（精品）論語的作文15篇
無論是身處學校還是步入社會，大家都寫過作文，肯定對各類作文都很熟悉吧，作文是人們以書面形式表情達意的言語活動。還是對作文一籌莫展嗎？下面是小編收集整理的論語的作文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
論語的作文1
記得自己第一次在百家講壇上看到于丹的《論語心得》，我就被其中的故事折服了，深深吸引著我看完了她的每一篇講壇，于丹《論語心得》讀書體會。于是，在余味未盡的情況下，我馬上買了她的這本書，拿回家好好地再次享受一番。我這人有從來看不完一本書的讀書歷程，但是我卻一口氣把《論語心得》看完了。我不知道是因為喜歡于丹這個人還是喜歡這本書，總之，我是被這種特有的魅力折服了。每看一次，我都會有新的收獲，心靈都能重重地受到啟迪。
又是一個寒假，趁者這稍微空閑的時間，我再次打開自家的書柜，伸手便又拿了這本《論語心得》。于丹的《論語心得》讓有機會和沒有機會讀《論語》的人，都近距離地接觸了一次圣人。這個只有圣人形象的孔子，突然變得親切，成了一個可以去觸及，可以去請教的老者，孔圣人的見解再加上于丹的二次理解和創(chuàng)造，成了一種可以修身養(yǎng)性的處事原則，在緊張的社會生活中，這種觀點的介入，可以讓很多人學會平和，得到精神上的舒緩。初讀于丹的心得，只要你讀到某一句，某一個故事的時候，就會有一種豁然開朗的感覺，讓人的心靈得到一次洗禮，一次凈化，這種感覺是其它書本是不能給的。
一次又一次地讀了于丹的《論語心得》，雖然不能說是大徹大悟，但也確實觸動了心靈，以前，我覺得自己的心胸狹隘，無法平靜自己的心情，讀了它，使我變得從容大度，這中感覺也是前所未有的。如此的心境，如此的平和，除了于丹老師的引領，又有誰能給呢?佩服于丹老師的出口便成章，更佩服她給我?guī)淼膭e樣心態(tài)。
《論語》的真諦，就是告訴大家，怎樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的.生活。主要講了天地人之道，處世之道，君子之道，交友之道，理想之道和人生之道。書中每一個故事都告訴我們許多的人生哲理和處世做人的道理。于丹老師真是一位難得一見的解讀高手，她能把一般人很難懂的《論語》通過心得的方式來解讀，她把深奧的道理講得淺顯易懂，走進了我們的心里。看過"天地人之道"和"心靈之道"部分，我懂得了怎樣在自然和社會中的和諧，如何在復雜的社會環(huán)境中以一種平和的心態(tài)坦然處世。對他人要做到"恕"字，正所謂"己所不欲，勿施于人"，也就是說多考慮別人的感受，要感同身受，自己都不愿意做的事情不要強加于別人，對待同事，朋友，都要以一顆仁愛之心去為他們考慮，要充分體諒別人的難處，這樣才能使自己得到別人的認同，這點，我從自己的教學生活中得到了論證。記得剛看到我這個班級的時候，在我的眼里什么都是那么不堪入目，學生的行為習慣就沒有一個讓我覺得順心的。那時候，我的心情無法平靜，總覺得孩子們做的都是錯事，做了太多的錯事。我會以我自認為正確的方式去強制他們，結果他們學得并不舒心。是啊，我考慮過孩子的感受了嗎?我又一次忘記了《論語心得》。記得它的時候，我去考慮孩子的感受，讓他們快樂學習、快樂生活，我的教學也因此豐富起來，孩子們也在師生的進一步融洽中生活得快樂起來了。將心比心，以心換心，我們需要這樣的《論語心得》。
《論語心得》還告訴我們對待自己要做到"貧而樂，富而好禮"，在生活中每個人都會遇到很多不順心的事，或大或小，當他們發(fā)生的時候，我們一定很難受，每個人都不可避免。但我們要難受多久呢?一輩子?不能，當我們汲取了應該學到的教訓的時候，我們應該坦然地接受它。不要一直放在心上，坦然是一種勇敢，也是一種慰藉，生活的路還很長，我們也許改變不了別人，或者是外部環(huán)境，但是，我們要正視自己，改變自己，正所謂"仁者不憂"。當你的胸懷無限大，這樣很多事情就變小了。是的，曾經我也覺得自己很辛苦，自己的工作確實比別人多，當時，我想自己并沒有擺好心態(tài)，我沒有用那種平和的心態(tài)去面對生活。但是，慢慢地，我學會了適應，學會了努力，學會了多方面看問題，我的生活就變得豐富多彩起來，少了些抱怨，多了些快樂。我想，這正是于丹的《論語心得》帶我走進了這種境界，使我的心胸變得寬闊起來。當工作上出現坎坷，一定要學會堅強，心靈想到的不是給自己帶來多少麻煩，而是自己又從中學習了多少。圣人的光芒就在這里，他們可以生活得并不富裕，然而他們卻懂得什么是生活，怎樣去生活。這就是《論語》告訴我們對待生活缺憾的態(tài)度。
于丹老師講的一個個小故事，其中都蘊涵著生活中最樸實最真實的道理，我也常常沉寂于這些故事，引人入勝，看著看著，自己就慢慢懂得了于丹老師是要告訴我們的道理，于丹老師的水平是如此讓人折服。當我們逐漸把自己融入書中的時候，我們就仿佛開始與于丹老師進行對話，那是一種相當幸福的感受。從她的故事中我們獲得了多少為人處世的道理!比如蘇軾與佛印的故事，心里有眼中就有，我們眼中滿是嫉妒，都是不公，我們的心中也就只有這些，是豁達不起來的。是啊，心里有什么，眼里就有什么。作為一個老師，我們心中如果有的是孩子的優(yōu)點，我們看到的就是孩子的長處;如果心里都是對孩子的挑剔，我們眼中的孩子自然就不稱心。回歸到我們現在的教學，又有多少老師能做到徹底地看到都是孩子的優(yōu)點呢?我想，老師或多或都會對學生存在這么一點那么一點的挑剔。其實，我們缺少的是一種愛，更缺少一雙發(fā)現美的眼睛。因為沒有這雙眼睛，所以我們的心里就有了更多的不稱心。就是這樣一個個精簡的小故事，通過于丹老師的解讀，讓我們從對人、對己、對物都有了一個明確的原則，做起事情來才會有條理。通過自己不太深刻的感悟，我明白了于丹老師的《論語心得》在告訴大家要在生活中扮演好自己的角色，學會善待別人;學會選擇朋友;學習做一個君子;學習面對困苦;學習自信和誠信等等。
真的喜歡于丹的《論語心得》，喜歡書中透露出來的那種快樂的生存態(tài)度。因為接觸了這本書，真正認真讀了這本書，我的心也因此變得從容豁達起來。現在，我的生活中很少有悲哀，我的每一天都是笑呵呵度過的，我學會了從容寬大，也因此漸漸地長大了。于丹稱自己是一個不可救藥的樂觀主義者，她的樂觀帶動了國內外許多人，使我們大家也學著樂觀起來。我們用最快杰的方式去讀懂這種對人生的態(tài)度，使自己學會了好地對待人生。我們用孔圣人的話理解生活，努力創(chuàng)造自己的快樂人生!
這就是論語，這就是圣人的智慧，也就是于丹和她的《論語心得》教會我們的東西。讓我們在圣人的智慧照耀下學會怎樣去工作，怎樣去生活，追求到我們所要追求的快樂人生吧!
論語的作文2
都說“半部《論語》治天下”。我不知道《論語》是不是有這么厲害，但是我卻知道，從牙牙學語一直到今天，我一直在接受著《論語》的熏陶，而且我還堅信，我一輩子都將蒙受《論語》的陽光雨露滋潤。
從小，媽媽就告訴我說，做人要懂得“禮義仁智信，溫良恭儉讓”。所以從媽媽那里，我知道了做人要謙虛，要謙讓，要與人為善，要有所敬畏，凡事都要不急不躁。
爸爸也告誡我說，“己所不欲，勿施于人”。所以我一直都知道，自己不喜歡的東西，不能送給別人;送給別人的東西，一定是自己喜歡的;如果是我和別人都同時喜歡的東西，就先讓給別人。
上學了，老師又教導我說，“不義而富且貴，于我如浮云”。在老師的講解中，我逐漸認識到“義”對一個人立于天地之間的重要性：追求大富大貴，固然是很多人的夢想，但是如果到手的“富貴”是偷來的，是搶來的，是不擇手段巧取而來的，那么這樣的“富貴”就是不“義”的，我寧愿不要這樣的“富貴”。
后來，學習課文《論語十則》我才知道，媽媽爸爸，還有老師講的這些大道理，原來都來自《論語》!
而且，通過進一步的學習，我還明白了“己欲立而立人，己欲達而達人” “君子喻于義，小人喻于利”等其中所包含的道理。知道要想讓自己過得去，就要先讓別人過得去，凡事要留有余地。知道在義與利面前，君子與小人的選擇是截然不同的，君子在“魚與熊掌”不能兼得的時候，寧愿舍棄利益也要保持自己的氣節(jié);而見利忘義的`小人，為了一點蠅頭微利，為了一丁點兒的蝸角虛名，竟然彎腰折節(jié)，甚至不惜為鷹犬為爪牙，甘愿受人驅使。
我雖然不能被名韁利鎖束縛，不會為了一點虛名微利而出賣靈魂，但是很多時候，凡夫俗子一個的我，也仍然不能擺脫汲汲于功名利祿，羨慕有錢人，崇拜明星大腕，希冀一夜暴富、一步登天的煩惱。每每到了這個時候，我就去讀《論語》，而《論語》總能給我提供“方法論”，幫我調準人生的航向。
可以這么說吧，《論語》對我的意義重大。它一直在影響著我的“三觀”，一直在指導著我的人生選擇。我還堅信，《論語》對于我的未來，也必將是一盞指路明燈!
我是要做君子不做小人的，雖然我是一介女生。——這是《論語》告訴我的!
論語的作文3
小學生論語讀后感一： 《論語》記述了孔子的社會政治思想、哲學思想、倫理思想、教育思想等各方面，甚至記載了他的生活習慣和細節(jié)。《論語》成書時間大約在春秋、戰(zhàn)國之際，最后的編定者是孔子弟子及其再傳弟子。
《論語》的交友觀還有很多地方值得挖掘，但有一點好像沒有涉及到如何處理一個朋友群的關系。即，幾個人彼此都是朋友，三五成群。說了這么多《論語》中的交友觀，由于《論語》主要記載的是孔子的思想，我倒對孔子的.朋友產生了興趣。我想孔子應該有很多朋友。單就《論語》來看，我卻只找到兩處。僅看《論語》，似乎沒有。子曰：莫我知也夫!子貢曰：何為其莫如知子也?子曰：不怨天，不尤人，下學而上達。知我者其天乎!(憲問)退而求其次，孔子的學生中有沒有人能充當這一角色呢?有時，師生關系也可到達一種朋友關系。我不由自主地注意到了顏回和曾參。
三人行，必有我?guī)熝伞⒚舳脤W，不恥下問。這是《論語》六則中給我感觸最深的兩則。前一則是說幾個人走在一起，那么其中必定有可以當老師的人;后一則告訴我們敏捷而努力地學習，不以向不如自己的人請教為恥。三人行，必有我?guī)熝伞＿@句話包含著一個廣泛的道理：能者為師。在我們日常生活中，每天都要接觸的人甚多，而每個人都有一定的優(yōu)點，值得我們去學習，亦可成為我們良師益友。但是正是這樣的不恥下問而造就了許多偉人。
論語的作文4
在所有電視節(jié)目中，我最喜歡看《百家講壇》節(jié)目，在《百家講壇》節(jié)目中，我最喜歡看于丹《論語心得》。
我隨手取一本《論語》，腦海里浮出了一幅場景：注目良久，不覺間一座小屋出現在我眼前。
輕輕敲開木門，迎面走來一位老者—孔子，他雖滿頭銀發(fā)，卻風度翩翩，那么地神氣，真不愧是至圣啊！瞧，他那把胡子就是他滿腹經綸的見證。他看見我，慈祥地對我笑了笑，接著又捋了捋胡子。我們一同走出門，漫步在春天的青草榻上
“孔老，您是我國偉大的思想家、政治家、教育家，也是儒家學派的.創(chuàng)始人。在現代社會，人們都在實行您的思想方針。在生活中，只要一提起您，人們都會肅然起敬。您的博大胸懷和崇高的精神，給了我們后人珍貴的精神食糧，無時無刻地影響著我們，教育著我們，啟迪著我們。”
孔子坦誠地笑了，既而又望著如畫的遠山，似乎在琢磨著什么。
“孔老，您說，‘學而時習之，不亦說乎’？這句話我從小就記在心里。它給了我無限動力，使我勇往向前。”
孔子捋了捋胡子，眼睛里閃爍著深遂且又慈祥的光芒。
“哦，對了！孔老，您可記得您那次在路上碰到的那兩個堆城堡的少年？您問他們?yōu)槭裁床唤o馬車讓路，他們說哪有城堡給車讓路的，自古都是馬車繞著城堡走啊。您聽后，忍不住夸贊道：‘好啊，我現在才知道少年人實在了不起啊！’孔老，您的謙虛，使我佩服得五體投地。”
合上書，掩面而思，朦朧中我看到孔子正沿著一條布滿金色葉子的小道前進。忽而又回頭看了看呆呆地我，嘴里輕吟道：“己所不欲，勿施于人。”我忽然覺得，我也應該踏上那條路，去尋找小路盡頭的“太陽”。
論語的作文5
我喜愛“吃”書，我覺得任何一本書，只有反復品讀，啃凈了，吃透了，才算真正吸取到精髓。吃《論語》，就是這樣一個過程：從想吃，到咀嚼，再到回味，馨香書氣沁人，實在幸福。
初讀《論語》，是在六歲，那時覺得《論語》既樸實無華又秀色可餐，白紙黑字，片言只語就勾畫出了美好圖景：“自古皆有死，民無信不立”道出治國真諦，“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”醞釀凌云壯志，“仁者不憂，智者不惑，勇者不懼”描摹君子氣概，“仁者愛人，親親愛人”呼喚人間溫情。這些樸素而睿智的言語使我的心靈干凈明澈，引我走進了一個欣欣向榮的世界。面對眼前這份精神大餐，我只想用心品味，用心咀嚼。
在欣賞《論語》中，我慢慢地去咀嚼它，規(guī)范我的言行和學習方法。印象最深的那一次：步入初三，我急于求成，卻忽略了對概念、定理的理解，這使我學得并不扎實，各種教輔書上的學習法更使我眼花繚亂……后來，我反復咀嚼了《論語》，其中“溫故而知新”“學而不思則罔，思而不學則殆”的話語使我受益匪淺。《論語》倡導的老實、嚴謹的學習態(tài)度，這比任何一種學習法都行之有效。反復咀嚼，如同在蒼綠的`青橄欖中嚼出絲絲清涼：做事一定不能違背原則，不僅僅是學習，否則，必然失敗。我豁然開朗。
讀《論語》至今10年，回味起來，最沁人心脾的是《論語》所蘊含的思想馨香，印象最深的是那一篇《侍坐》：孔子“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸”的思想有悖于國人“修身，齊家，治國，平天下”的理想，但這種平凡的理想源于生活，源于心靈的根本，讓我們的心靈和諧飽滿，讓我們對生活有熱愛，有向往，這種理想也是我所追求的。
10年吃《論語》，并不是一個漫長的過程，因為它太博大精深。我不敢說我已吃透《論語》，但我從中也吃出了很多知識、啟迪，吃出心靈的建樹……我還會堅持研讀《論語》，一點一滴地通透其靈魂，使我的心靈芳香馥郁。
論語的作文6
《論語》，是記錄圣人孔子言行的書。讀了之后，你可以感受到孔子的政治思想和抱負，他的很多高尚品德，是當今很少人有的，他不僅教會了人們應該接物待事，而且十分嚴謹的規(guī)范自己，以行動來證實了自己。
他之所以被人稱為圣人，就是因為他在平常的生活中一點一滴，累積成了我們寶貴的精神財富，給我們的思想帶來了無窮的寶藏。
是啊！現實社會中，人人都需要理解，為溝通感情的紐帶和聯系心靈的'橋梁。大家都希望人與人之間的相處應該多一點寬容和尊重，多一點容忍和諒解。但是，世界何其大，人生何其復雜，若時時都想得到別人的理解，恐怕是不可能吧！因為人生沒有相同的路，每個人都不一樣，兩個思想志趣的不同人對待同一件事，兩種價值取向相異的人看待同一個問題，要彼此理解不是強人所難嗎？人不是從一個模子里造出來的，我們彼此都渴望理解，可又用自己的要求去看別人，去苛求別人。面對種種的不同理解，只要我們給他一個微笑，用寬闊的胸懷去面對，不被理解又何妨？
我想《論語》給予我們現代人的意義就在于讓那種古典的精神力量，在現代的規(guī)則下圓潤地融合成一種有效的成分。讓我的生命在智慧光芒的照耀下，和在《論語》的啟示下，今以寬容笑迎有價值的人生，讓寬容蕩遍整個生活。
論語告訴我們:該放下時且放下，你寬容了別人，其實是給自己留下了一片海闊天空。《論語》中，不僅遇事要拿得起，放得下，還應該盡自己能力幫助人那些需要幫助的人，所謂“予人玫瑰，手有余香”，給予比獲得更能使我們心中充滿幸福感。
讀完這一道，聯想起生活中的自己，不禁羞愧萬分。現實生活中自己自私、蠻橫、無理、這跟書中相差了多遠啊！我一定要做到寬容，關心愛護他人等，這樣，自己的人生不是才會更完美嗎？
我想圣賢的意義就在于，他從簡約的語言道出人生大道，而后世的子孫或蒙昧地，或自覺地，或痛苦地，或歡欣地——去實踐，從而形成以個人民族的精神。
趙普曾說：“半部《論語》治天下，”而我此刻只是略知皮毛而已，但我的心靈邁上了一個新臺階。心靈得到了升華，認識到了寬容，理解了寬容的意義。論語讓我明白了許多。
時光飛逝，人生苦短的感嘆，用逝水象征時光的流逝——一種促進使人時時行動的緊迫感，一種生命價值只有在奮斗中才會實現的歷史責任感。時間——是世界上最快又最慢，最平凡而又最珍貴的東西。
隨著時間的流逝，《論語》離我越來越近，隨著知識的增多，讓我明白了寬容面對生活，面對生活的意義。《論語》中了解知識，知識中升華自己。
寬容，海闊天空。《論語》，孔子傳頌千秋萬代……
論語的作文7
1。道聽途說 《論語。陽貨》道聽而途說，德之棄也。（隨便聽來的話，又隨便傳說出去，那是不能修德的事。）
2。患得患失 《論語。陽貨》其未得之也，患得之；既得之，患失之。茍患失之，無所不至矣。（未得到官位時，處心積慮謀取官位，得到官位則憂心失掉官位，那便什么事都做得出來。）
3。里仁為美 《論語。里仁》選擇風俗淳樸的居所，人才會如沐春風，德行才會有進步。
4。見賢思齊 《論語。里仁》遇到比自己賢能的人不應嫉妒，學習對方的優(yōu)點，使自己改進向善，成為賢能的人。
6。先難后獲《論語。雍也》有仁德的人凡事總比別人先嘗苦頭，而對于應得的利益從不斤斤計較，這便是仁者的風度。
7。知者樂水《論語。雍也》有智慧的人欣賞流水悠然自得的姿態(tài)，他的心靈也如同水一般清瑩透澈。
8。仁者樂山《論語。雍也》仁者的心如同山岳的萬古堅貞，絕不因一時的利害和榮辱，而動搖自己的意志。
9。見義勇為 《論語。為政》見義不為，無勇也。（被利益所誘感或為保護自己而畏縮不前是沒有勇氣的人。）
10。既往不咎 《論語。八佾》對于己經成為過去的事，不要再苦苦追究、或說些悔不當初的話。
11。不恥下問 《論語。公冶長》遇到困惑難解的事情，恭敬地請教比自己年輕或地位比自己低的人，并不是不件可恥的事。
12。聞一知十 《論語。公冶長》回也聞一以知十。（形容顏回十分地聰慧，有推演事理的能力。）
13。文質彬彬 《論語。雍也》文質彬彬，然后君子。（后天修養(yǎng)的文彩與天生樸素的本質，兩相調和適當的人，才是名符其實的君子。）
14。六尺之孤 《論語。泰伯》可以托六尺之孤。（做人應該達到這種地步，把年幼的孤兒托附給你，而你能使對方放心完全信任你。）
15。溫故知新 《論語。為政》追溯過去并研討當時的情狀，作為發(fā)掘將來新思想、新方式的基石。
16。君子不器 《論語。為政》立志成為偉大人物，應避免自己變成像器皿一般只有單一用途的人。
17。行不由徑《論語。雍也》選擇快捷方式的人，往往因操之過急而走頭無路。
18。簞食瓢飲《論語。雍也》子曰：一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也！（形容顏回飲食簡單安貧樂道。）
19。任重道遠《論語。泰伯》背負沉重使命，邁向遙不可及的旅程，以貫徹仁道作為自己終身的任務。
20。后生可畏《論語。子罕》年輕人只要肯發(fā)憤苦讀努力工作，將來的前途無可限量，是令人敬畏的。
21。苗而不秀《論語。子罕》苗而不秀者，有矣夫！秀而不實者，有矣夫！（幼苗雖然發(fā)芽，不抽穗不開花，有的雖已抽穗但卻不結果實。喻人人稱其神童的人，長大成人后，可能變得平庸無能）
22。功虧一簣《論語。子罕》未成一簣，止，吾止也？（堆聚一座山只差一籠土沙即可完成，但半途而廢，則前功盡棄。）
23。過猶不及《論語。先進》道理應該力求中庸，不偏不倚，過與不及，同樣不合理。
24。非禮勿視《論語。顏淵》對待沒有禮貌的人，應當避免接近他，一但人適應了非禮的事，便會漸漸失去坦白公正的心，不能主持公道。
25。克己復禮《論語。顏淵》克己復禮為仁（盡力克服私欲的誘惑，放棄以自我為中心的作法，凡事保持適度與社會民眾的精神合一，這就是實踐仁道的善政
26。暴虎憑河 《論語。述而》暴虎憑河，死而無悔者，吾不與也。（赤手空拳與猛虎相搏斗，泅手渡河，死了也毫不悔悟，我不能和這種胡作非為有勇無謀的人同進同出。
27。舉一反三 《論語。述而》舉一隅不以三隅反，則不復也。（用一個四角形作譬喻，列舉一個角而不能推想其余三個角的人，我是沒有興趣再教導他了。）
28。巧言令色 《論語。學而》巧言令色，鮮矣仁。（口頭上說些甜言蜜語奉承諂媚的.話，是缺乏德性修養(yǎng)的人。
29。過勿憚改 《論語。學而》賢者勇于認錯勇于改進，并時時警惕自己不再犯同樣的過錯。
30。三十而立 《論語。為政》十五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不踰矩。（孔子言他三十歲的時候，不論在精神或物質上都能獨立自主，且合乎禮節(jié)的要求。）
31。知者樂水《論語。雍也》有智慧的人欣賞流水悠然自得的姿態(tài)，他的心靈也如同水一般清瑩透澈。
32。近悅遠來《論語。子路》近者說，遠者來。（治理國家道先使周遭的人士，對您的政績滿意歡愉，遠方的民眾也會感佩您的仁政來歸順你。）
33。行己有恥《論語。子路》對自己的過失，有羞恥反悔的心，隨時自我警惕。34。剛毅木訥《論語。子路》剛毅木訥，近仁。（公正無欲、果敢堅忍、性情質樸、言談遲鈍，是接近仁者的風范。
35。怨天尤人《論語。憲問》不怨天，不尤人。（不埋怨上天對我苛薄，也不責怪別人不能體諒我。）
36。以德報怨《論語。憲問》以直報怨，以德報德。（應該以公正報答仇怨，以恩惠報答恩惠。）《老子三章》報怨以德。（對于自己有怨讎的人用德來回報他，最后也會被感化。）
37。言不及義《論語。衛(wèi)靈公》群居終日，言不及義，好行小惠，難矣哉。（一群人整天聚在一起，沒講一句正經的話，好賣弄小聰明，這種人不會有什么成
38。當仁不讓《論語。衛(wèi)靈公》當仁不讓于師。（在為仁的大道理上，雖然面對師長，也不必謙讓。）
39。駟不及舌《論語。顏淵》一旦失言犯了過錯，縱使鞭策四匹馬的快車去追，也追不上了。一言即出四馬難追，講話宜特別注意，免得禍從口出。
40。升堂入室《論語。先進》子曰：「由之瑟，奚為于丘之門？」門人不敬子路。子曰：「由也升堂矣，未入于室也！」（升堂入室喻研究學問，已達高明精微的境界。但此句言子路未入室，即說明子路尚未達到孔子的理想境界。）（同豋堂入室）
41。六尺之孤《論語。泰伯》可以托六尺之孤。（做人應該達到這種地步，把年幼的孤兒托附給你，而你能使對方放心完全信任你。）
42。戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢《論語。泰伯》曾子有疾，召門弟子曰：「啟予足！啟予手！詩云：『戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰。』」（形容凡事小心謹慎。）
43。有教無類《論語。衛(wèi)靈公》受教育不分貴、賢愚，機會都是均等的。
44。金聲玉振《孟子。萬章下》孔子之謂集大成，集大成也者，金聲而玉振也。（孟子稱贊孔子才德兼?zhèn)洌瑢W識淵博，正如奏樂，以鐘發(fā)聲，以磬收樂，集眾音之大成。）
45。始作俑者《孟子。梁惠王上》仲尼曰：始作俑者，其無后乎，為其象人而用之也。如之何其使斯民饑而死也。（俑者，古時制作用于殉葬的木偶，孔子覺得俑的面目與人非常相似，用以殉葬十分殘忍，故孔子厭惡創(chuàng)始者的不仁。）后引申以作俑指創(chuàng)先制造壞事、首開惡例。現今孔廟的神龕內不設偶像崇拜，亦無孔子塑像。臺中孔廟正殿內有書寫雕刻的《大成至圣先師孔子神位》，神位牌為貼金箔九龍所蟠護，是民族藝術薪傳獎木雕大師李松林先生之作品。
46。萬仞宮墻《論語。子張》子貢曰：“譬之宮墻，賜之墻也及肩，窺見室家之好；夫子之墻數仞，不得其門而入，不見宗廟之美、百官之富。得其門者或寡矣。”。寓意孔夫子學問道德高深，若要求取上進，并無快捷方式，唯有進黌門或泮宮（皆古代學校）潛心修習，才能窺其堂奧。
論語的作文8
我喜歡《論語》，論語里面記錄著咱們的老祖宗孔子說的一些話，孔子可是春秋戰(zhàn)國時期的教育學家，他的`一生出了《春秋》、《論語》等著作，每一篇都是博大精深。
寒假中，老師布置我們要背誦論語，我讀到這么一段：子游問孝，子曰：&ldqu;今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)，不敬何以別乎？&rdqu;這句話，我&ldqu;推敲斟酌&rdqu;了很久，才知道意思是：今天的孝者認為養(yǎng)父母就是給他們一點吃的，他們想要什么就給他們買什么，能養(yǎng)活父母。（其實）連狗馬等牲畜都能得到飼養(yǎng)。假如對父母不敬的話，供養(yǎng)父母與飼養(yǎng)狗馬有什么區(qū)別呢？&rdqu;我感慨萬分：
孔子說的太對了，這句話說出了孝道，我寒假聽到一則新聞，一位獨處的80歲老人有5個子女，但是直到老人在家中去世1個多星期后，在同一座城市的子女們才在警方的通知下趕到老人的家里，為老人辦理后事。聽了以后我很氣憤，父母是我們的長輩，把子女一把屎一把尿地養(yǎng)大成人，嘔心瀝血付出了一切，到頭來，這位老人卻得到了這個結果，不能不說這些兒女真的是大逆不道啊！
孝順父母是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。 誰言寸草心，報得三春暉。我覺得我要從現在做起，聽爸爸他*的話，長大以后要多陪陪父母，好好地孝順父母。
論語的作文9
這個暑假拜讀了于丹教授的《論語》心得，感覺曾經遙遠而枯燥的《論語》一下子變得豐富和溫暖起來。于丹教授用深入淺出的語言，結合現代實際生活娓娓道來，闡述其深刻內涵，有許多獨到見解，豁然于眼前。
于丹《論語心得》是道德與智慧的凝結，她是一個循循善誘的教師，又是一個正直、坦率、寬容的友人。她可以映射著我們道德情操、品性修養(yǎng)的鏡子，讓我們在生活中找準自己的方向。中國傳統(tǒng)的道德理想是“修身、齊家、治國、平天下”，做一切事情的根基，修身是放在第一位的。修身可理解為外在能力完善，并懂得變通，與時俱進。而內在心靈則完滿、富足，待自內心修為提升，自身能力提高才能更好地去為人處事。學習于丹《論語心得》，感覺最深的是能啟發(fā)我們的心智，觸動我們的心靈，教給我們很多為人處世的方法，做人的規(guī)矩、道理，讓人在不經意中增加了智慧的法碼，給予了力量的'源泉，得到了快樂的幸福，真正品味出那份平平淡淡才是真的細膩意境。
經驗告訴我們，一個人是否感到幸福，對現實是否感到滿足，主要取決于個人的心態(tài)。確實，在今天這么一個不斷改革與飛速發(fā)展的時代，保持良好的心態(tài)比歷史上任何一個時期都顯得更為重要。面對眼前千變萬化的世界，調整好個人的心態(tài)，在工作和生活中得到快樂，是我們每個人在現實中要解決的重要課題。人生的理想是心中精神寄托的符合，只有站在個人心理的坐標系上，建立務實有效的理想方能在人生的職業(yè)生涯中有所擔當，內心的淡定與從容最為重要。于丹教授把《論語》樸素、敦厚的哲理解讀后以現代人的理解方式傳遞到我們，正確處理理想與現實的關系。就工作而言，一個人的目標，不能好高騖遠，必須經過努力可以達到;同樣，目標不能太小，不經一定困難能夠實現的目標不可能帶來多大的勇氣，即便是實現了目標也不可能給我們帶來多大的快樂。同樣，對于一所學校目標的適切制訂，將會增強教職員工的團隊精神;遠大的理想，將激勵人們戰(zhàn)勝各種困難，勇往直前。
于丹的心得讓我體會到了什么是智慧，什么是和諧，什么是無畏。在于丹對《論語》通俗化的解讀中，無論是“心靈之道”還是“處世之道”，無論是“君子之道”還是“朋友之道”，于丹都用一種大氣的胸懷，獨到的眼神，加以審視、領悟，并用輕松自然的口吻娓娓道來。——這就是于丹心得的力量，這就是于丹心得帶給人的美麗!
論語的作文10
《論語》這本書匯聚了春秋時期的大儒學家孔子云游四海、輔佐君王、教育弟子時曾經說過的話，讀《論語》有感作文400字。聚集了孔子畢生的心血，處處展現了儒家“仁”的思想結晶。
此書總共有十三篇。自古以來都是用于教學和治理國家的。常言道：“半部論語治天下”。可見它的作用是如此之大呀！
讀完此書后，我印象最深、感覺也是最有用的一句話是“三思而后行，行而再思也”。在如今的法治社會里，做任何事不僅要有實力，最關鍵是要有智慧的，在任何情況下，一定要保持頭腦清醒，再三思考，做到沉著冷靜，不能魯莽，這樣才能做出一番事業(yè)，讀后感《讀《論語》有感作文400字》。同樣，我們在學習中，每件事都要多問幾個為什么，這樣才能開動我們的腦筋、豐富我們的`知識；在平時考試中，每一道題解答前一定要審清題目的意思，經過全面的思考后再下筆解答，力爭做到做一題對一題，因為“磨刀不誤砍柴功”，省去了做完考卷后再重新思考重新答題的時間。
可見，孔子的知識淵博，《論語》的博大精深，他所宣揚的儒家思想，至今仍是我們做人做事的基本準則。
論語的作文11
“子曰：‘學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？’”這人盡皆知的話語便出自《論語》中。學習到了新的知識，時常去溫習，不是很快樂嗎？有朋友從遠方來，不是很高興嗎？人們不了解你卻不去生氣，這不正是君子嗎？——這幾句話出自孔子，看似平常無比，卻在我心中永遠留下了印跡……
初次閱讀《論語》，可以說是被逼無奈。那是一次文化節(jié)，當聽到這次要求背下50條《論語》時，我卻不情愿了，只是“子曰、曾子曰”這樣一條條生硬地記下，老師口中的“先理解、再背誦”不過左耳進、右耳出而已。就算到了正式演出時，也是一句都不明白，一口氣下去“夢似的背完”。到后來我還領了優(yōu)秀獎的獎品，然而，還是不明不白的。
再次拿起《論語》時，我開始對照白話文的義理，逐字逐句地、一字不差地探究明白自己當時背誦的語句到底都是什么含義。我開始漸漸明白我有多對不起自己拿到的獎品。
又一次從頭閱讀《論語》時，我徹底為它折服了。就單論第一篇“學而”，這中間包含了多少學習的方法和為人的道理。這一句又一句孔子以及他的學生的話語中，有多少我錯過的人生啟迪？這一句又一句中，又有多少我能學習到的為人處世的.東西？一句“溫、良、恭、儉、讓”在我耳邊響起，讓我理解到了儒家處世思想的精髓；一句“吾十有五而志于學”讓我讀出了少年孔子的遠大志向。
《論語》在我從小到大的成長歷程中，留下了濃墨重彩的一筆！
論語的作文12
今天我看了三條論語的意思，它們都在我生活中遇到過，一條是：由，誨汝，知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也。意思是這樣的：子路啊，我告訴你，知道嗎？知道的就是知道的，不知道的就是不知道的，這就關于知道的真諦。
我經常有知之為直之，不知為不知，是知也。
有一次，我在做作業(yè)，我有一題我不會做就問媽媽，媽媽只提示我，她問我會不會我就說會，媽媽說你不會還要說會，你會就說啊。
我一定要改掉不知為不知的壞毛病。
還有一條就是：君子之于天下也，無適也，無莫也，義之于比。它的意思就是：君子對于天下事，不刻意強求，不無故反對，一切按道義行事。
我覺得我在這一方面有些缺點，就是有時會反抗命令。
還有一句非常重要那就是：父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。意識是這樣的'：父母年齡，不能不知道。一因長壽而喜，一因年高而懼。
這是我在論語里面學到的知識那你呢！
論語的作文13
《論語》是一部經典國學著作，眾所周知它是由孔子的弟子及其再傳弟子整理的，內容為記載孔子及其學生言行的一部書，比較集中地體現了孔子的思想：“仁、義、禮、智、信”。其核心思想為“仁”,他所提出的“仁”實際上是一種公益的思想，希望建設一個公益的社會。
對于《論語》的內容，我們在初中時就開始接觸了，至今過了六七年，但譬如“三人行，必有我?guī)熝伞！钡冉浀湔Z句我們依然隨時都可脫口而出，這說明經典就是容易深入人心，但當時尚且年少，對其內容頁大都一知半解，現在重新再細細品讀，便對其內涵又有了更深一層的理解。《論語》全書有很多章節(jié)，但我最喜歡“學而第一”章里的內容。
我印象最深刻的一則是：“子曰：‘學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？’”這一則主要是要同學們適應新環(huán)境，好好學習，培養(yǎng)君子風度，搞好團結，正體現了其“禮”的思想。這一則也被收錄在中學語文課本的《論語》十則里，第一次學時，我并沒有真正讀懂它的意思，尤其是“朋”字，一直還以為是“朋友”的意思。這樣又證明了《論語》的又一則“溫故而知新，可以為師矣。”如果我沒有重新認真的去復習，又怎會知道這里的“朋”不是朋友的意思，而是指聚在一起學習的同學們呢?
還有一則：“曾子曰：‘吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？’”這一則我經常用來提醒自己，為人處世要常常自我反省，從而自我提升。這一則的意思是：曾子說：“我每天做三個方面的反思：替人設想做到忠實了嗎？與朋友交往做到誠信了嗎？老師傳授的學業(yè)復習好了嗎？說明了作為一個學生每天應該堅持的三省內容。如果這樣堅持自省，那為人必定越來越完美，我們不僅現在應該堅持，即使畢業(yè)后不再是學生了也應該繼續(xù)堅持。
孔子的核心思想是“仁”，而《論語》中最能體現“仁”的一則是“子曰：‘人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？’”，意思是說人如果沒有仁義，還怎么對待禮？人如果沒有仁義，還怎么對待樂？說明了仁是禮樂的`基礎。一個人如果要成為君子，即思想道德修養(yǎng)高的人，“仁”是最重要也是最基礎的，如果沒有“仁”，又怎會有其他的“義”、“禮”、“智”、“信”呢？換句話說就是沒有“仁”，就難以成為君子。
《論語》文化深深地影響了我們的生活，其所蘊含的豐富哲理時刻啟迪著我們的心靈，它告訴了我們如何為人處世，修身養(yǎng)性。愿《論語》文化可以繼續(xù)傳播擴散，經久不衰；愿社會充滿仁義道德；愿孔子向往的“仁”（公益的社會）能早日實現。
論語的作文14
“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎……”這是我們從小就吟誦的句子。公元前770年的春秋時期，我國有了“諸子百家”之說，一些在學業(yè)上頗有成就的人自成一家，到周邊各國推崇自己信奉的志向或學說，吸引諸多的人跟隨，從此便成了“諸子百家”。
而其中有一個人，在中華上下五千年的歷史長河中，刻下了他的烙印，他就是孔子。孔子是儒家學派的創(chuàng)始人，他一生從事傳道、授業(yè)、解惑，被中國人尊稱“至圣先師，萬世師表”。他的弟子多達三千人，其中有“七十二賢士”。他與弟子所著的《論語》一書是儒家學派的代表作之一，曾有“半部《論語》治天下”的說法。后人又有將孔子的經歷寫成書，名為《孔子家語》。
“子曰：弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學文。”這句話的意思是說：人在家里要孝順父母，出門待人得像對待兄長一樣尊重，說過的話一定要算數，對大家有廣泛的愛。親近有仁德的人。這樣去做了之后，若還有余力，再學習文獻知識。
“子曰：君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。”這句話是說：對君子來說，吃飯不求全飽，居住不求全安，勤敏地做事，謹慎地說話，接近有道德的人，犯了錯就在原地改正，就可以說是好學了。
一個人光學習文化知識是不行的'。即使他滿腹經綸，對待他人不友好，行為不和善，他也是不招人喜歡的。人生在世，哪能事事如愿？所以我們才要學習做人，學會做事。我們要怎樣去做人呢？首先，我們要學會真誠待人。我們要把對自己好的每一個人都當成是自己的朋友，誠實的對待他們，沒有懷疑，沒有虛情假意。其次，我們要學會拒絕，學會真正看待周邊的事物，認清事物的真?zhèn)危@樣才能不至于沒有立足之地。最后，我們要放寬心態(tài)，以一顆快樂心，平凡心去感受世界的溫暖，這才是人生之真諦。
學會做人吧，那會給你帶來好處；學習知識吧，它會使你做人的道理更近一步。希望《論語》會使你終生受益。
論語的作文15
兩千多年前，孔子與其弟子的談話記錄成為中華文化第一經典流傳至今。二十一世紀的今天，我們少年一代在老師的引領下也在學習討論《論語》——讀論語學做人。
郴州市五完小20xx下期競聘上崗的新校長羅校長，一上任就徹底地給學校換了面貌，最引人注目的就是學校風雨球場的文化墻，手繪了大型“孔夫子杏壇講學圖”。從此我們學校掀起了“誦讀經典，感悟經典”的熱潮。
我的語文老師張老師是一個非常有洞察力，而又善于引導我們學習立即切入正題的老師。她為了把我們帶入“誦讀經典”的氛圍里來，總是利用恰當的時間讓我們賞畫、拍照、講趣事、出黑板報、辦手抄報等，我們在不知不覺中愉悅地感受中華文化。在班級里我們每天利用晨讀五分鐘誦讀一條孔夫子語錄。在課堂上老師經常相機地釋解“論語”，引導我們在實際的學習生活中感悟實踐。
就這樣，我們天天學月月學，感悟經典，感悟成長。每當我打開《論語》就像是穿越幾千年的時光隧道，看到了一個充滿睿智的鮮活的'人向我們走來。至圣先師孔子，這個偉大的思想家、教育家，影響了中國兩千年教育文化、社會禮儀、文明道德。他的言行論及了孝道、治學、立德、為政。他的思想為歷代君王所推崇。盡管他的思想言論尚不完全與我們今天所處的時代相吻合，但足可以成為一面鏡子，照出自己的面貌。《論語》首先就告訴我們一件事情，那就是學習。
人并非生而知之，而是學而知之。學習是人生的一件大事。正如子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆”。學習而不思考，人會被知識的表象所蒙蔽；思考而不學習，則會因為疑惑而一無所得。又如子曰：“溫故而知新，可以為師矣”，“學而時習之，不亦說乎？”老夫子這些話就是告訴我們一個鐵錚錚的事實：人要學習，學習可以使人變得睿智，因而學習是必須的是快樂的。
學習首先要學會培養(yǎng)興趣；其次是需要恰當的方法；最后也就是最重要的一點，一定得持之以恒，只有這樣才能學好。“仁、孝”是《論語》的核心，是孔夫子儒家理論最最精髓的東西。子曰：“父母唯其疾之憂。”孔子說，如果你能真正體會到孩子生病時父母那種憂愁、擔心、慌亂的心境，你便會懂得什么是孝，怎樣才算盡了孝。學會感恩，學會報答，我懂得了這是做人的根本。除此之外我讀《論語》還懂得了“關愛別人就是仁慈，了解別人就是智慧”，“你寬容一點，其實給自己留下來一片海闊天空”。有什么事老擱在心里放不下，對人對己都是有害的。《論語》講了“仁者不憂”，就是讓你的胸懷無限大，很多事情自然就小了。《論語》還告訴我們，為人不僅要拿得起放得下，還應該盡自己的能力去幫助那些需要得到幫助的人。我們常說“贈人玫瑰，手留余香”，其實給予比獲取更能使我們內心充滿幸福感。
讀《論語》真是令我受益匪淺。今后我要更加細細地品讀《論語》，《論語》是讓我們覺得親近、親切、感受到仁愛、豁達、睿智的陽光之路。何樂而不為呢？親愛的同學門，讓我們都來讀《論語》學做人。誦讀經典，感悟成長吧！讓經典伴隨我們的一生！
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