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權(quán)謀術(shù)全文及譯文
權(quán)謀術(shù)全文及譯文1
天下之至毒莫過于讒。讒猶利器，一言之巧，猶勝萬(wàn)馬千軍。
譯文：天下最惡毒的事物沒有超過讒言的。讒言就像利器，一句巧妙的讒言，就可能勝過千軍萬(wàn)馬。
讒者，小人之故伎。口變淄素，權(quán)移馬鹿。逞口舌之利劍，毀萬(wàn)世之基業(yè)。
譯文：進(jìn)讒言，是小人常用的伎倆。用口就可以顛倒黑白，就可以指鹿為馬。用口舌作為利劍，就可以毀掉萬(wàn)世的基業(yè)。
或誣之以虛，加之以實(shí)，置其于不義；或構(gòu)之以實(shí)，誘之以過，陷其于不忠。宜乎不著痕跡，欲抑而先揚(yáng)，似褒而實(shí)貶。譯文：或者用無中生有的言論加以誣陷，或者栽贓嫁禍，把對(duì)方置于不義的境地。或者用制造事實(shí)來陷害對(duì)方，或者用利益來誘惑對(duì)方犯錯(cuò)，使他處于不忠的境地。惡語(yǔ)中傷應(yīng)該不露痕跡，想貶斥對(duì)方，就要先贊揚(yáng)對(duì)方，看起來是贊揚(yáng)其實(shí)是貶斥。
隨口毀譽(yù)，浮石沈木。奸邪相抑，以直為曲。故人主之患在于信讒，信讒則制于人，宜明察之。然此事雖君子亦不免也。茍存江山社稷于心，而行小人之事，可乎？譯文：相信別人口中的是非，就如同相信了石頭可以浮在水面上，而木頭會(huì)沉到水底一樣。奸邪小人的言論，能夠把直的說成曲的。所以領(lǐng)帶最忌諱的`是相信別人的讒言，一旦相信了別人的讒言就會(huì)受制于奸人，所以在這個(gè)問題上面應(yīng)加以明察。然而類似的事情即便身為君子也是難免會(huì)做的。假如君子心中想著國(guó)家大事，但是卻去做小人做的事情，可以嗎？
小人之智，亦可謀國(guó)。盡忠事上，雖讒猶可。然君子行小人之事，亦近小人，宜慎之。
譯文：小人的某些智慧也可以用在國(guó)事上面。為了對(duì)領(lǐng)導(dǎo)忠誠(chéng)，雖然進(jìn)了讒言也是情有可原。但是君子常常做小人做的事情，也就和小人沒有什么區(qū)別了，所以君子應(yīng)該謹(jǐn)慎。
權(quán)謀術(shù)全文及譯文2
廓然懷天下之志，而宜韜之晦。牙堅(jiān)而先失，舌柔而后存。柔克剛，而弱勝?gòu)?qiáng)。人心有所叵測(cè)，知人機(jī)者，危矣。故知微者宜善藏之。
譯文：胸懷匡扶天下之志向的人，應(yīng)該隱藏起自己的內(nèi)心抱負(fù)；牙齒堅(jiān)硬卻最先失去，舌頭柔軟卻一直保留到人死。柔能克剛，弱能勝?gòu)?qiáng)。人心無法預(yù)測(cè)，知道別人心思的人往往處境危險(xiǎn)。所以能都洞察先機(jī)的人應(yīng)該隱藏自己所知道的。
考禍福之原，察盛衰之始，防事之未萌，避難于無形，此為上智。禍之于人，避之而不及。惟智者可以識(shí)其兆，以其昭昭，而示人昏昏，然后可以全身。
譯文：思考禍福的本源，明察盛衰的始末，在事情萌芽就開始準(zhǔn)備對(duì)策，在危難還沒有到來的時(shí)候就避開它，這是最大的智慧。平常人對(duì)于禍患即便躲也躲不掉，唯獨(dú)有智慧的人可以發(fā)現(xiàn)禍患到來前的征兆，心里明白，卻藏而不露，然后才可以保全自己。
君臣各安其位，上下各守其分。居安思危，臨淵止步。故易曰潛龍勿用，而亢龍有悔。夫利器者，人所欲取。故身懷利器者危。
譯文：君主和臣子各自安于本位，上下各自堅(jiān)守本分。居安思危，臨淵止步。所以易經(jīng)上說：，潛龍勿用，亢龍有悔。利器是人們都希望得到的。所以懷有利器的人處境就危險(xiǎn)。
宜示之以無而去其疑，方無咎。不矜才，不伐功，不忘本。為人以謙，為政以和，守其常也。
譯文：應(yīng)該讓別人看見自己虛假的一面讓他們以為自己沒有，消除別人對(duì)自己的猜忌，這樣才沒有禍患。不自夸自己的才能，不炫耀自己的功績(jī)，不忘記做人的根本。為人謙和，政事平和，就能夠長(zhǎng)久。
有隙則明示之，令其讒不得入；大用而諭之小用，令其毀無以生。
譯文：與別人不和之處就公開它，這樣對(duì)方就不能夠進(jìn)讒言了；重用一個(gè)人卻對(duì)別人說是小用，使得對(duì)方無法詆毀。
不折大節(jié)，不棄小惠。進(jìn)退有據(jù)，循天理而存人情，此所以為全身之術(shù)也。
譯文：不失去大的`操守，不放棄給人小的恩惠。當(dāng)進(jìn)則進(jìn)，當(dāng)退則退，遵循天理，有含有人情，這就是最好的保身之法。
必欲圖之，勿以小惠，以大德；不以圖近，而謀遠(yuǎn)。
譯文：一定要得到，不要用小恩惠，要用大恩惠；不要在乎眼前的得失，而要圖謀長(zhǎng)遠(yuǎn)的打算。
恃于人者不如自恃。自恃者壽，自足者福。順天應(yīng)人，故常在。
譯文：依靠別人不如依靠自己。依靠自己才鞥購(gòu)長(zhǎng)遠(yuǎn)，容易滿足就能夠幸福相伴。順天應(yīng)人，素以能夠長(zhǎng)遠(yuǎn)。
自愛者重。危房不可近，危邦不可入。明珠必待識(shí)者，寶劍只酬壯士。
譯文：自愛的人就能被人敬重。將要倒塌的房子不能接近，將要滅亡的國(guó)家不能夠進(jìn)入。明珠一定要等到能識(shí)別它的人（才會(huì)被人認(rèn)同），寶劍只有贈(zèng)送給（壯士才能夠體現(xiàn)他的價(jià)值）。
以賢臣而事昏主，危矣。故明主則諫，昏君則去。不去而隱于朝，宜也。知其雄，守其雌。事不可為而身退，此為明哲保身之道也。
譯文：賢能的臣子如果去侍奉昏庸的君主，那他就危險(xiǎn)了。所以當(dāng)他遇見圣明的帝王就會(huì)規(guī)勸，遇見昏庸的國(guó)君就會(huì)離開；即使不離開也應(yīng)該隱身于朝廷。擁有剛強(qiáng)的才能，但是需要保持柔順。事情不能強(qiáng)求時(shí)候就要全身而退，這就是明哲保身之道。
權(quán)謀術(shù)全文及譯文3
月暈而風(fēng)，礎(chǔ)潤(rùn)而雨，人事雖殊，其理一也。惟善察者能見微知著。
不察，何以燭情照奸？察然后知真?zhèn)危嫣搶?shí)。夫察而后明，明而斷之、伐之，事方可圖。察之不明，舉之不顯。
聽其言而觀其行，觀其色而究其實(shí)。
察者智，不察者迷。明察，進(jìn)可以全國(guó)；退可以保身。君子宜惕然。
察不明則奸佞生，奸佞生則賢人去，賢人去則國(guó)不舉，國(guó)不舉，必殆，殆則危矣。
翻譯：月亮出現(xiàn)暈就會(huì)刮風(fēng)，柱石一旦濕潤(rùn)就要下雨，人間事情雖然不一樣，但是原理相同。只有善于觀察事情本質(zhì)的人才能夠從細(xì)節(jié)發(fā)現(xiàn)事情的本質(zhì)。不明察周圍的事物，怎么能夠發(fā)現(xiàn)隱藏的人情世故和虛偽小人的行徑呢？只有明察而后才能夠知曉事情的真假，明辨虛實(shí)。明察之后就能夠清楚事情真相，清楚事情真相以后才能夠抉擇，處理事情，目的才可以實(shí)現(xiàn)。不能夠明察秋毫，做事就不會(huì)有什么成果。聽一個(gè)人怎么說而后拿他的言論界和他的行動(dòng)去考察他，觀看他的神色而后發(fā)現(xiàn)事情的真相。明察秋毫的人是明知的人，不能夠明察秋毫的人，就會(huì)遇事迷惑。洞察先機(jī)的人在國(guó)家能夠使國(guó)家強(qiáng)盛，與自身可以保全自己。君子在明察這件事情上面應(yīng)該有足夠的重視。不能夠看清問題的'本質(zhì)身邊的人就會(huì)乘機(jī)迷惑自己（出線奸佞之人），出現(xiàn)奸佞的人那么身邊的賢能之士就會(huì)離開，賢能的人離開那么國(guó)家就不會(huì)興盛，國(guó)家不興旺當(dāng)然就要衰敗，必定走向滅亡，這樣就危險(xiǎn)了。
權(quán)謀術(shù)全文及譯文4
知其詭而不察，察而不示，導(dǎo)之以謬。攻子之盾，必持子之矛也。
譯文：知道對(duì)方的詭詐陰謀卻故意裝作不知道，即便知道了也不表現(xiàn)出來，讓對(duì)方走到荒謬的地步。攻擊對(duì)方的盾一定要以能夠?qū)Ψ降拿?即用對(duì)方犯的錯(cuò)事來詰難他)
智無常法，因時(shí)因勢(shì)而已。即以其智，還伐其智；即以其謀，還制其謀。
譯文：指某沒有固定的法則，因時(shí)間形勢(shì)而各有不同。就是說用別人的智慧來對(duì)付別人，用別人的謀略來圖謀別人。
間者隙也，有間則隙生。以子之伎，反施于子，撥草尋蛇，順手牽羊。
譯文：間就是裂痕，有了裂痕就產(chǎn)生了可以被人利用的機(jī)會(huì)。用你的'伎倆反過來施加到你的身上，如同扒草尋蛇，順手牽羊一樣容易。
彼陰察之，我明示之。敵之耳目，為我喉舌。借彼之口，揚(yáng)我之威。
譯文：敵人暗中刺探我的情況，我就公開的展示一些虛假信息。讓敵人的耳目成為替我說話的口。借他的嘴來宣揚(yáng)我的威信。
權(quán)謀術(shù)全文及譯文5
勢(shì)者，適也。適之則生，逆之則危；得之則強(qiáng)，失之則弱。事有緩急，急不宜緩，緩不宜急。因時(shí)度勢(shì)，各得所安。
譯文：形勢(shì)，是需要你去適應(yīng)的。能夠適應(yīng)它的人就能安生，不能夠適應(yīng)它的酒味下了；得到形勢(shì)幫助就會(huì)變得強(qiáng)大，得不到形勢(shì)幫助就會(huì)變得弱小。事情有緩有急，該盡快解決的事情不應(yīng)該拖得太久，該慢慢來的事情不應(yīng)該操之過急。當(dāng)根據(jù)當(dāng)時(shí)的形勢(shì)分析對(duì)策，才能平安無事。
避其銳，解其紛；尋其隙，乘其弊，不勞而天下定。
譯文：避開爭(zhēng)斗的`漩渦，解除和別人的分爭(zhēng)。尋找對(duì)方的破綻，利用對(duì)方的弊端，不用費(fèi)力就能夠安定天下。
勢(shì)可乘，亦可造。致虛守靜，因勢(shì)利導(dǎo)。敵不知我而我知敵，或守如處子，或勁如脫兔。善度勢(shì)者乘敵之隙，不善度勢(shì)者示敵以隙。知其心，度其情，察其微，則見其勢(shì)矣。
譯文：形勢(shì)可以利用，也可以制造。淡泊寧?kù)o，因勢(shì)利導(dǎo)。讓敵人摸不透我而我卻了解敵人的情況，要么像處女一樣安靜，要么像奔跑的兔子那樣迅速的行動(dòng)。善于分析形勢(shì)的人能夠利用敵人的疏漏，不善于分析形勢(shì)的人卻常常把自己的疏漏暴露給敵人。了解對(duì)方心里想什么，揣摩他的感情，察覺他不為人知的細(xì)節(jié)，就可以預(yù)測(cè)事情發(fā)展的趨勢(shì)了。
觀其變而待其勢(shì)，知其雄而守其雌，疲之?dāng)_之，然后可圖。
譯文：安靜的觀察對(duì)方的變化，同時(shí)等待有利于自己的形勢(shì)的出現(xiàn)，知道雄強(qiáng)，卻安守雌弱，使對(duì)方疲勞，并且干擾對(duì)方，然后就可以取勝了。
勢(shì)可乘乎？勢(shì)不可乘乎？智者睹未明，況己著乎，惟在斷矣。智無識(shí)不立，無膽不行。
譯文：形勢(shì)可以利用嗎？形勢(shì)不可以利用嗎？智者在事態(tài)還不明顯的時(shí)候就洞察先機(jī)了，何況那些已經(jīng)很明了的事情，只是在于取舍罷了。智者沒有智慧就不能夠成為安身立命，沒有膽量就不能夠身體力行。
為謀，所重者膽，所貴者智；膽智兼?zhèn)洌瑒?shì)則可為。
譯文：制定謀略，重要的是膽量，貴重的事智慧；只有膽量和智慧都具備了，才可以去改變形勢(shì)。
見宜遠(yuǎn)而識(shí)宜大，謀宜深而膽宜壯。軍無威無以立，令無罰無以行。威懾之，智取之，膽勝之，則何敵不克，何堅(jiān)不攻？正勝邪，直勝曲。浩然正氣，而奸佞折。
譯文：見識(shí)應(yīng)該長(zhǎng)遠(yuǎn)，智慧應(yīng)該博大，謀略應(yīng)該深遠(yuǎn)，膽量應(yīng)該雄壯。軍隊(duì)沒有威嚴(yán)就不能夠站穩(wěn)腳，號(hào)令不嚴(yán)格就無法實(shí)行。用威嚴(yán)來政震懾，用智慧來謀奪，用膽量來取勝，這樣有什么敵人是不可戰(zhàn)勝的，有什么城池時(shí)不能摧毀的？正義會(huì)戰(zhàn)勝邪惡，正確會(huì)戰(zhàn)勝錯(cuò)誤。胸懷浩然正氣，奸佞小人自然就會(huì)畏懼。
權(quán)謀術(shù)全文及譯文6
為政之道，在于辨善惡，明賞罰。倘法明而令審，不卜而吉；勞養(yǎng)功貴，不祝而福。
譯文：從事政治的根本規(guī)律在于分辨善惡，嚴(yán)明賞罰。弱國(guó)法令嚴(yán)明周全，不用去占卜也是吉利的；出力與有功勞的人得到賞賜，不去祝賀也是有福的。
賢者立而國(guó)興；小人立而邦危。有國(guó)者宜詳審之。故小人宜務(wù)去，而君子宜務(wù)進(jìn)。
譯文：賢能的人得到重用國(guó)家就會(huì)興盛；小人得到重用國(guó)家就會(huì)危亡。國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)該謹(jǐn)慎考慮這件事情。所以應(yīng)該趕走小人，舉薦君子。
大德容下，大道容眾。蓋趨利而避害，此人心之常也，宜恕以安人心。故與其為淵驅(qū)魚，不如施之以德，市之以恩。
譯文：大的德行能夠包容屬下，大的道義能夠容納眾人。趨利避害是人之常情，應(yīng)該寬恕別人使人心安定。所以為了保持清明的政治而驅(qū)除犯錯(cuò)的人，不如對(duì)犯錯(cuò)的人施以德，用恩會(huì)來收服他們。
而誘之以賞，策之以罰，感之以恩。取大節(jié)，宥小過，而士無不肯用命矣。
譯文：而后用賞賜來勸誘他們，用刑法來威懾他們，用恩惠來感化他們。看重一個(gè)人的大節(jié)，寬恕他們的小錯(cuò)誤，這樣有才能的.人沒有不肯為你效命的。
賞不患寡而患不公，罰不患嚴(yán)而患不平。賞以興德，罰以禁奸。使下畏罰而利賞，下也；好德而恩進(jìn)，上也。天下無不可用之材，唯在于所用。譯文：賞賜不害怕少卻害怕不公正，懲罰不害怕嚴(yán)厲而害怕不能服人心。賞賜是為了鼓勵(lì)眾人的德行，罰是為了禁止奸邪的事情。使下屬害怕刑法而希望得到賞賜，是下策；使他們喜歡道義而思進(jìn)取，才是上策。天下沒有不能夠使用的人才，關(guān)鍵在于怎么樣運(yùn)用。
權(quán)謀術(shù)全文及譯文7
亂德則賢人去，失政而小人興。國(guó)則殆矣。
譯文：搞亂了德行賢人就會(huì)離去，政事出現(xiàn)了偏頗小人就會(huì)得勢(shì)。這樣國(guó)家就危險(xiǎn)了。
美色置于前而心不動(dòng)者，情必矯也。然好色不如尊賢。近色而遠(yuǎn)賢臣，智者所不為也。
譯文：美人在面前而不動(dòng)心的人，一定是裝出來的。然而喜歡美色不如尊崇賢人。接近美色而遠(yuǎn)離賢人，智慧的人是不會(huì)那樣做的。
孰謂婦人柔弱？一顰一笑，猶勝百萬(wàn)甲兵。
譯文：誰(shuí)說女人柔弱？一顰一笑，有時(shí)候能夠勝過百萬(wàn)雄兵。
智者借色伐人，愚者以色伐己。譯文：有智慧的.人用美色去攻擊別人，愚蠢的人用美色來討伐自己。
色必有寵，寵必進(jìn)讒，讒進(jìn)必危國(guó)。然天下之失，非由美色，實(shí)由美色之好也。
譯文：美人就一定會(huì)受到寵愛，受到寵愛就一定會(huì)進(jìn)讒言，讒言一旦被相信就會(huì)危及國(guó)家。然而失去天下并不是因?yàn)槊廊艘鸬模且驗(yàn)橄矚g美人這個(gè)弊病引起的。
借美以藏其奸，市色而成其謀，千載之下，綿綿不絕。人主宜詳審之。
譯文：借助美色而包藏禍心，出賣色相而成就其陰謀的人，千年以來，綿綿不絕。領(lǐng)導(dǎo)要特別注意這一點(diǎn)。
圣賢事業(yè)，非大志者何為？故色賢之分，知其所取舍。是以齊桓晉文，猶為霸主；漢武唐宗，不失明君。
譯文：圣賢的事業(yè)，不是胸懷大志的人誰(shuí)能夠擔(dān)當(dāng)？所以好色者和賢君的區(qū)別在于，知道什么時(shí)候應(yīng)該要什么，不要什么！所以齊桓公晉文公雖然好色，但還是霸主；唐太宗宋太祖雖然好色，也還稱得上明君。
大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子。使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜寡孤獨(dú)廢疾者，皆有所養(yǎng)。故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。
譯文：大道實(shí)行的時(shí)代，天下為天下人所共有。選舉有德行的人和有才能的人來治理天下，人們之間講究信用，和睦相處。所以人們不只把自己的親人當(dāng)親人，不只把自己的兒女當(dāng)作兒女，這樣使老年人能夠安享天年，使壯年人有貢獻(xiàn)才力的地方，使年幼的人能得到良好的教育，使年老無偶、年幼無父、年老無子和殘廢的人都能得到供養(yǎng)。男子各盡自己的職分，女子各有自己的夫家。人們不愿讓財(cái)物委棄于無用之地，但不一定要收藏在自己家里。人們擔(dān)心有力使不上，但不一定是為了自己。因此，陰謀詭計(jì)被抑制而無法實(shí)現(xiàn)，劫奪偷盜殺人越貨的壞事不會(huì)出現(xiàn)，所以連住宅外的大門也可以不關(guān)。
權(quán)謀術(shù)全文及譯文8
事上宜以誠(chéng)，誠(chéng)則無隙，故寧忤而不欺。不以小過而損大節(jié)，忠也，智也。
譯文：侍奉上級(jí)應(yīng)該以誠(chéng)相待，誠(chéng)實(shí)就不會(huì)產(chǎn)生裂痕，所以寧愿觸犯上級(jí)也不可欺騙他。不要因?yàn)樾〉倪^錯(cuò)而喪失大節(jié)，所以忠誠(chéng)的人，是智慧的人。
不欺上，亦不辱君，勉主以體恤，諭主以長(zhǎng)策，不使主超然立乎顯榮之外，天下稱孝焉。榮辱與共，進(jìn)退以俱，上下一心，事方可濟(jì)。驕上欺下，豈可長(zhǎng)久？
譯文：不欺騙上級(jí)，也不使領(lǐng)導(dǎo)受到屈辱，站在領(lǐng)導(dǎo)的角度來鼓勵(lì)他，用深遠(yuǎn)的謀劃來勸說他，使領(lǐng)導(dǎo)置身榮耀顯貴的`境地，天下人就都會(huì)稱贊你了。與領(lǐng)導(dǎo)榮辱與共，共進(jìn)共退，上下一條心，事情才能夠辦好。對(duì)上級(jí)傲慢，對(duì)下級(jí)欺詐，又怎么能夠長(zhǎng)久呢？
攻城易，攻心難。故示之以禮，樹之以威，上也。
譯文：攻占城池容易，得到人心就困難了。所以帶頭用禮節(jié)，這樣樹立威信，是上策。
上怨報(bào)之以德，上毀報(bào)之以譽(yù)，上疑報(bào)之以誠(chéng)。隙嫌不生，自無虞。事君以忠，不涓細(xì)流。待人以誠(chéng)，不留小隙。
譯文：上級(jí)怨恨你，就用財(cái)物去收買他；上級(jí)對(duì)你詆毀，你就用贊譽(yù)來回報(bào)他；上級(jí)對(duì)你猜忌，你就用誠(chéng)實(shí)來應(yīng)對(duì)他。這樣沒有間隙，自然就沒有禍患了。對(duì)待上級(jí)要忠心，一點(diǎn)小事也不能夠馬虎。對(duì)待別人要真誠(chéng)，不要忽略細(xì)節(jié)。
為上計(jì)，不以小惠，而以長(zhǎng)策。小惠人人可為，長(zhǎng)策非賢者不能為之。故事之以諛，不如進(jìn)之以忠。助之喜，不如為之憂。
譯文：替上級(jí)著想，不要從小利開始，要從長(zhǎng)遠(yuǎn)去謀劃。小恩小惠人人都可以做到，可是長(zhǎng)遠(yuǎn)的謀慮只有賢能的人才可以做到。所以用阿諛奉承來對(duì)待上級(jí)，不如表現(xiàn)出忠誠(chéng)。讓上級(jí)高興，不如為他分憂解難。
思上之所思，而慮其無所思；為君謀利，不如為君求安。思之深，而慮之遠(yuǎn)。錦上添花，不如雪中送炭。
譯文：想著上級(jí)所考慮的，看到上級(jí)沒有思考到的；為帝王謀求利益，不如為國(guó)君求得太平。思考精深，謀慮深遠(yuǎn)。錦上添花，比不上雪中送炭。
權(quán)謀術(shù)全文及譯文9
諷，所以言不可言之言，諫不可諫之諫。諫不可拂其意，而宜恤其情。諫人者宜為人謀，不為己慮。
譯文：含蓄的諷喻，是用來說不能夠直接說出來的話的.，勸誡不可以勸誡的事情的。勸諫者不可以忤逆對(duì)方的意愿，而需要體恤對(duì)方的情感。勸諫者應(yīng)該為對(duì)方考慮，而不是為自己謀劃。
或激之勉之，以證其不可行也。或諷之喻之，以示其繆。進(jìn)而推之，以證其不可行也。諫不宜急而宜緩，言不宜直而宜曲。
譯文：對(duì)受諫人應(yīng)該用激將或者是勸勉，來表達(dá)自己的意思。或者諷諫或者比喻，來說明對(duì)方的謬誤。按照對(duì)方的思路推斷下去，來證實(shí)對(duì)方的舉動(dòng)不可行。勸諫，不宜操之過急而應(yīng)該緩和一些，言語(yǔ)不能太過直白而最好委婉說出。
嬉笑之中蘊(yùn)乎理，詼諧之中寓乎道。見君之過失而不諫，是輕君之危亡也。夫輕君之危亡者，忠臣不忍為也。譯文：在玩笑之間流露出道理，在詼諧之中包含道義。如果看到君主的過失而不去勸諫，是輕視君主的危難。輕視君主的危難這種事情，忠臣是不會(huì)去做的。
權(quán)謀術(shù)全文及譯文10
善察者明，慎思者智。誘之以計(jì)，待之以隙。不治獄而明判，不用兵而奪城，非智者誰(shuí)為？
譯文：善于明察的人能夠看清事物的本質(zhì)，善于思考的人能夠正確地選擇。設(shè)下計(jì)謀來引誘他，等待他露出馬腳。這樣不用審問就能夠明白的判決，不用出動(dòng)軍隊(duì)就能夠奪取城池，不是智慧的人誰(shuí)又能夠做到呢？
夫欲行一事，輒以他事掩之，不使疑生，不使釁興。此即明修棧道，暗渡陳倉(cāng)。
譯文：要想做一件事情，要借口其他事情來遮掩，不要讓別人有所懷疑，不要使別人對(duì)你要進(jìn)行的事情產(chǎn)生阻力。這就是明修棧道，暗渡陳倉(cāng)。
事有不可拒者，勿拒。拖之緩之，消其勢(shì)也，而后徐圖。
譯文：當(dāng)事情有不可抗拒的時(shí)候，就不要抗拒。拖延，延緩，消除它的攻勢(shì)，然后再圖謀它。
假神鬼以立威，而人莫辨真?zhèn)巍畏Q天命，其徒必廣。將計(jì)就計(jì)，就勢(shì)騎驢，詭之異之，以伏其心。此消彼漲，此漲彼消，其理一也，不詭于敵而詭于己，己之氣盛，敵氣必衰。
譯文：借助鬼神來樹立自己的威信，人們就沒有辦法辨別真假了。借助天命，追隨你的人就一定很多。這邊的減少那邊的就會(huì)增多，這邊的'增多那邊的就會(huì)減少，道理是一樣的。不這樣對(duì)待敵人，而對(duì)自己人使詐，自己人能士氣高漲，敵人的士氣必然就會(huì)衰落。
意欲取之，必先縱之；意欲除之，必先驕之。然后乘其勢(shì)矣。
譯文：想要征服他，首先要縱容他；想要除掉他，首先要使他驕橫。然后就可以利用形勢(shì)了。
敵強(qiáng)則弱之，敵實(shí)則虛之。弱之虛之，不我害也。
譯文：敵人強(qiáng)大則想辦法使他變得弱小，敵人真正存在就要想辦法同化他不與之較量。敵人弱小了，不存在真正地威脅了，我就沒有什么禍患了。
偷梁換柱，移花接木。妙手空空，彌禍患于無形。釜底抽薪，上樓撤梯，雖曰巧智，豈無大謀？
譯文：偷梁換柱，移花接木。運(yùn)用這樣的手段，在不知不覺中就可以消除禍患了。釜底抽薪，上屋抽梯，雖然有些巧妙的智慧，但是其中怎么能夠不包含大謀略呢？
人構(gòu)我，我亦構(gòu)人。以彼之道，還施彼身。反客為主，后發(fā)制人。
譯文：別人陷害我，我也陷害別人。以彼之道，還施彼身。邊被動(dòng)為主動(dòng)，能夠后發(fā)制人。
必欲使人為某事，威逼之，刑罰之，利誘之。由遠(yuǎn)及近，從小至大，循序漸進(jìn)，然后可用。
譯文：一定要謀人做某件事情，要威脅逼迫他，刑法懲處他，利益誘惑他。由遠(yuǎn)及近，從小到大的順序，循序漸進(jìn)，這樣就能夠順利成章了。
權(quán)謀術(shù)全文及譯文11
君子謀國(guó)，而小人謀身。謀國(guó)者，先憂天下；謀己者，先利自身。蓋智者所圖者遠(yuǎn)，所謀者深。惟其深遠(yuǎn)，方能順天應(yīng)人。
譯文：君子謀求的是國(guó)家大事，小人謀圖的是自身的私利。謀慮國(guó)家大事的人，首先為國(guó)家操心；為自身謀慮的人，首先想到自己的私利。這是因?yàn)橛兄腔鄣娜酥鞠蛏钸h(yuǎn)，所謀求的目標(biāo)宏大。正因?yàn)橹鞠虻倪h(yuǎn)大，才能夠順應(yīng)天意民心。
守之伐之，不如以德伏之。宜遠(yuǎn)圖而近取。見先機(jī)，善籌劃。
譯文：對(duì)于這樣的人去防備他們或者是用手段對(duì)待他們，都不如用道德來征服他們的內(nèi)心。做一件事情應(yīng)該從長(zhǎng)遠(yuǎn)考慮，從近處入手。預(yù)見到事情以后的發(fā)展方向，妥善的謀劃。
圣王之舉事，考之于蓍(shi)龜，不如諦之于謀慮；炫之以武，不如伐之以義。
譯文：古代明君要出動(dòng)軍隊(duì)想知道結(jié)果，從蓍草和龜甲上面去占卜，不如在謀略上面多加謀劃；炫耀武力，不如用道義去征討對(duì)方的內(nèi)心。
察而后謀，謀而后動(dòng)，深思遠(yuǎn)慮，計(jì)無不中。故為其諍，不如為其謀；為其死，不如助其生。羽翼既豐，何慮不翱翔千里。
譯文：明察事情原委之后再去謀劃，謀劃之后再去行動(dòng)，只要深謀遠(yuǎn)慮，目的就沒有達(dá)不到的。所以告訴他什么事情不該做，不如為他謀劃事情；為他去死，不如為他尋找一條生路。當(dāng)你羽翼豐滿的時(shí)候何愁不能夠翱翔千里呢?
察人性，順人情，然后可趁，其必有諧。
譯文：考察一個(gè)人的本質(zhì)，順應(yīng)他的欲望，之后就可以趁機(jī)開始為自己的謀劃了，隨事情就會(huì)順理成章。
所謀在勢(shì)，勢(shì)之變也，我強(qiáng)則敵弱，敵弱則我強(qiáng)。傾舉國(guó)之兵而伐之，不如令其自伐。
譯文：所謀求的目標(biāo)在于造勢(shì)，形勢(shì)轉(zhuǎn)變了，自己的力量強(qiáng)大了，敵人的力量就弱小了；敵人的力量弱小了我才能強(qiáng)大。調(diào)動(dòng)全國(guó)的軍隊(duì)去征討敵人，不如讓敵人自己削弱自己。
勇者搏之，不如智者謀之。以力取之，不如以計(jì)圖之。攻而伐之，不如曉之以理，動(dòng)之以情，誘之以利；或雷霆萬(wàn)鈞，令人聞風(fēng)喪膽，而后圖之。
譯文：勇敢的人的`爭(zhēng)斗，不如智慧的人的謀略。靠武力去爭(zhēng)取，不如靠智慧來達(dá)到目的。直接的武力攻伐，不如對(duì)他們想講清楚道理，再用感情來打動(dòng)他們，再用利益來誘惑他們。否則即用迅雷不及掩耳之勢(shì)對(duì)敵人發(fā)起進(jìn)攻，使敵人聞風(fēng)喪膽，然后再謀圖他們。
實(shí)以虛之，虛以實(shí)之，以其昏昏，獨(dú)我昭昭。
譯文：面對(duì)真的卻用對(duì)待假的態(tài)度，對(duì)待假的卻用對(duì)待真實(shí)的態(tài)度，以此使對(duì)方迷惑，而唯獨(dú)自己心里明白。
人皆知金帛為貴，而不知更有遠(yuǎn)甚于金帛者。謀之不深，而行之不遠(yuǎn)，人取小，我取大；人視近，我視遠(yuǎn)。未雨綢繆，智者所為也。
譯文：人們都知道黃金絲帛貴重，而不知道又比黃金絲帛更為貴重的東西。謀略不夠深遠(yuǎn)，行動(dòng)不久就會(huì)遇見很大的阻力。別人選擇小利，我看重志向；人們看得近，我考慮深遠(yuǎn)。未雨綢繆，是有智慧的人才能夠達(dá)到的。
權(quán)謀術(shù)全文及譯文12
城可摧而心不可折，帥可取而志不可奪。所難者惟在一心。攻其心，折其志，不戰(zhàn)而屈之，謀之上也。譯文：城池可以摧毀而人心不可折服，主帥可以擒獲但是其志向不可能被折損。所以困難的地方在于征服人心。攻伐他的志向，摧毀他的意志，不用戰(zhàn)斗就可以使他屈服，是上等謀略。
攻心者，曉之以理，動(dòng)之以情，示之以義，服之以威。
譯文：攻取人心的'辦法，首先是告訴對(duì)方道理，再用感情來打動(dòng)他，用義來引導(dǎo)他，用威信來震懾他。
君子好德，小人好利。辨之羞之，恥之，驅(qū)之于德。
譯文：君子喜歡道德，小人喜歡利益。辨明這個(gè)道理來讓他感到什么是羞愧，什么是恥辱，再用道德來引導(dǎo)他。
移花接木，假鳳虛凰，謀略之道，唯在一心。亂其志，折其鐸，不戰(zhàn)自勝。
譯文：移花接木，假鳳虛凰，謀略的道理，只在于征服一個(gè)心字。擾亂他的心智，摧毀他的鋒芒，不用和他作戰(zhàn)就能夠獲勝。
治不以暴而以道，勝不以勇而以仁。故彼以暴，我以道；彼以勇，我以仁；然后勝負(fù)之?dāng)?shù)分矣。
譯文：治理，不要用暴力而要用道義；取勝不要靠勇敢而要靠仁愛。所以別人用暴力，而我用道義；別人用勇敢，我用仁愛；而后勝敗自然就明了了。
攻心之術(shù)多矣。如武穆用兵，在乎一心。亂之?dāng)_之，激之困之，俟之以變，然后圖之。欲得之，先棄之；欲揚(yáng)之，先抑之。畏之危之，其心必折，計(jì)然后可用。
譯文：征服別人內(nèi)心的權(quán)術(shù)很多。就像岳飛用兵一樣，僅僅戰(zhàn)場(chǎng)上的攻心之術(shù)就很多。擾亂對(duì)方，激將對(duì)方，困擾對(duì)方，等待變化，然后才可以謀圖他。想要得到，就先要放棄；要想發(fā)揚(yáng)光大，就先要抑制自己。使對(duì)方畏懼，處于危險(xiǎn)中，他們的內(nèi)心一定會(huì)受到挫敗，這個(gè)時(shí)候計(jì)謀才可以實(shí)行。
虛予而實(shí)取之。示之以害，其必為我所用。欲得其心，莫若投其所好。君喜則我喜，君憎則我憎，我與君同心，則君不為我異。譯文：表面上給予對(duì)方利益實(shí)際上是謀圖對(duì)自己更大的利益。向?qū)Ψ秸f明利害關(guān)系（拉攏他，講清楚唇亡齒寒的道理），對(duì)方就一定會(huì)為我所用。要想征服對(duì)方的心，沒有比投其所好更好的辦法了。他喜歡的我就喜歡，他厭惡的我就厭惡，我與他是一條心的，他就不會(huì)把我當(dāng)外人。
權(quán)謀術(shù)全文及譯文13
身之存亡，系于一旦；國(guó)之安危，決于一夕。唯智者見微知著，臨機(jī)而斷。因勢(shì)而起，待機(jī)而變。機(jī)不由我而變?cè)谖摇９手菬o常局，唯在一心而已。譯文：一個(gè)人生死存亡可能取決于某一天的抉擇，而國(guó)家的安危也可能決定于某一天頒布的政策。（一步走錯(cuò)，滿盤皆輸）唯獨(dú)只有智者才能夠見微知著，臨機(jī)而斷。依仗形勢(shì)而興起，等待時(shí)機(jī)而行動(dòng)。實(shí)際不與我決定但是怎么樣運(yùn)用時(shí)機(jī)卻在于我。所以智謀沒有固定的模式，只不過在于心中靈活的運(yùn)用罷了。
機(jī)者變也。惟知機(jī)者善變。變則安，不變則危。
譯文：時(shí)機(jī)就是不停變化帶來的某種做事機(jī)遇。只有能夠洞察時(shí)機(jī)的人才能夠住住時(shí)機(jī)。能夠隨時(shí)機(jī)而妥善變化就能夠安身立命，否則就會(huì)有禍患。
物必先腐而蠹生，事必有隙而讒起。察其由，辨其偽，除其隙，讒自止矣。
譯文：東西一定要先腐爛了才會(huì)滋生蠹蟲，事情一定是有了裂痕才會(huì)滋生流言。審查事物發(fā)生的原因，辨別其中的真?zhèn)危枞牧押郏嬔宰匀痪屯Ｖ沽恕?/p>
知機(jī)者明；善斷者智。勢(shì)可度而機(jī)可恃，然后計(jì)可行矣。處變不驚，臨危不亂。見機(jī)行事，以計(jì)取之，此大將之風(fēng)也。
譯文：能夠看清楚時(shí)機(jī)的人就是明，善于在時(shí)機(jī)前取舍就是智。事情可以預(yù)測(cè)而時(shí)機(jī)可以利用，然后計(jì)謀就可以施行了。能夠在變亂中不驚慌，面對(duì)危難不自亂陣腳。見機(jī)行事，靠計(jì)謀來智取，這就是大將做事的風(fēng)格。
將錯(cuò)就錯(cuò)，以訛傳訛，移花接木，巧取豪奪。敵快我慢，以智緩之；敵強(qiáng)我弱，以計(jì)疲之。釜底抽薪，此消彼長(zhǎng)。敵緩則我速，敵弱則我強(qiáng)。此亦機(jī)變也。
譯文：利用敵人的錯(cuò)誤來向敵人傳播錯(cuò)誤消息，用敵人的錯(cuò)誤言論來訛詐敵人，移花接木，巧妙的爭(zhēng)取，勇猛的爭(zhēng)奪。敵人快過我方的速度，就要用計(jì)謀來延緩敵人的攻勢(shì)；敵人比我方強(qiáng)大，就要用計(jì)謀來拖垮對(duì)方。能夠?qū)?qiáng)大的敵人釜底抽薪，就能夠使我方和敵方的'勢(shì)力此消彼長(zhǎng)。敵人的速度變緩慢了，我方的速度相對(duì)起來就變快了；敵人的實(shí)力變?nèi)跣×宋曳降膶?shí)力就變強(qiáng)大了。這就是事物變化的樞機(jī)。
危在我，而施于人。故我危則人危，人不欲危，則必出我于厄難。
譯文：我有了危難，就把我的危險(xiǎn)強(qiáng)加在別人身上。所以我和別人是一同處于危難之中，人們都須希望危險(xiǎn)降臨，就一定會(huì)把我從危難中解救出來的。
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