浣溪沙原文及賞析

時(shí)間：2023-07-01 15:03:29 浣溪沙我要投稿

【推薦】浣溪沙原文及賞析

浣溪沙原文及賞析1

　　浣溪沙·淡蕩春光寒食天

　　李清照

　　淡蕩春光寒食天，玉爐沈水裊殘煙。夢回山枕隱花鈿。海燕未來人斗草，江梅已過柳生綿。黃昏疏雨濕秋千。

　　賞析：

　　這首《浣溪沙》當(dāng)是詞人的前期之作。李清照前期的生活，是以大家閨秀身分出現(xiàn)的，與此相稱的，便是在她前期詞作中表露出來的文雅、高貴氣度。這種氣度又是通過詞人細(xì)膩豐富的感情，優(yōu)雅含蓄的筆觸體現(xiàn)出來的。《浣溪沙》一詞，通過暮春風(fēng)光和閨室景物的描繪，抒寫了女詞人惜春留春的哀婉心情。

　　上片側(cè)重描繪室內(nèi)景致，“淡蕩春光寒食天，玉爐沈水裊殘煙。”開首即交代時(shí)令已值暮春，這正是“閨中風(fēng)暖，陌上草熏”（江淹《別賦》），暖風(fēng)醉人時(shí)節(jié)。接著詞人即把筆觸移至室內(nèi)，一股氤氳氛圍籠罩閨中，原來是裊裊香煙彌漫其中，從中似還透著靜謐、溫馨和淡淡的憂愁。“淡蕩”，謂春光融和遍滿之意。“沈水”，即沉水香。詞人另一首《菩薩蠻》詞有“沉水臥時(shí)燒，香消酒未消”句。“夢回山枕隱花鈿”句，詞人敘己早晨夢醒，凝妝完畢，卻慵懶未除，又斜倚枕上出神，似在品味夢中情景。“山枕”，即檀枕。因其如“凹”形，故稱山枕。詞人《蝶戀花》詞有“山枕斜欹，枕損釵頭鳳”句。詞作的上片描繪了一幅優(yōu)雅、茜麗、靜謐的畫面：暮春時(shí)節(jié)，春光融融，閨房中檀香氤氳，一個(gè)少婦正欹枕凝神。如果認(rèn)為畫面中的少婦只是屬于慵懶、無聊那種類型的女性，整日價(jià)沉溺于沉香、花鈿、山枕之中，那就錯(cuò)了。李清照有著男性作家無以比擬的細(xì)膩而豐富的情感世界，是一個(gè)對大自然與外部世界有著極為敏銳的感悟，以及強(qiáng)烈的關(guān)注與渴念的女性，詞作的下片就為人們展示了這樣的情愫。

　　“海燕未來人斗草，江梅已過柳生綿。”女詞人的.筆觸延伸到室外，但見室外婦女正笑語喧喧，彼此斗草取樂，而海燕此時(shí)卻經(jīng)春未歸。女詞人這里寫海燕未歸，隱隱含有她細(xì)數(shù)日子，惜春留春心態(tài)，而寫斗草游戲，則映襯自己的寂寞。“斗草”，又叫斗百草，南北朝時(shí)即有此俗。南朝梁·宗懔《荊楚歲時(shí)記》云：“五月五日，四民并踏百草，又有斗百草之戲。”原為端午之娛樂習(xí)俗，后推廣并不拘于此日，尤為婦女兒童喜好。次句言春天將盡，梅子熟透，柳枝長成。惜春、留春不住，嘆春之情遂油然而生。詞人在《小重山》詞中有：“春到長門春草青，江梅些子破，未開勻。”那是寫早春時(shí)節(jié)，以及自己愛春之情，而此處寫江梅熟落，其意恰相反。“柳生綿”，亦為暮春之景致。以上寫景，也透露出詞人無奈嘆喟之情。末句：“黃昏疏雨濕秋千”，黃昏時(shí)分，獨(dú)自一人，已自不堪，更兼疏雨，以及空寂、濕漉的秋千架相伴，更讓人感到寂寞、愁怨。

　　這首詞抒寫情感很是細(xì)膩，但不是直言明說，而是通過十分優(yōu)雅、含蓄的筆觸，去描述十分典型的外物形象和意境，從中再滲出細(xì)膩而幽深的心態(tài)。

浣溪沙原文及賞析2

　　十里西疇熟稻香，槿花籬落竹絲長，垂垂山果掛青黃。

　　濃霧知秋晨氣潤，薄云遮日午陰涼，不須飛蓋護(hù)戎裝。

　　翻譯

　　金燦燦的十里平疇，飄來撲鼻的稻香，紅艷艷的木槿花開在農(nóng)舍的竹籬旁，迎風(fēng)搖曳的毛竹又青又長，青黃相間的累累山果，笑盈盈地掛在枝頭上。

　　秋天的早晨霧氣漸濃，濕潤的空氣令人清爽。正午的薄云又遮住了太陽，更不用隨從張蓋護(hù)住我的戎裝。

　　注釋

　　疇：田地。

　　槿花：是木槿或紫槿的花。正因其多色艷，可做欣賞植物，也可以作為一種中藥使用，同時(shí)可以食用。

　　飛蓋：用以遮蔭的篷蓋。

　　戎裝：詞人當(dāng)時(shí)為四川制置使，故戎妝出游，帶有隨從張蓋遮蔭。

　　賞析

　　范成大是一位熱愛自然、熱愛農(nóng)村生活的詩人，他雖然“累官權(quán)吏部尚書，拜參知政事，嘗帥蜀，繼帥廣西，復(fù)帥金陵”，但卻對鄉(xiāng)土具有一種赤子之心的感情，從“不須飛蓋護(hù)戎裝”一語來看，這首小令當(dāng)寫于戎馬倥傯之中，寫于他軍旅生活的江村道上。

　　小令上闋寫他在江村道上的所見：十里平疇，稻穗已黃，微風(fēng)裊裊，送來陣陣新谷的芳香，而那素凈的木槿花在農(nóng)家籬笆前飄落下片片潔白的花瓣，叢叢的青竹間縷縷游絲正在秋天的麗日下閃著熠熠的金光，詞人騎著馬來到一處果木林立的山岡下，舉頭一望，滿樹果實(shí)累累壓在枝頭，有的還青綠未熟，有的則已經(jīng)透著成熟的金黃。這三句詩是三個(gè)典型意象群，它把秋日農(nóng)村的美景作了極其形象的概括，寫出了江南農(nóng)家的獨(dú)特風(fēng)貌，而且，富有視角的流動(dòng)感和行蹤的變化性，使讀者隨著詩人的馬蹄“走馬看花”地欣賞江村道上的一路風(fēng)光，詞人對農(nóng)村生活與自然景物的熱愛也便由這景物的描寫中自然而然地流露出來，使讀者受到潛移默化的感染。

　　下闋寫詞人在江村道上的感受。當(dāng)然上闋也是詞人的一種感受，但偏重于主觀上的一種情緒的抒寫：“濃霧知秋晨氣潤”，寫出清晨在濃霧中行進(jìn)的那種微妙的感覺：秋晨田野上往往飄散著濃濃的霧靄。古人說“一葉知秋”，殊不知濃霧亦可知秋，這種由藝術(shù)到哲理性的提煉為人所未道，因而顯得非常新穎獨(dú)特。霧濃則濕度大，濕度大則空氣潤。“秋晨氣潤”又是一句藝術(shù)性兼生活哲理性的概括，它毋寧是詞人希望歸返自然的.象征。“薄云遮日午陰涼”是詞人行于江村道上的又一直覺感受，它與“不須飛蓋護(hù)戎裝”相連，就具有了豐富的內(nèi)涵：“薄云”就是一柄遮天蓋地的太陽傘嗎，有了這樣的天傘，人就可以受用天然的蔭涼，而避免酷日當(dāng)頭的曝曬，這比用車前的飛蓋來遮陽要強(qiáng)似百倍。詞人在這里好像也有一種寄托：歸返大自然比之戎裝事主要自由自在得多，小令的深層意蘊(yùn)就在這里。

　　賞析二

　　上片三句詞人以顏色變換為線索，先遠(yuǎn)后近，凝具匠心。第一句寫遠(yuǎn)景，金燦燦的十里平疇，稻香撲鼻。第二句稍近些，紅艷的木槿花后，有青翠的修竹在迎風(fēng)搖曳。第三句寫近旁的山坡上，累累山果掛滿枝頭，青黃相間，低頭搖晃，招人喜愛。好一派豐收景象。充分體現(xiàn)了這位著名田園詩人在描繪江村美景方面的才華。

　　下片旨在寫詞人的旅途感受。時(shí)已初秋，晨霧漸渭，空氣濕潤，即使到了中午，因薄云遮日，也漸覺涼爽宜人。末句寫詞人舍車騎馬，戎裝而行，飽覽這迷人的秋色，寄托了詞人對于大自然的無限熱愛。

　　詞中描寫了詞人身著戎裝巡行在“江村道中”所見優(yōu)美的田園風(fēng)光。一個(gè)秋天的早晨，詞人戎裝出游。江村的早晨，濃霧彌漫，秋氣涼潤。太陽出來后，濃霧散去，只見十里平川，稻谷飄香；村莊周圍，槿花盛開，細(xì)長的竹枝隨風(fēng)飄舞；村后小山坡上掛滿或青或黃的累累碩果，好一派喜人的秋收景象!詞人一路巡行，興致極高，走在太陽底下，連隨從為他打傘遮陽他都不需要。作為一個(gè)負(fù)有守土重任的封疆大吏，詞人在看到防區(qū)內(nèi)這一派美麗而又豐饒的田園風(fēng)光時(shí)，既充滿了欣喜與熱愛之情，同時(shí)也平添了保家衛(wèi)國的信心和力量。

　　創(chuàng)作背景

　　范成大曾任四川制置使。南宋時(shí)，川蜀、襄漢和兩淮為沿邊重鎮(zhèn)，與金國接壤，常須戒備。所以范成大在擔(dān)任四川I制置使期間出游時(shí)常常要身著戎裝。這首《浣溪沙》詞大概就是詞人在蜀中所作。

浣溪沙原文及賞析3

　　浣溪沙·初夏夜飲歸

　　明代：陳繼儒

　　桐樹花香月半明，棹歌歸去蟪蛄鳴。曲曲柳灣茅屋矮，掛魚罾。(桐樹一作：梓樹；蟪蛄一作:草蟲)

　　笑指吾廬何處是？一池荷葉小橋橫。燈火紙窗修竹里，讀書聲。

　　注釋：

　　桐樹花香月半明，棹(zhào)歌歸去蟪(huì)蛄(gū)鳴。曲曲柳灣茅屋矮，掛魚罾(zēng)。

　　棹：船槳，此指船。蟪蛄：蟬科昆蟲，初夏鳴。魚罾：魚網(wǎng)。

　　笑指吾廬何處是？一池荷葉小橋橫。燈火紙窗修竹里，讀書聲。

　　賞析：

　　這是一首記游小詞。初夏之夜，月色溶溶，桐花飄香。詞人駕一葉扁舟，駛過曲折的.柳灣和掛著魚網(wǎng)的茅屋，聽棹歌聲遠(yuǎn)，蟪蛄幽鳴，愈顯出夜色靜謐柔美。下片以設(shè)問句點(diǎn)出有一池荷葉的橋邊，從竹林中透出燈火和讀書聲的地方，正是詞人結(jié)廬之處。畫意濃郁，詩情蕩漾，將讀者引入優(yōu)美淡雅、動(dòng)靜諧處的意境。全詞清新柔和，流麗自然。

浣溪沙原文及賞析4

　　原文：

　　一曲鸞簫別彩云。

　　燕釵塵澀鏡華昏。

　　灞橋舞色褪藍(lán)裙。

　　湖上醉迷西子夢，江頭春斷倩離魂。

　　旋緘紅淚寄行人。

　　賞析：

　　“一曲”三句，上片述一位女子與郎君分別時(shí)的哀傷。“彩云”，晏幾道《臨江仙·夢后樓臺高鎖》詞有：“當(dāng)時(shí)明月在，曾照彩云歸”句。這里據(jù)唐圭璋《宋詞三百首箋注》說：“彩云，指小萍，系歌女也。”女主人公說：“自從郎君用凄哀的鸞簫聲吹了一曲離別曲與我告別。在柳絮飄舞的分別處，我對郎君說：‘當(dāng)你走了之后，我將不再打扮自己，從此鈿釵上會(huì)因沾了灰塵而失去光澤；那銅鏡也會(huì)因?yàn)椴蝗ナ梅鞫饾u昏暗。’終于郎君離我而去，我久久地凝望著送郎遠(yuǎn)去，以致身上飄滿了一身柳絮，將穿著的.藍(lán)裙蓋得消褪了顏色，也還不忍離開這與郎君的分別處。”

　　“湖上”三句，下片寫女主人公盼郎忠于愛情，不生異心。此言“彩云”姑娘，去信告誡郎君：“希望郎君在西子湖畔不要沉湎在酒色之中，以致使我這個(gè)在‘江頭’天天望郎歸的‘倩娘’因相思而‘離魂’（即逝世），從而折斷了你我倆的相思紅線。”“倩離魂”，用《太平廣記》中“倩女離魂”典故，并與上句“西子”映襯。又說：“隨信我將把思君的胭脂淚封上，希望羈旅在外的郎君見信后能更加鞏固我倆的愛情。”

　　此詞或是作者追憶杭妾之作。

浣溪沙原文及賞析5

　　原文

　　朝代：五代

　　作者：李璟

　　原文：

　　手卷真珠上玉鉤，依前春恨鎖重樓。風(fēng)里落花誰是主？思悠悠。

　　青鳥不傳云外信，丁香空結(jié)雨中愁。回首綠波三楚暮，接天流。

　　譯文及注釋：

　　作者：佚名

　　譯文

　　卷起珍珠做的簾子，掛上簾鉤，在高樓上遠(yuǎn)望的我和從前一樣，愁緒依然深鎖。風(fēng)里的落花那么憔悴，誰是它的主人呢？這使我越想越加茫然。

　　信使不曾捎來遠(yuǎn)方行人的音訊，雨中的丁香花讓我想起凝結(jié)的憂愁。我回頭眺望暮色里的三峽，看江水從天而降，浩蕩奔流。

　　注釋

　　⑴攤破浣溪沙：詞牌名。又名“添字浣溪沙”“山花子”“南唐浣溪沙”。雙調(diào)四十八字，前闋三平韻，后闋兩平韻，一韻到底。前后闋基本相同，只是前闋首句平腳押韻，后闋首句仄腳不押韻。后闋開始兩句一般要求對仗。這是把四十二字的“浣溪沙”前后闋末句擴(kuò)展成兩句，所以叫“攤破浣溪沙”。

　　⑵真珠：以珍珠編織之簾。或?yàn)楹熤婪Q。《西京雜記》：“昭陽殿織珠為簾，風(fēng)至則鳴，如珩佩之聲”。玉鉤：簾鉤之美稱。

　　⑶依前：依然，依舊。春恨：猶春愁，春怨。鎖：這里形容春恨籠罩。

　　⑷悠悠：形容憂思不盡。

　　⑸青鳥：傳說曾為西王母傳遞消息給漢武帝。這里指帶信的人。《史記·司馬相如列傳》：“幸有三足鳥為之使。”注：“三足鳥，青鳥也。主西王母取食。”云外：指遙遠(yuǎn)的地方。

　　⑹丁香結(jié)：丁香的花蕾。此處詩人用以象征愁心。

　　⑺三楚：指南楚、東楚、西楚。三楚地域，說法不一。這里用《漢書·高帝紀(jì)》注：江陵（今湖北江陵一帶）為南楚。吳（今江蘇吳縣一帶）為東楚。彭城（今江蘇銅山縣一帶）為西楚。“三楚暮”，一作“三峽暮”。

　　賞析：

　　作者：佚名

　　這是一首傷春詞、春恨詞。詞人賦恨在者所在多有，然慣用暗筆，像這首在詞中點(diǎn)明“春恨”還是罕見的。詞的上片從落花無主著筆，寫春恨所以產(chǎn)生的觸媒；下片從思念難解立意，將春恨產(chǎn)生的根源揭示得含蓄而又深沉。作者用了詞家慣用的對景抒情的手法，然而卻用得很不一般。

　　詞的`開頭頭先來了句“手卷真珠上玉鉤”，即非景語，也非情語，而是客觀平直的敘述，算不上以景呼情，也算不上以情喚景。首句“真珠”二字或作“珠簾”，但正如古人所云：“言‘真珠’，千古之善讀者都知其為簾，若說‘珠簾’，寧知其為真珠耶！是舉真珠可包珠簾，舉珠簾不足以包真珠也。后人妄改，非所謂知音。”“手卷真珠上玉鉤，依前春恨鎖重樓”二句委婉、細(xì)膩，卷簾本欲觀省景物，借抒懷抱，而既卷之后，依舊春愁浩蕩。可見，“鎖”是一種無所不在的心靈桎梏，使人欲銷愁而不可得。而“春恨”并不是抽象的，“風(fēng)里落花誰是主”，風(fēng)不僅吹落花朵，更將凋零的殘紅吹得四處飛揚(yáng)，無處歸宿。在這里可以看到的是人的身世飄零，孤獨(dú)無依。

　　上片結(jié)句“思悠悠”，正是因此而思緒蕭索，悠然神往。

　　下片從人事著筆，是對春恨的進(jìn)一步申說，也是“思悠悠”的直接結(jié)果。“青鳥不傳云外信，丁香空結(jié)雨中愁”，則點(diǎn)出了“春恨”綿綿的緣由所在。此句反用西王母與漢武帝典故。據(jù)說三足的青鳥是西王母的侍者，七月七日那天，漢武帝忽見青鳥飛集殿前，遂后西王母即至。然而所思主人遠(yuǎn)在云外，青鳥也不為之傳信，思念難解的主人公就更加感到春恨的沉重了。“丁香結(jié)”本是丁香的花蕾，取固結(jié)難解之意，詩人多用它比喻相思之愁的郁結(jié)不散，如李商隱《代贈(zèng)》詩有句：“芭蕉不展丁香結(jié)，同向春風(fēng)各自愁。”李璟的獨(dú)創(chuàng)就在于將丁香結(jié)化入雨中的境界，使象征愁心的喻體丁香花蕾更加凄楚動(dòng)人，更加令人憐憫，“青鳥”、“丁香”二句合看又恰是一聯(lián)工穩(wěn)的對仗，一人事，一時(shí)景，這律詩般的俊語將思念難解之情寫得既空靈透脫而又真摯實(shí)在。至此，詞的感情已經(jīng)十分濃郁、飽滿。當(dāng)手卷真珠上玉鉤的時(shí)刻，已經(jīng)春恨綿綿；風(fēng)里落花無主，青鳥不傳信，丁香空結(jié)，則徒然的向往已經(jīng)成為無望，這已是無可逃避的結(jié)局。

　　最后以景語作結(jié)：“回首綠波三楚暮，接天流”。楚天日暮，長江接天，這樣的背景暗示著愁思的深廣。“接天流”三個(gè)字讓人想起“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”。就這一意境而言，李璟李煜父子是一脈相承的。另外，從整首詞來看，末句的境界突然拓展，詞中的一腔愁懷置于一個(gè)與其身世密切相關(guān)的歷史地理環(huán)境中，與心靈的起伏波動(dòng)也是密切相合的。

　　那充滿“春恨”的人事內(nèi)容究竟具體何指。據(jù)馬令《南唐書》卷二十五載：李璟即位，歌舞玩樂不輟，歌師王感化嘗為之連唱“南朝天子愛風(fēng)流”句至再三再四以剌之，李璟遂悟，作《浣溪沙》二闋并手書以賜感化，其中就包括這一首。這樣看來，詞中的春恨就不是這位風(fēng)流天子對景抒情的一般閑愁，很可能是南唐受周威脅時(shí)的危苦感慨，“青鳥”句也不是“思美人兮天一方”的濃情艷想，而是憂國之思的深沉寄托了。

浣溪沙原文及賞析6

　　浣溪沙

　　作者：蘇軾

　　山下蘭芽短浸溪，松間沙路凈無泥，瀟瀟暮雨子規(guī)啼。(瀟瀟一作：蕭蕭)

　　誰道人生無再少？門前流水尚能西！休將白發(fā)唱黃雞。

　　浣溪沙蘇軾注音：

　　shān xià lán yá duǎn jìn xī ，sōng jiān shā lù jìng wú ní ，xiāo xiāo mù yǔ zǐ guī tí 。

　　shuí dào rén shēng wú zài shǎo ？mén qián liú shuǐ shàng néng xī ！xiū jiāng bái fā chàng huáng jī 。

　　浣溪沙蘇軾翻譯：

　　游玩蘄水的清泉寺，寺廟在蘭溪的旁邊，溪水向西流淌。

　　山腳下剛生長出來的幼芽浸泡在溪水中，松林間的沙路被雨水沖洗的一塵不染，傍晚，下起了小雨，布谷鳥的叫聲從松林中傳出。

　　誰說人生就不能再回到少年時(shí)期？門前的溪水還能向西邊流淌！不要在老年感嘆時(shí)光的飛逝啊！

　　浣溪沙蘇軾字詞解釋：

　　蘄qí水：縣名，今湖北浠水縣。時(shí)與醫(yī)人龐安時(shí)（字安常）同游，見《東坡題跋》卷三《書清泉寺詞》。

　　浸：泡在水中。

　　蕭蕭：形容雨聲。

　　子規(guī)：布谷鳥。

　　無再少：不能回到少年時(shí)代。

　　白發(fā)：老年。

　　唱黃雞：感慨時(shí)光的流逝。因黃雞可以報(bào)曉，表示時(shí)光的流逝。

　　浣溪沙蘇軾賞析：

　　東坡為人胸襟坦蕩曠達(dá)，善于因緣自適。他因詩中有所謂“譏諷朝廷”語，被羅織罪名入獄，“烏臺詩案”過后，于公元1080年（元豐三年）二月貶到黃州。初時(shí)雖也吟過“飲中真味老更濃，醉里狂言醒可怕”（《定惠院寓居月夜偶出》）那樣惴惴不安的詩句，但當(dāng)生活安頓下來之后，樵夫野老的幫助，親朋故舊的關(guān)心，州郡長官的禮遇，山川風(fēng)物的吸引，促使他撥開眼前的陰霾，敞開了超曠爽朗的心扉。這首樂觀的呼喚青春的人生之歌，當(dāng)是在這種心情下吟出的`。

　　上闋三句，寫清泉寺幽雅的風(fēng)光和環(huán)境。山下小溪潺湲，岸邊的蘭草剛剛萌生嬌嫩的幼芽。松林間的沙路，仿佛經(jīng)過清泉沖刷，一塵不染，異常潔凈。傍晚細(xì)雨瀟瀟，寺外傳來了杜鵑的啼聲。這一派畫意的光景，滌去官場的惡濁，沒有市朝的塵囂。它優(yōu)美，潔凈，瀟灑……充滿詩的情趣，春的生機(jī)。它爽人耳目，沁人心脾，誘發(fā)詩人愛悅自然、執(zhí)著人生的情懷。

　　環(huán)境啟迪，靈感生發(fā)。于是詞人在下闋進(jìn)發(fā)出使人感奮的議論。這種議論不是抽象的，概念化的，而是即景取喻，以富有情韻的語言，攄寫有關(guān)人生的哲理。“誰道”兩句，以反詰喚起：以借喻回答。“人生長恨水長東”，光陰猶如晝夜不停的流水，匆匆向東奔駛，一去不可復(fù)返，青春對于人只有一次，正如古人所說：“花有重開日，人無再少時(shí)。”這是不可抗拒的自然規(guī)律。然而，在某種意義上講，人未始不可以老當(dāng)益壯，自強(qiáng)不息的精神，往往能煥發(fā)出青春的光彩。因此詞人發(fā)出令人振奮的議論：“誰道人生無再少？門前流水尚能西！”

　　人們慣用“白發(fā)”、“黃雞”比喻世事匆促，光景催年，發(fā)出衰颯的悲吟。白居易當(dāng)年在《醉歌》中唱道：“誰道使君不解歌，聽唱黃雞與白日。黃雞催曉丑時(shí)鳴，白日催年酉前沒。腰間紅綬系未穩(wěn)，鏡里朱顏看已失。”杜甫也曾化用樂天詩，吟過“試呼自發(fā)感秋人，令唱黃雞催曉曲”之句。此處作者反其意而用之，希望人們不要徒發(fā)自傷衰老之嘆。“誰道人生無再少？”“休將白發(fā)唱黃雞！”這與另一首《浣溪沙》中所云“莫唱黃雞并白發(fā)”，用意相同。應(yīng)該說，這是不服衰老的宣言，這是對生活、對未來的向往和追求，這是對青春活力的召喚。在貶謫生活中，能一反感傷遲暮的低沉之調(diào)，唱出如此催人自強(qiáng)的歌曲，這體現(xiàn)出蘇軾熱愛生活、曠達(dá)樂觀的性格。

　　浣溪沙簡介：

　　浣溪沙，唐代教坊曲名，后用為詞牌。分平仄兩體，字?jǐn)?shù)以四十二字居多，還有四十四字和四十六字兩種。最早采用此調(diào)的是唐人韓偓，通常以其詞為正體，另有四種變體。全詞分兩片，上片三句全用韻，下片末二句用韻。此調(diào)音節(jié)明快，為婉約、豪放兩派詞人所常用。代表作有晏殊的《浣溪沙·一曲新詞酒一杯》、蘇軾的《浣溪沙·照日深紅暖見魚》、秦觀的《浣溪沙·漠漠輕寒上小樓》、辛棄疾的《浣溪沙·常山道中即事》等。

　　個(gè)人資料：

　　蘇軾（1037年1月8日—1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，號東坡居士，自號道人，世稱蘇仙。宋代重要的文學(xué)家，宋代文學(xué)最高成就的代表。漢族，北宋眉州眉山（今屬四川省眉山市）人。宋仁宗嘉祐（1056—1063）年間進(jìn)士。其詩題材廣闊，清新豪健，善用夸張比喻，獨(dú)具風(fēng)格，與黃庭堅(jiān)并稱“蘇黃”。詞開豪放一派，與辛棄疾同是豪放派代表，并稱“蘇辛”。又工書畫。有《東坡七集》、《東坡易傳》、《東坡樂府》等。

浣溪沙原文及賞析7

　　原文：

　　浣溪沙·庚申除夜

　　清代：納蘭性德

　　收取閑心冷處濃，舞裙猶憶柘枝紅。誰家刻燭待春風(fēng)。

　　竹葉樽空翻采燕，九枝燈灺顫金蟲。風(fēng)流端合倚天公。

　　譯文：

　　收取閑心冷處濃，舞裙猶憶柘枝紅。誰家刻燭待春風(fēng)。

　　在寒冷的除夕夜里把心里濃烈的思念收起，且看眼前那柘枝舞女的紅裙，還像往年一樣絢爛嗎？想起自家當(dāng)年在除夕夜里在蠟燭上刻出痕跡采等待新春的到來。

　　竹葉樽空翻采燕，九枝燈灺顫金蟲。風(fēng)流端合倚天公。

　　竹葉酒已經(jīng)喝盡了，大家都在頭上戴著彩綢做成的燕子來歡慶新年的到來。燈燭已經(jīng)熄滅了，剩下的燈花仿佛一條條金蟲在微微顫抖，如此風(fēng)流快樂，全仗著天公的庇護(hù)啊。

　　注釋：

　　收取閑心冷處濃，舞裙猶憶柘(zhè)枝紅。誰家刻燭待春風(fēng)。

　　柘枝：即柘枝舞。此舞唐代由西域傳入內(nèi)地，初為獨(dú)舞，后演化為雙人舞，宋時(shí)發(fā)展為多人舞。誰家：哪一家，此處指自家。刻燭：在蠟燭上刻度數(shù)，點(diǎn)燃時(shí)以計(jì)時(shí)間。

　　竹葉樽(zūn)空翻采燕，九枝燈灺(xiè)顫金蟲。風(fēng)流端合倚天公。

　　竹葉：指竹葉酒。采燕：舊俗于立春時(shí)剪彩綢為燕子形，飾于頭上。九枝燈：一干九枝的燭燈。灺，熄滅。金蟲：比喻燈花。端：真。合：應(yīng)該，應(yīng)當(dāng)。

　　賞析：

　　上片寫年末歲尾，各家皆翹首以待新春第一個(gè)黎明的到來。“收取閑心冷處濃”，開篇第一句話就奠定了本詞的感情基調(diào)：在寒冷的除夕夜里本應(yīng)該拋開所有，放下一切，靜心等待，但濃郁的閑情卻是冷處偏濃。在一片本應(yīng)該繁花著錦的情境中，納蘭卻似有一種無言的憂傷。“舞裙猶憶柘枝紅”，此情此景讓納蘭回憶起了當(dāng)年觀看柘枝舞的情景，氣氛熱烈，婀娜婉轉(zhuǎn)。“誰家刻燭待春風(fēng)”，想起自家當(dāng)年在除夕夜里在蠟燭上刻出痕跡采等待新春的到來，在文人墨客的眼中，這就是十分風(fēng)雅的事情了。這兩句看似是回憶，卻也道出了納蘭在除夕夜的一種懷念往昔生活的心情。

　　下片寫守歲時(shí)的場景。富貴人家的.除夕夜別有一派富貴景象：“竹葉樽空翻采燕，九枝燈灺顫金蟲”，竹葉酒喝盡了，頭戴采燕裝飾的人們歡歌笑語，興高采烈。九枝燈即將燃盡，余光之中貴婦們頭上的金蟲頭飾與搖曳的燭光交相輝映，熠熠生輝。這兩句用酒杯、彩燕和燈幾種意象來襯托除夕夜的熱鬧，反映出整個(gè)除夕夜的歡騰的情景。這兩句還是對仗句。“竹葉樽”對“九枝燈”，“空”對“灺”，“翻彩燕”對“顫金蟲”，很是工整，這些豐滿的意象烘托出了除夕的喜慶氣氛。在這樣風(fēng)流快活的場景中，納蘭是沉默的，冷峻的，“風(fēng)流端合倚天公”，要成為與前賢比肩的“風(fēng)流人物”，去建功立業(yè)，卻只能賴天公庇佑，非人力所能強(qiáng)求，這句也表明了納蘭對當(dāng)年逍遙自在生活的無限回憶。

　　通篇來看，這首詞寫的是納蘭對往年除夕的回憶，詞中著力描寫了柘枝舞和舞女的美妙風(fēng)流，也深隱地表達(dá)了自己對往昔生活的懷念之情。全詞情寓于景，清空而靈動(dòng)。

浣溪沙原文及賞析8

　　浣溪沙·游蘄水清泉寺

　　宋代：蘇軾

　　游蘄水清泉寺，寺臨蘭溪，溪水西流。

　　山下蘭芽短浸溪，松間沙路凈無泥，瀟瀟暮雨子規(guī)啼。（瀟瀟一作：蕭蕭）

　　誰道人生無再少？門前流水尚能西！休將白發(fā)唱黃雞。

　　譯文

　　游玩蘄水清泉寺，寺廟在蘭溪旁邊，溪水向西流淌。山腳下剛生長出來幼芽浸泡在溪水中，松林間沙路被雨水沖洗一塵不染，傍晚，下起了小雨，布谷鳥叫聲從松林中傳出。

　　誰說人生就不能再回到少年時(shí)期？門前溪水還能向西邊流淌！不要在老年感嘆時(shí)光飛逝啊！

　　注釋

　　蘄qí水：縣名，今湖北浠水縣。時(shí)與醫(yī)人龐安時(shí)（字安常）同游，見《東坡題跋》卷三《書清泉寺詞》。

　　浸：泡在水中。

　　蕭蕭：形容雨聲。

　　子規(guī)：杜鵑，又叫杜宇、布谷、子規(guī)、望帝、蜀鳥等。

　　無再少：不能回到少年時(shí)代。

　　白發(fā)：老年。

　　唱黃雞：感慨時(shí)光流逝。因黃雞可以報(bào)曉，表示時(shí)光流逝。

　　鑒賞

　　東坡為人胸襟坦蕩曠達(dá)，善于因緣自適。他因詩中有所謂“譏諷朝廷”語，被羅織罪名入獄，“烏臺詩案”過后，于公元1080年（元豐三年）二月貶到黃州。初時(shí)雖也吟過“飲中真味老更濃，醉里狂言醒可怕”（《定惠院寓居月夜偶出》）那樣惴惴不安詩句，但當(dāng)生活安頓下來之后，樵夫野老幫助，親朋故舊關(guān)心，州郡長官禮遇，山川風(fēng)物吸引，促使他撥開眼前陰霾，敞開了超曠爽朗心扉。這首樂觀呼喚青春人生之歌，當(dāng)是在這種心情下吟出。

　　上闋三句，寫清泉寺幽雅風(fēng)光和環(huán)境。山下小溪潺湲，岸邊蘭草剛剛萌生嬌嫩幼芽。松林間沙路，仿佛經(jīng)過清泉沖刷，一塵不染，異常潔凈。傍晚細(xì)雨瀟瀟，寺外傳來了杜鵑啼聲。這一派畫意光景，滌去官場惡濁，沒有市朝塵囂。它優(yōu)美，潔凈，瀟灑……充滿詩情趣，春生機(jī)。它爽人耳目，沁人心脾，誘發(fā)詩人愛悅自然、執(zhí)著人生情懷。

　　環(huán)境啟迪，靈感生發(fā)。于是詞人在下闋進(jìn)發(fā)出使人感奮議論。這種議論不是抽象，概念化，而是即景取喻，以富有情韻語言，攄寫有關(guān)人生哲理。“誰道”兩句，以反詰喚起：以借喻回答。“人生長恨水長東”，光陰猶如晝夜不停流水，匆匆向東奔駛，一去不可復(fù)返，青春對于人只有一次，正如古人所說：“花有重開日，人無再少時(shí)。”這是不可抗拒自然規(guī)律。然而，在某種意義上講，人未始不可以老當(dāng)益壯，自強(qiáng)不息精神，往往能煥發(fā)出青春光彩。因此詞人發(fā)出令人振奮議論：“誰道人生無再少？門前流水尚能西！”

　　人們慣用“白發(fā)”、“黃雞”比喻世事匆促，光景催年，發(fā)出衰颯悲吟。白居易當(dāng)年在《醉歌》中唱道：“誰道使君不解歌，聽唱黃雞與白日。黃雞催曉丑時(shí)鳴，白日催年酉前沒。腰間紅綬系未穩(wěn)，鏡里朱顏看已失。”杜甫也曾化用樂天詩，吟過“試呼自發(fā)感秋人，令唱黃雞催曉曲”之句。此處作者反其意而用之，希望人們不要徒發(fā)自傷衰老之嘆。“誰道人生無再少？”“休將白發(fā)唱黃雞！”這與另一首《浣溪沙》中所云“莫唱黃雞并白發(fā)”，用意相同。應(yīng)該說，這是不服衰老宣言，這是對生活、對未來向往和追求，這是對青春活力召喚。在貶謫生活中，能一反感傷遲暮低沉之調(diào)，唱出如此催人自強(qiáng)歌曲，這體現(xiàn)出蘇軾熱愛生活、曠達(dá)樂觀性格。

浣溪沙原文及賞析9

　　誰念西風(fēng)獨(dú)自涼，蕭蕭黃葉閉疏窗，沉思往事立殘陽。

　　被酒莫驚春睡重，賭書消得潑茶香，當(dāng)時(shí)只道是尋常。

　　「譯文」

　　秋風(fēng)吹冷，孤獨(dú)的情懷有誰惦念？看片片黃葉飛舞遮掩了疏窗，佇立夕陽下，往事追憶茫茫。

　　酒后小睡，春日好景正長，閨中賭賽，衣襟滿帶茶香，昔日平常往事，已不能如愿以償。

　　鐘漢良版納蘭性德影視劇照

　　「賞析」

　　《浣溪沙·誰念西風(fēng)獨(dú)自涼》是一首抒發(fā)對亡妻無限悼念之情的詞。

　　詞人納蘭性德妻子盧氏多才多藝，和他有著共同的興趣愛好。他對這位妻子有著深厚的感情，可惜的是“成婚三年后妻子亡故”。這首《浣溪沙·誰念西風(fēng)獨(dú)自涼》就是納蘭性德為悼念亡妻盧氏所做，詞中道出了今日的酸苦，即那些尋常的往事不能再現(xiàn)，亡妻不可復(fù)生，心靈之創(chuàng)痛也永無平復(fù)之日。詞中有懷戀，有追悔，有悲哀，有惆悵，蘊(yùn)藏了復(fù)雜的感情。

　　上闋寫喪妻后的孤單凄涼，“誰念西風(fēng)獨(dú)自涼？”這句反問的答案盡在不言之中，混合了期待與失望的矛盾情緒。次句“蕭蕭黃葉”是秋天的典型景象，“沉思往事”的詞人站在“殘陽”下，到這里仿佛推向了一個(gè)定格鏡頭，凄涼的景物襯托著作者凄涼的回憶，長久地鍥入讀者的腦海，并為之深深感動(dòng)。

　　下闋很自然地寫出了詞人對往事的追憶。“被酒莫驚春睡重，賭書消得潑茶香”兩句回憶妻子在時(shí)的生活的`兩個(gè)片斷。前一句寫妻子對自己無微不至的體貼和關(guān)心，寫出妻子對自己無微不至的體貼和關(guān)心；后一句寫夫妻以茶賭書的風(fēng)雅生活樂趣。“當(dāng)時(shí)只道是尋常”蘊(yùn)含了納蘭性德追悔之情，七個(gè)字字字皆血淚，當(dāng)初沉浸在人生最大的幸福之中卻毫不覺察，只道理應(yīng)如此，平平常常。

浣溪沙原文及賞析10

　　浣溪沙·端午

　　朝代：宋代

　　作者：蘇軾

　　原文：

　　輕汗微微透碧紈，明朝端午浴芳蘭。流香漲膩滿晴川。

　　彩線輕纏紅玉臂，小符斜掛綠云鬟。佳人相見一千年。

　　翻譯：

　　①碧紈（wàn）：綠色薄綢。②芳蘭：芳香的蘭花，這里指婦女。③流香漲膩：指女子梳洗時(shí)，用剩下的`香粉胭脂隨水流入河中。杜牧《阿房宮賦》：“棄脂水也”。④這句指婦女們在發(fā)髻上掛著祛邪驅(qū)鬼、保佑平安的符錄。⑤再少：重又年輕。（該詞沒有“再少”句）

　　賞析：

　　端午（農(nóng)歷五月初五），我國民間傳統(tǒng)節(jié)日。本名“端五”。《太平御覽》卷31引《風(fēng)土記》：“仲夏端午、端、初也”。亦名“端午”、“重五”、“重午”。民間有端午吃粽子、賽龍舟、吊屈原等風(fēng)俗。

　　本篇描寫婦女歡度端午佳節(jié)的情景。上篇描述她們節(jié)日前進(jìn)行的各種準(zhǔn)備，下篇刻畫她們按照民間風(fēng)俗，彩線纏玉臂，小符掛云鬟，互致節(jié)日的祝賀。

浣溪沙原文及賞析11

　　宋代：蘇軾

　　縹緲紅妝照淺溪。薄云疏雨不成泥。送君何處古臺西。

　　廢沼夜來秋水滿，茂林深處晚鶯啼。行人腸斷草凄迷。

　　蘇軾

　　蘇軾（1037－1101），北宋文學(xué)家、書畫家、美食家。字子瞻，號東坡居士。漢族，四川人，葬于潁昌（今河南省平頂山市郟縣）。一生仕途坎坷，學(xué)識淵博，天資極高，詩文書畫皆精。其文汪洋恣肆，明白暢達(dá)，與歐陽修并稱歐蘇，為“唐宋八大家”之一；詩清新豪健，善用夸張、比喻，藝術(shù)表現(xiàn)獨(dú)具風(fēng)格，與黃庭堅(jiān)并稱蘇黃；詞開豪放一派，對后世有巨大影響，與辛棄疾并稱蘇辛；書法擅長行書、楷書，能自創(chuàng)新意，用筆豐腴跌宕，有天真爛漫之趣，與黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄并稱宋四家；畫學(xué)文同，論畫主張神似，提倡“士人畫”。著有《蘇東坡全集》和《東坡樂府》等。

　　采桑子

　　宋代：晏幾道

　　春風(fēng)不負(fù)年年信，長趁花期。小錦堂西。紅杏初開第一枝。

　　碧簫度曲留人醉，昨夜歸遲。短恨憑誰。鶯語殷勤月落時(shí)。

　　水調(diào)歌頭（管待李參政壁勸酒）

　　宋代：魏了翁

　　落日下平楚，秋色到方塘。人間袢暑難耐，獨(dú)有此清涼。龍卷八荒霖雨，鶴十州風(fēng)露，回薄水云鄉(xiāng)。欲識千里潤，記取玉流芳。石蘭衣，江蘺佩，芰荷裳。個(gè)中自有服媚，何必錦名堂。吸取玻璃清漲，喚起逍遙舊夢，人物儼相望。矯首望歸路，三十六虛皇。

　　江城子（重陽）

　　宋代：李處全

　　一番風(fēng)雨一番涼。炯秋光。又重陽。瀟灑東籬，渾學(xué)漢宮妝。今日且須開口笑，花露，鬢云香。

　　潑醅新取淡鵝黃。趁幽芳。趣飛觴。落帽當(dāng)時(shí)，□發(fā)少年狂。萬事破除惟有此，塵外客，醉中鄉(xiāng)。

浣溪沙原文及賞析12

　　浣溪沙·種松竹未成

　　草木於人也作疏。秋來咫尺共榮枯。空山晚翠孰華余。

　　孤竹君窮猶抱節(jié)，赤松子嫩已生須。主人相愛肯留無。

　　古詩簡介

　　《浣溪沙·種松竹未成》是南宋愛國詞人辛棄疾的作品。這首詞大約作于宋寧宗慶元三、四年（1197年、1198年）間，時(shí)作者移居鉛山瓢泉新居一年稍多一點(diǎn)，所種松竹尚未成長起來，加之以言者論列，罷官觀，生活索寞，感而賦詞，托物言情，抒寫了胸中不平之氣。

　　賞析/鑒賞

　　這首詞大約作于宋寧宗慶元三、四年間，時(shí)作者移居鉛山瓢泉新居一年稍多一點(diǎn)，所種松竹尚未成長起來，加之以言者論列，罷官觀，生活索寞，感而賦詞，托物言情，抒寫了胸中不平之氣。詞的上片寫咫尺枯榮之感。首句慨嘆不僅遭人疏遠(yuǎn)，連草木也疏遠(yuǎn)他。“秋來”句緊承上句，言草木原本枝繁葉茂，可秋天一到，葉落枝枯，轉(zhuǎn)眼之間，榮枯各異。而辛棄疾于是年九月落職閑居，由地方高級官吏淪為庶人，咫尺之內(nèi)，有天壤之別。如果兩者不是巧合，就是托物寓意，其感慨是非常深沉和強(qiáng)烈的。詞的.下片寫歲晚松竹之戀。“孤竹君”句寫竹。天下宗周。而伯夷叔齊恥之，義不食周粟，隱于首陽山，采蔽而食之”，后遂餓死。本句似用這個(gè)典故，言孤竹君二子雖窮餓而死，猶守節(jié)不移，借以喻指所種之竹雖然窮盡，其“節(jié)”仍在。“赤松”句寫松。言其雖然幼嫩，但已生出枝葉，成長可期。松、竹、梅為歲寒三友，不怕歲寒，節(jié)概可稱。這兩句詞既照應(yīng)詞題“種松竹未成”，又頌揚(yáng)了松、竹的節(jié)操，暗示他要以松、竹為友。故詞結(jié)句說：“主人相愛肯留無”，言作為新居的主人，我愛松、竹，不知松、竹能否為我留存，從詞題生發(fā)開來，表明企盼所種松、竹能順利成活，伴隨自己度過歲晚這段艱難的日子。

浣溪沙原文及賞析13

　　《浣溪沙》作品介紹

　　《浣溪沙·湖上朱橋響畫輪》是北宋著名文學(xué)家歐陽修作的一首詞，描寫泛舟潁州西湖、留連美好春光的情趣。把握了云天陽光、花鳥游絲所蘊(yùn)含的美的特質(zhì)，并注入自己心靈深處的情感，創(chuàng)造出幽美的詩情畫意。

　　《浣溪沙》原文

　　浣溪沙①

　　湖上朱橋②響畫輪③，溶溶④春水⑤浸春云⑥，碧⑦琉璃滑凈無塵。

　　當(dāng)路游絲⑧縈⑨醉客⑩，隔花啼鳥喚行人，日斜歸去奈何春。

　　《浣溪沙》注釋

　　①浣溪沙：詞牌名。

　　②朱橋：欄桿朱紅的橋。

　　③畫輪：指有彩繪的豪華車子。

　　④溶溶：指水盛貌。

　　⑤春水：指春天時(shí)的湖水，表現(xiàn)出湖水的柔和之感。

　　⑥春云：即春天的云，表現(xiàn)出湖上天空的云之舒緩柔美。

　　⑦碧：即綠色。

　　⑧游絲：本指春季里昆蟲吐出的細(xì)絲。

　　⑨縈：即縈繞，留住之意。

　　⑩醉客：指陶醉在美景之中的游人。

　　歸：指離開。

　　《浣溪沙》原文翻譯

　　帶有彩繪的的豪華馬車經(jīng)過朱紅色的橋，車輪的響聲在湖上響起。春水豐盈的湖面，倒映著柔美的白云。湖面平靜的好像碧綠的玻璃，平滑干凈沒有灰塵。

　　春季里昆蟲吐出來的細(xì)絲，隨風(fēng)飄舞在花草樹木之間，網(wǎng)住春光，留住游人。花叢中的鳥兒不停地名叫，仿佛在召喚行人。湖光春色如此誘人，游人游賞到夕陽西斜才無可奈何地離去。

　　創(chuàng)作背景

　　這首詞作于宋仁宗皇v元年至二年（1049—1050）。歐陽修任穎州知州，與友人一起載舟游春的所見所聞。是一首以景抒情的小詞。

　　《浣溪沙》賞析

　　歐陽修這首《浣溪沙》抒發(fā)了作者對春光的深深眷戀。詞中的春光，使讀者聯(lián)想到人生的青春、愛情、理想等一切美好的事物。它那深沉委婉的情思，那雋永蘊(yùn)藉的意境，給讀者以無盡的遐思。

　　上片寫湖面風(fēng)光很有特色。首句“湖上朱橋響畫輪”，寫游客們乘坐著豪華的車子，駛過那裝修著朱紅欄桿的橋梁，來到西湖游賞春光，傳達(dá)出一種喧騰熱鬧的氣氛。第二句“溶溶春水浸春云”，一句之中，并列兩個(gè)“春”字，是名副其實(shí)的“加一倍寫法”，目的就是把這個(gè)字突現(xiàn)出來。這句里的“浸”字也用得好，把映照說成浸泡，就等于把云的影子說成是真的'云，通過這種“真實(shí)感”暗中透露出湖水的清澈程度來，從觀察體驗(yàn)的錯(cuò)覺中描繪景物的狀態(tài)。第三句“碧琉璃滑凈無塵”，用琉璃的光潔平滑來比喻西湖的水面，表現(xiàn)了湖面泛舟時(shí)輕快、暢適的心情，形象而有詩意。

　　下片寫游興未盡的留連之情。前兩句是對偶句：“當(dāng)路游絲縈醉客，隔花啼鳥喚行人”。這兩句描寫春物留人，人亦戀春，是全詞的重點(diǎn)所。歐陽修說游絲“縈醉客”，這既是游人賞春縱飲，也有游人被美景“喚住”之意，下句“隔花啼鳥喚行人”，這一句是從聲音的角度來寫，不但寫出了春天具有的“映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音”的境界，也寫出了春天西湖的“錦官城外柏森森”的蔥綠景象。詞人通過把游絲、啼鳥對游人的“挽留”，表現(xiàn)出游人被西湖美景吸引而舍不得歸去之情。把游絲、啼鳥說成頗通人性的靈物，這便是詞體以婉曲寫情的特別處。末句里的“日斜歸去”四字，說明西湖景色美好，讓人流連：“奈何春”三個(gè)字使得全詞更顯得精彩，它表達(dá)了作者郁積于心的留連惆悵之情。這首詞的結(jié)尾，是用陡轉(zhuǎn)直下的筆法揭示了游人內(nèi)心深處的思維活動(dòng)，表現(xiàn)了由歡快而悲涼這種兩極轉(zhuǎn)換的心理狀態(tài)，故而能夠取得含蓄蘊(yùn)藉、余味不絕的藝術(shù)效果。

　　從藝術(shù)上看，詞人借景抒情，在描寫“樂景”之中，暗示了“哀情”，具有含不盡之意現(xiàn)于言外，把那深沉委婉的情思意念蘊(yùn)含在寬闊的境界之中，給讀者以無盡的想象和思考。

　　《浣溪沙》作者介紹

　　歐陽修（1007－1072），北宋文學(xué)家、史學(xué)家。字永叔，號醉翁、六一居士，吉州吉水（今屬江西）人。天圣進(jìn)士。官館閣校勘，因直言論事貶知夷陵。慶歷中任諫官，支持范仲淹，要求在政治上有所改良，被誣貶知滁州。官至翰林學(xué)士、樞密副使、參知政事。王安石推行新法時(shí)，對青苗法有所批評。謚文忠。主張文章應(yīng)明道、致用，對宋初以來靡麗、險(xiǎn)怪的文風(fēng)表示不滿，并積極培養(yǎng)后進(jìn)，是北宋古文運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖。散文說理暢達(dá)，抒情委婉，為“唐宋八大家”之一；詩風(fēng)與其散文近似，語言流暢自然。其詞婉麗，承襲南唐余風(fēng)。曾與宋祁合修《新唐書》，并獨(dú)撰《新五代史》。又喜收集金石文字，編為《集古錄》，對宋代金石學(xué)頗有影響。有《歐陽文忠集》。更多古詩詞賞析內(nèi)容請關(guān)注“可可詩詞頻道”（www.jianbihua.cc）

浣溪沙原文及賞析14

　　浣溪沙·寄嚴(yán)蓀友

　　藕蕩橋邊理釣筒，苧蘿西去五湖東。筆床茶灶太從容。

　　況有短墻銀杏雨，更兼高閣玉蘭風(fēng)。畫眉閑了畫芙蓉。

　　翻譯

　　藕蕩橋邊你手執(zhí)釣竿靜坐沉醉其間，偶爾抬頭，苧蘿山就從西邊出現(xiàn)，回首又看見太湖在東邊流淌。于是，你執(zhí)筆研磨，描畫江山綠水、飛鳥香荷，更有旁邊茶爐白煙裊裊、清香四溢。

　　斜斜細(xì)雨滋潤著矮墻邊的銀杏樹，書架上的玉蘭花也散發(fā)出清新芳香，這樣閑適而美好的日子，笑看她的容顏，執(zhí)畫筆輕掃蛾眉，然后一起泛舟湖上。

　　注釋

　　浣溪沙：詞牌名，本唐教坊曲名，又名《浣沙溪》、《小庭花》等。雙調(diào)四十二字，五平韻。

　　嚴(yán)蓀友：即嚴(yán)繩孫，字蓀友，一字冬蓀，號秋水，自稱勾吳嚴(yán)四，復(fù)號藕蕩漁人。

　　藕蕩橋：嚴(yán)繩孫無錫西洋溪宅第附近的一座橋，嚴(yán)繩孫以此而自號藕蕩漁人。

　　釣筒：插在水里捕魚的竹器。

　　苧蘿：苧蘿山，在浙江諸暨市南。

　　五湖：即太湖。

　　筆床：擱放毛筆的專用器物。

　　茶灶：烹茶的小爐灶。

　　從容：鎮(zhèn)定，不慌張。

　　短墻：矮墻。

　　銀杏：即白果樹，又名公孫樹、鴨腳等。

　　高閣：放置書籍、器物的高架子。

　　玉蘭：花木名，落葉喬木，花瓣九片，色白，芳香如蘭，故名。

　　賞析

　　這首詞是公元1677年（康熙十六年）夏天嚴(yán)繩孫南下歸鄉(xiāng)時(shí)懷念友人所作。嚴(yán)繩孫在客居京城求取功名期間，曾兩番回鄉(xiāng)，分別在公元1676年（康熙十五年）和公元1685年（康熙二十四年）。

　　這首詞詞人從想象出發(fā)，滿懷深情地描繪了南歸故里的友人嚴(yán)繩孫的生活場景，從藕蕩垂釣、五湖泛舟，到執(zhí)筆揮墨、烹茶品茗，無不彰顯著友人的隱逸生活，描繪出友人怡然自得、自在陶然的情態(tài)。

　　上闋開首一句，言蓀友過著隱逸高致的生活，橋邊垂釣，五湖泛舟，自在陶然之極。“埋”字表現(xiàn)出欣于垂釣，陶然忘機(jī)的沉醉情形，讓人生出無限向往之心。“西”、“東”二字，分明有著蘇東坡“竹杖芒鞋輕勝馬”的瀟灑飄逸，不禁令人歆羨。“五湖”作為詩歌套語，有歸隱不仕的之意，詞人用五湖詩詞意象，苧蘿指向西施，湖指向范蠡，歸隱的意思就這樣表達(dá)出來了。此處明寫地點(diǎn)，暗述隱逸情懷，可謂不著一字，盡得風(fēng)流。接下是“筆床茶灶太從容”，典出《新唐書·陸龜蒙傳》，龜蒙不喜歡與世俗之流交往，便人家登門造訪他也不肯相見，行總會(huì)帶著書籍、茶灶、筆床、釣具。此言友人或執(zhí)筆寫寫畫畫，烹茶品茗，容自樂。這種徜徉山水、從容度日的方式，是自來遁跡山林者所樂的境界。

　　夏日的藕蕩橋邊，綠水青青，河柳依依，湖面上荷葉亭亭玉立，你坐在湖畔，執(zhí)一竿釣竿，沉醉于湖底魚群的自由之態(tài)。偶爾抬頭，苧蘿山就從西邊出現(xiàn)，回首，又看見太湖在東邊流淌。于是，你執(zhí)筆研磨，描畫江山綠水、飛鳥香荷，更有旁邊茶爐白煙裊裊、清香四溢。

　　這種從容度日、歸隱山林的.方式，如此的閑適超脫。上片由景入筆，又以景寫人，很好地刻畫了蓀友的山水性情，也透露出容若對蓀友這種瀟灑悠閑生活的贊賞和向往。

　　下片“況有短墻銀杏雨，更兼高閣玉蘭風(fēng)”二句繼續(xù)承襲上片的閑適之意。“短墻銀杏”、“高閣玉蘭”有了“雨”和“風(fēng)”，顯得更加動(dòng)人。“況有”和“更兼”二詞更是把這種怡然自得的閑適情懷表露無遺。末句“畫眉閑了畫芙蓉”。“眉”在這里歷來注解引用的是“張敞畫眉”的典故，“芙蓉”當(dāng)做“荷花”解，意指蓀友家庭生活和諧，夫妻和美。其實(shí)“芙蓉”指無錫的“芙蓉湖”，意指閑暇之余游逛芙蓉湖，寄情山水，妙哉妙哉，更能照應(yīng)前面的“藕蕩橋邊埋釣筒，苧蘿西去五湖東”的意境，矮墻邊的銀杏樹，在雨水的滋潤下，嬌俏可愛地招搖著；書架上的玉蘭花也散發(fā)出清新芳香，這樣閑適而美好的日子，笑看她的容顏，執(zhí)畫筆輕掃蛾眉，然后一起泛舟湖上。

　　縱覽全詞，詞人采用了對寫法，且全篇皆為想象之語，此種寫法便顯得更為深透，更好地表達(dá)出詞人對南歸友人的思念之情。畫眉閑了畫芙蓉橋邊垂釣，五湖泛舟，縱情山水自得陶然之趣；寄情筆墨，烹茶品茗，身無旁騖平添從容之樂。一想那矮墻內(nèi)銀杏在雨中搖曳，高閣上玉蘭在風(fēng)中彌香，人生的恬淡、志趣的高遠(yuǎn)皆盡于此。更得佳人相伴，筆墨閑情之外平添畫眉之樂，足以讓人心神向往。

浣溪沙原文及賞析15

　　【原文】

　　浣溪沙

　　宋·晏殊

　　一曲新詞酒一杯，去年天氣舊亭臺。夕陽西下幾時(shí)回。

　　無可奈何花落去，似曾相識燕歸來，小園香徑獨(dú)徘徊。

　　【翻譯】

　　聽一曲以新詞譜成的歌，飲一杯酒。去年這時(shí)節(jié)的天氣、舊亭臺依然存在。但眼前的夕陽西下了，不知何時(shí)會(huì)再回來。

　　無可奈何之中，春花正在凋落。而去年似曾見過的燕子，如今又飛回到舊巢來了。（自己不禁）在小花園中落花遍地的小徑上惆悵地徘徊起來。

　　【作者】

　　晏殊（991－1055），字同叔，臨川（今屬江西）人。七歲能文，十四歲以神童召試，賜同進(jìn)士出身。宋仁宗時(shí)官至同平章事兼樞密使，范仲淹、韓琦、歐陽修等名臣皆出其門下。卒謚元獻(xiàn)。他一生富貴優(yōu)游，所作多吟成于舞榭歌臺、花前月下，而筆調(diào)閑婉，理致深蘊(yùn)，音律諧適，詞語雅麗，為當(dāng)時(shí)詞壇耆宿。有《珠玉詞》。

　　【賞析】

　　古代高級士大夫的優(yōu)雅的生活情趣跟現(xiàn)代人的生活相隔很遠(yuǎn)，要十分真切地理解它恐怕是很困難的。不過，在古詩詞中我們對此尚能有所感受，雖然不必視之為效仿的對象，卻可以從中體味到一種特殊的人生經(jīng)驗(yàn)。晏殊的《浣溪沙》詞便是一個(gè)恰好的例子。

　　晏殊的一生可以算是特別順達(dá)。他自幼就是有名的神童，14歲中進(jìn)士，在仕途上不斷升遷，歷任要職，53歲時(shí)官居宰相（樞密使加同中書門下平章事）。晏殊不是一個(gè)進(jìn)取心很強(qiáng)的人，而北宋前期政局也較為平穩(wěn)，于是他就成為一位典型的“太平宰相”。雖然在政治上沒有什么突出的建樹，但在選賢任能方面很受人稱道，范仲淹、韓琦、富弼、歐陽修、宋祁等名臣均曾受到他的賞識。同時(shí)晏殊又是一位淵博的學(xué)者和富于才華的詞人，他的府第一度成為高雅之士匯聚的文藝沙龍。對古代讀書人來說，這樣的人生經(jīng)歷應(yīng)該說是可以感到滿足了吧。

　　由于這種特殊的經(jīng)歷和溫文爾雅的個(gè)性，晏殊的詩詞形成一種明顯的風(fēng)格，就是在清淡雅致的面貌下蘊(yùn)涵著富麗之氣，溫潤圓融，雍容華貴。據(jù)記載，晏殊曾經(jīng)譏刺有些人喜歡堆砌金玉錦繡字面以夸耀富貴，說那其實(shí)是“乞兒相”。他覺得自己所寫的像“樓臺側(cè)畔楊花過，簾幕中間燕子飛”之類，才真正是富貴氣象（吳處厚《青箱雜記》）。這里面的道理是可以體會(huì)的。

　　《浣溪沙》詞描寫的就是那種高級士大夫的日常生活情形。“一曲新詞酒一杯”，是說在家中宴飲，聽歌女演唱。宋代高級士大夫家中多蓄養(yǎng)歌伎以供娛樂，晏殊也不例外。與常人不同之處，是他喜歡讓歌女唱他自己寫作的歌詞，自我欣賞。“去年天氣舊亭臺”，說這個(gè)春暮時(shí)分，天氣與去年相似，園中樓臺亭閣，也是往年景象。生活是如此安閑平靜，似乎一切都沒有變化。――然而，真的一切都沒有變化嗎？“夕陽西下幾時(shí)回？”又是一日將盡，太陽在黃昏中落下，盡管明天它還會(huì)從東方升起，但那不再是今天的太陽。時(shí)光不斷流逝，生命也隨著不斷流逝。

　　你如果明白“夕陽西下幾時(shí)回”是一個(gè)什么樣的提問，也許會(huì)突然想起曹操《短歌行》中的名句：“對酒當(dāng)歌，人生幾何？”晏殊要說的正是這樣一個(gè)古老的話題，只是曹操的詩句短促有力，所表達(dá)的情緒慷慨激昂，而晏殊的詞卻寫得委婉而平靜，他不愿意顯示出激動(dòng)和不安的心情。在這里“去年天氣舊亭臺”一句意味深長，它并不像有些人解釋的那樣是對往昔的緬懷，而是借不變的景象寫出世界永不停息的變化，以永恒的尺度量出人生的有限。你想，一切猶如往日，可是往日到哪里去了？

　　轉(zhuǎn)入下闋，“無可奈何花落去，似曾相識燕歸來”，是晏殊深感自得而千古傳誦的名句。其美妙之處可以從好幾個(gè)層次來解析：從對偶技巧來說，兩個(gè)單句本身都是淺顯而接近口語的，并無特別雕琢之處，而形成對仗卻工整而精巧；從所表現(xiàn)的.內(nèi)涵來說，它既寫出了眼前的實(shí)景，又蘊(yùn)含了耐人尋味的哲理。花總是要落去，時(shí)光的流逝無從阻止，生命必然走向衰殘，這是無可奈何的；但盡管美景不再，“繁華有憔悴”，也并不意味著這之后只剩下虛空和荒蕪，燕子依舊翩翩歸來，呢喃作語，給人以另一番欣慰。理性的作用使詞人不致一味沉溺在人世無常的空幻感中，而是同時(shí)也看到萬物常新，為之欣然有喜。這種兼天然與工麗、寫實(shí)與暗喻于一體的對句，最能顯示漢語的魅力，十分難能可貴。

　　終了，“小園香徑獨(dú)徘徊”，這是一個(gè)沒有結(jié)束的動(dòng)作，它把詞人愛惜歲華、流連光景的情愫以緩慢的節(jié)奏延展開來，形成悠長的余韻。

　　在這首詞中，沒有描述任何特殊的事件，也沒有抒發(fā)任何令人激動(dòng)的情感，它表現(xiàn)的是日常生活中的“閑愁”。這種“閑愁”和強(qiáng)烈的哀愁不同，它不是由實(shí)在的原因所引發(fā)，無關(guān)生理的痛苦，也不牽連重大的現(xiàn)實(shí)利害關(guān)系，而只是一種無端而來的惆悵的傷感，帶著輕柔而縹緲的氣質(zhì)。但它往往升起于心靈的深處，和生命的根本缺憾相關(guān)聯(lián)，所以它又具有很強(qiáng)的感染力。古典詩詞中的“閑愁”常常是很優(yōu)美的，因?yàn)樗谑稣f生命的缺憾時(shí)，更多地關(guān)注著世界的美好，令人對他們在世間所得到的有限時(shí)光有更多的憐惜。

　　當(dāng)然，“閑愁”也是優(yōu)越的生活境遇和敏感的心靈的產(chǎn)物。性情粗莽的人只有大喜大悲，不能從美麗的事物中品味人生的憂郁，而憂念饑寒的人首先要解脫現(xiàn)實(shí)的愁苦，哪里“閑”得起來？

　　【晏殊的其他作品】

　　玉描喜

　　綠楊芳草長亭路，年少拋人容易去。

　　樓頭殘夢五更鐘，花底離情三月雨。

　　無情不似多情苦，一寸還成千了亍縷。

　　天壓地角有時(shí)窮，只有相思無盡處。

　　清平樂

　　紅蔓小字，說盡平生意。

　　鴻雁在云魚在水，惆悵此情難寄。

　　斜陽獨(dú)倚西樓，遙山恰對簾鉤。

　　人面不知何處?綠波依舊東藏。