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大年初四迎灶神是怎么回事 大年初四迎灶神是如何迎的
大年初四迎灶神
2月15日正月初四，是女?huà)z創(chuàng)世神話(huà)的“羊日“，也是迎接灶神返民間、帶回吉祥安康的日子，家家戶(hù)戶(hù)都會(huì)守在家里，焚香點(diǎn)燭并燃放鞭炮，恭迎灶神。
大年初四迎灶神是如何迎的？
灶神其實(shí)就是主掌飲食的神仙，所以供灶王爺對(duì)于供品的要求是極高的，要擺放九碗菜、九個(gè)饅頭，還要筷子大頭朝神仙，小頭朝自己，依次擺在碗旁邊。其次敬煙和敬香，燃盡時(shí)續(xù)煙不續(xù)香，香滅則供奉完畢，敬香過(guò)程中嘴里念吉利話(huà)或者禱告，這樣灶王爺才能更好的保佑全家的每個(gè)人的新年運(yùn)勢(shì)。
迎灶神，也就是“接灶”、“迎灶”。漢族民間祭祀風(fēng)俗。一般是在除夕。除夕夜，家家守歲不眠。待時(shí)過(guò)午夜零點(diǎn)，家主燃燭、焚香、叩頭、凈手貼新灶神像于廚房神龕，于像前供祀品，意謂迎接灶神從天上再回人間。從臘月二十三送灶至除夕迎灶，共7天。故清人張朝墉《燕京歲時(shí)雜詠》詩(shī)：“紙旖甲馬到廚東，司命遄行薄醉中。天上去來(lái)才七日，凡人無(wú)此。”為尊灶神，是日禁惡聲謾語(yǔ)，忌棄污水于地。舊時(shí)遼陽(yáng)所供灶神，畫(huà)在紅綠紙上，像旁繪犬、馬，下刻本年日歷。焚香叩頭后，人們即觀察犬嘴的張閉，俗傳犬口張本年所生嬰兒必不能長(zhǎng)大；犬口閉，嬰兒則易發(fā)育健壯。蘇北民間接灶神，每戶(hù)先置豆腐一塊于釜，俗謂灶神見(jiàn)大年夜唯豆腐在釜，知其戶(hù)必貧，頓生憐憫心，次年必保佑致富。蘇州迎灶，有“燈桂掛錠”習(xí)慣，用錫紙糊成錠形，以綠牌方段串成串，懸灶神龕兩角，為來(lái)年獲利的征兆。
灶神是男是女？
古有不同說(shuō)法，一般經(jīng)學(xué)家以灶神為老婦，或?yàn)槊琅评钯t注引《雜五行書(shū)》又稱(chēng)，“灶神名禪，字子郭，衣黃衣，披發(fā)，從灶中出”。大約出于清代的《敬灶全書(shū)》則稱(chēng)，灶君姓張，名單，字子郭，當(dāng)屬男神。中國(guó)民間供奉的東廚司命定福灶君，是一對(duì)老夫婦并坐，或是一男兩女并坐，即灶君和灶君夫g人的畫(huà)像。中國(guó)民間供奉的東廚司命、定福灶君的紙馬，往往是一對(duì)老夫婦并坐，即灶君和灶君夫人的畫(huà)像�？磥�(lái)中國(guó)百姓怕男性灶神寂寞又為其添了一位灶王奶奶一同供奉，倒是充分體現(xiàn)了“以人為本”的精神。
灶神鄉(xiāng)俗稱(chēng)灶公，又呼為順面公，估計(jì)為“司命公”諧音。灶神的崇拜應(yīng)源于人類(lèi)發(fā)現(xiàn)、利用火來(lái)驅(qū)獸、熟食。但到稱(chēng)為灶神時(shí)，應(yīng)在家庭形成后，或已經(jīng)筑灶煮食之時(shí)。歷代書(shū)籍對(duì)灶神是誰(shuí)說(shuō)法不一，或認(rèn)為是炎帝、黃帝、祝融、宋無(wú)忌，道教學(xué)說(shuō)出現(xiàn)后，灶神變成玉皇大帝派到人間考察民情的司命之神，民間也大抵接受這一說(shuō)法。灶神崇拜流行最廣，大江南北，到處都有，風(fēng)俗也較統(tǒng)一，如都認(rèn)為灶神于農(nóng)歷臘月二十四日上天，要焚燒紙馬，供清水糖食，以使之多說(shuō)好話(huà)。
其他風(fēng)俗：大年初四習(xí)俗
接五路
在大年初四的晚上，一般商家還會(huì)接請(qǐng)五路財(cái)神，初六開(kāi)市，以圖吉利。按說(shuō)，接五路是在初五，可為什么又說(shuō)在初四晚上呢？原來(lái)，初五才是俗傳財(cái)神的生日，由于大家求利心切，都想自己比人家早一點(diǎn)迎到財(cái)神，于是，這時(shí)間就一點(diǎn)點(diǎn)提前了，甚至提前到初四的晚上，名為“搶路頭”，又稱(chēng)“接財(cái)神”。
吃“折羅”
此外，在大年初四這一天，全家人還要在一起吃“折羅”。所謂折羅，就是把幾天剩下的飯菜合在一起的大雜燴，打掃年貨。
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