傳承文化作文
在學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家總少不了接觸作文吧，作文根據(jù)體裁的不同可以分為記敘文、說(shuō)明文、應(yīng)用文、議論文。那么你知道一篇好的作文該怎么寫嗎？下面是小編為大家收集的傳承文化作文，希望能夠幫助到大家。
傳承文化作文1
中國(guó)文化博大精深。有課本上學(xué)過(guò)的唐詩(shī)，有沒(méi)學(xué)過(guò)的宋詞和元曲；我們經(jīng)常提到的秦（古箏）象棋（圍棋）書法（書法）繪畫（國(guó)畫）；和民俗節(jié)日（如中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)、春節(jié)）等是我們的傳統(tǒng)文化。
但我還是最喜歡中國(guó)的成語(yǔ)。就像我見(jiàn)過(guò)的陳漢東叔叔，他用成語(yǔ)接龍的.方法，把2008年的成語(yǔ)圍成五個(gè)圓環(huán)，象征著2008年北京奧運(yùn)會(huì)的五個(gè)圓環(huán)。第一環(huán)為：天下第一，同線，承前啟后，承繼人——志未成，忠于國(guó)，國(guó)利民福，長(zhǎng)壽天空。第二環(huán)是：天下公平、公平誠(chéng)實(shí)、頭腦清醒、兇猛兇猛——意為先寫、先入為主、見(jiàn)事思人、人攻天。第三環(huán)是：天下為一戶，家遇戶，短話長(zhǎng)，長(zhǎng)命百歲——食不甜，愿拜風(fēng)，風(fēng)向陽(yáng)，而天空很美。第四環(huán)是：天下大和，一心一意，發(fā)財(cái)散財(cái)強(qiáng)正——代代相傳，代代相傳，主宰加福。五環(huán)為：永遠(yuǎn)、有威望、名副其實(shí)、實(shí)事求是——來(lái)去自如，由淺入深，領(lǐng)悟大義，義為薄。
陳漢東叔叔創(chuàng)造的中國(guó)成語(yǔ)龍，從天開(kāi)始，到天結(jié)束，形成五個(gè)大圓圈。它不僅有意義，而且令人難忘和有趣。我想這就是中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力所在。
傳承文化作文2
今天是天一校園藝術(shù)節(jié)，學(xué)校組織我們少年部觀看了一場(chǎng)由著名錫劇演員特意為我們展現(xiàn)的錫劇表演。
演員們共表演了《珍珠塔》、《雙推磨》、《李三娘》、《小夫妻相會(huì)》、《雙玉蟬》和《贈(zèng)蟬》等錫劇中的經(jīng)典傳統(tǒng)曲目選段。表演形式多種多樣，有歌舞，有形體，有對(duì)唱，有單唱，有表演唱。精彩不斷的表演獲得了同學(xué)們的陣陣掌聲。
錫劇顧名思義，就跟無(wú)錫有著不解之緣。但我們大部分同學(xué)卻都是第一次欣賞錫劇。因此我們?nèi)潭汲錆M新鮮感和好奇感，豎起耳朵，目不轉(zhuǎn)睛地盯著舞臺(tái)。
主持人告訴我們，錫劇是無(wú)錫的傳統(tǒng)戲種，距今已有百年發(fā)展歷史。它具有秀麗的江南水鄉(xiāng)風(fēng)格，深受無(wú)錫人民的喜愛(ài)。錫劇前稱灘簧，是江、浙一帶說(shuō)唱藝術(shù)的一大支流，發(fā)端于古老的吳歌。現(xiàn)經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)已列入第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。錫劇的角色和京劇一般，分生、旦、凈、末、丑，其中老生、小生、青衣、花旦、武旦、老旦出現(xiàn)得較多。
這是一節(jié)別開(kāi)生面的錫劇基礎(chǔ)普及課。深入淺出的講解加上臺(tái)上抒情優(yōu)美、悅耳動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)，演員們用生動(dòng)的肢體語(yǔ)言，向平時(shí)對(duì)傳統(tǒng)戲劇毫無(wú)接觸的同學(xué)們展示了傳統(tǒng)藝術(shù)別樣的美。此次活動(dòng)，使得錫劇走進(jìn)了同學(xué)們心里，讓錫劇更具象的傳播，讓錫劇這個(gè)地方戲有了更大的舞臺(tái)，有了更多的觀眾。
一臺(tái)表演，一堂戲曲，看似與學(xué)校課堂無(wú)關(guān)，但卻實(shí)實(shí)在在的融入到了教育教學(xué)的課堂中。這臺(tái)節(jié)目不僅讓我飽了眼福，更讓我長(zhǎng)了見(jiàn)識(shí)。錫劇是中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，我們應(yīng)該珍惜它，讓它能永遠(yuǎn)地傳承下去。然而，現(xiàn)在我們小一輩對(duì)錫劇卻知之甚少。這一方面因?yàn)榘ㄥa劇在內(nèi)的戲劇那慢悠悠的唱腔與如今這種快節(jié)奏的生活似乎不太相配，另一方面一些傳統(tǒng)曲目缺乏時(shí)代感，感覺(jué)離我們生長(zhǎng)的年代太久遠(yuǎn)了，多聽(tīng)兩遍估計(jì)就會(huì)使人興味索然。更達(dá)不到百聽(tīng)不厭的地步。
因此錫劇要想作為中國(guó)文化得到傳承并發(fā)揚(yáng)光大，必須要跟上時(shí)代的潮流。錫劇這一傳統(tǒng)地方劇種只有在我國(guó)傳統(tǒng)的`基礎(chǔ)上固本納新、與時(shí)俱進(jìn)，才能長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展下去，為人們提供有力的文化支撐與精神動(dòng)力。這些包括錫劇在內(nèi)的中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化才能更好地傳承下去，擁有更廣闊的前景。而不是只能作為一個(gè)個(gè)冰冷的名詞被列在文化遺產(chǎn)名錄中。希望我們的后人也同樣有欣賞到這些藝術(shù)的眼福。
傳承文化作文3
茶有不同品種的各類茶，但好茶只有配好水才能品嘗到美味無(wú)窮。
因?yàn)樗遣璧纳⑾恪⑽兜妮d體，而且茶葉中的.各種可溶于水的有益的微量無(wú)機(jī)離子及各種營(yíng)養(yǎng)成分和藥理功能，用水沖泡，人們飲用后被人體吸收，而促進(jìn)健康。
“精茗蘊(yùn)香，借水而發(fā)，無(wú)水不可與論茶也。“茶性必發(fā)于水，八分之茶遇十分之水，茶亦十分矣；八分之水，試十分之茶，茶只八分耳”。
因此，泡茶用的水，古人已有很嚴(yán)格的選擇，要求應(yīng)擇水的源、活、甘、清和輕為原則；擇水先擇“源”，即“其水，用山水上，江水中，井水下”；水晶在“活”，即“水不向礦井，要之貴活”；水味要“甘”，即“凡水泉不甘，能損茶味，故古人擇水最為切要。
山水上，江水次，井水下”（宋代蔡襄《茶錄》）；水質(zhì)需“清”，即擇水重在“山泉之清者”（宋代），“養(yǎng)水需置石子于甕，不惟益水，而白石清泉，會(huì)心亦不在遠(yuǎn)”（明代）；水品應(yīng)“輕“，即“山水中，井水下。其山水，礫乳泉，石池，漫流者上”（陸羽《茶經(jīng)》）。
傳承文化作文4
20xx年，中國(guó)家喻戶曉的皮影戲，被印尼申請(qǐng)為該國(guó)的文化遺產(chǎn)。04年在內(nèi)蒙古流行的馬頭琴被蒙古國(guó)申報(bào)成功為該國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。05年，韓國(guó)成功申報(bào)端午祭為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。中國(guó)的傳統(tǒng)民俗被搶的消息傳到國(guó)內(nèi)，國(guó)人一片嘩然，痛罵者有之，鄙夷者有之，更多的則是無(wú)奈和痛惜。
隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，國(guó)人的生活水平的提高，人們的生活方式也逐步西化，很多人信奉天主教，熱戀圣誕節(jié)。然而，在崇尚洋節(jié)時(shí)，似乎已經(jīng)失去了對(duì)自己文化的自覺(jué)意識(shí)。
很多中學(xué)生能熟練的用英語(yǔ)讀寫，卻看不懂文言文；對(duì)牛頓、培根奉若神明，對(duì)老莊、孔子卻形同路人；說(shuō)起西方頭頭是道，談到老祖宗一無(wú)所知。仔細(xì)反思，究竟還有什么傳統(tǒng)文化也已瀕臨失傳？
“一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族亡國(guó)都不怕，最可怕的是一個(gè)國(guó)家和民族將自己根本文化亡掉了，這就會(huì)淪為萬(wàn)劫不復(fù)，永遠(yuǎn)不會(huì)翻身”。保護(hù)我們的文化財(cái)產(chǎn)，不僅是政府的事，更是我們每個(gè)國(guó)人自己的'事。我們要熟讀“明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天”，體驗(yàn)古人在詩(shī)詞里面留給我們的意境美；我們要多聽(tīng)《貴妃醉酒》，從傳統(tǒng)戲曲中領(lǐng)略民族藝術(shù)的風(fēng)姿；我們要過(guò)清明節(jié)、端午節(jié)……，在節(jié)日中頷首我們民族節(jié)日文化的習(xí)俗，把它發(fā)揚(yáng)光大；我們要學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典、道家理論，那是中國(guó)文化的靈魂，可以以此培育我們中華學(xué)子的“中國(guó)心”。
如今，國(guó)家為保護(hù)民俗文化出臺(tái)了相應(yīng)政策：從20xx年起，清明、端午、中秋成為了法定節(jié)假日。央視《百家講壇》也先后推出了劉心武的《解密紅樓夢(mèng)》、易中天的《品三國(guó)》、于丹的《論語(yǔ)》《莊子》、錢文忠的《三字經(jīng)》等，他們用自己獨(dú)特的視角詮釋了古代文學(xué)作品，既保持了原著的精髓，又有創(chuàng)新，深受大眾喜愛(ài)，從而帶動(dòng)了國(guó)人對(duì)國(guó)學(xué)、歷史等傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的熱情。
對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)，需要從每一個(gè)人做起。清明時(shí)節(jié)掃墓，端午吃粽子賽龍舟，中秋時(shí)與家人的團(tuán)聚，都是我們力所能及的。讀孔子、學(xué)老莊更是對(duì)民族文化的傳承。讓我們都來(lái)學(xué)習(xí)傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化，共同實(shí)現(xiàn)中華文化的偉大復(fù)興。
傳承文化作文5
中華傳統(tǒng)文化，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從古至今，從現(xiàn)代追溯五千年的歷史。傳統(tǒng)文化顧名思義，就是從古代一直流傳至今的文化，這些文化都是古人，我們的失人，從他們身上演變而來(lái)的。比如，屈原是清明節(jié)的代表，屈原如果穿越到現(xiàn)在，絕對(duì)會(huì)是一位偉大烈士，供在中國(guó)最大的烈士陵園。
由于屈老的堅(jiān)貞不屈，為國(guó)為民，不畏強(qiáng)權(quán)，誓死不做賣國(guó)的，寧可跳入江中犧牲自己的性命，也不會(huì)為了一點(diǎn)小利益，而出賣國(guó)家出賣自己的人格，不會(huì)踐踏自己的尊嚴(yán)。
屈原死后，他的后人們?yōu)榱思o(jì)念他，雖然他一直活在人們的心中，但是現(xiàn)實(shí)中還是需要表示一下的，他們?cè)谇詺⒌慕袆澲〈鲋萌~子包著的米團(tuán)，人們覺(jué)得這樣魚蝦就會(huì)吃這些米團(tuán)，而不會(huì)吃屈原的軀體了。由此在江中劃船變成了賽龍舟，撒米團(tuán)演變成了現(xiàn)在家家吃的粽子，而在那一天人們把那一天定位了紀(jì)念屈原這位偉大的愛(ài)國(guó)之士的紀(jì)念日，每年的4月4日就是紀(jì)念屈原的日子，我們叫它“清明節(jié)”。
例如這樣事例還有很多，很多人肯定都不明白，在除夕春節(jié)為什么要放鞭炮，讓我來(lái)告訴你為什么。
相傳每年有一天，有個(gè)叫“年獸”來(lái)擾亂居民的安全，出居民糧食，毀他們的房子，弄的他們?nèi)诵幕袒獭？墒强茨戢F那么兇惡高大，他們卻又不敢與之抗衡，終于有一天他們發(fā)現(xiàn)年獸怕響聲，于是家家戶戶都在年獸來(lái)的那天放起了鞭炮。年獸聽(tīng)見(jiàn)這些鞭炮響聲，嚇得落荒而逃，人們終于又回到了平靜的'生活。那天就成了除夕春節(jié)，就是這么來(lái)的，家家戶戶都要過(guò)年，給紅包，這樣才吉利，說(shuō)這一年都會(huì)富富貴貴，平安無(wú)事。
這些都是我們中華的傳統(tǒng)文化，我們中午的傳統(tǒng)文化節(jié)，所以源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，就說(shuō)明我例舉的僅僅是個(gè)皮毛，還有好多好多的傳統(tǒng)文化是我們所不知道的，就是有了這些傳統(tǒng)文化我們才會(huì)多姿多彩，這傳統(tǒng)文化代表了我國(guó)古代到今天，人民的智慧結(jié)晶。
就是靠的這些傳統(tǒng)文化，而就是這些傳統(tǒng)文化是別的國(guó)家，甚至別的星球所沒(méi)有的，它們是我國(guó)獨(dú)一無(wú)二的，是智慧，是
結(jié)晶，是成果，所以它們會(huì)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。
中華傳統(tǒng)文化又是博大精深的，你想模仿想復(fù)制那是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不可能的。如果是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的，有何是堪稱“傳統(tǒng)”這兩個(gè)字，就算再給你十年，五十年甚至一百年，它只會(huì)越來(lái)越神秘，你永遠(yuǎn)知道的不是它的皮毛，其精髓不是精深，而是很精深，非常的精深。
所以我說(shuō)中華傳統(tǒng)文化是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是博大精深，是獨(dú)一無(wú)二的。
傳承文化作文6
黨的十九大報(bào)告指出，文化是一個(gè)民族的根，承載著國(guó)家的的昨天和明天，只有讓文化的傳承和共享相得益彰，才能真正地釋放中國(guó)活力。如此，蘭州拉面物質(zhì)文化的傳承與共享正是展現(xiàn)出了中國(guó)活力——脫貧。但是，在中華文化傳承中難免出現(xiàn)偏差——蘭州拉面的總體質(zhì)量，如此，我們更需讓中華文化傳承不失“風(fēng)味”。
現(xiàn)有歌傳，“有一個(gè)老人在南海畫下了一個(gè)圈”，隨后迎來(lái)了中國(guó)偉大的改革開(kāi)放，向世界敞開(kāi)了門戶——中國(guó)，飛躍發(fā)展！隨之而來(lái)，不僅是經(jīng)濟(jì)的沖擊，更是文化的碰撞。面對(duì)著這些浪潮，我們更需要提高自身經(jīng)濟(jì)與文化的競(jìng)爭(zhēng)力，才能擁有一席之地。而曾經(jīng)有一篇文章提到，蘭州拉面是老百姓的改變命運(yùn)的“聚寶盆”。既然是能改變百姓命運(yùn)的“聚寶盆”就更需要提高自身競(jìng)爭(zhēng)力，滿足人們和時(shí)代的需求，才能讓這一碗“脫貧面”擁有持久的活力，才能讓蘭州拉面的物質(zhì)文化得到傳承和發(fā)揚(yáng)，才能讓中華文化傳承不失“風(fēng)味”。
林清玄的文章中講到乾隆皇帝與一位禪師的對(duì)話：
“長(zhǎng)江一日有多少船往來(lái)”皇帝問(wèn)。
“兩條。”禪師道，“一條為名，一條為利。”
如今，人亦多為兩種，不為名則為利。但生活，不只是有銅臭那副丑陋的`嘴臉，亦有詩(shī)畫的遠(yuǎn)方。憑著一部紀(jì)錄片走紅全國(guó)的章丘鐵鍋，人人爭(zhēng)相購(gòu)之，“鐵鍋之迷”甚多。當(dāng)鐵鍋供不應(yīng)求之際，商家便開(kāi)始摻假制假售假，以便獲取更多的利益。而張氏父子，即便處于“鐵鍋熱浪”之中，依然能堅(jiān)持初心，用心打好每一口章丘鐵鍋，不受賄賂。后者所為于公有利于中華文化傳統(tǒng)手藝的傳承，于私他們問(wèn)心無(wú)愧，實(shí)乃君子；而前者，造假售假獲取利潤(rùn)，實(shí)屬助長(zhǎng)社會(huì)歪風(fēng)之焰，無(wú)益于社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展，可謂痛心！不禁反問(wèn)：何為中華文化傳承之意？何為傳承之道？不為名不為利！中華文化傳承不容得絲毫馬虎，不容得弄虛作假，如此方能讓中華文化傳承不失“風(fēng)味”。
文化乃是一個(gè)民族的根基，不可動(dòng)搖。即便身處改革浪潮，金錢熱浪，亦不可屈志焉。即便是一碗小小的拉面，一口小小的鐵鍋，其蘊(yùn)含著的豈只是文化，更是國(guó)家民族的根基。林清玄有言：一杯蜜都是煉過(guò)幾只蜂的。若一碗面、一口鍋都不能用心去“煉”，這何嘗只是面與鍋的問(wèn)題呢？一個(gè)國(guó)家若要在全球化的浪潮中不被同化，不被質(zhì)化，就必須“煉”好文化，“煉”好中華文化傳承之意，“煉”好中華文化傳承之道，讓中華文化傳承不失“風(fēng)味”。
奚以知其然也？縱橫歷史，守住文化方能守根護(hù)基。讓我們攜手前進(jìn)，共舉“中華文化傳承不是‘風(fēng)華、風(fēng)味’的旗幟”。
傳承文化作文7
中華文化是中華民族的血脈；是各民族同胞創(chuàng)造的財(cái)富；是中華民族的精神來(lái)源。而中國(guó)就像是浩瀚夜空，那些文化就像是星星鑲嵌在天空中，閃爍著迷人的光芒。
悠悠中華上下五千年。中華的文化成果是極致?tīng)N爛輝煌。孔子、孟子、墨子……儒家、道家、法家……諸子百家爭(zhēng)鳴，為中華文化奠定了寬廣的道路。造紙術(shù)、指南針、印刷術(shù)、火藥，四大發(fā)明在科學(xué)史上寫下了濃墨重彩的一筆。《紅樓夢(mèng)》、《水滸傳》、《西游記》、《三國(guó)演義》，四大名著是中國(guó)文學(xué)史上的四座豐碑，是世界文學(xué)史上不可多得的作品。不僅如此，在漫長(zhǎng)的歷史中，中華民族更在數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)、藝術(shù)、建筑等方面都有舉世矚目的成就。而這些成就無(wú)不顯示著中華民族所具有的勤勞、智慧、勇敢的品質(zhì)。更令人驚嘆的是中華文化是人類文明史上唯一沒(méi)有中斷過(guò)的古老文化，而這就要?dú)w功于那些傳承者了吧！他們即使賺不到錢，整天很辛苦，甚至面對(duì)著他人奇怪的目光，但仍堅(jiān)定不移的為傳承中華文化做出貢獻(xiàn)。
在中華民族的歷史長(zhǎng)河中，愛(ài)國(guó)始終是主旋律，但團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息……這些精神就是組成旋律的音符。不僅如此我們還要把中華民族的傳統(tǒng)美德：尊老愛(ài)幼、尊師愛(ài)親、關(guān)心集體、熱愛(ài)祖國(guó)從一點(diǎn)一滴，一言一行去實(shí)踐與傳承。
中國(guó)是泱泱大國(guó)，有著悠久的`歷史。其特有的節(jié)日更是數(shù)不勝數(shù)，而每個(gè)節(jié)日都有它特有的習(xí)俗。春節(jié)是中國(guó)人最為重視的節(jié)日，它意味著春天的到來(lái)，新一年的開(kāi)始。而它習(xí)俗有掃塵、貼春聯(lián)、守歲、拜年，其中孩子們最期待的就是拜年時(shí)收的壓歲錢……不管怎樣特有的節(jié)日與習(xí)俗我們都要銘記。
中華文化早在千百年前便走向世界，將一切古老文化傳統(tǒng)與當(dāng)代文化結(jié)合，就像電視所播的漢字聽(tīng)寫大會(huì)一樣，成為跨越時(shí)空，超越民族，人人都能欣賞的優(yōu)秀文化。而作為新一代的我們，更應(yīng)該從閱讀中獲取知識(shí)，從精神上得到傳承，從行動(dòng)中得到踐行！
傳承中華文化，共筑精神家園。從小開(kāi)始，從現(xiàn)在開(kāi)始，我們要攜手共進(jìn)，眾志成城，讓中華民族的文化精神得到我們的傳承，并為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興夢(mèng)凝聚重要力量！
傳承文化作文8
在20xx年11月30日，對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)，這是一個(gè)值得載入史冊(cè)的日子，那就是被國(guó)際氣象界譽(yù)為“中國(guó)第五大發(fā)明"的“二十四節(jié)氣”申遺成功，獲批列入聯(lián)合國(guó)教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。
作為中國(guó)人，我可以很自豪的說(shuō)：“這就是中國(guó)人的驕傲”我們的老祖宗曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：立春要迎春，清明要踏青，冬至要吃餃子，這些都是我們祖宗的智慧結(jié)晶，值得為我們后代人所用。但是縱觀現(xiàn)在的社會(huì)，大多數(shù)人卻熱衷于過(guò)西方人的節(jié)日，什么情人節(jié)啦，圣誕節(jié)啦等這些節(jié)日都搞得紅紅火火。而且有些有錢的人為了過(guò)得熱鬧一些，而不惜下血本搞。這也不符合中國(guó)的傳統(tǒng)美德。除了這些，更可悲的是。有人問(wèn)你說(shuō)二十四節(jié)氣是什么，我相信有很多人都會(huì)回答說(shuō)不知道，如果這么回答就是一件很可悲的事情了。
但是，這也不能全怪他們，當(dāng)今世界隨著工業(yè)化的發(fā)展。海平面上升，全球氣候變暖……這一系列的國(guó)際問(wèn)題導(dǎo)致了如今的“二十四節(jié)氣”有些跟今天的'氣候物候不相符了。比如說(shuō)：節(jié)氣是大雪，但艷陽(yáng)高照，熱的要命。還有比如5月下旬的小滿，古時(shí)候是小麥快成熟的時(shí)候，但如今卻是到收割的時(shí)候了。這毋庸置疑是全球氣候變暖最好的體現(xiàn)，工業(yè)化發(fā)展固然很重要，但是保護(hù)環(huán)境，傳承中華傳統(tǒng)的文化更重要，因?yàn)檫@是我們的祖先歷經(jīng)一代又一代人總結(jié)出來(lái)的自然發(fā)展規(guī)律，我們有責(zé)任，有義務(wù)去傳承，并且發(fā)揚(yáng)光大，做這些是我們作為炎黃子孫所應(yīng)當(dāng)做的事情，我們不能讓我們祖先的聰明智慧失傳，應(yīng)該一代接一代的傳承下去。
保護(hù)環(huán)境，人人有責(zé)！讓我們一起來(lái)保護(hù)環(huán)境，傳承中華文化吧！
傳承文化作文9
文化看上去無(wú)形無(wú)色，卻決定了我們的社會(huì)從何處來(lái)，往哪里去，就正如氧氣，無(wú)形無(wú)感，人人不可缺少一般，人本是散落的珠子，隨地亂滾，文化就是那根柔軟又強(qiáng)韌的細(xì)絲，將珠子串聯(lián)起來(lái)成為社會(huì)。
文化是一條浩浩湯湯的長(zhǎng)河，從遠(yuǎn)古奔流而來(lái)，翻過(guò)崇山峻嶺，穿過(guò)柳林繁花，容納人生代代，沉淀滄海桑田。文化是一面晶瑩剔透的明鏡，照亮心靈的面容，倒映歷史的影子，既有慷慨高歌，亦有細(xì)雨婉轉(zhuǎn)，既有吟風(fēng)弄月，亦有躬身沉思。然而殊不知，我們沉淀了數(shù)千年的文化，正在逐漸消失。驚堂木的聲音消失在深巷中，舞動(dòng)的皮影隨著夜深而沉寂。我們隨著文化音符跳動(dòng)而熾熱的心，也慢慢冰涼。
現(xiàn)實(shí)中，不如捫心自問(wèn)，我們世世代代珍藏的“傳家寶”，現(xiàn)在還安好嗎？不知從何時(shí)開(kāi)始，我們?cè)絹?lái)越頻繁地耳聞目睹：手工藝人逐漸老去，帶著自己代代相傳的`精湛手藝歸于田土。“申遺”，儼然悼詞落筆前的一聲絕望呻吟，“失傳”，成為一種文化的最終結(jié)局。
當(dāng)《論語(yǔ)》在曲阜的大街被當(dāng)做旅游紀(jì)念品出售時(shí)，我們能看見(jiàn)子孫在庭院玩耍時(shí)，上前問(wèn)一句，今日讀詩(shī)否？我們忘卻了文化，而文明也在離我們而去。當(dāng)小丑在殿堂表演，大師卻在流浪。為了能夠保存他的技藝，而四處奔波。我們看著那臺(tái)上浮夸的動(dòng)作，低俗的語(yǔ)言，我們還能笑出口嗎？
文化雖不能及時(shí)果腹，卻是精神的生命源泉。疏離文化之人，無(wú)法追尋靈魂的喜悅，忽視文化之民族，難以自尊、自信、自強(qiáng)，失去文化的社會(huì)，是灰暗的、死寂的、病態(tài)的，即使表面繁華美麗，也終究是沒(méi)有根的浮木。
現(xiàn)代人需要精神力量來(lái)支撐自己，需要以本源之水滋潤(rùn)靈魂與心靈，防止在繁華中迷失自我，可當(dāng)人類的精神家園逐漸荒涼，再也不像往日繁華時(shí)，人們才注意到文化的重要性，就如同人們只有到空氣稀薄之地，或難以呼吸時(shí)，才會(huì)發(fā)現(xiàn)它的珍貴一般。
如今，大部分傳統(tǒng)文化被用在商業(yè)開(kāi)發(fā)上，而這所謂的傳統(tǒng)文化也不過(guò)是一件商業(yè)外衣罷了。這樣的文化猶如一劑慢性毒藥，摧毀著華夏五千年的根基。且看學(xué)者陳更，慢朔詩(shī)詞世界，體悟古人境界，鉤沉古典文藝之美；故宮院長(zhǎng)單霽翔“喚醒”紫禁城，使古物不再塵封、歷史不再褪色，一抹娟秀瓷花、一記遒勁筆墨，得以向世人訴說(shuō)華夏傳奇，而本為異鄉(xiāng)人的高佑思，深扎中國(guó)的土壤，甘做橋梁，為世界還原沉蘊(yùn)又純粹的中華文化。當(dāng)我們注重文化時(shí)，我們的心才真正跳動(dòng)起來(lái)。
正如史鐵生余秋雨在《文化苦旅》中所寫：“千般荒涼，以此為夢(mèng)，萬(wàn)里蹀躞，以此為歸”，惟有傳承才是文化流淌的根脈，我堅(jiān)信，日升月落，春秋更迭，世間萬(wàn)物在不停的變化，而先人的智慧和血汗交織成的華夏五千年文化，卻如窖藏老酒，被時(shí)光層層堆疊，然后醇香。
傳承文化作文10
中華？文化？這樣太多太多的字眼演繹在我們00后的心中。中華上下，泱泱大國(guó)。五千多年，華夏子孫。“愛(ài)國(guó)” “博大” “精通”這些詞語(yǔ)我們時(shí)不時(shí)就掛在嘴邊。但是，真正的愛(ài)國(guó)我們做到了嗎？
近些年的"穿越劇"，把人迷的“神魂顛倒”，可你們不知道，滿族統(tǒng)治中國(guó)二百八十六年，所謂"穿越劇"不正是大大詆毀了我們中國(guó)的顏面。可是，我們并沒(méi)有阻止，反而是更加去擁護(hù)它。有的人，大為夸贊這穿越劇。有的人，為此也付出了生命。她們傻傻的相信：皇宮貴族會(huì)來(lái)救她們。上海的一個(gè)十歲的小姑娘，自己上吊，渴望的只是五阿哥來(lái)救自己。結(jié)局，換來(lái)的只是家人的心痛和我們的不理解。當(dāng)然，還不僅如此。我們?cè)诤醯牟⒉皇鞘裁纯创┰絼。覀內(nèi)狈Φ氖菍?duì)文化的理解。如果看了它，那就會(huì)輕信它。歷史這一門課程，是多么重要。
難道，我們只因電視上的一面之詞就信了嗎？它要誤導(dǎo)多少孩子？對(duì)歷史的篡位理解，這由誰(shuí)來(lái)說(shuō)話？無(wú)辜的孩子，無(wú)辜的人們，受了這些歷史的誤解。可是，歷史就是隨隨便便亂改的嗎？其次，還有流入中國(guó)節(jié)日的外國(guó)節(jié)日。萬(wàn)圣節(jié)，外國(guó)的節(jié)日，我們中國(guó)人自己來(lái)慶祝。圣誕節(jié)，外國(guó)的節(jié)日，可我們自己偏偏要慶祝。不是開(kāi)party，就是上街購(gòu)物，以此來(lái)慶祝。所流入的西方文化，自己本國(guó)人卻沒(méi)有重視。走在街上，難道就沒(méi)有洋人的東西嗎？我們并不是歧視西方文化，而是，東方文化消弱了，西方文化強(qiáng)大了。禮儀方面，原來(lái)，中國(guó)的禮儀是最好的，無(wú)國(guó)能及的。歌德也曾說(shuō)過(guò):"有一種內(nèi)在的禮貌，它是同愛(ài)聯(lián)系在一起的。它會(huì)在行為的外表上產(chǎn)生出最令人愉快的禮貌。"禮貌，是最重要的。你的舉止，無(wú)時(shí)無(wú)刻不體現(xiàn)著你的教養(yǎng)以及一個(gè)國(guó)家的內(nèi)涵。
隨便一句禮貌用語(yǔ)，譬如：您好。對(duì)不起。謝謝。請(qǐng)XXXXX。都會(huì)讓人從心里感到溫暖，到現(xiàn)在，每個(gè)人的舉止要好有壞。日本也比我們中國(guó)做得好，所以，禮儀也是體現(xiàn)一個(gè)人，一個(gè)國(guó)家的最基本的要素。一向注重長(zhǎng)處的日本人，也給了我們一個(gè)教材。在國(guó)外，他們不僅在很好的發(fā)揚(yáng)自己國(guó)家的文化，并在努力鉆研著《孫子兵法》和《論語(yǔ)》的真諦。中國(guó)人在國(guó)外學(xué)來(lái)了馬克思主義，就更應(yīng)該繼續(xù)從西方的發(fā)展歷史上學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，來(lái)強(qiáng)大自己寶貴經(jīng)驗(yàn)以及教訓(xùn)。在我們東方，學(xué)生們是最有禮貌的。放眼去展首北京，你會(huì)看見(jiàn)，公交車站牌有許多老奶奶或老爺爺在維持秩序，舉著小紅旗，嘴里不時(shí)的喊著：“大家準(zhǔn)備好，公交車進(jìn)站了。”那一句句再也平常不過(guò)的.話，讓身在北京的人們感到了分外的親切。這些志愿者們，不管刮風(fēng)下雨，每天都堅(jiān)守在崗位之上
文明在漸漸的提升，公交車上黃色座椅上的老人那一個(gè)個(gè)慈祥的笑容，地鐵站里工作人員一次又一次的講解，這一幅幅生動(dòng)的畫面，不正是我們文化提升的最好見(jiàn)證嗎？它們成為了我們文化的路標(biāo)，帶領(lǐng)著我們駛向文化寶殿的彼岸。在如此發(fā)達(dá)的21世紀(jì)，我們需要的是高素質(zhì)的知識(shí)型人才，之所以把“高素質(zhì)”放在前面，是為了強(qiáng)調(diào)文明、禮儀、幫助、關(guān)愛(ài)、感恩等素質(zhì)的重要性。而這些素質(zhì)就是直接或間接的來(lái)自中國(guó)文化，這些中國(guó)文化，就是大家所說(shuō)的國(guó)學(xué)。 中華五千年孕育了博大精深的民族文化，21世紀(jì)中國(guó)文化，就在我們手中！讓我們共同傳承，讓我們發(fā)揚(yáng)光大！
傳承文化作文11
所謂文化，是一個(gè)種族的根本，若一個(gè)人連自己所在民族的文化都產(chǎn)生厭惡之情，那么他的精神可能如一灘寂靜的死水，毫無(wú)波瀾；正如空洞一般，百無(wú)聊賴，窮極無(wú)聊，這樣的精神狀態(tài)豈不是面目可憎？
父親對(duì)女兒說(shuō)穿漢服丟臉，這是一種錯(cuò)誤的見(jiàn)解，不論是穿漢服還是穿便服，其差異不過(guò)是兩種服裝。兩者各有各的優(yōu)點(diǎn)，漢服作為漢族的傳統(tǒng)服飾，它承載了許多漢族文化，及其信仰，而便服在于輕便，簡(jiǎn)便。更何況，國(guó)家現(xiàn)在提倡對(duì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，學(xué)校開(kāi)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)課堂，教育局禁止學(xué)校過(guò)西方節(jié)日，故宮等文化景點(diǎn)和博物館均向?qū)W生免費(fèi)開(kāi)放，種種示例均體現(xiàn)了人們對(duì)傳統(tǒng)文化的重視。在這樣一個(gè)社會(huì)環(huán)境下，又怎么能說(shuō)穿漢服丟臉？這是父親對(duì)女兒的錯(cuò)誤教育，也是父親的失職，向子女灌輸了錯(cuò)誤的思想，將其誤導(dǎo)。
當(dāng)今的社會(huì)是一個(gè)多元化的時(shí)代，人們的思想、精神層面上的需求與過(guò)去的舊文化、舊思想有著翻天覆地的'變化，甚至是大相徑庭。在這樣的時(shí)代背景下，是否意味著我們應(yīng)該拋棄過(guò)去的舊思想、舊文化？我們又該如何與民族文化相互適應(yīng)？
最近幾年，你可能聽(tīng)說(shuō)過(guò)“新國(guó)潮”這一熱詞，它的意思是將傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代審美結(jié)合起來(lái)的一種消費(fèi)潮流，其產(chǎn)品滿足了新生代的需求，更傳達(dá)了新生代的價(jià)值觀。新國(guó)潮的出現(xiàn)，正是商業(yè)化與傳統(tǒng)文化相互結(jié)合的成果，它具有劃時(shí)代的意義，它是古今思想集中與碰撞出的一道火花，它也為各行業(yè)與傳統(tǒng)文化結(jié)合，起到了示范的作用。
穿漢服等一些民族服飾成為了一種新時(shí)尚，許多的老字號(hào)也有了新的經(jīng)濟(jì)活力，由此可見(jiàn)，文化自信已經(jīng)是一種新的潮流，它怎么可能會(huì)讓人們感到丟臉？
古語(yǔ)有云，“根深才能葉茂，本固才能枝榮”。
從古至今，5000年的文化對(duì)于中國(guó)而言是根，它緊緊的扎根在這片大陸之下，他也見(jiàn)證了這片大陸上歲月的變遷，歷代王朝的更迭。它也曾書寫下繁榮與昌盛，鑄就起一座不朽的豐碑；可它也曾刻下了恥辱與衰落，警醒人們歷史的悲劇。
它緊緊地烙印在了每一個(gè)中國(guó)人的心中，根深蒂固。不斷地為人們提供著精神上的滋潤(rùn)，與文化上的養(yǎng)分。這些文化如今依舊歷歷在目，代代相傳，成為了不朽的詩(shī)篇。
但同樣，我們不能盲目的對(duì)舊思想癡迷不悟。一些封建的思想早已不適用于當(dāng)今的社會(huì)，他們應(yīng)該暫時(shí)退出時(shí)代的舞臺(tái)，沉睡在千千萬(wàn)萬(wàn)的史書典籍之中。
屠呦呦在獲得諾貝爾獎(jiǎng)后，曾經(jīng)說(shuō)過(guò)這樣一段話，“青蒿素的發(fā)現(xiàn)，是集體發(fā)掘中醫(yī)藥成功的范例……如果死守老祖宗的寶貝，故步自封，中醫(yī)藥只能是‘一筐草’，無(wú)法變?yōu)椤粔K寶’。”
在當(dāng)時(shí)設(shè)備落后、毫無(wú)頭緒的情況之下，他們與世界強(qiáng)國(guó)的科學(xué)家們站在了同一起跑線上。難以置信，他們用行動(dòng)成功發(fā)現(xiàn)了青蒿素，做到了世界強(qiáng)國(guó)科學(xué)家們做不到的事情，屠呦呦與他的團(tuán)隊(duì)為何能取得成功？他們就是從古中醫(yī)藥古典文獻(xiàn)中獲得靈感，在艱難的科研條件下取得成功。她們的范例告訴了我們，當(dāng)我們對(duì)待傳統(tǒng)文化時(shí)，我們應(yīng)該秉持一種“取其精華，推陳出新”的態(tài)度，并將它們由“草”變“寶”。
文化成就未來(lái)，遺產(chǎn)不容忘懷。文章也逐漸落入了尾聲，但文化是沒(méi)有尾聲的。歷史還在繼續(xù)，未來(lái)只會(huì)有越來(lái)越多的人繼承傳統(tǒng)文化并將它們發(fā)揚(yáng)光大；未來(lái)只會(huì)有越來(lái)越多穿漢服的人，歌唱他們的愛(ài)國(guó)之情；未來(lái)只會(huì)有越來(lái)越多的人，拿起筆，為光輝的歷程續(xù)寫下新的詩(shī)篇，新的中國(guó)文化。
傳承文化作文12
“鄉(xiāng)土”二字歷來(lái)為中國(guó)人稱道。游子思故鄉(xiāng)，這是我們的鄉(xiāng)土情結(jié)；勤勤懇懇，待人友善，這是我們的鄉(xiāng)土氣息；融入莫言的高密鄉(xiāng)中的，是使我們的鄉(xiāng)土文化。然而，隨著城市化進(jìn)程加快，我們的`鄉(xiāng)土文化也受到了很大的沖擊。臨此困境，我們有責(zé)任執(zhí)傳承之燈，映照鄉(xiāng)土文化。
哲學(xué)家期內(nèi)塞爾有言：“一個(gè)社會(huì)就像一張張大的嘴，它合下來(lái)的時(shí)候，一定要咬住某種堅(jiān)實(shí)的東西。”我以為，鄉(xiāng)土文化就是我們堅(jiān)實(shí)的根基。我們?cè)谶@片土地上生長(zhǎng)，受其養(yǎng)育，只有扎根鄉(xiāng)土，才能向更高、更遠(yuǎn)處發(fā)展。北大畢業(yè)生陳錦華放棄高薪工作，毅然回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，帶動(dòng)家鄉(xiāng)發(fā)展，擺脫貧困，這就是在鄉(xiāng)土文化的影響下扎根深潛、實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。
常言道：“老鄉(xiāng)見(jiàn)老鄉(xiāng)，兩眼淚汪汪。”因?yàn)橛朽l(xiāng)土文化，漂泊在外的游子才會(huì)有心靈歸宿和精神家園，才會(huì)在想到那片鄉(xiāng)土?xí)r心有慰藉。若缺失了鄉(xiāng)土文化，人走得最再遠(yuǎn)，也只會(huì)像浮萍般漂泊無(wú)依；社會(huì)發(fā)展得再快，也只能是無(wú)源之水，無(wú)本之木。
然而，在深諳鄉(xiāng)土文化的重要性之后，又該如何傳承與保護(hù)呢？受到城市化的沖擊，許多鄉(xiāng)村拆除老屋，蓋起新房，青年人走進(jìn)城鎮(zhèn)，很少回家……鄉(xiāng)土文化尚未被細(xì)細(xì)品味，就漸趨消亡。
與此同時(shí)，李子柒制作的鄉(xiāng)土美食、傳統(tǒng)工藝視頻在網(wǎng)上卷起熱潮。這亦在告訴我們，鄉(xiāng)土文化不是只能在農(nóng)村發(fā)展的，它可以借助現(xiàn)代化的手段傳播得更廣、更遠(yuǎn)。
無(wú)論處在什么時(shí)代，鄉(xiāng)土文化都不會(huì)過(guò)時(shí)。縱使現(xiàn)代社會(huì)物質(zhì)豐富，鄉(xiāng)土美食還是能引起人們的喜愛(ài)。我們更需秉承傳統(tǒng)之燈，繼承鄉(xiāng)土文化，同時(shí)又融入現(xiàn)代化元素，促進(jìn)鄉(xiāng)土文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，映照鄉(xiāng)土文化。
執(zhí)傳承之燈，也要求我們深入挖掘鄉(xiāng)土文化的內(nèi)涵，猶如費(fèi)孝通先生的《鄉(xiāng)土中國(guó)》一書，就對(duì)鄉(xiāng)土文化做了深入剖析。也許我們不能人人都寫出這樣一部學(xué)術(shù)著作，但學(xué)習(xí)鄉(xiāng)土文化內(nèi)涵，執(zhí)傳承之燈，映鄉(xiāng)土文化，卻是我們義不容辭的責(zé)任。
秉持傳承之燈，你我一起，才能讓鄉(xiāng)土文化像琥珀般在人類精神長(zhǎng)河中閃耀。
傳承文化作文13
從古至今，許許多多的優(yōu)秀文化都記錄在歷史的長(zhǎng)河之中，可隨意看見(jiàn)，為人們樹(shù)立榜樣。如：孔融讓梨、扇席溫被······
今天就給大家講一講“孔融讓梨”跟“扇席溫被”這兩個(gè)故事。
孔融是孔子的第二十世孫。四歲的時(shí)候，有一天有人送來(lái)一筐梨，他父親對(duì)他說(shuō)：“融兒，你先挑一個(gè)吃吧！”大家都以為孔融會(huì)挑那個(gè)最大的梨，沒(méi)想到他卻拿了個(gè)最小的。他父親很奇怪，便問(wèn)他：“孩子，怎么不拿個(gè)大的吃呢？孔融回答說(shuō)：“爹爹，我年齡最小，應(yīng)該吃最小的，哥哥年齡比我大，應(yīng)該吃大的。”所以，傳承中華美德，從小做起！
“扇席溫被”：跟孔融同一個(gè)朝代的還有一個(gè)人，叫黃香。黃香是夏江地方的人，九歲的時(shí)候便沒(méi)有了母親，因此特別孝順?biāo)赣H。所有勞苦的家事他都搶著做，讓父親有較多的時(shí)間休息。夏天時(shí)，黃香看見(jiàn)父親熱的睡不著覺(jué)，就用扇子扇涼席，再請(qǐng)父親去睡。到了寒冬，黃香怕父親受凍，便先躺進(jìn)冰涼的床鋪，用身體溫?zé)岜缓螅诜龈赣H上床。不久，京城里沒(méi)有人不知道黃香的名字。當(dāng)時(shí)流傳著一句話——“天下無(wú)雙，夏江黃香”，意思是說(shuō)夏江的黃香，天下沒(méi)有人比他更孝順了。
“孔融讓梨”跟黃香“扇席溫被”告訴我們什么呢？一個(gè)是友愛(ài)兄弟的'典型，一個(gè)是孝順父母的模范。友愛(ài)兄弟跟孝順父母可以說(shuō)是做人的基本道理，也是一個(gè)人培養(yǎng)仁心跟愛(ài)心的開(kāi)始。
但是，現(xiàn)在的這個(gè)社會(huì)，越來(lái)越多的人開(kāi)始破壞這個(gè)習(xí)慣。什么“中國(guó)式過(guò)馬路”不管紅燈綠燈硬往前走，還美名其曰：“這么多人他們不敢撞。”什么“老人假裝摔倒訛人”都出來(lái)了。
看得出來(lái)，這些人道德素質(zhì)很低。
要想提高自身的道德素質(zhì)，就必須從現(xiàn)在做起，從生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴做起。
不亂扔垃圾，節(jié)約用水、電，保護(hù)動(dòng)、植物，不在公共場(chǎng)所大聲喧嘩等等都是！ 讓我們一起傳承優(yōu)秀文化，爭(zhēng)做美德少年！
傳承文化作文14
中華文化，淵遠(yuǎn)流長(zhǎng)。在五千年的文化歷史中，我們所傳承的不僅是中華歷代的智慧，更是擁有五千年歷史根基的品質(zhì)文化。
孝，是我們傳承千年的品質(zhì)。眾所周知，中華有著名的二十四孝--孝感動(dòng)天、戲彩娛親、鹿乳奉親、百里負(fù)米、嚙指痛心、蘆衣順母、親嘗湯藥、拾葚異器、埋兒奉母、賣身葬父、刻木事親、涌泉躍鯉、懷橘遺親、扇枕溫衾、行傭供母、聞雷泣墓、哭竹生筍、臥冰求鯉、扼虎救父、恣蚊飽血、嘗糞憂心、乳姑不怠、滌親溺器、棄官尋母。其中，有三孝便在我們望江：
孟宗哭筍。相傳，孟宗少時(shí)父親早亡，與母親相依為命。平日里孟宗對(duì)母親是百依百順，有好吃的讓母親先吃，攢點(diǎn)錢也是替母親做新衣。一日母親病重，醫(yī)生叮囑用鮮竹筍做湯。可時(shí)值臘月，哪有鮮筍?為了治好母親的.病，孟宗仍然馱著鋤頭，冒著寒風(fēng)上山挖冬筍。挖了很久，手上起了泡，泡破出了血，再也挖不動(dòng)了，還是沒(méi)挖到。孟宗急得直哭，越哭越傷心，最后眼淚也干了，哭出倆滴鮮血掉在地上，只見(jiàn)地慢慢地凸起，竟然冒出兩顆鮮嫩的竹筍。夢(mèng)宗大喜，采回做湯，母親喝了后果然病愈了。還有玉祥臥冰和仲源泣墓，都是感天動(dòng)地的孝子故事。這也是我們傳承千年的文化，是我們不變的根基，我們將一代一代傳承下去。
誠(chéng)，也是我們中華民族的傳統(tǒng)美德。大家耳熟能詳?shù)脑託⒇i就是最好的典范。如果曾子沒(méi)有殺豬，他的孩子該會(huì)怎么想呢?所以，我們應(yīng)當(dāng)要誠(chéng)信，只有我們對(duì)人誠(chéng)信、不欺騙，才能內(nèi)心坦蕩蕩。不然內(nèi)心不會(huì)得到安寧，也會(huì)是一種煎熬。
還有勤勞、簡(jiǎn)樸、智慧、助人為樂(lè)、愛(ài)國(guó)、忠義......這些都是我們中華民族所不可缺少，也是時(shí)代相傳的品質(zhì)。
中國(guó)，擁有五千多年歷史的文明古國(guó)，就是因?yàn)橛羞@么多難能可貴的品質(zhì)，一直屹立在世界的東方，閃耀著耀眼的光芒。它是我們中華民族之根本，讓我們一代一代傳承下去，讓我們的后代永遠(yuǎn)銘記這些優(yōu)秀的品德!
傳承文化作文15
縱觀古今中外的文化長(zhǎng)廊，數(shù)不勝數(shù)的名人名著滋養(yǎng)著不同時(shí)代的人們。汲取民族文化的營(yíng)養(yǎng)，對(duì)課本里的歷史故事進(jìn)行二次創(chuàng)作，并且分角色演出，這是我們對(duì)傳統(tǒng)文化的一種實(shí)踐展示。今天，雖然天氣寒冷，但我們班卻其樂(lè)融融，原來(lái)呀，同學(xué)們正熱火朝天地演繹著一出出精彩的課本劇呢。
“我的名字叫南郭，好吃懶做不干活。要說(shuō)吹竽我不會(huì)，吹噓拍馬挺在行……”，這是李若瀅同學(xué)扮演的南郭先生上場(chǎng)了，他們組排的是《濫竽充數(shù)》這個(gè)歷史故事。大家一聽(tīng)南郭先生這段有趣的自述，都笑得人仰馬翻。你看，南郭先生穿著詼諧的大袍子，微微駝背，賊眉鼠眼，身體一晃一晃的，特別是眼睛，充滿了投機(jī)取巧、耍小聰明的色彩，讓觀眾立即就知道了他的人物特點(diǎn)，不覺(jué)稱贊叫好。
接下來(lái)，南郭先生誣陷他人時(shí)更加有趣。他失去了剛才的'滑稽，變得理直氣壯。袖子稍擼，雙手叉腰，歪著頭，叉著腳，以一種難以抗拒的口氣大聲、無(wú)禮地指責(zé)他人，反過(guò)頭去，卻是一口討好大王的語(yǔ)氣。相信大家都讀過(guò)《論語(yǔ)》中這一句———“巧言令色，鮮矣仁”。說(shuō)明了滿口好話、滿臉討好的面色，這樣的人，仁心就很少了。這時(shí)，臺(tái)下的同學(xué)們對(duì)南郭先生表現(xiàn)的十分嚴(yán)肅，“橫眉冷對(duì)”南郭先生，大家好像都在為被冤枉的人打抱不平。
后來(lái)，同學(xué)們的心態(tài)又有所轉(zhuǎn)變，變得像出了一口惡氣似的。原來(lái)是南郭先生欺騙大王后被發(fā)覺(jué)，跪在大王面前不停地求饒。一副小人面孔，臉上充滿著前所未有的緊張、痛苦的表情。但是求饒無(wú)效，南郭被斬時(shí)還雙手被侍衛(wèi)綁著，不停蹬地叫嚷喊冤枉，臉從剛才的青色瞬間變成了白色，到了后來(lái)，連叫都不叫了。
接下來(lái)，還有《三顧茅廬》、《三打白骨精》等等精彩的劇目粉墨登場(chǎng)，同學(xué)們惟妙惟肖的演出，給大家?guī)?lái)了無(wú)限的歡樂(lè)。
這次課本劇表演，既讓同學(xué)們享受了一場(chǎng)視覺(jué)盛宴，又讓同學(xué)們明白了許多道理，也激發(fā)了同學(xué)們深入研究歷史的濃厚興趣，真是一次不可多得的校內(nèi)實(shí)踐！同時(shí)也傳承了文化，使傳統(tǒng)文化、歷史久久回蕩在同學(xué)們的心里。
文化傳承，看我的！
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