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關(guān)于炎帝的故事
關(guān)于炎帝的故事1
太陽神炎帝是女媧升天若干年以后，出現(xiàn)在大地上的又一位大神。他和他的玄孫火神祝融共同治理著南方一萬二千里的大地，主宰著南方的生命。
炎帝是一位慈愛仁厚的大神。他在世的時候，大地上的人類由于不斷的生息繁衍，自然界生產(chǎn)的食物已經(jīng)不足以滿足人們的需求了，于是，仁愛的炎帝便教給人類如何播種和收獲五谷，用自己的辛勤勞動來換取生活所需要的一切。
當(dāng)他要教給人類種五谷時，從天空紛紛降落下許多谷種，他收集起這些谷種來，播種在已經(jīng)開墾出來的土地上。一次，他看到一只渾身通紅的鳥，嘴里銜了一株九穗的禾苗在空中飛過，穗上的谷粒落在地上，炎帝把它們拾起來種到了田里。
這些谷物長成后，人們吃了不但可以充饑，而且還可以長生不死。人類從此有了足夠的糧食，生活就非常安定了。
那時候，人類共同勞動、互相幫助，既沒有主人，也沒有奴隸，人們收獲的果實大家平均分配，感情親如手足。
為了能讓人類過上更加幸福的日子，炎帝又讓太陽發(fā)出足夠的光和熱，使五谷更加茁壯的生長，使人們生活在燦爛溫暖的光明中。從此，人類再也不愁衣食，人們非常感謝炎帝的恩德，便尊稱他為“神農(nóng)”。那時，炎帝的樣子是牛頭人身，這大概是與他的這一貢獻(xiàn)分不開的。
炎帝是農(nóng)業(yè)之神，同時又是醫(yī)藥之神。因為，太陽光是健康的源泉。炎帝有一根神鞭，被稱做赭鞭。他用這根鞭子來抽打各種各樣的草藥，草藥經(jīng)過赭鞭的抽打，有毒無毒、或寒或熱的各種就很明顯地呈現(xiàn)出來。于是，他就根據(jù)這些草的不同草藥來治病救人。為了更加確定草藥，他還親自去品嘗百草。為了嘗草藥，他曾在一天里中毒過70多次。一次，他嘗了一種有劇毒的斷腸草，竟然被爛斷了腸子。
炎帝看到人類雖然豐衣足食了，但在生活上卻還有諸多不便，于是又讓人們設(shè)立了貿(mào)易市場，把彼此需要的東西拿到市場上來交換。在市場上，可用五谷換獸皮，或用珍珠交換石斧等。有了這種交換，人們的財富就更加豐富起來了。
那時沒有鐘表，也沒有其他記錄時間的方法，憑什么來確定交換的時間呢？人們又不能放下手中的活兒，整天地守在市場上。于是，炎帝又教給人們一個方法：當(dāng)太陽照在人們頭頂上的時候，就到市場上去進(jìn)行交易，過了這段時間，大家便自動離去，也就散市了。在當(dāng)時，人們實行起來，感覺又簡便、又準(zhǔn)確。
在他的教育下，他的后代也為人類作出了許多貢獻(xiàn)。如他的重孫殳制作了箭用的箭靶；鼓和廷又制作出了一種叫“鐘”的樂器，后來，他們兩人又經(jīng)過努力，制作了許多歌曲，使音樂在人間得到廣泛流行。
炎帝誕生的傳說
炎帝，上古時期部落首領(lǐng)，號神農(nóng)氏。炎帝的名號，有不同的說法。《白虎通·五行》有言：“炎帝者，太陽也。”
這樣看來，炎帝也就是傳說中的'太陽神。小司馬氏《三皇本紀(jì)》則說：“（神農(nóng)氏）火德王。故曰炎帝。以火名官。”認(rèn)為炎帝是給那些掌管火的人施加的封號。其實，古人心目中太陽就是個發(fā)光發(fā)熱的大火球，所以，太陽和火本就是一對不可分割的概念。炎帝之名，當(dāng)與火密切相關(guān)。《三皇本紀(jì)》、《尚書大傳》、《風(fēng)俗通義》等文獻(xiàn)都一致將他推舉為“三皇”之一，神農(nóng)氏和伏羲、女媧一樣，都為早期人類的發(fā)展做出了突出貢獻(xiàn)，接下來，讓我們一起追憶炎帝的故事。
和伏羲、女媧相比，神農(nóng)的身世要清楚一些。我們知道他的父親叫少典。少典是原始社會時期有熊部落的首領(lǐng)，后人有的稱之為有熊國。因此少典也常被稱作有熊國國君。
少典有個妻子，名叫女登。有一天，女登出游，被神龍繞身，后來竟因此受孕并生下一個孩子。當(dāng)然，這只是上古時期，在世界各地普遍存在的感生神話中的一則，并不足信。
傳說女登的這個孩子落生時日月增輝，兆祥年瑞。這一切奇異的現(xiàn)象似乎都昭示了這個孩子將來的不凡。
果然，他降生后三天能言，五天能走路，七天就長齊了牙齒，三歲時能種植五谷，七歲時已經(jīng)能領(lǐng)兵作戰(zhàn)了。這個孩子就是后來教民稼穡嘗百草的神農(nóng)氏。（事見《三皇本紀(jì)》）據(jù)說他剛誕生下來，在他誕生地的周圍，完全不需要半點人力，自然就涌現(xiàn)了九眼井，而且這九眼井的水還是彼此相連的，若是汲取其中一眼井的水，其它八眼井的水都會波動起來。（《水經(jīng)注。？x水》云：“神農(nóng)既誕，九井自穿，汲一井則眾水動。”）
盡管這個孩子天賦異稟，但少典卻很不喜歡他。不僅因為他是女登感神龍而生，還因為他的相貌奇怪丑陋——人身牛首。這不禁讓我們想起了“三皇”的另外兩個人物——伏羲和女媧。他們也都是半人半獸的形象。這種形象上的趨同當(dāng)看做是遠(yuǎn)古時期圖騰文化的印跡吧。
總之，少典不喜歡這個孩子，所以后來就讓他和他的母親寄居于“姜水”，也就是今天的陜西省寶雞市岐山縣的南部地區(qū)，（見《水經(jīng)。渭水注》）他也因長居于姜水而為姜姓。后來炎帝又隨著母親移居于烈山，故號烈山氏。長大后，他教民“藝種五谷”，使得百姓得以豐衣足食，故又被稱為神農(nóng)氏。
關(guān)于炎帝的故事2
炎帝是中國上古時期姜姓部落的首領(lǐng)尊稱，號神農(nóng)氏，又號魁隗氏、連山氏、列山氏，別號朱襄。炎帝所處時代為新石器時代，傳說姜姓部落的首領(lǐng)由于懂得用火而得到王位，所以稱為炎帝。
從神農(nóng)起姜姓部落共有九代炎帝，神農(nóng)生帝魁，魁生帝承，承生帝明，明生帝直，直生帝氂，氂生帝哀，哀生帝克，克生帝榆罔，傳位五百三十年。
黃帝（公元前2717年—公元前2599年）：古華夏部落聯(lián)盟首領(lǐng)，中國遠(yuǎn)古時代華夏民族的共主。五帝之首。被尊為中華“人文初祖”。
據(jù)說他是少典與附寶之子，本姓公孫，后改姬姓，故稱姬軒轅。居軒轅之丘，號軒轅氏，建都于有熊，亦稱有熊氏。也有人稱之為“帝鴻氏”。
黃帝與炎帝，又與居住在東方的部落，南方的部落一部分逐漸融合，形成了華夏族，漢以后稱為漢族。在當(dāng)時中原地區(qū)的民族和部落中，黃帝族的力量較強(qiáng)，文化也較高。
所以黃帝族就成為中原文化的代表。炎黃二帝就成為漢族的始祖。因而，人們往往稱漢民族是“炎黃子孫”或黃帝子孫。炎黃的子孫就成了漢民族的代名詞。
⑥關(guān)于炎帝黃帝的故事
黃帝一生重大貢獻(xiàn)就在于歷經(jīng)五十三戰(zhàn)，打敗了榆罔，降服了炎帝，誅殺蚩尤，結(jié)束了戰(zhàn)爭，統(tǒng)一了三大部落，告別了野蠻時代，建立起世界上第一個有共主的國家，人類文明從此開始了，所以后世人都尊稱軒轅黃帝是“人文初祖”、“文明之祖”。公元前2599年，他死時傳位給他的孫子顓頊帝，接著是帝嚳，堯，舜。這四人和黃帝被稱為五帝，所以說黃帝是五帝之首。
在春秋戰(zhàn)國時期，魏晉南北朝時期，一直到現(xiàn)在，我們都稱自己為炎黃子孫，無論是炎帝，還是黃帝，都同樣值得我們感恩和尊崇，帝部落和黃帝部落不斷發(fā)展，慢慢形成華夏族。因此，中國人常稱自己為炎黃子孫。
⑦炎帝的故事
炎帝傳奇故事——天堂·獅子狗和谷種在湘東地區(qū)，獅子狗為炎帝盜谷種的故事幾乎家喻戶曉。相傳，炎帝長大以后，看到人們天天上山采野果、打野獸，過著吃了上頓沒下頓的困苦日子，心中十分難過。他日思夜想，要找到一種能收藏、能種植的可食之物。有一天，他夢見天堂栽著一種稱為“稻”，籽實叫“谷”的植物，可吃、可藏、可種，這正是炎帝要找的食物。但是天堂在哪里呢？怎樣才能把谷種搞回來呢？炎帝犯了難。第二天，他發(fā)現(xiàn)獅子狗在自己身邊轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，神情很是不安，像有什么話要說。炎帝便對獅子狗說，你知道我要去天堂找谷種嗎？獅子狗叫了兩聲，點了點頭。炎帝又說，你知道天堂在哪里嗎？獅子狗又叫了兩聲，點了點頭。炎帝大喜，忙說，你能為我去取回谷種嗎？獅子狗沒等炎帝說玩，就飛也似地跑出去了。獅子狗不停地奔跑，跑了一天一夜，終于來到天堂，果然見到一塊曬谷坪里，攤著金光閃閃的稻谷。在不遠(yuǎn)的地方，站著幾個兇神惡煞的天神把守著。獅子狗在一旁琢磨著：曬坪的谷子不多，向他們要是不會給的，只有盜。但怎樣才能盜到谷種呢？偶然間，它發(fā)現(xiàn)旁邊有個池塘，于是，就悄悄地下到池塘里洗了個澡，把渾身的毛泡得水淋淋的，然后，冷不防地竄到曬谷坪的谷子上，打了個滾子，把稻谷全都沾在身上，急忙往回跑。獅子狗這一跑，給守谷的天神發(fā)現(xiàn)了，天神大吼一聲，便窮追不舍。天神趕不上獅子狗，于是急中生智，在獅子狗的前方用手一畫，隨即變出一條大河。獅子狗慌忙中無路可走，便跳下大河游過去了。獅子狗回到家中，將身子抖了抖，水珠四濺，就是沒有谷子，急得汪汪亂叫。炎帝一看，就知道獅子狗用身子沾回了谷子，但是谷子又給河水沖走了。他細(xì)心地在獅子狗身上尋找，終于在高高翹起的尾巴上找到了幾粒谷種。原來獅子狗過河的時候，尾巴翹在水面上，谷粒沒有被水沖掉。炎帝把這幾粒谷子播種到地里，長出了稻禾，結(jié)出了谷子。經(jīng)過反復(fù)栽培，稻谷越種越多，后來成為人們的主要食物來源。人們?yōu)槌曛x獅子狗盜谷種的功勞，所以每當(dāng)過“嘗新節(jié)”，首先祭祀炎帝，然后給獅子狗一碗新米飯，一塊粉蒸肉吃，最后才是自己“嘗新”。在給獅子狗吃肉和飯的時候，還要觀察，如果獅子狗先吃飯，就是暗示今年的米價高；先吃肉，則暗示今年養(yǎng)豬合算。傳說中的“天堂”，今為天堂村，在炎帝陵東南50里處。據(jù)傳，那里的谷種被獅子狗盜去以后，天神不準(zhǔn)那里種稻谷了。炎帝知道以的，就教那里的先民種茶。天堂村出產(chǎn)的茶葉名“天堂茶”，品味極佳，清代曾為皇帝御用貢品，其中，“神農(nóng)劍茶”在海內(nèi)外享有盛譽(yù)。另有：炎帝傳奇故事（一至六），見炎陵旅游&SmallClassName=炎帝陵
⑧炎帝的故事（簡短一點）
1、傳說炎帝的母親女登是一個長相極為美貌的女子，平日里最喜歡游山玩水，一天她到華陽山上游玩的時候，遇到了一條金光閃閃的神龍，看到神龍女登就想離開，但是還不等她離去，她就被神龍纏住了，之后她就懷孕了，后來就生下了炎帝。
炎帝剛生下來的時候，是一副人身牛面還長著角的樣子，不過在后來的時候慢慢就轉(zhuǎn)變成為人類的樣子。這就是關(guān)于炎帝出生的傳說，可以說炎帝的出生是極其的富有神秘色彩的。
2、傳說在上古年代炎帝看到人們的生活疾苦很是同情，于是就想改變這種狀況，于是他就開始想辦法，在后來的時候終于制造出來許多關(guān)于農(nóng)業(yè)的用具，并且他還教會人們建造房屋，教會人們耕作農(nóng)作物。可以說是炎帝使得百姓能夠豐衣足食。
再次則就是眾所周知的神農(nóng)嘗百草的故事了。看到這里可能很多人會說，那不是神農(nóng)嗎，關(guān)炎帝什么事。其實炎帝就是神農(nóng)。傳說在當(dāng)時那個幾乎是沒有醫(yī)療設(shè)備的條件下，炎帝為了想要幫助百姓解決病痛，嘗盡上百種不知名的藥草，經(jīng)歷多次中毒。
3、炎帝是中國神話故事中很有名的人物，對中國古代的許多方面都有著貢獻(xiàn)。因此在民間有著很多關(guān)于炎帝的故事，其中尤以他教授人們種植農(nóng)業(yè)和為了能夠更好的為人們治病而嘗試草藥最為出名。
據(jù)說在女媧造出人類之后，并沒有教授人們?nèi)魏蔚纳罴寄埽磺卸家咳藗冏约喝ャ@研。看到人們生活痛苦他不忍心，于是就想教人們種植農(nóng)作物。
恰巧當(dāng)時剛好有很多的稻谷從天而降，他就將這些五谷雜糧全都種在開坑出來的土地之上，當(dāng)這些糧食作物成熟之后分發(fā)給農(nóng)民，教會大家種植方法，就這樣所有人都會了這樣的糧食種植，從此不用再受饑餓的痛苦了。
4、人們吃的問題解決了，還有著疾病的問題，炎帝不僅是農(nóng)業(yè)專家，還是醫(yī)學(xué)大家，他無私的為人們看病，解決人們的病痛疾苦，甚至為了能夠準(zhǔn)確的判斷藥性。
他還一次又一次的親身嘗試藥草，很都時候嘗到他的舌頭都麻木了，在此期間更是多次中毒，游離于生死的邊緣。但是他依然沒有放棄，堅持著為人們的付出。這就是關(guān)于炎帝嘗百草的小故事了。
5、據(jù)說在上古年代女媧創(chuàng)造了人類，但是卻沒有人們?nèi)绾紊睢５胶髞淼臅r候，人類的生活方式有了一定的發(fā)展，但是那個時候人們的衣食住行都是極為的簡單和單一。
比如說在當(dāng)時獵戶的.家庭就只能夠吃肉，而種農(nóng)作物的人家也一年四季只能夠吃稻谷，諸如此類的事有很多，可以說在當(dāng)時的人們根本就不會想到要將紫的東西拿去交易。
炎帝就生活在那個年代，并且當(dāng)時的人們所用農(nóng)業(yè)工具還是他發(fā)明的，對于人們這樣的生活方式他也是知道的，并且他自己也是這樣。直到有一天，他遇到了一個病人，是由于常年吃單一的食物，造成身體營養(yǎng)不良而引起的。
在那個時候，炎帝就想到有什么辦法能夠改變這樣的情況呢。一天他外出的時候看到身邊的獵戶走過，接著他又遇到了農(nóng)民。他靈機(jī)一動，為什么不讓人們將自己的東西與別人進(jìn)行交換呢，這樣不就能夠解決問題嗎。
于是他就這樣的方法教給了其他的人，讓他們在一個固定的地方進(jìn)行交易。在后來的時候，這種交易方式的越來越被人們接受，參與進(jìn)來的人也越來越多，于是人們就將交易的地方叫做“市”。
關(guān)于炎帝的故事3
傳說炎帝是農(nóng)耕和醫(yī)藥的發(fā)明者，從那以后，中國進(jìn)入了農(nóng)耕社會。
春秋時期，左丘明寫的《國語晉語》：“昔少典娶于有蟜氏，生黃帝、炎帝，黃帝以姬水成，炎帝以姜水成”。《水經(jīng)注·渭水》：“岐水（今岐山縣境）又東逕姜氏城南，為姜水”。南宋羅泌《路史·國名》載：“炎帝后，姜姓國，今寶雞有姜氏城，南有姜水。”《一統(tǒng)志》載：“鳳翔府寶雞縣南七里，有姜氏城，南有姜水，炎帝長于姜水……”。在寶雞市的南姜城堡附近有著許多炎帝的傳說。例如，炎帝出生在一個山谷里，他的母親懷抱著炎帝沐浴在九個龍泉之中。又說炎帝品嘗了世界各地的.草藥，發(fā)現(xiàn)了可以為人類治病的中草藥。晚年，死于品嘗斷腸草等。由于傳說代代相傳，當(dāng)?shù)厝税丫琵埲醋魇且粋�神圣的地方，在那里他們經(jīng)常祈雨。清乾隆三十年（1765年），寶雞知縣許起鳳，重修炎帝寺立碑祈雨。
炎帝部落最初從事捕魚和狩獵，后來逐漸成為作物發(fā)展農(nóng)業(yè)，并開始了半定居的農(nóng)業(yè)生活。它的遷徙路線是向東沿渭水東下，穿過伊河和洛河，到達(dá)現(xiàn)在的河南和山東等地。由于地勢平坦，氣候溫暖，適合原始農(nóng)業(yè)，所以它主要以農(nóng)耕為主，形成了一個定居的部落群。初都陳，即今河南淮陽；再遷魯，都曲阜。傳至八九代后，逐漸衰落，受九黎族壓迫，被蚩尤打敗。后聯(lián)合皇帝統(tǒng)一部落后，打敗了蚩尤。此后，炎、黃兩個部落開始聯(lián)合、融合，成為華夏民族，占領(lǐng)地區(qū)，并在黃河中下游兩岸的土地上逐步創(chuàng)造和發(fā)展偉大的華夏文明。
關(guān)于炎帝的故事4
黃河和她的兒女們，是如何從文明初曙走到文明時代的門檻的，要揭開這個謎底，除了依靠考古文物資料外，還要利用古籍記載的許多遠(yuǎn)古神話傳說。炎黃二帝和堯舜禹的傳說，便可幫助我們探明黃河及其兒女從文明初曙走到文明時代的某些軌跡。
黃帝和炎帝其實并不是皇帝，而是古書記載中黃河流域遠(yuǎn)古時代的兩個部落首領(lǐng)。黃帝和炎帝都出生于黃河的支流渭河流域，當(dāng)時已是父系氏族公社時代。傳說他們都是“有熊國君”少典氏的后裔，“昔少典娶于有氏，生皇（黃）帝、炎帝。黃帝以姬水成，炎帝以姜水成；成而異德，故黃帝為姬，炎帝為姜”。這里所說的“生”，并非說黃帝和炎帝是少典氏親生，而是說他們都是少典氏的后裔。“黃帝以姬水成”，是說他在姬水岸邊長大，因而以姬為姓。姬水當(dāng)即古漆水，發(fā)源于今陜西麟游縣西部偏北的杜林，在今武功縣匯入渭河。姜水為渭河支流歧水下游的一段，即今之清姜河，在陜西寶雞匯入渭河。這就是說，炎黃兩個部落，最初的活動地區(qū)都在黃河的支流渭河的上游地區(qū)。
傳說黃帝原姓公孫，因長于姬水，才改姓姬；曾居軒轅之丘，號軒轅氏；因是有熊國君之苗裔，又稱有熊氏。他“生而神靈，弱而能言，幼而徇齊（伶俐），長而敦敏，成而聰明”，后來被推舉為部落首領(lǐng)，率部遷徙到陜西北部定居。隨著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，為了尋找更加平坦、開闊、肥沃的土地，又沿北洛河南下，到達(dá)今陜西的大荔、朝邑一帶。那里的黃土地給了他們發(fā)展農(nóng)業(yè)的便利條件，但不時出現(xiàn)的干旱又困擾著他們，迫使他們?nèi)ダ^續(xù)尋找理想之所。于是，黃帝又率領(lǐng)族人從大荔、朝邑東渡黃河，順著中條山和太行山麓進(jìn)入汾河谷地，再向東北遷移，到達(dá)今河北涿鹿附近。那里有由桑干河、洋河沖積而成的適宜農(nóng)耕的寬闊谷地，附近還有可供狩獵的山林，他們覺得環(huán)境非常優(yōu)越，就定居了下來。
就在黃帝率領(lǐng)他的部落東遷的時候，炎帝也率領(lǐng)他的族人開始長途跋涉。炎帝又稱赤帝，一說他降生于厲（烈）山即今湖北隨州市厲山鎮(zhèn)，一說他降生于常羊即今陜西寶雞神農(nóng)鄉(xiāng)常羊山，“育于姜水，姜姓，以火德王，亦曰烈山氏”。同是為了尋找理想的定居之地，他也率領(lǐng)部落東遷。但走的路線與黃帝不同，他們先是沿渭河?xùn)|下，到達(dá)今河南西南部，再順黃河?xùn)|下，到達(dá)現(xiàn)在的豫東地區(qū)，在那里安頓了下來。
那時候，隨著私有財產(chǎn)的出現(xiàn)和氏族制度的瓦解，部落首領(lǐng)逐步掌握了一定的特權(quán)。部落之間為了爭奪生存空間，為了互爭雄長，經(jīng)常發(fā)生戰(zhàn)爭。一些部落首領(lǐng)為了滿足自己的私欲，“內(nèi)行*鋸，外用*兵”，也發(fā)動掠奪財富、奴役其他氏族部落的戰(zhàn)爭。這種戰(zhàn)爭加劇了社會的分化，給正常的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)帶來巨大的威脅，但氏族制度調(diào)節(jié)社會矛盾的習(xí)慣法此時又已喪失作用，對此顯得無能為力。面對日益增多的戰(zhàn)爭，具有血緣關(guān)系的親屬部落便互相聯(lián)合起來，結(jié)成聯(lián)盟，進(jìn)而結(jié)成范圍更大的聯(lián)合體。炎、黃兩大部落這時也都使用武力征討四方，擴(kuò)大自己的勢力，從而引發(fā)大規(guī)模的沖突。雙方在阪泉（今河北懷來）進(jìn)行了三次大戰(zhàn)，黃帝指揮屬下的熊、羆、貔、貅、、虎六個氏族，與炎帝部落殺得天昏地暗，炎帝部落遭到慘敗，只得繳械投降。由于這兩個部落有血緣親屬關(guān)系，黃帝沒有*炎帝部落，而是和他們結(jié)成部落聯(lián)盟，黃帝便成了炎黃部落聯(lián)盟的首領(lǐng)。炎黃部落聯(lián)盟經(jīng)過長期的發(fā)展，形成日后華夏族的雛形。
后來，定居在山東曲阜地區(qū)的九黎首領(lǐng)蚩尤擴(kuò)展勢力范圍，又引發(fā)了與炎帝部落的戰(zhàn)爭。九黎即九夷，屬于東夷族。傳說蚩尤領(lǐng)有9個部落，81個氏族，他獸身人語，銅頭鐵額，食沙石子，如同妖魔，這可能是出自炎黃子孫對其他部落首領(lǐng)的故意丑化。“蚩尤作冶”，“以金作兵”，制造兵杖、*、戟、大*，英勇善戰(zhàn)，威震天下。他率領(lǐng)9個部落組成的部落聯(lián)盟西進(jìn)豫東，進(jìn)攻炎帝部落。炎帝部落無法抵擋，節(jié)節(jié)敗退，居地盡失。蚩尤緊追不舍，炎帝向黃帝尋求援助。黃帝于是率部迎擊，與蚩尤在涿鹿展開激戰(zhàn)。這場戰(zhàn)爭進(jìn)行得極其慘烈，據(jù)說黃帝與蚩尤九戰(zhàn)不勝，蚩尤放出大霧彌漫了三天三夜，黃帝的部落看不清方向，黃帝之“臣”風(fēng)后受北斗星座的啟示發(fā)明了指南車，他們才得以沖出大霧。黃帝在困境中還得到玄女的幫助，制作了80面大鼓，用東海神獸夔的皮蒙鼓，用雷獸的骨頭作鼓槌，在戰(zhàn)斗中擂響，聲聞500里。戰(zhàn)斗延續(xù)了很長時間，最后在冀州進(jìn)行決戰(zhàn)。黃帝派應(yīng)龍向蚩尤進(jìn)攻，應(yīng)龍蓄水，擺下水陣。蚩尤請來風(fēng)伯雨師，一時風(fēng)雨大作，沖垮水陣，使黃帝再次陷入了困境。黃帝又請來天女旱魃阻止風(fēng)雨，使天氣突然轉(zhuǎn)晴。蚩尤不知所措，部下惶恐不安，黃帝指揮大*掩殺過去，取得最后的勝利，蚩尤和他請來的風(fēng)伯雨師都投降了黃帝。黃帝便進(jìn)入東夷活動的地區(qū)，他“駕象車而六蛟龍，畢言（兆火鳥）并轄，蚩尤居前，風(fēng)伯進(jìn)掃，雨師灑道，虎狼在前，鬼神在后，騰蛇伏地，鳳皇（凰）覆上”，至泰山之頂大會鬼神，并演奏了他親自作的一支激越悲涼的《清角》樂曲，以紀(jì)念涿鹿之戰(zhàn)的勝利。蚩尤后來被殺，一部分九黎人加入炎黃部落聯(lián)盟，融入了華夏族；一部分南下，融入南方的苗蠻之中。
（3）涿鹿戰(zhàn)爭的勝利，進(jìn)一步擴(kuò)大了炎黃部落聯(lián)盟的勢力，發(fā)展成規(guī)模更大的部落聯(lián)合體。黃帝的權(quán)威大大提高了，集審判權(quán)、祭祀權(quán)、*事指揮權(quán)與生產(chǎn)指揮權(quán)于一身。各部落均需聽從他的號令，不聽從號令的，即出兵進(jìn)行征伐。他還開山修路，努力打通部落地區(qū)的隔絕，增進(jìn)部落之間的交往。傳說黃帝一生“未嘗寧居”，在118歲那年出巡河南時死在荊山，人們將他護(hù)送回陜北，葬在今陜西黃陵縣的橋山之上，這就是前面提到的黃帝陵。
由于黃帝后來被追尊為華夏的祖先，后人便把遠(yuǎn)古時代的許多創(chuàng)造發(fā)明都?xì)w功于他和他的“大臣”們，如說黃帝建造屋宇，開鑿水井，縫制衣冠，制造舟車弓箭，煉石為銅，創(chuàng)制樂律，他的妻子嫘祖發(fā)明育蠶，他的“大臣”倉頡創(chuàng)文字，伶?zhèn)愒炻蓞危髶献?子，等等。同樣的原因，由于炎帝也被追尊為華夏的祖先，后人也將一些創(chuàng)造發(fā)明的功勞算到他的身上，并稱他為神農(nóng)氏。在先秦的傳說中，神農(nóng)氏和炎帝原本是時代不同的兩個人物，神農(nóng)氏生活的時代要早于炎帝。到戰(zhàn)國時，人們將兩個人合在一起，稱為炎帝神農(nóng)氏，說“神農(nóng)氏作，斫木為耜，揉木為耒，耒耜之利，以教天下”，“始嘗百草，始有醫(yī)*”，“又作五弦之瑟，教人日中為市”。這些發(fā)明當(dāng)然也是原始時代人們的集體創(chuàng)造。
盡管炎黃二帝只是傳說中的人物，他們的發(fā)明創(chuàng)造也都是遠(yuǎn)古時代黃河兒女智慧的結(jié)晶，但是他們作為華夏民族先祖的象征和中華文明奠基者的化身，還是受到后人的無限尊崇與懷念。因此，在黃河流域以及黃河流域之外的中華大地上，一直流傳著許多有關(guān)炎黃二帝的傳說，留下了許多同他們有關(guān)的名勝古跡。除了前面提到過的陜西黃陵縣的黃帝陵和寶雞市的'炎帝祠、炎帝陵外，比較著名的還有山東曲阜的景靈宮，河南新鄭的黃帝故里，濟(jì)源的王屋山天壇，靈寶荊山的黃帝陵，河北涿鹿的黃帝城、黃帝泉，四川都*堰的黃帝祠、軒皇臺，鹽亭的嫘軒宮、嫘祖墓，安徽黃山的黃山軒轅峰，湖南岳陽的軒轅臺，浙*縉云的仙都鼎湖峰，甘肅平?jīng)龅膯柕缹m，湖北宜昌西陵山、嫘祖廟，隨州的神農(nóng)祠，山西高平的神農(nóng)城、神農(nóng)井，河南淮陽的神農(nóng)五谷臺，鄭州炎黃二帝塑像，湖南炎陵縣的炎帝陵，等等。這些源遠(yuǎn)流長的傳說和名勝古跡，對于增強(qiáng)華夏民族的認(rèn)同感，激發(fā)炎黃子孫的民族自豪感，增強(qiáng)中華民族的凝聚力，產(chǎn)生了不可估量的作用。
黃帝以后，黃河流域又先后出現(xiàn)了幾位杰出的部落聯(lián)合體首領(lǐng)，他們就是堯、舜、禹。這時已是龍山文化的晚期，處于氏族制度行將崩潰的時代。傳說中堯又稱陶唐氏，他的發(fā)祥地在今山西汾河流域，現(xiàn)在山西臨汾市南的伊村有“帝堯茅茨土階”碑，堯廟村有堯廟，臨汾縣有堯陵、神居洞。他的生活非常簡樸，古書說他“茅茨不剪，采椽不斫，糲*之食，藜藿之羹，冬日裘，夏日葛衣”，也就是說，他住的是用沒有修剪過的茅草蘆葦、沒有刨光過的椽子蓋起來的簡陋房子，吃的是粗糧，喝的是野菜湯，冬天披塊鹿皮，夏天穿件粗麻衣。但他對百姓卻很關(guān)心，部落里有人挨餓受凍，他說這是他使他們挨餓受凍的，有人犯罪受了處罰，他說這是他平時沒有管教好的緣故，自己出來承擔(dān)責(zé)任。舜又稱有虞氏，出生在姚墟（今山西垣曲東北）。傳說他在接替堯擔(dān)任部落聯(lián)合體首領(lǐng)之前接受堯的考察時，曾在歷山（中條山別稱）耕田，在雷澤（今山西芮城北）捕魚，在河邊的陶城（今山西永濟(jì)蒲州鎮(zhèn)北）制陶，后來堯把他封在虞地（今山西平陸西南），擔(dān)任部落聯(lián)合體首領(lǐng)后，又都蒲坂（今蒲州鎮(zhèn)），看來他的活動中心在現(xiàn)在山西的西南部，今天山西運(yùn)城市安邑鎮(zhèn)還有舜帝廟、舜帝陵。舜嚴(yán)于律己，而又寬厚待人。他曾幾次遭到繼母和同父異母兄弟的陷害，好在他賢惠的妻子巧設(shè)智計，才使他化險為夷。但他被推舉為首領(lǐng)后，卻不計前仇，寬待他的繼母和弟弟，使他的一些仇人都受到感動，一心向善。禹的先祖?zhèn)髡f住在河套一帶，禹的時候遷徙到今河南西部。他以天下為己任，率領(lǐng)百姓治理水患，發(fā)展生產(chǎn)，更是受到高度的贊揚(yáng)。由于堯、舜、禹治理有方，當(dāng)時的社會獲得很大的發(fā)展，呈現(xiàn)一片安寧、祥和的太平景象，“天下大和，百姓無事”，他們也因此被后人尊奉為圣賢人物。
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