陶行知讀書心得體會

時間：2024-07-24 23:01:50 曉鳳心得體會我要投稿

陶行知讀書心得體會（精選16篇）

　　當品味完一本著作后，相信你心中會有不少感想，為此需要認真地寫一寫讀書心得了。到底應如何寫讀書心得呢？以下是小編精心整理的陶行知讀書心得體會3篇，歡迎閱讀與收藏。

陶行知讀書心得體會（精選16篇）

　　陶行知讀書心得體會 1

　　陶行知是中國近代教育史上一位偉大的教育家。他以畢生的精力，批判舊教育，探索新教育，致力于教育改革并付諸實踐。對于我們基礎教育工作者來說，我們應該努力學習他的教育思想，服務于我們的教育事業。我有幸拜讀了《陶行知教育名著》這本書，受益匪淺。

　　“生活即教育”是陶行知生活教育理論的核心。什么是“生活教育”？陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義。”既然生活教育是人類社會原來就有的，那么是生活便是教育，所謂“過什么生活便是受什么教育；過好的生活，便是受好的教育，過壞的生活，便是受壞的教育”。他還指出，“生活教育與生俱來，與生同去。進棺材才算畢業”。生活教育強調的是教育要以生活為中心，反對傳統教育以書本為中心，認為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統教育脫離生活實際的基礎上產生的，是單純知識教育的對立物。“生活教育”可以找到現實需要的根基，“生活教育”也是學生需要的教育。在每年對學生的教師教學情況的調查中發現，學生喜歡同現實生活、學生生活有密切聯系的知識；學生喜歡能用生活的事件來解釋學科知識的老師。

　　陶行知先生把生活教育提高到這么一個高度，是我前所未聞的，更給了我一絲震撼，震撼于他的精辟和深刻，同時感嘆教育家的前瞻性，這不就是我們現在提倡的素質教育嗎？教師不僅是傳道授業解惑也，還要讓他們學會生活，學會勞動，學會學習，也就是陶行知的教育名言：千教萬教，教人求真，千學萬學，學做真人。這也就是我們現在所推崇的教育的目的。按照他的思想，“生活即教育”就是說“生活即教育”是人類社會原來就有的，自有人類生活產生便有生活教育，生活教育隨著人類生活的變化而變化。其次，“生活即教育”與人類社會現實中的種種生活是相應的，生活教育就是在生活中受教育，教育在種種生活中進行。第三，“生活即教育”是一種終身教育，與人生共始終的教育。只有在生活中，我們的教育才具有鮮明性，脫離了實際生活，教育就只是空洞的說教。

　　善于發現生活中的教育，善于開啟學生感受生活、學習探索的興致，教師是一個活的教科書，孩子從“活”的書中能感受生活，感受生命。師者，傳道；授業；解惑也。教師不僅要教給孩子知識，更要讓他們學會生活，學會計算，學會學習。教師應該像一個有能源支持的火炬，后者性一個有生命的蠟燭，以便燃燒，一邊又在生長。在不斷的學習過程中，不斷的豐富自己，使自己有更高的燃燒值，更高的照亮度，這樣才有可能在有限的從教生涯中，為祖國，為民族的教育事業，為千百萬人的成長做出一份自己的貢獻，陶行知的教育名言是我教育之路的一盞明燈，指引我繼續前進、感悟和探索……

　　陶行知先生提出了教學要合一的觀點，有三個理由。第一，先生的責任不在教，而在教學生學；第二，新的法子必須根據學的法子；第三，先生不但要拿他教的法子和學生學的法子聯絡，并須和他自己的.學問聯系起來。簡而言之，就是一，先生的責任在教學生學。二，先生教的法子必須根據學的法子。三，先生須一面教一面學。我仔細閱讀，細細品味，聯系我的教學，我感覺陶公所提出的“教學合一”的觀點很有道理。“教學做合一”是陶行知生活教育理論的方法論，也是他的教學論。其含義極其豐富。主要體現在兩個方面：首先，“它是生活的說明。”陶行知說：“教學做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學。”“從先生對學生的關系說，做便是教；從學生對先生的關系說，做便是學。學生拿做來教，乃是真理；學生拿做來學，方是實學。”

　　“從廣義的教育觀點看，先生和學生并沒有嚴格的區別。……會的教人，不會的跟人學，是我們不知不覺中天天有的現象。因此，教學做是合一的。”其次，它又是方法的說明。事情怎樣做便怎樣學，怎樣學便怎樣教，在做上教的是先生，在做上學的是學生。因此，教學做是以做為中心的。“教學做合一”，是理論聯系實際在教學上的具體運用和發展。它改變了教師只管教，學生只管學的分割狀況；改變了學生從屬于書本，是讀書的現象；改變了學習與實踐的學用脫節現象，充分調動了學生的積極性，體現了教師主導作用與學生主體性的緊密結合，以生活為中心進行教學，為了解決生活中提出的問題而去學，教學的目的是為了創造新的生活。陶先生這種以生活為中心，實行教學做高度統一的思想，在教育的目的上，保證了促進人才的全面發展，有利于培養首腦并用，體力勞動與腦力勞動相結合的新一代人才。

　　總之，陶行知的教育思想和方法值得我們深刻體會和認真學習。教師不僅是傳道授業解惑也，還要讓他們學會生活，學會勞動，學會學習，也就是陶行知的教育名言：千教萬教，教人求真，千學萬學，學做真人。這也就是我們現在所推崇的教育的目的。

　　陶行知讀書心得體會 2

　　陶先生的“千教萬教教人求真，千學萬學學做真人。”這句名言，是我們“教書育人”的永恒主題。

　　第一，“知行統一”。我們的教育歸根結底要培養什么樣的人？教育的根本目的和實施素質教育的首要任務是什么？這是揭示了教育目的的真諦問題。我們在注重知行統一的同時，不可忽視學生的心理體驗，即如何使學生知行達到和諧統一，真正使學生達到“學做真人”，成為真、善、美的人。因此，作為教育工作者就應擔負起應盡的職責，幫助、教育和引導他們豎立以愛國主義、社會主義、集體主義為核心的人生觀，以及在這種人生觀指導下所建立起來的道德、品質、意志。

　　第二，探索真理。我們所處的`時代是一個信息爆炸的時代，學生所接觸的信息及更新的知識，瞬息萬變。面對這些，學生既感興趣，又難以招架。興趣是對真理探索的鑰匙，但在探索真理的過程中，學生往往被各種難以解決的問題所困惑，被各種非本質的自然現象所纏繞。

　　陶先生留給我們的教育理論是一筆巨大的精神財富，我們要把這筆財富投入到平常的教育教學工作中，千教萬教教人求真，千學萬學學做真人，用我們堅定的步伐引領孩子走向光輝的勝利彼岸！

　　陶行知讀書心得體會 3

　　利用假期時間，我拜讀了《陶行知教育文集》。《陶行知教育文集》匯集了陶行知先生平生教育教學研究與實踐的精髓，文章深入淺出、通俗易懂，從“教學合一”、“學生自治”、“平民教育”、“學校觀”、“創造的兒童教育”、“民主教育”等各個方面集中體現了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的獨特教育思想。

　　通過反復體會，我深切感受到自己的教育教學思想的不足之處，開始認識到自己的確需要不斷學習和積累。下面簡要地談談自己的幾點體會：

　　首先，用愛心去對待學生，傳遞給學生一份愛心。“捧著一顆心來，不帶半根草去”體現了真摯的師愛。作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導并實踐了愛的教育。他愛教育、愛學校、愛學生，稱學生和學校為“愛人“，令人耳目一新，給我很大的啟示：我們也要像陶先生那樣，用偉大的愛心去滋潤無數顆童心，培養出無數顆愛心。作為教師，對學生的愛首先要尊重學生，尊重學生的人格和個性，他們可能在某個方面不如別人，但在另一方面卻勝人一籌。教師不能憑個人好惡來判斷一個學生，把“差生”視為“朽木”，傷害學生的自尊心。作為教師，對學生的愛還表現在對學生學習思想、生活上全面關心愛護。即老師想到的，教師想到了，父母未想到的，教師也想到了。教師要做學生的“親人、朋友和導師”關心學生的每一個部分。當然，愛里有嚴，愛里有教育。陶先生為學生竭力改善生活條件時，絕不可浪費，看到學生出現不良生活和思想傾向時，及時送上關懷與指導。作為現代的教師，更應多教給孩子一點謙讓、寬容、仁愛；多灌輸一點理想、道德、情操；多一份理智和引導，這樣學生在承受師愛的過程種找到前進的路，學會愛父母、愛他人、愛家庭、愛學校、愛祖國，心中充滿愛。

　　其次，學生是主體，教師是主導，讓每個孩子受益！“教的方法必須根據學的學法”，學生怎樣學就怎樣教。從實際出發，它包括兩層含義：一是學生的知識程度和接受水平；二是指適合學生學習的教學方法。由于學生個人的文化水平、道德修養、才能和各年段的心理水平各不相同，教師必須實行不同的.教學方法。讓每個孩子受益。正像陶先生說的那樣“松樹和牡丹花所需要的肥料不同，你用松樹的肥料培養牡丹，牡丹會瘦死；反之，你用牡丹的肥料培養松樹，松樹受不了，會被燒死。培養兒童的創造力要同園丁一樣，首先要認識他們，發現他們的特點，而予以適宜之肥料、水分、太陽光，必須除害蟲。這樣，他們才能欣欣向榮，否則不能免于枯萎。補偏救弊，長善救失，這是素質教育的根本要求。陶行知指出：“怎樣學就怎樣教，學得多就教得多，學得少就教得少，學得快就教得快，學得慢就教得慢。”由此得知，陶行知把教和學的關系翻過來，不是傳統的教師怎樣教學生就怎樣學，而是學生的學決定教師的教；教學內容的選擇安排一定要根據學生的實際接受能力來確定；教學過程不取決于教師的主觀意圖和外界加的壓力，而應該取決于學生的快慢程度。同時，他還特別重視興趣在學習過程中的重要作用，認為這是提高教學質量的重要因素。當今教學理論的研究成果表明，教學過程中要充分肯定學生的主體作用，要根據學生的可接受水平和最近發展來促進知識的積累和能力的發展，不可操之過急，拔苗助長。

　　陶行知的教育思想是豐富多彩的，同時我們教師所學習所要作的也是豐富多彩的。學習陶行知，向前輩們學習，多積累知識，將陶行知先生的教育理論作為我們教育現代化的一盞指路明燈。

　　陶行知讀書心得體會 4

　　陶行知先生是人民的教育家、思想家和教育的改革家。其博大精深的教育理論和豐富的辦學實踐啟發和激勵著一代又一代“陶子”，為中國教育的發展做出了卓越的貢獻。陶行知的教育思想和高尚品德，是我們廣大教師的指路明燈，作為一名人民教師，應認真地向這位偉大的教育家學習。翻閱了《陶行知教育名篇》一書，知道陶先生在深刻了解了中國的文化和社會現實的基礎上，提出的教育學說，既強調了教育的現實功能，又關注了教育的終極目的。讀了陶先生的文章，深有體會：

　　陶先生提出“教學合一”，“先生的責任不在教，而在教學生學”、“教的法子必須根據學的法子”、“先生須一面教一面學”。認為好的老師不是教書，也不是教學生，而是教學生學。教學一方面要老師負指導的責任，一方面要學生負學習的責任。對于一個問題，不是要老師把現成的解決方法來傳授學生，而是要把這個解決方法如何找來的過程，組織好，指導學生，使學生以最短的時間，經過類似的經驗，自己將這個方法找出來，并且能夠利用這種經驗來找別的方法，解決別的問題。有了這種經驗，學生才能自己去探求知識，成為主動學習者。如果教師只會用“舊瓶裝新酒”，那就看不到新鮮的事物，教師應不斷研究，才能時常找到新理，只有學而不厭，然后才能誨人不倦。陶先生倡導“生活即教育”，生活教育，是供給人生需要的教育，不是作假的教育。人生需要什么，我們就教什么。“社會即教育”，要把籠中的小鳥放到大自然里，使它們任意飛翔。把學校的一切伸到大自然里，要先能做到“生活即教育”，這樣的學校才是學校，這樣的教育才是教育。陶先生主張遠離生活的教育不是真教育，好教育，脫離實踐的知識是虛的，不實用的。今天我們的教育教學脫離生活已越來越遠。孩子們成天埋于書堆里，以高分遮面。

　　“千教萬教教人求真，千學萬學學做真人”，“捧著一顆心來，不帶半根草去”。從陶先生的作品中隨處可見他對好教師的殷切期望。他對自身成長提出了四個問題，叫做“每天四問”：“我的身體有沒有進步？”“我的學問有沒有進步？”“我的工作有沒有進步？”“我的道德有沒有進步？”陶先生認為道德是做人的根本，“根本一壞，縱然使你有一些學問和本領也無甚用處。”建筑人格長城的'基礎，就是道德。一個集體的成員，若人人以集體利益為重，注意自己的每一個行動都為集體著想，則這個集體會越來越壯大，這個集體定是有希望的集體。否則，多數人只顧個人私利，不顧集體利益，則集體的根本必然動搖。如此，每個一線教師應該弘揚“校興我榮，校衰我恥”的敬業精神。陶先生的“每天四問”為人們提供了進德修業的參考，當作一面鏡子，時刻對照自己。“必然可以見出每一個人身體健康上有著大的進步，學問上有著大的進步，工作效能上有著大的進步，道德品格上有著大的進步，顯出水到渠成的進步”。

　　所以作為我們教師，應該積極響應首先把修師德放在首位的號召。一個好的師德可以凈化教師自己的心靈，每天充滿快樂；一個好的師德可以讓學生們心存溫暖，這份溫暖激勵他們朝更好、更強去發展。我們又何樂而不為之呢？

　　陶行知讀書心得體會 5

　　陶行知先生是近代以來中華民族向人類貢獻的一位具有世界影響的著名教育家。他博大的教育思想，求真的教育實踐，行知合一的師德風范為我們樹立了光輝的榜樣，不愧為大家景仰的"萬世師表"。先生的名言雖然樸實，卻極富哲理，并且貼近我們的教育世界，深深地打動了我的心靈。先生的"為人、為學、為師" 這六個字不知什么時候已悄然印入我的心田，深入到骨子里，給我強大的精神動力，增添了克服困難的勇氣。為師先為學，為學先為人。

　　（一）"為人"誠篤

　　"學高為師，身正為范"是陶行知先生的一句名言，意即身正才能師為人范。他道出了作為一名合格教師，除了要有扎實的專業知識，較高的文化水準外，更重要的是要求教師應有良好的道德素質。教師的道德品質，不僅是規范自己行為的需要，更重要的是用于教育學生的需要。教師職業的特殊在于育人，不僅用自己的學識育人，更重要的是以自己的道德育人；不僅通過自己的語言去傳授知識，而且要用自己的靈魂去塑造學生的靈魂。陶行知主張教師要以身作則，“要學生做的事，教職員躬親共做；要學生學的知識，教職員躬親共學；要學生守的規矩，教職員躬親共守。”他深信這種共學、共事、共修養的方法是真正的教育，以不倦的教誨，諄諄善誘，培養學生良好的道德情操。陶行知先生是這么說的，也是這么做的。他一生以身立教，辛勤耕耘，培育桃李，為人民的教育事業作出了巨大貢獻。是啊！在學生面前，教師是一個榜樣，是一本書，是一幅畫，教師良好的人格魅力、高尚的道德風尚是影響學生、教育學生最重要的因素和力量。

　　（二）"為學"嚴謹

　　教師在中華民族的偉大復興中承擔著重要使命，因此必須應該具備求真務實、勇于創新、嚴謹自律的治學態度和學術精神，努力發揚優良的學術風氣和學術道德。當今時代，新知識層出不窮，知識更新周期不斷縮短，每個人都需要加強學習、終身學習。教師是知識的重要傳播者和創造者，連接著文明進步的歷史、現在和未來，更應該與時俱進，不斷以新的知識充實自己，成為熱愛學習、學會學習和終身學習的楷模。"寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來"，學習是永遠無止境的。陶行知先生認為教師應"發前人所未發，明今人所未明"，提倡教師做一個發明家，不做一個教書匠。他提出的這種教師觀正是我們當代教師所應追求的。

　　記不清曾有多少個夜晚，我端坐在桌前，以筆為伴，以書為侶，精心地設計著一份份教案，為某個教學環節苦苦思索，為突然閃現的靈感而喜悅。因為我清楚地知道對于要講解的教材，只有深入鉆研，教學中才能得心應手。當我走進教室看到講臺下幾十雙眼睛晶亮如星星、幾十張笑臉天真如蔚藍的天空，我的心里特別地踏實。因為我知道，我窗前那盞疲憊的燈一定會照亮孩子們心中希望的燈！

　　和同事們的熱烈切磋，到外面的'取經學習，一本本教學理論、教科研雜志開拓了我的視野，汲取了寶貴的經驗，為我的教學注入了活力。

　　"臺上一分鐘，臺下十年功"，要在教育教學工作中游刃有余，就必須要善于利用時間，做一個嚴謹篤學的人，像海綿吸水那樣孜孜不倦地學習，切實轉變教育觀念，與時俱進，通過刻苦鉆研和積極實踐，實現教學方式、學習方式的根本變革，以新的姿態與新的風貌創造無愧于時代和人民的業績，實現自己的人生價值。

　　（三）"為師"行勝于言

　　陶行知先生曾精辟地指出："行動是中國教育的開始，創造是中國教育的完成。"陶行知教育思想一個突出的特點，即是具有與時俱進的前瞻性、實踐性和創造性。新課程改革的根本目的，就是為了培養人，造就人，發展人。一所學校，一個教師如果真正感悟學陶實質，不斷賦予其新的內涵，就會在新一輪課程改革中，不斷創新，有所建樹，實現陶行知提出的"教學做合一"之"做"。如果我們滿足于一幅標語、一個口號、一種形式，則新課改就很難取得理想的效果。

　　在新課程改革推進中，我總是鼓勵自己多想一些困難，少一些畏難；多學一些理論，少一些空論；多做一些行動，少一些被動，自覺接受新課改"三個挑戰"，即教育觀念的更新與挑戰，教育角色的轉變與挑戰，教育方式及技術革新與挑戰。在新課改實踐中，養成剖析反思的習慣，創造性地解決教學實踐問題，從而不斷重塑自我，完善自我，超越自我。課堂教學是老師給學生傳授知識，塑造靈魂，培養能力的前沿陣地，也是老師發揮才智，譜寫青春樂章的立體大舞臺。為了讓學生真正成為未來社會的新型人才，也為了成就我們最美麗的事業，我愿意在三尺講臺上，為學生彈奏最美妙的人生樂章。

　　教師是一項需要獻身的事業，也是一項充滿激情的事業。"為人、為學、為師"都要全身心地投入。"捧著一顆心來，不帶半根草去。"這是陶行知先生的座右銘，也是他一生獻身人民教育事業，尋求探索中國教育之光明大道的生動寫照。當我再次咀嚼那一句句至理名言時，覺得做教師升華了我的生活，鑄造了我的信念，萃取了我的人生真諦，也讓我看到了更高層次的幸福源泉。

　　教師朋友們，讓我們做一棵樹吧，播撒綠蔭的同時也壯大著自己；讓我們做一條河，灌溉田地的同時也豐富著自我；讓我們作一條路，雖然千壓萬踏也能延伸自我！

　　陶行知讀書心得體會 6

　　作為一名教師，多讀些教育著作，多了解些教育理論是不可獲缺的。利用課余時間，我閱讀了《陶行知文集》，從中受益匪淺。

　　“從做中學”是美國現代著名的實用主義教育家杜威的全部教學理論的基本原則。杜威認為，“所有的學習都是行動的副產品，所以教師要通過‘做’，促使學生思考，從而學得知識。”杜威把“從做中學”貫穿到教學領域的各個主要方面中去，諸如教學過程、課程、教學方法、教學組織形式等，都以“從做中學”的要求為基礎。形成了“不僅塑造了現代的美國教育，而且影響了全世界”的活動課程和活動教學。

　　“教學做合一”是陶行知先生所創建的“生活教育”理論體系中最富有建設性、最具有可操作性的分支理論。“教學做合一”含義是“教的法子要根據學的法子，學的法子要根據做的法子。事怎樣做就怎樣學，怎樣學就怎樣教，教與學都以做為中心。在做上教是先生，在做上學是學生。”在陶行知先生意中，“教學做合一”實際包括三層意思：一是指方法，事怎樣做就怎樣學，怎樣學就怎樣教；二是指關系，對事說是做，對已說是學，對人說是教；三是指目標，教育不是教人學，而是教人學做事。他同時強調，教學做是一件事，不是三件事，而“做”是根本，是中心。“教學做合一”是陶行知改造舊教育、創造新教育的銳利武器。在長期實踐中摸索出了“教學做合一”從義到特質到具體方法一整套教學理論，建立和逐步完善了包括“教學做合一”在內的“生活教育”，并使其達到最高水平。

　　“教學做合一”并不是“從做中學”的翻版，陶行知對杜威的繼承，也是批判的`、改造的、創新的，有的甚至反其道而行之。其表現主要有以下幾方面。

　　第一、實踐出真知。

　　杜威的“從做中學”是以本能論心理學思想為基礎的，具有明顯的主觀唯心主義的性質。“從做中學”雖然強調“做”，但把“做”看作是人們的生物本能活動。杜威指出人有四種基本的本能：制造本能、交際本能、表現本能和探索本能。而所謂本能，依他的理解，是與生俱來、無需經過學習、自然會知、自然會能的一種“人性與行為”。由這四種本能的需要產生了人的四種興趣，即制作、語言與交際、藝術表現和探究發現的興趣。這些本能與興趣提供學習活動的心理基礎和動力。于是，他把“每天的時光分為四期，叫兒童做下面四件事體：就是游戲、說故事、觀察及手工。”他認為這正是兒童的自然本能生長的要素所決定的最好的教學內容。可見，這里的“做”只是一種基于生物本能要求、拋開一切社會基礎的“活動。”

　　“教學做合一”中的“做”卻不是這樣。陶行知給“做”下的定義：“做”是在勞力上勞心。因此，“做”含有下列三種特征：行動、思想、新價值之產生。這就是說，這個“做”是“行是知之始”的“行”，行以求知，強調了“行”是獲得知識的源泉，認為“親知是一切知識之根本”，這是具有唯物主義因素的。

　　第二、“以教人者教已”。

　　“從做中學”的教學過程中，“教員與課本不復成為學生唯一的導師；手、眼睛、耳朵以及身體的全部，都是知識的淵藪。而教員變成發起人，課本變成試驗品。”這樣，教師在教學中不再是主導，而只是起一種從旁協助學生活動的參謀作用了。這是一個重大變革。但并未從本質上闡明師生關系，闡明教師該怎么做。“教學做合一”第三大特質是“以教人者教已”，說的是：若想在做上教者，先必得親自演練一番，即首先在做上學。陶行知先生在《以教人者教已》一文中曾這樣表述過這種思想：“‘為學而學’不如為教而學之親切。為教而學必須設身處地，努力使人明白；既要努力使人明白，

　　自己便自然而然的格外明白了。”這是對教師素質的具體要求，與“教學相長”的思想也是類通的。“教學做合一”的具體方法中，“連環教學法”之“我教你，你教他，他又教他”，“藝友制”之“要想做好教師，最好是和好教師做朋友”，“傳遞先生制”之“即知即傳人”，“小先生制”之“運動式地發動小學生來做小先生”等等。

　　由“從做中學”到“教學做合一”，我們不難看到陶行知先生改造舊教育、創造新教育所走過的艱難歷程，不難受到陶行知先生敢探新理敢闖新道的開拓精神、勇于實踐求真務實的研究作風的教育和感染。雖然“教學做合一”及其“生活教育”理論還有值得商榷的地方，就是對我們今天“科教興國”、“科研興教”、“科研興校”的群眾運動以及活動課程與活動教學理論與實踐研究、課堂教學實施素質教育的研究也有許多重要的啟迪和指導作用。

　　陶行知讀書心得體會 7

　　讀了《走進陶行知》一書后，陶行知思想深深地觸動了我的心靈，我覺得自己有這樣一份責任要將其思想傳承并且把它發揚光大。如何以陶行知的教育教學思想來指導我們的教學實踐呢?

　　俗話說：“實踐出真知”，學生知識的獲得過程，是在教師的指導引導幫助下“通過自己的活動，發現某個對象的某些特征或與其他對象的聯系”的過程。讓學生經歷這種“做”的過程，學生才能在獲得知識的同時，逐步獲得探索與創造的感性體驗和掌握的思想方法，從而逐步形成初步的探索和運用的能力。

　　如：在教授課文《可貴的沉默》一課中的“喜出望外”時，我讓學生模仿課文中同學們的動作，并叫學生邊朗讀邊表演，感受那種超出想象的驚訝，學生通過入情入境的朗讀和體會，明白了“喜出望外”的意思。再如：學生總是將“休”和“體”混淆，于是，我在教學“休”字時，靠在講臺邊上，問學生，我這是在做什么。孩子們都能說出我靠著桌子在休息，這時機靈的孩子很容易聯想到“休”字就是“人”靠著“樹”休息。這樣學生很快將“休”字記住了，也區分了“體”字。這樣教學生字的方法生動有趣，能讓學生很快掌握，又能調動學生學習積極性。

　　陶行知先生曾給因材施教以形象的比喻：“培養創造力要像園丁一樣，首先要認識他們，發現他們的特點，而予以適宜之肥料、水分、太陽光，并須除害蟲，這樣他們才能欣欣向榮，否則不能免于枯萎。松樹和牡丹花需要的肥料不同，你用松樹的肥料培養牡丹，牡丹會瘦死；反之，你用牡丹的肥料培養松樹，松樹受不了，會被燒死。”正如現代的教育，對學生要有各級各類不同層次的教育，培養出有各類才能的人才。每一個學生都具有其個性，他們的脾氣性格、興趣愛好、家庭教育等等都各有不同，所以我們在教育和教學工作中，對待每個學生都要仔細觀察、充分了解他們，使他們在學校能受到良好的適合其發展的'教育。

　　對于一部分學習積極主動的學生，應該給予他們充分的鼓勵和鞭策。引導他們采用科學有效的學習方法，使他們在知識的海洋中盡情暢游。有些學生只要教師指出缺點錯誤就能改正，這樣的學生一般只要老師適當點撥，不需要大張旗鼓實施說教。有些學生，特別是在家受父母過于寵愛的學生，你如果對他們態度暴躁、方法簡單、言語粗俗，教育不但不見效果反而會適得其反。耐心、細致、多方配合的教育方式是必不可少的。如果教育教學工作者不去充分了解教育教學對象，那么你就無法使學生聽從你的教誨；如果你不了解學生的特點，你就不會知道如何發揮他們的長處，也不能彌補他們的不足。就像醫生給病人治病一樣，要根據病人的病情，實施醫治，才能藥到病除。好的教師在充分了解學生之后，找出有效的教育方法，充分調動學生的學習熱情，發揮其主觀能動性，那么他們的學習效果將會更加顯著。

　　陶行知讀書心得體會 8

　　最近我有幸地拜讀了陶行知先生的《陶行知教育名著》，讀罷這本書，我受益匪淺。陶行知先生作為一名留洋的教育家，在深刻了解了中國的文化和社會現實的基礎上，所提出的教育學說，既強調了教育的顯示功能，又關住了教育的終極目的，是適合中國國情的。他的理論和實踐，應該成為中國教育血液的重要成分。他的“捧著一顆心來，不帶半根草去”的敬業精神讓人感動，我也為之折服。在讀到《教學合一》這節時，陶行知先生提出了教學要合一的觀點，有三個理由。第一，先生的責任不在教，而在教學生學；第二，新的法子必須根據學的法子；第三，先生不但要拿他教的法子和學生學的法子聯絡，并須和他自己的學問聯系起來。簡而言之，一，先生的責任在教學生學。二，先生教的法子必須根據學的法子。三，先生須一面教一面學。我仔細閱讀，細細品味，聯系我的教學，我感覺陶公所提出的“教學合一”的觀點很有道理。我們教育的對象是學生，教師的課堂設計應適合本班學情，根據學情有目的，有針對性地實施教學，那么這樣學生就會樂學了。教師除了正常的教學工作外，確實還需要不斷的學習，用豐厚的知識去充實自己，不是有句話“教師要給學生一碗水自己就必須有取之不盡，用之不竭的活水嗎?”

　　《學生的精神》中提到三點：

　　(一)學生求學必須具有科學的精神；

　　(二)要改造社會必具有委婉的精神。

　　(三)應付環境必具有堅強人格和百折不回的精神。我想說說我自己的感受。現在的學生正如陶公所說容易“自滿”，自己剛剛對這個知識點有一定的領悟，就沾沾自喜，但真正實踐做題時，卻無從下手。學生對學習缺少一定的.目標，很多學生不知道自己到學校來接受教育是為了什么。每當找學生談話時，我便會問“你準備讀完干什么?”學生的回答：“不知道。”他們從來很少會想過我以后的路該怎么走?會是什么樣?這就導致學生在學習上不想下功夫，更不愿意吃苦，對于周圍的環境學生很少從自身找原因，而是把更多的原因歸納在外界的環境上。例如，學生作業未完成，當問其原因時，學生回答無非這幾種“我不知道什么時候交作業?”“我不會做。”“我不知道做哪道題?”“我忘記交作業啦!”“課代表交作業時沒告訴我!”諸如此類的冠冕堂皇的理由讓人無可奈何，更多的時候我在問自己：“我們的學生到底是怎么了?是什么原因讓他們變成這樣?”

　　回首這些年的教學，我在不斷的告訴自己：你一定要學會去轉變角色了，你現在已經是一名教師了，陶行知先生的《教育名著》中師范生的第一變——孫悟空，也是這樣告訴我的，只有先知道怎樣做一個好學生，才能培養出來許多好學生。可是為什么是變成孫悟空呢?陶行知先生說孫悟空有目的，有遠慮，有理想。他是抱著一種目的去拜師的，這無形中就告訴了我們如何做一個好學生。

　　陶行知讀書心得體會 9

　　眾所周知，陶行知先生是近代著名教育家，他的教育名言我們耳熟能詳，“捧著一顆心來，不帶半根草去”、“千教萬教教人求真，千學萬學學做真人”等等，他的教育思想傳承了一代又一代。因此，在閑暇之余，我認真拜讀了《走進陶行知》一書，這是一本非常適合中小學教師閱讀的教育思想讀本，通過閱讀，現作為一名小學教師讓我受益匪淺。

　　“為一大事來，做一大事去”，是陶公職業理想，也是陶公的終身追求。他從投身教育的那一天起，就沒有把教育當作謀生的手段，而是始終作為一項事業并傾注了畢生的心血。對于我來說，我只是把她當作了謀生的手段。所以，工作時缺乏主動性、創造性和強大的動力，“當一天和尚撞一天鐘”。如果我們多教師都能像陶公那樣把教育事業看成一件大事來做，懷著一顆赤誠之心，認定教育是大有可為的事情，而且不是一時，而是永久有益于世的，那么，我們的教育事業該是如何的一片燦爛呀！做教師的要有教育情懷。

　　陶行知先生主張在實踐中教育，在生活中教育，在體驗中教育。就如書中所提到的：“教育即生活”是拿教育作生活，好教育固然是好生活，八股的教育也就造成八股的生活。“生活即教育”，根本上可以免除這種毛病，雖然他的流弊也有拿壞生活作教育的，但就教育立場說，其效力仍是極大的。“生活即教育”，教育極其廣闊自由，如同一只鳥放在林子里面的；“教育即生活”，將教育和生活關在學校大門里，如同一只鳥關在籠子里的。“生活即教育”，是承認一切非正式的東西都在教育范圍以內，這是極有力量的。譬如與農民做朋友，是極好的教育，平常都被擯棄在課程以外。其他有效力的東西，也是如此，當然，生活中一部分是有目的的，就是有目的的教育；一部分是合理的，就是合理的教育。“生活即教育”，是叫教育從書本的到人生的，從狹隘到廣闊的，從字面的到手腦相長的，從耳目的到身心全顧的。

　　陶行知先生的生活即教育的理論，教育我們，在教育教學中讓學生讀活書，活讀書，摒棄傳統的教育中我們讓學生讀死書，讓他們以考試分數為目的，以分數來分學生的好壞，為考試而讀書。學校作為學生走入大社會前的小社會，我們應該學習與實踐相結合，加強社會實踐，開展多種教學形式，以培養學生多方面的才能，全面提高教學質量。我們可以走出教室，多接觸社會，引導學生從實際生活中發現問題、提出問題，讓學生在生活中得到學習與成長。例如，在孩子識字教學中我們可以在平常生活中引導孩子識字，大街小巷的廣告語，標語，都是我們最好的教科書。去年，我校還展開了啄木鳥行動，讓孩子們上街去尋找存在的錯別字。這樣，不僅培養了孩子的觀察力，還讓學生在糾錯的'過程中記住他們。

　　在新課標中重要的一點是讓學生掌握課堂的主動權，倡導“動手實踐，自主探索，合作交流”等現代學習方式，讓學生活起來，增加學生在課堂中的互動性，這對于學生的全面發展是多么的重要。教師應把更多的時間留給學生，盡可能的利用好學生已有的知識結構，調動學生互動，不已死板教學為主題，利用圖教結合，讓學生在觀察、試驗、調查、參觀等實踐活動中，自主探究，從中獲取新知識，養成獨立思考、仔細觀察、認真分析、嚴謹推理的學習習慣，為后續學習作準備，同時也讓學生探究能力得到提高。現代的教育必須使學生在“知識與技能，過程與方法，情感、態度、價值觀”目標上取得和諧發展。這也要求了學生從“要我學”的死胡同中解放出來，步入“我要學”的求知天地。

　　陶行知在書中談到：學生有了興味，就肯用全副精神去做事體，所以學和樂是不可分離的。學校里面先生都有笑容，學生也有笑容。有些學校先生板了臉孔，學生都畏懼他，那是難免有逃學了。所以設法引起學生的興味，是很要緊的。欣賞是有效實施教育的態度，是有效教育的重要途徑之一。作為一名教師，要對所有學生實施有效的教育，就必須對那些期待成功的學生進行有效的溝通。其實，所謂的差生毛病多多，在他們身上幾乎找不到可以欣賞的東西。但是不能如果不能從內心深處尊重學生，欣賞學生，就不能喚起學生對教師教育的認同。所以作為教師要在傾聽的基礎上，欣賞學生，贊美學生，鼓勵學生。鼓勵是自信的基石，鼓勵能喚醒沉睡的心靈；鼓勵是黑暗中但是一盞明燈，給人以豪邁、信心和激情。有時一句鼓勵的話，就會激活一個人的巨大潛力，甚至終身受益，這就是教育的魅力所在。老師的一句話、一個贊美、一次交流都可能讓孩子如沐春風，激起自信心。一個經常受到鼓勵的學生，就能對自己充滿信心，有學習知識的熱情。新理念下的課堂教學已不在僅僅是傳授知識，訓練技能的過程，也是師生情感交流、思想碰撞交流共鳴的過程。因此，教師要充分發揮語言、表情和評價的作用。如一上課教師一番滿腔熱情的開場白能激發學生相應的情感體驗，恰到好處的形態動作和充滿愛意的臉部表情能激活學生的認知活動。在學生圓滿地回答教師或同學的提問時老師用懇切的語言伴之贊許的目光注視：“你的想法比老師的更精彩”“真聰明，老師感謝你敎會同學這些知識”等口頭表揚。當學生對問題緊鎖雙眉、困惑不解或回答問題有困難時哦，老師則用：“別急，慢慢想，明白了嗎”等溫柔體貼的話語鼓勵并伴之以信任的眼神，能讓學生感受自信帶來的快樂，快樂帶來的幸福。在學校生活中，很多老師總是很容易發現孩子的缺點，而忽視了孩子的閃光點。殊不知，學會欣賞你的學生才能樹立他們自信，充分挖掘他們的潛力，使他們喜學、樂學于你的課堂。

　　走近陶行知，就是走近一種精神，走進一種文化。他感召著我們去獻身教育事業，他引領我們去學真知，求真理，做真人。他教育我們愛滿天下，服務社會。他指導我們學而不厭，誨人不倦。陶行知作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，他以睿智的目光，博大的胸懷，倡導并實踐了愛的教育，他愛教育、愛學生、愛學校，令人耳目一新，也給了我很大的啟示。其博大精深的教育理論和豐富的辦學實踐啟發和激勵著一代又一代“陶子”，為中國教育的發展做出了卓越的貢獻。陶行知的教育思想和高尚品德，是我們廣大教師的指路明燈，身為一名小學教師，我一定要努力讀陶、知陶、研陶、師陶，學習、傳承、弘揚和踐行陶行知先生的偉大精神，為成為一名優秀的人民教師而不懈奮斗！

　　陶行知讀書心得體會 10

　　還記得上大學那會兒，翻閱陶行知的著作，特別欣賞陶先生的兩句話：“捧著一顆心來，不帶半根草去”，“愛滿天下”。我覺得在陶行知的教育思想里，有八個字堪稱精髓，這八個字是：實、活、真、創、愛、新、行、人。在他洋洋灑灑五百萬字里充滿著愛學生、愛職業、愛國家的師愛觀。這樣的師愛觀，給了我很多的啟示，人們通常是從愛心與奉獻意義上去解讀師愛的，這些當然需要，但它們絕不是師愛的全部，而陶先生的師愛觀是既健康又完整的：愛國，是每一個有責任心的中國人都會有的使命感；愛職，是一種最基本的職業操守；愛生，是愛國、愛職的直接體現，與片面追求應試升學，以分取人，壓抑個性成長的功利行為有著本質的不同。

　　今天，工作七年之后，當我再次思考何為真正的師愛時，我覺得：真正的師愛應融入每個學生的終身發展，教師應對每個學生的個性發展有充分的理解與尊重，師愛的核心在于愛學生。回顧過去七年，工作的第一個學期，我擔任當時的高一（12）班語文老師，我有過那么多的心酸：自己加班加點“精心設計”的教案迎不來學生期盼的眼神，；自己給學生們展示費盡心機做出來的課件，贏不來學生們的欣賞和喝彩，他們一臉漠然，沒有興趣……第二學期，我的勤奮刻苦贏得了學校領導的肯定，同時擔任高一（12）班班主任，我在這個崗位上兢兢業業，用心良苦，可謂“捧著一顆心來，不帶半根草去”……然而我卻失望地發現，孩子們并不領會我的付出。于是，我也曾委屈、也曾困惑，也曾百思不解：我怎么了？我的孩子怎么了？后來我想明白了，是我沒有把自己和學生的位置擺正，我班的學生往往文化課學習成績相對較差，又剛經歷了“優勝劣汰”的分班考試，他們認為自己學習不行，于是自暴自棄。

　　而我，感覺太好，太夸大學習的作用，一直把理論凌駕于課堂之上，一直把自己凌駕于學生之上。而我其實應該是學生學習的`指引者和服務者，就像其他行業“顧客至上”一樣，學生就是我的“上帝”。于是我退卻“火爆”，減少急躁，一次又一次原諒那些上課不聽講，與我頂嘴，不遵守紀律的學生，并試著去愛他們，像中醫看病那樣“望、聞、問、切”，時時留意，處處關心，在觀察和關心中迅速掌握這些學生的個性特點。“人非草木，孰能無情”，更何況是這些向來不被老師欣賞和看重的學生，他們很容易就會被感動，很容易就會對老師產生信任感、親切感，很容易就會把老師的話當作“圣旨”。七年了，我還清晰地記得很多往事，記得很多學生，我想我做教師的幸福感多數來自于學生。

　　欣慰、幸福、感動。做老師，尤其是做班主任，尤其是做成績不那么優秀的班的班主任是痛并快樂著，每天除了學習還有很多突發事件要去處理，我相信：“寬容比鞭子強一萬倍” 所以當學生犯了錯誤，我總是設身處地在為學生著想，尊重學生，相信學生，以心交心，動之以情，曉之以理，真誠地幫助學生改正錯誤，克服困難。久而久之，我贏得了學生的熱愛和信任。教育風格可以各有千秋，但愛是永恒的主題。

　　20XX年10月，我不慎摔斷了腳踝，住進了醫院，我的學生，一撥一撥地到醫院看望我，z等人是第一撥趕到醫院看望我的，我的學生王佳星一聽到這個消息就立馬給他的母親打電話，說：“我們王老師老家不在州泰，你趕緊到醫院照顧老師”學生王歡到醫院看了我不下三次，學生杜昕還買了條小金魚陪在我跟前。鮮花、水果、日用品，我的學生們甚至連榨菜、飯盒這些最微小的生活品都給我準備好了，醫院的長廊上全排著看望我的學生，我記得那時，我沒有吝嗇我的眼淚，我也實在控制不住我的眼淚，望著這些可愛的學生，一任淚水奔流。

　　病友，醫生，護士都說真羨慕我，母親也經常陪著我感動地掉眼淚，骨傷極其疼痛，學生的關愛，陪我挨過了那一段身體上的傷痛，骨傷難愈，我因此沒有陪我的第一屆學生走到最后，沒有帶他們到高三，這是我最大的遺憾，覺得非常愧疚，“愛滿天下”，我想不只是老師對學生，也是學生對老師，我將把這一份愧疚牢記心田，摸著良心，帶著一顆感恩的心對待以后每一屆學生。愛滿天下，這愛，是我的付出，也有我的得到。選擇教師這一職業，我風雨兼程，我無怨無悔。

　　老師，是真的代言人；老師，是博學的化身；老師，是學生心靈的摯友；老師，最富有人文情懷，最善于傾聽學生心底的聲音。老師的職業如此美麗，我愿一輩子從容地欣賞教學的美麗風景，我愿在教書育人中構筑自己的美麗人生。

　　陶行知讀書心得體會 11

　　常言道：“茶亦醉人何必酒，書能香我不需花。”我們渴望讀書，渴望獲得知識，但是我們卻常常會有這樣的疑惑：我們應該如何讀書？自古以來，人們獲取知識的途徑多種多樣，而讀書作為其中一種既普通又直接但卻非常有效的求知方法沿用至今。因為理想雖不是高不可攀，但也不是唾手可得，沒有不懈的追求，理想只能是朵美麗的鏡中花。而作為二十一世紀的教師，從書本中獲取知識就顯得尤其重要。人類創造的知識財富，如同浩瀚的海洋，博大精深。人們常把學習形容為在書山上攀登，在學海中遨游。事實上，知識的積累是成材的一個重要條件。我們正處在世界觀、人生觀、價值觀形成和發展的時期，我們需要得到正確的引導和教育，從而給自己的人生定向；需要加強各方面的修養來提高自己。所以我們理應多讀書，用書來凈化心靈，用書中的知識充實自己。同時我們也應拋棄古時舊的求知理念，什么書中自有黃金屋等等，都不足取。

　　為了使讀書達到更好的效果，我們除了要善于動腦，找到所讀文章的“眼睛”，心領神會之外，還要勤于動筆，寫讀書筆記和讀后感。當然讀書要有好的效果，思考是最重要的，但是正如俗話所說：“好記性不如爛筆頭”，把思考的結果整理出來，寫成筆記和感想，既有助于思考，也可以幫助我們記憶思考的結果，便于日后比較、綜合、分析。這對于我們提高寫作水平，也是很有幫助的。如果所讀的書是自己的書，還可以在書的空白處寫下自己看法、疑問、評論等，也可以做一些記號。這就是評注筆記。它會加強我們對文章的理解、記憶作文時如果要參考、模仿渡過的文章，有沒有做過評注的，效果大不一樣。喜歡閱讀一目了然的書的人是懶惰的人，只有閱讀那些需要自己反復思考才能明白的書的人，才是真正讀書的人。我喜歡閱讀艱深的著作。在閱讀中我強調想象和聯想。再抽象的理論表述，在進行思辨理解的同時，我把它還原成日常生活的圖景。有些只需要現成的聯想，有些需要想象的構造。我一直認為，無法進入抽象概念的人是缺乏想象的'人；缺乏想象的人如果自認為理解抽象概念，這個概念在他那里也已經是一個死的東西了，既沒有聯結能力，也沒有生成能力。

　　閱讀是抽象的，關于命運的感受是具體的。在抽象閱讀和現實感受中，我明白自身觀念的命運。我們生長在這么好的年代，但在接受現成的非個人化的觀念里長大。許多教育和觀念已經深入到生理反應中去。我不得不四面突圍。人不能揪住自己的頭發離開地球。在自圓其說的內部突圍中，惟一的途徑是自覺引入差異。遇到能夠證明自己感受和觀點的事物固然高興，遇到不同的甚至否定的事物，我更加高興。我很少單純地閱讀一本書，或者一種觀點。我總會同時將觀點不同的許多書放在一起讀。我越信服某種觀點或某本書，我越要尋找不同的書來辯論。讀書，使我明白了很多道理。更使我懂得了教育的高尚，教育的純潔。可以說：“是讀書是我開始喜歡上了教師這個職業。開始讓我明白了一個教師的偉大，明白了教育人的樂趣。相信在以后幾年的教學中，我還會不斷的讀書，用讀書來充實我的生活，我的人生。

　　陶行知讀書心得體會 12

　　陶行知先生是我國近代最具有影響力的教育家、教育思想家。他也是最具有批評精神和創造精神的教育開拓者。他博大的教育思想，求真的教育實踐，行知合一的師德風范為我們樹立了光輝的榜樣，不愧為是“偉大的人民教育家”，“萬世師表”。

　　“生活教育理論”是陶行知先生教育思想的主線和重要基石，它的精神內含十分明確，即大眾教育——為了人民的解放、人民生活的幸福。

　　“千教萬教教人求真，千學萬學學做真人。”陶行知先生這一至理格言，這是我們“教書育人”的永恒主題。

　　“捧著一顆心來，不帶半根草去。”這是陶行知先生的座右銘，也是他一生獻身人民教育事業，尋求探索中國教育之光明大道的生動寫照。他認為教師應“發前人所未發，明今人所未明”，提倡教師做一個學生思想和求知的引路人，不做一個教書匠。

　　“人生天地間，各自有秉賦，為一大事來，做一大事去。”這是陶行知先生作的《自勉并勉同志》詩。他自己的一生正是不斷追求真理，學做真人的典范。陶行知先生的教育思想與實踐，為我們留下了一份寶貴的精神財富。我們要學習他高尚的道德情操，研究他豐富的教育遺產，以全面提高自身素質，使自己成為心靈世界的開拓者，智慧田野的播種者，人類文明的傳遞者。面對教育的改革，新課程、新理念，每一個教育人都應該冷靜地思考自己的教育、教學行為，我們的辦學行為。負責地對每一個孩子的一生負責，為孩子的成長、為孩子的發展，認真履行教師的職責。

　　一、實施愛的教育

　　“捧著一顆心來，不帶半根草去”，這是我國著名教育家陶行知先生畢生從事教育事業的真實寫照。愛的教育是教育的基本原則和方法。陶行知先生的“愛滿天下”更把愛的教育發揚光大。教師對學生的愛在教育中具有重要的作用。教師對后進生應有要有一顆愛心，它不埋在胸膛里，而應擎在手上，高高舉起，讓學生看得見，摸得著，時時感覺到。老師對后一進生更要傾注真誠的愛心，使學生感到老師的'親切、集體的溫暖，從而樹起生活的信心，提高學習的積極性。

　　在愛的教育中，培養學生愛的情感，用愛的情感幫助學生塑造人格。如開展“我與父母通信”活動，使學生們感受父母的愛，從而培養學生愛父母、愛他人的情感。情感是理智的基礎，善良的心和愛他人、愛祖國的情操也是創新智慧的心理基礎。

　　二、實施生活教育

　　陶行知生活教育理論內涵十分深廣，而生活教育理論是陶行知教育思想的主線和重要基石。陶行知提倡生活就是教育，就是教育的內容。他的生活教育從內容上看是動態的，隨環境和不同受教育者的變化而變化。在生活里找教育，為生活而教育”的觀念相當明確。根據陶行知先生的“教學做合一”的理論“教的法子根據學的法子：學的法子根據做的法子。事怎么做．就怎么學，就怎么教”，而教學的中心是“做”即實際生活。

　　三、實踐創新教育

　　創新教育是教育觀念，又是具體的教學思想，它只有化作具體的教育教學的操作方法才能夠實現。但教育教學無定法，因此它又是一個長期的實踐過程。為此，今后我更要認真學習陶行知教育思想與現代教育思想，更新教育觀念，牢固樹立以素質教育為核心的基礎教育主流價值體系觀念，提高實施素質教育的自覺性。以陶行知先生為楷模，學習他高尚的人格品質，求真求實求創造的教育理念，成為敬業愛崗、師德高尚、業務精良、創新務實的教師，為培養學生成為“真人”，并具有創新精神與創造能力的一代新人而努力工作。

　　陶行知教育思想是寶貴的經驗和財富，是我們學習、研究、繼承和發展的永恒的課題，是創造型教師及專業發展義不容辭的責任。

　　陶行知讀書心得體會 13

　　本學期開學初，原想借一套《陶行知全集》，以了解其體育思想、理論方面的內容，很可惜，學校圖書室沒有，不過，在翻閱有關的陶研書籍后，也獲取了相關資料。現就學習《陶行知教育學》（體育衛生方面）的體會發表一點自己的見解。

　　一、“健康第一”的口號與現行體育課程標準的指導思想高度統一

　　陶行知“健康第一”的口號雖然是在戰時教育的背景下提出的，但在當時能把學校師生的健康置于首位，足以顯示陶行知先生對體育的重視。今天，每每看到“健康第一”四個大字，感覺是那么熟悉而親切，不僅僅因為它是新課程標準下學校體育的指導思想，更是因為70年前在極度艱苦的環境中陶先生愛師愛生的偉大情懷。

　　二、陶行知體育思想的實用價值觀值得現在的體育教育推廣和反思

　　當前，體育教學學什么？怎么學？仍困擾著廣大的體育教師，于是，相當長的一段時間內，體育的教學內容很不規范，實用性強的項目很少出現在我們的視野內。讓我們回過頭來看看80多年前陶行知先生的體育觀，在當時，他最強調的是要學會游泳和武術。這兩項內容都有其原因和背景，學游泳是因為他們一行十幾人曾眼睜睜的看著一位老師被水淹沒，而大家卻無能為力，陶行知于痛惜之余，大力提倡游泳運動，游泳不僅能鍛煉身體，還能救己、救他人生命；學武術也是迫于戰時教育的需要，武術不僅能強身還能自衛，把培養“健康的體魄”作為他生活教育的首要目標，并主張以武術來培養康健的體魄。因此，我們不僅應該推廣體育教育的實用價值觀，積極挖掘、整合有效的教學資源，更應該反思我們的教學，教學后學生學到了多少內容，掌握了多少學習方法和技巧，只有實用的教學，才是有效的教學。

　　三、以體育為基礎的“三育并重”的`主張在當前得以充分體現

　　德育、智育、體育全面發展是衡量學生綜合素質的重要指標，也是教師評選“三好學生”的主要依據，尤其是“中央7號”文件出臺后，各級學校對體育的重視程度明顯加強，結合蘇州市教育局提出的三項規定，學生每天活動一小時基本得到保障，這些都和政策的落實、領導的重視分不開的。然而早在上世紀10年代，就首次提出了德、智、體三育并重的思想，在20年代，陶行知又把學校體育看做是教育的出發點，也是德育和智育的基礎，因為只有培養健康的兒童，才能造成健康的民族，所有這些都與當前的教育大環境非常吻合，他的“三育并重”的主張也得到了充分的體現。何國華

　　陶行知讀書心得體會 14

　　“愛滿天下”是陶行知生前信奉并始終實踐著的人生信條。大概也只有這句話才能夠充分地表達陶行知先生的教育真諦。陶行知先生是一名偉大的教育工作者，是被世人所公認的教育思想家。他曾經擔任過南京高等師范學校教務主任，繼任中華教育改進社總干事。并且先后創辦曉莊學校、生活教育社、山海工學團、育才學校和社會大學。提出了“生活即教育”、“社會即學校”、“教學做合一”三大主張，生活教育理論是陶行知教育思想的理論核心。

　　一直以來，陶行知先生始終以高瞻遠矚的目光、寬廣如海的胸懷，積極倡導并且向我們實踐了愛的教育。對待學校，對待教育，對待學生，對待自己的事業，一直在向我們呈現出他的熱誠和激情，這樣的奉獻精神，實在是讓人驚訝，讓人感動。教師和醫生一樣，本身就是一種良心職業，它的衡量不在別處，而在教育工作者的心中。作為一名老師，倘若沒有對學生的愛，對教育事業的愛，我們不難想象到：他必然也無法給予學生良好的教育。可以說，愛學生也是教師高尚職業道德的一種體現。作為一名老師，我深深地感受到了：只有愛學生，才能夠用溫存慈祥的態度去對待他們，才會拿出百分之百的耐心，用柔軟和藹的話語與他們溝通。只有這樣，老師與學生的心才會越來越近，最后，融化為一。也只有這樣，老師才能夠更加地了解學生，從而對癥下藥，積極幫助學生。同時也要嚴以律己，積極用正面形象來

　　引導學生。或催化、或促進、或誘導，各色方案、因材施教，勤勤懇懇地去幫助學生讀好書、做好人。

　　只有深入進去細細閱讀《陶行知文集》，才能真正走進陶行知，認識陶行知，進而用陶行知的精神激勵自己，用陶行知的教育思想武裝頭腦，以科學的態度看學生、看教育、看人生、看世界！也正是懷著對教育事業不懈的執著與滿腔的熱愛，陶行知先生在他從事教育事業的三十多年中通過不斷地實踐、總結、再實踐、再總結，最終形成了一系列生動而實用的教育思想。在陶行知提出的的那么多教育思想中，“生活即教育”這個觀點，可以說是陶行知先生最關鍵的教育理念。可以說，生活教育是一直存在于人類社會的，或者說，生活，它在某種形式上說，就是教育。生活教育強調的是教育要以生活為中心，反對傳統的.教育以書本為中心，不給予學生積極思考的動力。可以說，生活教育實際也是在批判傳統教育脫離生活實際的基礎上產生的，也就是說，生活教育是單純的知識教育的相對面。

　　陶行知先生曾經說過：“在我的教育里，小孩和青年是最大的，比什么偉人還大。”在他的概念里，作為老師一定要學會尊重學生的性格以及想法。當然，尊重絕非放縱，更不是任憑他自生自滅。在老師對于學生的愛中，應當也是有”嚴“的成分存在。只有學會尊重學生，才能夠找到最合適的教育方式，從而用最好的方法來扶持學生。當發現學生出現了不良生活和思想傾向的時候，老師不應該過分指責他們，應該及時地送上關心與指引，爭取讓學生接受我們的愛，并且順利找到正確前行的路。

　　事實證明，如果老師缺少對學生的愛，那么對待這份教學工作也很難打起精神，上課也缺少激情，更別提課堂上師生之間的同心溝通了。于是乎，學生也不會被課堂的內容所吸引，從而有了厭學情緒。但是，倘若老師只愛一部分學生的話，那么，也意味著他在對另外一部分學生冷漠。這樣的愛，是一種非理智的情感，絕非教育工作者應當具有的真正的愛。所以說，老師給予學生的愛，應當是一種理智的、正直的、公正的愛。只有用心給予愛，學生才會感受到愛，并且積極給予回饋。

　　教育工作者應該始終保持對美好事物的敏銳探知能力，深入而實際地生活，勇于積極地發現美、追尋美、并且創造美。同時，老師還肩負著另一個使命：“把美引入課堂，引入學生的心靈。”

　　可以很坦白地說，一個能夠充分享受幸福的人，一定要對美好事物保持高度的敏銳。只有這樣，才會從內心深處真正地愛著那些孩子，并且因為那樣的愛而心生喜悅。這種愛絕非是規章制度所能帶來的。這種愛是一種由心生出的自覺行為，強迫不來的。更重要的是，當我們帶著尋找美的眼睛去看待人生、看待社會的時候，這種樂觀精神就會潛移默化地影響學生，從而能夠更好地把美與愛傳遞出去。旁觀人的一生，學生時代是一段不可抹去的時光，它是純潔的、干凈的、夢幻的，而又真實地存在著。

　　為此，每一位老師都應該做到“愛滿天下”，都理應為學生留下一段幸福的記憶，讓他們能夠在學校里健康快樂地成長。

　　“千教萬教，教人求真；千學萬學，學做真人。”這是陶行知先生1943年為廣東某中學校歌所做的詞，也是一句流傳甚廣的教育名言。一直以來，陶行知先生始終在不厭其煩地鼓勵學生多思考，多發問，多創新。只有這樣，才能夠更好地開動學生的大腦，并且激發他們的求知欲。沒有什么是不能挑戰的，無論是權威還是老師。在老師與真理之間，首先要尊重的應該是后者。真理是唯一的衡量尺度，而老師也會有出錯的時候。所以，要提高學生的獨立思考能力，盡量不讓他們過分依賴老師。時代在進步，學生的思想也變得更成熟，見識更豐富，觀念也更加地前衛。倘若只是用嚴格的管教來對待他們，即便他們一時知錯了，但是沒多久還是會再犯。

　　所以要努力讓他們心悅誠服，自愿放下戒備，并且接受老師給予的教育和思想。有人用“貓捉老鼠”來形容教師與學生的關系，很顯然，這樣的觀念已經過時了。面對著非常有主見的學生，對于老師來說，亦師亦友才是最明智的選擇。只有這樣，才能更有利于對他們的指導。在當今社會，以德服人才是最重要的。想要讓學生們心甘情愿地接受領導，就一定要不斷地提升老師自身的學識與人格魅力，通過贏得學生們的欽佩，才能以引領者的身份去引導學生踏上正確的方向，并且用人性化的方式來進入學生的內心，從而得知他們的想法，并且積極引導他們的心靈與精神的提升。不怒而威，才是最有效的法寶。好的老師是溫柔的，能夠給人安慰，就像陽光一樣溫暖明媚。這樣的老師，顯然更容易征服學生。

　　陶行知讀書心得體會 15

　　最近我拜讀了《陶行知教育文集》，他的教育思想在我的腦海里更加清晰起來：“教育的根本意義是生活之變化。生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義。”“教育是力的表現或變化。世界是力創造的，所以解決困難也必須拿力來才行。”“手和腦在一塊兒干，是創造教育的開始，手腦雙全，是創造教育的目的。”……這些陶行知親自闡述的教育思想，讀來更加耐人尋味，讓我更明白了教育要引導學生走進生活，學生的潛能是無限的，需要挖掘的，教予學生死的知識，不如讓學生自己從實踐中去領悟。從書中我深刻感受到了一位人民教育家睿智的目光、博大的胸懷，陶行知用他的一言一行實踐了愛的教育，他愛學校，他愛學生，他把學生和學校稱為“愛人”，令人耳目一新，給我很大的啟示。下面是我讀后的一點體會：

　　一、教學做合一

　　所謂“教學”即教生學；所謂“學生”意要于學會生存。因此，歸根結底教育的最終目的就在于“教會學生學會如何生存”。至于如何教才是最有成效的捷徑，這就涉及到方法論的問題了。

　　教學并非簡單的知識傳授，更重要的是教養學生的能力。如果說教學內容已體現了這一方面的要求，而仍采用“填鴨式”的教學方式的話，就無所謂能力的培養了。因此我們主張要由“喂養”式轉為“覓食”式的教學。陶行知指出，在教學過程中，先生的責任不在于教，不在教學，而在于教學生學。這一語道出我們應該做一個怎樣的老師。世界上有兩種不合實際的教學方式：

　　1、只會教書，只會拿一本書要學生讀它、記它。

　　2、不是教書，而是教學生，注意的中心點是從書本上移到學生身上來。

　　這兩種教學方法學生都是處在被動的地位，知識是無限的，老師能教給學生的也是有限。想想自己剛踏上工作崗位的時候，想得更多的就是如何把知識教給學生，或者說把學生看成一只鴨子，把知識當作糧食，只知道把鴨子為飽，今天看來這就是典型的'填鴨式教學，只注重了老師的教，沒有把學生當成學習的主體。

　　二、學會尊重學生、欣賞學生

　　教師和學生在人格上地位是平等的，教育要以學生為本，寬容對待學生。課堂上雖然也知道不能以“教師”自居，不能搞“一言堂”，要與學生共同探討知識、共同進步；但面對調皮的“小搗蛋們”，往往還是缺少耐心，當他們太調皮時想以教師的權威壓制學生，讓學生乖乖地聽從不再惹事生非，但總是事與愿違。特別是望著個別學生毫不在乎的眼神、不屑一顧的神情，真讓我一籌莫展。《陶行知教育文集》里要求教師“眼睛向下”，放下架子；教師要有豁達的心胸，真誠的態度，熾熱的情感；公正地對待每一個學生，不因學生自身智力、性格、情趣等方面的差異而有所不同。尊重學生還要學會欣賞學生，特別是對那些學習基礎差、紀律松散的學生更要努力發現他們身上的閃光點，并把這閃光點放大，讓每個學生都有展示自己才華的機會，讓每個學生都在成就感中獲得自信。當你面對“恨鐵不成鋼”的學生時，當你面對家庭和社會的煩惱時，一定要冷靜。如果我們把指責、批評、抱怨，換成啟發、表揚、激勵會是另一種情景。陶老先生四塊糖果的故事就很好地說明了這個問題。

　　此外，我們教師也必須在教育活動中不斷得到成長，這樣才會完善自己，得到學生的尊敬、信任和愛戴，使自己具有強大的教育感召力。學生是具有旺盛生命力的，走在時代前沿的鮮活的群體。教師如能走近他們，了解認識他們的思想、情感和個性，才能從本質上認識學生，從學生身上了解時代的訊息，領悟到學生真正的需要，只有這樣才能對學生產生真正的愛，才能恰到好處地關心愛護學生，使學生感觸到教師的關心。

　　陶行知讀書心得體會 16

　　拿到《陶行知文集》這本書的時候，有些犯難情緒。因為不知該從哪兒入手。于是就翻開了目錄，立刻地，就被《師范生第二變——變個小孩子》這個題目所吸引。

　　“不可忽視小孩子的情感”，當此句躍入眼簾時，我陷入了沉思，思緒也不由千回百轉，那一幕幕、一句句不由在腦海中回蕩：每當下課后，孩子總愛圍在身邊，頂著那一張張無與倫比的燦爛笑臉，連太陽都為之失色。他愛說笑話給你聽，希望換得你的一笑；他愛為你捏肩捶背，換得一句輕聲的“謝謝”，然后再歡呼雀躍般的回句“不用謝”；他愛興奮地向你展示他在生活中點滴的成果，希望聽到你的一句贊美：“你真是了不起！”；他愛向你報告同學們之間發生地你再三禁令的小事，希望你賦予他神圣的職責；他愛將自己帶來的水果與你分享，眨著明亮的眼睛期待你能接受；他愛不厭其煩地向你介紹著家庭成員最近的動向，以期你對他有更深層的了解。他愛，在他犯了錯被批評后，滴落下悔恨的眼淚，再伴上一句深切的懺悔：“老師，我知道錯了。”以期得到你的原諒，然后轉身，又是一片歡聲笑語。

　　可是，每當在短暫的課間休息時間里，我們總是埋首于作業堆中，或者在訓斥那幾個“慣犯”。所以，當他要說笑話時，一句“下次吧”，凍結了孩子的笑顏；當他給你水果時，你的拒絕接受讓他心傷；當他......總之，他們的滿腔熱情總是被我的敷衍而大打折扣。其實，孩子的心思很單純，是希望與你多親近，而我們不停歇的腳步，讓他們抓不住，于是，距離就越拉越遠，也許，長此以往下去，孩子再也無法懷有當初的盛情。

　　如若，放慢腳步，降低身姿，變成他們中的一員，也許，學校將成為師生共同的樂園。

　　讀完這篇文章后，我不免為這樣一所小學校叫好，因為“這個學校不但教學生讀書，并且教學生做事。”

　　即使是現在，在人們的觀念中，還是以為學校就是學生讀書的地方，教他們做事，學生家長也認為沒有這種必要，只是認為在這里能夠接受知識即可，這里所講的知識，主要是講書本知識。而燕子磯小學，卻在短短的半歲時間內，使學生從原來的七十人，加到一百二十四人。思考其原因，我想是因為學生在學校學習了一些合乎生活需要的學問，學生在學校里既然肯做事了，會做事，在家里也肯做事，會做事了，自然也贏得了家長對他們辦學理念的認可，所以這所學校在短時間內規模擴大也應是在情理之中的。

　　燕子磯坡上因為經常有人倒垃圾，很不干凈，丁超校長就領學生們把所有的垃圾掃除一空。村民不知道衛生，仍是時常把垃圾倒在這個地方，但村民只要往這里倒，他就會去打掃，村民倒一回，他就打掃一回，后來，鄰居竟然也責備起往這里倒垃圾的人了，燕子磯也就從此干凈了。

　　看到這兒，我不禁對丁校長的`行為豎起了大拇指。對于村民們亂倒垃圾的行為，他既沒有抱怨，抱怨他們素質差，不懂得講衛生，也沒有在那里豎一塊“此地禁止亂倒垃圾”的牌子。他采用的方式是別人倒我就掃，正是這種無聲的舉動影響了村民，使他們自己在內心意識到自己行為的不當，后來形成了村民自覺維護環境衛生的情形。

　　“潤物細無聲”，在無聲之中他的這種行為影響地也不僅僅是燕子磯小學的師生了，而且影響了村民，讓一種好的行為影響到周圍所有的人。

　　是呀，當我們面對的現實與我們的理想不一致的時候，與其抱怨，不如放平自己的心態，通過自己的行動努力去改變。

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