善與惡的作文

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(優秀)善與惡的作文15篇

　　在平平淡淡的日常中，許多人都寫過作文吧，借助作文可以宣泄心中的情感，調節自己的心情。那么，怎么去寫作文呢？以下是小編為大家整理的善與惡的作文，僅供參考，大家一起來看看吧。

(優秀)善與惡的作文15篇

善與惡的作文1

　　《三國演義》的劉備說過“莫以善小而不為，莫以惡小而為之”，不懂，跑去問老媽，聽了老媽的解釋還是一知半解，直到后來有一天發生的事情讓我豁然開朗。

　　事情是這樣的：一個星期天，我跟媽媽坐公車去東莞，在去車站的路上，碰到一個穿著校服的哥哥，他一手拿著冰棒，津津有味的吃著，他很快的吃完了冰棒，然后隨手就把冰棒棍一丟，丟在了離垃圾筒在約一米外的地方。我一看，急得想把那哥哥叫回來，誰知道他飛快地跑去找朋友玩了。媽媽拿了一塊紙巾給我，說：這就是惡小，能不能為？“不能”，我一邊說一邊用媽媽遞過來的紙巾撿起那根冰棒棍，把它送回了家。上了車，剛好有一個座位，我就跟媽媽擠在一個位子上。車開了沒多久，上來了一個帶著小孩的阿姨，媽媽問我：要給她們讓座嗎？“當然”。然后對那個小朋友說：“小朋友，來姐姐這里坐”。那個阿姨連忙說謝謝，還對她的`小孩說：寶寶，等你長大了，也給別人讓座，好不好？“好，我也要像姐姐一樣！”她奶聲奶氣但又很認真的說著，把我們都逗樂了。媽媽這時又對我說：這就是善小，我接著說：“要為！是不是？”媽媽笑著對我點點頭。

　　對呀，不要以為一個人丟一點垃圾是件小事，也不要以為起來讓個座是件小事。要是人人都像你這樣想，那就不是小事了。所以，我想在這里呼吁一下大家，讓文明走進我們的生活，讓我們從小事做起，從我做起，從現在做起，養成講文明的好習慣。

善與惡的作文2

　　風徐徐吹過，田野里，稻子與他們的對頭野草，無可奈何地一同享受著溫煦的日光。這時，稻田中便再響起了人聲，農民們都不約而同地背著噴灑農藥的塑料箱，左手腰間托扶，右手拿著噴頭，宛如威風凜凜的定國大將軍，在天地間灑下一片片藥幕。

　　那藥幕，是稻子的及時雨，也預示著野草生命的倒計時。

　　農藥一灑，用不了幾天，野草那令人驚羨的青綠便轉成枯黃，挺直了的腰桿也不得已地彎下來。蔫倒一片的野草讓稻子們精神煥發，斗志昂揚，它們興奮地搖起了麥芒，炫耀起它們沉甸甸的麥穗。農人們也喜笑顏開，金黃的麥田即將迎來大豐收。

　　第二年，以上的情景會像電影一樣重新播放。人們會一如既往地痛罵奪取稻子養分的野草，恨它們貪得無厭，除草劑仍是農民必不可少的幫手。如此循環往復，野草似乎也從未從稻子的身旁消失過。

　　如此看，野草便是人們眼中的惡，為人痛惡，則必須除去才大快人心

　　田地種的時間長了，或是管理不當，肥力流失，便成了荒地。荒地就像失去生機的的臉，千溝萬壑，就連蚯蚓對這貧瘠的泥土都不屑一顧。腳踩在上面，那泥土就好比是混凝土澆注過一般，硌得腳底生疼。

　　此時，野草在上面卻活得滋潤至極。偶然飛來的種子落在荒地上，開始只冒出一小撮，像嬰兒頭上的新發，稀稀疏疏。不消幾年，雜亂無章的'野草就“占山為王”，整片荒地都成了它們的天下，遠望，郁郁蔥蔥，到時給這荒地帶來了無限的生機。

　　野草帶來的青綠，就像是一場起義，引得生命力稍強的植物也紛紛揭竿而起。從此，荒地便不再是荒地了。

　　拔起野草的根，你會發現用“老樹盤根”這個詞來形容一點也不夸張。野草就像老樹，它們的根呈密布的細絲狀，看似脆弱無力，卻是牢牢地盤住泥土，毫不放松。擁有這樣根系的野草，輕而易舉便使荒地重獲生機，做成了即便是人類也要花大力氣、大代價才能做成的事，并且借此繁衍生息。

　　這也許就是野草獨有的智慧與毅力了，為自己謀生，也為他人送去美麗。

　　仔細一想，人生又何嘗不是如此呢？善無全善，惡無完惡。善惡的均衡或許在野草的身上完美的體現了：為生存，它吸取稻子的養分；而換一個環境，它卻能成就一片美好。

　　所以，自身的惡，為它尋一處藏身所；自身的善，要為它覓一方好歸宿，這便是我們可以做到的至善至賢了。

善與惡的作文3

　　記得小時候很喜歡閱讀，而閱讀的，往往都是故事性的，對那些詩歌散文便沒有太大的興趣，有一段時間，很喜歡看童話故事，例如:《灰姑娘》《白雪公主》《小紅帽》等等。

　　我喜歡那些夢幻而美好的故事，善良且正義的人物，每每看到正義戰勝邪惡，我便會欣慰一笑！那時總是單純天真，認為世界總是美好，充滿善良溫暖，卻不知，這世間的惡，只是沒有在我身邊出現，卻它一直存在。

　　隨著年齡的增長，開始慢慢懂得，現實無法像童話般美好，被拐賣的小孩無法像小紅帽一樣被解救，善良卻又可憐的人無法像灰姑娘一樣獲得仙女的幫助，我們身處光明，卻不知那些身在黑暗的人苦苦掙扎無法逃脫，人性的扭曲，道德的淪喪，總是在悄悄發生，心向光明的人也會被拉入黑暗，心地善良的人也會誤入歧途。

　　而在校園中，也存在著惡。

　　《悲傷逆流成河》這部電影中，女主易遙因為遭受到校園欺凌后生活陷入黑暗，旁觀者的冷漠，施暴者的`殘忍，也是導致了易遙跳河的原因！而在現實生活中，校園欺凌總在接連不斷的發生，那些受害者的心里留下了無法抹滅的陰影，有的甚至不敢上學，有的這一生可能已經毀了！而那些十幾歲的施暴者，心狠手辣，殘忍無情，人們總是用叛逆來為他們開脫，但這已經不是青春期的所謂的叛逆，而是惡！

　　在校園中就已經有惡的存在，這個世界的惡又怎么會少，惡不關年齡，惡可能就在我們身邊，我不會再翻開那些所謂的童話故事，但善，在我心里，盡管惡無處不在，但仍阻止不了心向光明的人追求美好，無法阻止墜入黑暗的人戰勝邪惡！

　　惡的反義詞是善，而善，正是惡的克星！

善與惡的作文4

　　我這題目，是根據古人經常說的“勿以惡小而為之，勿以善小而不為。”的意義中提取出來的。善與惡是兩種相對的品質。許許多多的小善良積累起來有可能會鑄成通往成功、希望的天梯；然而許許多多的小惡意積聚起來，只會形成殺人的屠刀。

　　善與惡是道德素質好壞的表現。我的政治老師曾說過，“人”字是由兩撇組成。一撇代表著科學、文化素質，另一撇代表著思想和道德素質。少了哪一邊都不成“人”，可見一個人的道德素質的重要性。要想培養一個好的道德素質，最好的方法就是從身邊的小事做起。一個渺小的舉動，可能會改變別人對你的看法。比如，在進圖書館之前，你能把手機的聲音關掉，以防突如其來的電話把正沉浸在書的海洋中的讀者吵醒。假如你做的與之相反，并且還在圖書館接電話，打擾到了正在讀書的人，或許人人都會用厭惡的眼光來看待你。

　　有時候一個微不足道的小事，卻改變了別人的一生。遞給乞丐一個饅頭，會是他生命的延續和給予活下去的權利。說不定未來的自己遇到困難的時候，這個乞丐也會給你一個“饅頭”。

　　我聽過這樣的一個故事：一個貧困的小男孩為了積攢學費，四處奔波。有一天他實在餓的不行了，決定去一戶人家討點吃的。當大門打開時，是一個天使般的小女孩，男孩有點不知所措了，只好說“可不可以給我一杯水？”女孩看出了男孩的饑餓與疲勞，微笑地遞給他一杯牛奶。男孩不好意思地說“我應該給你多少錢？”女孩仍然微笑著“你不用付錢，媽媽常說，助人為樂，不求回報。”若干年后，女孩得了一種很罕見的病，醫藥費將會花掉她所有的積蓄，或許還不夠。最后，她還是鼓起了勇氣，顫抖著微微翻開了厚厚的賬單，末尾的`簽字吸引了她的目光，她不禁輕聲讀了出來：“醫藥費——慢慢一大杯牛奶。”

　　這個故事告訴我們愛心是可以傳遞的，贈人玫瑰手有余香，常懷助人為樂的愛心，在你需要時也許就會得到意外的幫助。

　　從古自今流傳著這一句話“小時偷針，長大偷金”這說明了人不是一下子就變壞的，而是由平常一些小毛病，小錯誤等不良行為開始的。一個小小的錯誤可能醞釀著一個大的麻煩。我曾經就遇到過類似的事情。

　　一個大人把一個木塊里的鐵釘拔出來后，為了圖一時方便，隨手扔在了地上。結果一個光著腳的小孩在旁邊跟小伙伴嬉戲著，在不經意間，踩到了那根被遺棄的鐵釘，痛得一屁股坐在了地上嚎啕大哭。結果那個大人不僅道歉了，還賠了錢。假如那是他不貪圖那一點便利，就不會釀造這出悲劇。

　　我們在生活中要學會防微杜漸，勿以惡小而為之，勿以善小而不為。那要怎樣做到這些呢？要從克服各種小缺點，小錯誤，壞習氣，壞作風開始，防患于未然。

善與惡的作文5

　　從前，有一個國家的國王心地十分的惡毒，可謂是心狠手辣。有一次國王決定處死一位大臣，另一位大臣只是說了那么一句求情的話，就被一同斬了。自從人們透徹地了解了這位國王的人品后，便與他保持相當大的距離。

　　國王有3個女兒，大女兒叫可人，二女兒可欣，三女兒叫可愛。國王每天都要教自己的女兒怎樣算計別人，怎樣處置不服管制的人，在國王的“調教”下，三位公主各得真傳，獲得了一生折磨人的好“本領”。

　　在這一個國的'河界外，還有一個大國，名叫阿里國，國王早就處心積慮地想要得到阿里國了。阿里國的國王阿里球，為人善良、正直，在他的統治下，阿里國繁榮昌盛。

　　可是，誰能料想阿里國的獨生子，阿里王子竟得了一種怪病，久睡不起。有一位魔法師說，只要阿里王子能得到一位美麗公主的照顧，便很快就會痊愈。

　　阿里球一聽到這消息，立即派手下的人連夜趕到鄰國去，希望可以和鄰國聯婚。這位國王當然不會輕易把女兒交出去，說：“如果阿里國王肯把國家分一半給我的話，我就考慮考慮。”狡猾的鄰國國王獅子大開口。

　　不過，為了救心愛的王子，國王也不得不交出一半國家。鄰國的國王陰險地笑了好久。不過送誰呢?最后國王決定讓最精明的二公主可欣嫁過去。

　　可欣風風光光地離開了自己的祖國，來到了阿里王子的身邊。阿里球和他的皇后對可欣很好，可欣也第一次體會到了家庭的愛，在可欣精心的照料下，阿里王子很快就醒了。阿里王子被可欣的美麗深深吸引住了。

　　漸漸地，阿里王子愛上了可欣，可欣也愛上了阿里王子，可是可欣明白，父王不會同意自己真的嫁給阿里王子，很快父王就會一舉殲滅阿里國的另一半，成為本國和阿里國的統治者。

　　在阿里國王一家的倍至關懷下，可欣做了一個驚人的決定，她要違背父命，告訴阿里球她父親的陰謀。

　　當阿里球知道這個國家背后的一切時，他趕緊做好了一切迎戰準備，在一個炮火連天的夜晚，鄰國被打敗了，在那樣毫無準備的戰斗中，被打得落花流水。

　　后來，阿里王子繼承了這個國家的王位，和可欣過著幸福美滿的生活。

善與惡的作文6

　　如果是你，你會怎么選擇？讓人害怕還是充滿贊美？我認為大多數人會選擇做白色天使而不是黑暗惡魔。

　　生命的開始，自然是美好的，自然是相似的，習慣是相距甚遠的。事實上，開始的時候，我們都一樣。后來，他受了別人的影響，變得不同了。我們都是一張白紙。區別在于你的教育。從社會的各個方面。

　　就像一支滿是芳香墨水的畫筆，作者寫下了什么？是的，寫下來。善良、正義和勇敢。或者寫下邪惡、懦弱和欺騙。

　　事實上，善待他人是一種選擇。面對欺騙時，你是選擇禮貌地提出還是保持沉默？面對欺凌，你選擇不與他人交往，站在弱者一邊。還是選擇默默加入，冷眼旁觀。生活中有許多大大小小的選擇。一旦做了選擇，頭腦中的善與惡的平衡就會傾斜，但大多數人并沒有意識到這一點。

　　事實上，在大多數情況下，我們做出的選擇是我們目前認為最正確的。

　　每個人都有自己判斷善惡的標準。權利不一定是好的，但目前它肯定不是惡的。只有我們認為是正確的。

　　但是如果一個人，他的權利已經建立在邪惡的基礎上，事實上，是非常可悲的。正如我們不能要求強盜的兒子成為一個溫柔、純潔和善良的孩子。

　　你知道嗎？當我年輕的時候，充滿了翅膀，我不能完全看到和進入這個社會，我不能保護自己。如果我有良好的意愿，它將幫助我逆風成長，逆風翻身。如果我遇到黑暗，它會比成年人遇到的要殘酷得多，讓我深陷困境，無法擺脫它。如果我從未見過光，我的心怎么會變成光呢？

　　我們都是普通人。我們年輕時發生的事情對我們來說非常重要。如果一開始你感到沮喪和自卑。后來，變得勇敢和自信實際上非常困難。

　　然而，一個一直沒有被善待的人最能識別和珍惜仁慈。他們明白這是有價值的。也需要珍惜，需要細心呵護。他們也是最好的守護者。

　　事實上，這個世界并不是那么陽光燦爛，只是有人一直在守護著你。為你掩蓋黑暗面。它給了你選擇善良的權利。在我們的選擇中，在善與惡的對抗中，我們已經成為一個深思熟慮的人。

　　至于善良，當別人沮喪時，他們不會嘲笑或嘲笑，會給他們一個溫暖的'微笑。小聲的安慰是好的。面對欺凌，一個人可以維護正義。最好不要冷眼旁觀或默默地加入。

　　對心靈有益，對天堂有益，對地獄有益。人在這個世界上是很難修煉的，而且在修煉的過程中。有些人被惡靈附身，而有些人則成了佛教徒。

　　愿你在世界上的修行能夠培養一顆如水般柔軟的心。不被喧囂的世界所感動，和天地之間的朗朗，擁有極大的自由。對和平與寧靜漠不關心讓人感到輕松。

善與惡的作文7

　　閑來無事，與友人聊。聊著聊著，就聊到“善”與“惡”的話題上來了。友人問我，何謂善？何謂惡？我一時無言以對，不知如何作答。后來，想起了佛教《禪宗語錄》里的一例公案，就以此作答。

　　明朝有位高僧，謚號中峰國師。他禪定力深，智慧超卓，博通古今，辯才無礙。一日，有幾位儒生特意上山拜訪，作難國師。

　　儒生難曰：“觀世間行善積德之人，子孫不興；作惡造罪之人，反而家門隆盛。按此，佛所說的因果道理便無法實證。請問國師作何解說？”

　　國師答曰：“世俗之人，情見未曾洗滌，以致有認善為惡，認惡為善的過咎來。不但不責怪自己是非顛倒，反而卻埋怨因果報應無稽。”

　　幾位儒生不解地又問道：“善惡迥異，怎么會看成是相反的呢？”

　　于是，中峰國師便讓他們各自談談自己的'觀點、看法。或說“打人罵人是惡”；或人說“敬人利人是善”……眾說紛紜，意見不一，各執異端，孰是孰非？難以分辨！

　　中峰國師卻說：“未必如此”！

　　意思是說，你們對善惡的認識還不夠透徹，看到的只是表面現象，還未能認識到善惡的本來面目。所以，你們所說的不一定完全正確。

　　既如國師所說，那么善惡之別，又作何解說呢？

　　中峰國師說：“善惡有真假之分；利人有公私之異。”

　　又說：“凡是有益于人的都是善，只利于己的全是惡。有益于人，即就是罵人、打人都是善；只利于己，那怕是敬人、利人全是惡。利人是公，公即是真；利己是私，私即是假。出自真心利人是真；表面假裝行善是假。無所希求而行善利人的是真；有所希求而行善利人是假。到底是真是假？還須自己細心體察。”

　　中峰國師的一翻對話，說的幾個儒生瞪目縮舌，無言以對，不歡而散，不辭而別。

　　友人聽了這個故事后，卻點頭含笑，若有所悟，歡喜而去。

　　我想，凡是聽了這個故事的人，應該有所啟發，應該明白善惡的真假，公私的利害。在自己的日常生活行為中，應時時檢點自己的起心動念，意念究竟是公是私？發心到底是真是假？行為真正是善是惡？常使自己心存善念，保持清醒的頭腦，不做損公利私的壞事。爭取做一個“存好心，說好話，行好事”的好公民。陶冶情操，凈化心靈，完善人格，回歸自性。

善與惡的作文8

　　從前，有一個老鼠家庭，一對夫婦帶著兩個兒子生活在森林里。因為母親沒什么文化，就給老大取名為大毛，老二取名為二毛。

　　一天，兄弟倆被母親趕出門去采果子。好吃懶做的大毛邊抱怨邊想著歪主意。嘿，他看到了前面的白兔姐姐手里有好多的桑果，于是想不勞而獲，去搶了白兔姐姐的桑果好回去給媽媽交代。大毛以迅雷不及掩耳之勢把烏龜姐姐的桑果籃搶走后，一溜煙的跑走了。留下烏龜姐姐在原地嚎啕大哭。這會，二毛的籃子里裝著滿滿一籃的桑果。回家路上忽然聽到了一陣陣哭聲。走前一看，原來是烏龜姐姐。“你怎么了？哭成這個樣子？”二毛細心問道。“我，我的桑果，我準備拿回去給生病的媽媽嘗的，沒想到被人家搶走了。我如何是好啊。”烏龜姐姐邊哭邊傾訴道。二毛看了看自己手中的桑果籃，想也不想的就把全部的桑果給了烏龜姐姐，“這下我可以交差了。謝謝你。”烏龜姐姐感激的說道。

　　兩手空空的'二毛正愁著呢，自己把桑果全部給了烏龜姐姐，自己回家可怎么和母親交代啊。不管了，大不了給母親罵上一頓。明天才去采更多的桑果給母親。嗯，就這么定了。

　　“快，快進來。你看看爸爸這是怎么了？”剛剛走進家門就聽到大毛著急的呼喊。“你，你們去明清湖中采一種叫百葉草的東西。快，快……”媽媽用急切的對我們說。于是大毛和二毛連忙的往明清湖跑去。大毛趕到明清胡，可是自己不會游泳啊，怎么辦呢？這時，他看到了一只烏龜，走近一看。呀！是剛剛那個被自己搶劫的烏龜姐姐啊。那可怎么辦啊？于是賴著臉皮走上前去道：“你，你好啊。你可不可以幫我個忙？”“噢，我記得了，就是你搶了我的東西。走開走開，我可不想理你。”烏龜姐姐呵斥了大毛。嚇得大毛迅速跑走了。二毛呢？它雖然趕到了明清湖，但是它可不會游泳，那么怎么辦啊。“嘿，怎么了？”忽然身邊響起一個熟悉的聲音，噢！原來是烏龜姐姐。“我要去給媽媽在湖里采一種叫做百葉草的東西，可是我又不會游泳，你說那么可怎么辦啊？”二毛著急的說。“小意思，你看我是啥，龜呀，我可是咱們湖里的游泳冠軍啊。看我的”烏龜姐姐說道。于是二毛拿著烏龜姐姐采的百葉草高高興興地回家去了……

　　這個故事告訴我們，好人有好報，惡人嘛。就是會有惡報的。

善與惡的作文9

　　他以荒石園為鑰匙，開啟與蟲共舞之門;他以人性觀察蟲性，撰寫昆蟲的瑰麗史詩;他以昆蟲為琴弦，撥響人類命運的顫音。他便是昆蟲界的荷馬，科學界的詩人——法布爾。

　　君不見與蟲共舞二十載，蟲趣自從紙邊生。

　　跟隨法布爾靈活生動，清新自然的文字與緊密細致，環環相扣的情節，一向不愛蟲的我竟饒有興趣地走進蟲的世界，洞悉蟲的秘密。在法布爾的筆下，蟬不再是寓言里貪圖享樂的代名詞，而是一位甘愿與受難者分享“甘甜泉水”的奉獻者，憑著巧奪天工的手藝自給自足的能工巧匠。而智慧與勤勞的化身——螞蟻，卻搖身一變成了厚顏無恥的強盜。這令人訝異的真相與我們耳能詳的寓言大相徑庭但這的確是多次觀察，反復研究所得出的真理。

　　掩卷深思，我忽然明白，人們聽慣了代代相傳的`寓言，卻相信了這與事實截然不同的捏造，人們看見螞蟻四處奔波的忙碌，卻不知道，這是發動侵略，四處掠奪的前兆，是搜刮食物不擇手段的貪婪。而蟬，這位總是臥在樹上放聲高歌的歌手，表面看上去無所事事的懶漢，卻沒有人知道它們在黑暗中的掙扎，在樹上鑿井汲取甘美樹汗的辛勤，以及忍受他人蠻橫無比的驅逐的無奈。法布爾的耐心觀察，還原了這鮮有人知的真相。

　　我不由得想起，在那個東方雄獅沉睡的年代，在日本帝國主義侵略者企圖吞食中華大地的危險的時代，他們在我們的祖國留下令人發指的罪行和永遠不能磨滅的祖國留下令人發指的罪行和永遠不能磨滅的恥辱的恪印。但他們卻歪曲歷史，為可恥的侵略冠以“正當”的名義，否認他們犯下的滔天罪行，試圖隱去那些屠殺，搶掠，罪惡而解放后的新中國，他們的橫行霸道又中傷了多少文人墨客，仁人志志，打著的旗號殘害忠良，使多少人心中留下深深的痛?

　　感謝法布爾先生，這位敢于糾正詩人錯誤的探索者，鐘情于尋訪蟲兒的科學家，教會了我“紙上得來終覺淺，覺知此事要躬于”也以人性反現蟲性，教會我在混沌中，明辨善與惡。

善與惡的作文10

　　世間事，大多要分個善與惡的。

　　善與惡，又是最難分的。以什么標準呢？你的標準，我的標準，他的標準。你認為對你好的，就是善的。他卻認為對他壞呢，那他就認為是惡的。大多數人是沒有善惡標準的。是以自己的好惡來決定善與惡。

　　老子曰：善之為善，斯不善矣。美之為美，斯惡矣。

　　莊子曰：因是因非，因非因是。

　　有心為善，雖善不賞，無心為惡，雖惡不罰。

　　司馬遷在史記，伯夷列傳中就對善與惡提出質疑。他說，“天道無親，常與善人。又說盜柘殺人無數竟已壽終。顏回屢空，而竟早夭。為何？是也？非也?

　　善惡有報應嗎？

　　司馬遷的回答很妙。他沒自己說，而是引用了易經上的話。云從龍，風從虎，圣人作而萬物睹。又說，歲寒然后知松柏之后凋。

　　又引用孔子的話，富貴如可求，隨執鞭之事吾亦為之。如不可求，則從吾所好。

　　什么意思呢？

　　我來說一下。素富貴，行乎富貴。素貧賤，行于貧賤。富貴和貧賤啊，只是一種生活的形態。不代表快樂與幸福，不代表安詳與寧靜。不能說物欲的滿足就是好的，物質的匱乏就是不好的'。真正能使人寧靜與快樂的，是自己的內心，是不會被外在的東西所左右的。

　　那么，善的東西會使人向上，如云從龍，風從虎的。為善總會有好報的。但此善必須是真善，是不為自己考慮的，是坦坦蕩蕩的。

　　善與惡很難分清，就在你一念之間。莊子還說，為善無近名，為惡無近刑。何意？

　　率真而為，無欲無求，不被善惡所左右，方可學道。

善與惡的作文11

　　天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已。

　　故有無相生，難易相成，長短相較，高下相傾，音聲相和，前后相隨。

　　天下人皆知道了美，便知道了丑，知道了善與惡。

　　有無對立而生，難易相反相成，長短對比而顯，高低對照而存，音聲相諧而和，前后相隨而至，這是大道。

　　道德經中提出，萬事萬物皆有對立，凡事皆有兩面性。

　　此，為之真理。

　　我認為不盡然，世界并不是非黑即白，萬事萬物也并非有著對立面。有善，有惡，有善也有惡。

　　一件事情可以是好也可以是壞，也可以是毫無意義。由許多件毫無意義的事情來推動事情的發展，這就是有意義，這就是對立面。

　　好與壞，善與惡之間的對立僅是人們結合自己的利益后得出的`結論，利于自己且利大于弊的事情叫善，刻意的善。

　　夫唯弗居，是以不去。

　　美與善一直是人們的追求，道德經上說：若是人們刻意的去追求美善，便會失了原本意義上的美善。

　　我認為即使是刻意追求的美善，與真正意義上的美善大同小異，本質相同，性質不同。

　　我認為美善的意義在利己利人利自然，刻意的追求本質上并無不同，都在于利。

　　善與惡終究只是相對于人而言，動物與自然只能是其次，若是人都死了，那么所謂的善與惡也就沒了意義。

善與惡的作文12

　　人性究竟是善還是惡想必也沒有一個確定的結論，這正是因為有些人善良得讓你覺得這世界都會對于他而言顯得污濁，而有些人的邪惡惡毒、卑鄙無恥程度，就讓人覺得這種人還是毀滅了好，巴不得這樣的人能夠早日走到，天誅地滅。

　　有時候從小小的一件事情上就可以看出善與惡的對比。

　　今天我遇到了一個人，她遭到了不公正的對待，我看到這件事情便決定出手相助，因為在我了解了事情的來龍去脈以后我知道了，這個人是無辜的。

　　在我求助的'過程中，有的人主動幫我去轉發到其他群里，而有的人則說你不應該管這件事情，甚至還出言諷刺說什么你的友情難道就這么高貴嗎？這就可以看出不同人的態度，還有人是相對的比較中立，既不幫忙也不去說什么，此外還有一些人就直接去攻擊這個受害者，說受害者有罪的一些言論認為這個人遭到不公平的對待，完全是因為自己活該。還找出一些各種各樣的理由去攻擊這個人。

　　其實我們都應該認清楚那些組織的真面目。拂曉這個群打著幫助他人的名義，實際上就是在謀財害命，拿別人的利益當兒戲。而且群主本人根本沒有擔當的能力，遇到什么事情就只知道躲避起來。

　　善與惡的對立，有時候就是這樣涇渭分明。

善與惡的作文13

　　在我們心靈的花園里，有兩種植物。善念始得這片園地生機勃勃，繁花似錦；惡念則使他長出毒蔓，陰暗潮濕，險象環生。花園的管理權在我們自己手中，善念與惡念，都決定于我們自身。

　　可是，又如何把握自己內心，使心靈的花園里欣欣向榮？

　　每個人心中都有一個篩子，我們在篩選出善的種子，丟棄惡的種子。面對這個復雜的世界，我們的內心世界它難免復雜，善念與惡念交織混雜。若將他們一并播種，心靈圣地便會雜亂無章。用道德的篩子篩去謊言、欺騙、邪念，留下真誠、信任和善良；用文明的篩子篩去爭吵、計較，留下和諧、寬容將善的種子遍灑花園，蘊有滿園春色，花香彌漫。

　　然而，心中的篩子未免完美，誰也無法保證善念中沒有摻雜任何惡念。每個人的手中都有一把水壺。縱然惡意的種子已經發芽，我們仍可以遏止它的生長，去選擇善意的初苗去辛勤澆灌。李紳，那個曾寫下人盡皆知的'“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”的人，卻拋卻了善的樹苗，富貴之后不再體恤人民，鋪張浪費，任惡的毒蔓蔓延、生長，使心靈不再明凈。

　　他手中的水澆錯了對象，讓心靈蒙受陰影，我們應趨使自己向善，使惡的幼苗盡早枯萎，使善的樹苗茁壯生長。

　　人世難料，我們也許會為了自己的利益不慎墮落，或被金錢、權利的迷霧蒙蔽了雙眼，使惡之勢力占據一方。我們每個人的心中都有一把剪刀，一把利斧，此刻，便需要我們斬斷惡念的藤蔓，重新修整心靈的花園。陶淵明也曾迷失官場，但他透過迷霧又看到了現實，重新找回自我，斷絕與世人的來往，風蕭蕭兮紅塵暗，高士一去兮不復還，還給自己一方凈土，使心靈的花園再次生機盎然。縱然我們曾被身外之物蠱惑，縱然我們曾經沉淪，只要擁有堅定信念將一切斬草除根，光明的一隅會重新散發它的光芒。

　　心靈的花園需要我們悉心經營，選擇善念驅逐惡念，使心靈如滿園春色，芳菲彌彰。

善與惡的作文14

　　善和惡的必然結果

　　顧憶人

　　中國佛教有一句話：善有善報，惡有惡報。這不是迷信的或是唯心的，實際上是很科學的，是一個事情發展的必然結果。就像種田一樣，你種下豆子，收獲絕不會是瓜果。

　　有一年的某天半夜，有四名男青年駕著小轎車在馬路上由北往南行駛，前面是丁字路口，盡頭是一條橫向的河浜。這四名青年人駕著車將到丁字路口時，看到路傍有一女青年騎著自行車回家，他們就用開玩笑的方式一個急剎車停在女青年身邊，嚇得這名女青年摔了一跤。這幾名青年人見狀哈哈大笑。之后，駕車的糊里糊涂地一踩油門，汽車往前一串，竟然串入丁字路口前的河中，無一生還。我認為，一個人一旦產生惡念，頭腦就會糊涂，于是就會發生事故。相反，一個人心地善良，做了好事之后，心情舒暢，精神良好，頭腦特別清醒，干任何事都會相當順利，事故的發生率就會降到最低。善良之人、幸福相伴，不善之心、惡魔糾纏。

　　但是，也會發生做了善良的好事，卻得到不好的麻煩事。比如說有新聞報道：有一男士看到一位老太摔倒在馬路邊，于是就去扶她起來，并送往醫院治傷。老太的子女來了，誤認為是該男士撞倒了老人，非但不感謝這位男士，反而要他支付醫療費，賠償損失費等等。因為他們認為，天下不會有這樣的好事與好人。但是，這是暫時的誤會，決不是最后的結果。最后的結果是被新聞報道了，好人的品德得到了社會的贊揚。

　　因此我認為：我們做事之前，要先思考一下做這件事的出發點是惡意的還是善良的.。如果出發點是好的，就大膽地去說、去做，不要怕得罪人或怕被人誤會。但要注意的是，好的事情只有在正確的時間，正確的環境下去做才會有更好的效果；如果感覺到要去做的這件事，出發點是有惡意的，不符合我們社會道德規范的，那么就不要去做。否則，必遭報應。只有經常做好事的人，心情好，精神好，身體好，能得到大家的信任和尊敬。在這樣的環境中生活是多么的美好！

　　我認定：“善有善報，惡有惡報”是事情發展的必然結果。

善與惡的作文15

　　我并不贊同林清玄先生的觀點。

　　人類不同于其他的生物，我們的思想更復雜，我們會有很多的情緒和更復雜多變的社會關系，所以，人類需要仁愛，我們需要對彼此都有一顆憐憫的心，在一定的范圍內包容他人，給他人改過自新的機會，這會讓我們的生活、社會、國家變得更加美好。但有些仁愛，卻會成為放縱。不但無法使事情變得更好，反而會惹來不必要的麻煩。在這個時候，我們還要保持這所謂的仁愛之心嗎？

　　我有一個朋友，初一時就和我一起玩，但漸漸的，我發現她很喜歡找我撒氣，不管我有沒有做錯事，只要她生氣了，她首先傷害的對象就是我，一年以來，我都沒有沖她發火，也沒有和她吵架，我帶著我最大的寬容和她好好說話，并每一次都是我主動找她和解，我想知道我有什么地方做錯了。但是，她仍然如此。在我終于忍受不住委屈向她堅定地說出內心中的想法，與她絕交后，她卻一改從前的態度，來和我和解，和我說對不起，而她在過去的一年里，從未對我道過歉。

　　有時對待事情，盲目的仁愛是解決不了問題的，就像那只老鼠，你放過了它這一次，但你能保證它下次不會來你家咬電線、偷糧食嗎，它不會感謝你善良的行為，不會因為你的悲憫而改變自己。做了，就得得到相應的懲罰。就像一個罪犯，他殺了人，就得接受法律的制裁，因為他危害了他人，違反了規則，如果對這樣一個罪犯產生憐憫而寬恕他的話，人們的生活會怎樣，社會又將會怎樣。

　　所以我認為，仁愛應該以我們所在的陣營的利益為主體，我認為我們應該追求的仁愛，不是盲目的原諒，不是無條件的施舍，而是給那些犯了錯且尚存良知的人，一個機會，一個開始。這個機會，是彌補錯誤改過自新的機會；這個開始，是他人生新起點的開始，也是他造福身邊人，心懷感恩的開始。人從一生下來，都在同一起點，這時，他們會在善惡之間做出選擇，有人善，有人惡，這是不可避免的，但如果，我們能將在善惡中徘徊，找不到方向，或誤入歧途，又尚存良知的人拉回來，那未何不可呢？將仁愛面向全世界的'，是普愛，我們不該像圣母一樣到處施舍仁愛，如果這樣，仁愛就變味了，變成了施舍的工具，而非社會的良藥。

　　如果對那些心靈已經扭曲，靈魂已變渾濁的人仁愛，他們真的會悔改嗎？他們真的會感恩嗎？不會的，一次次的悲憫只會是他們在罪惡路上前進的最大動力，他們將成為危害社會的毒瘤，對這樣的人仁愛，就是對自己的殘忍了。

　　有些時候，選擇了，就無法回頭，我很贊同《三體》中的《黑暗森林法則》，對他人的悲憫，就是自己的毀滅。在自己身處一個險惡的環境時，為了生存，又怎么會有仁愛這一說，面對整個世界而言，仁愛只是我們人類喊的虛假的口號，是人類在同類和比自己弱小的生物之間才存在的，如果在宇宙中，我們遇到了比我們更加強大的存在，這種關系還會存在嗎？我認為，是不會的。所以，想對所有事物仁愛，是不可能的，也是不現實的，這就像世外桃源，就像大同社會，都只是虛無縹緲的幻想，而非現實。

　　人們在善與惡中選擇，但又孰善孰惡，孰黑孰白？壞人也做過善事，好人也曾犯過錯，誰都在錯誤的道路上行走過，我們看的，是他們是否有回歸正道的決心和愿望，而仁愛，正是對這樣的人開放的，這才是仁愛的本質，也是人類對人仁愛的追求。

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