗。

　　另外一個讓我深有感觸的是我的帶隊老師，他也是一名高校的學(xué)生，從他的行為中我看見了什么叫行動，什么叫素養(yǎng)。我們不僅要學(xué)習(xí)書本上的知識而且還要付出實際的行動。只有這樣才能提升我們的個人修養(yǎng)。

　　知行合一，知有所得，行有所獲。

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