【優】境界的作文
在我們平凡的日常里，大家總免不了要接觸或使用作文吧，作文是人們把記憶中所存儲的有關知識、經驗和思想用書面形式表達出來的記敘方式。一篇什么樣的作文才能稱之為優秀作文呢？以下是小編整理的境界的作文，歡迎閱讀與收藏。
境界的作文1
歷史總是選擇著輸和贏。
楚漢爭雄，劉邦以酌酒自宴祭奠了垓下的烏江刎頸。
戰國七雄，嬴政以寶劍出鞘成就了七國的劍下亡魂。
縱越鐵騎，鐵木真踏破歐亞揮鞭出了一段帝國情仇。
他們是歷史的贏家，流芳千古，譜下了一段千古絕唱，他們戰勝了失敗者，以笑傲蒼茫的勇氣，將后者拋入歷史的巨浪。
但，這又如何？
而今無論是贏家還失敗者，他們不都是化為黃土，裹尸于中華大地上的每一寸角落嗎？武士為爭輸贏，絞盡腦汁，最終贏得的是一休禪師一句淡淡的“是的，我輸了”。此時，人生的境界高低亦可顯而易見。
超然是一種內心的解放。這不由的`使我想起一則故事。一日，蘇軾拜見一位禪師，論道于禪室之中，禪師對蘇軾說：“我看施主像佛”。蘇軾靈機一動，回道：“我看禪師像一坨屎”。禪師笑而不語。蘇軾大喜，回家后，便言知妹妹蘇小妹，誰知，蘇小妹知道后怒斥道：“禪師看你像佛，是因為心中有佛，而你看禪師像屎，是因為心中有屎！”——超然是一種內心的解放，對人對事，錙銖必較，足可見心胸狹隘，泰山障目，充溢糞土，超然之人，大多海納百川，俯仰宇宙，尊日月之星輝。察定江海，折于江濤之憑闊，定有“才飲長江水，又食武昌魚，萬里長江橫渡，極目楚天舒”淡然。
古之超然者，首推莊子。他沒有儒家“敢為天下先”的赤膽，沒有法家“法理不度人”的冷酷，沒有縱橫家“捭闔出入”的圓滑。
樂于山水，樂于生活，偉大的中國美學主義和自由主義的開拓者，這是我對莊子的評價，是我眼中的，超然的最高境界。
妻子死后，敢于大笑于家門敲鼓作樂。
王侯拜官，敢于當面指鼻唾棄摒棄。
這是莊子的真性情，真瀟灑，輸贏多他來說，毫無意義。
漫漫人生，輸又如何，贏又如何？勝又如何，敗又如何？不如騎上一頭青牛，誦讀著“道可道，非常道”的心靈樂曲，走出生命的函谷關，走向茫茫的自由與解放。
境界的作文2
最近一直在思考，到底什么才是我們真正追求的呢？ 是成為別人期望的那個樣子，還是自己自在地生活？好多人選擇了前者，這也就意味著選擇了奮斗，選擇了委屈自己，甚至選擇了用健康去換取金錢，人生的境界。有時候我自己也在想，我到底是出去大城市奮斗呢，還是回自己的家鄉謀一份相對安定的工作，再做一份副業。我想我更傾向于后者吧。
本來一直覺得自己是屬于那種出去奮斗的人，不適合安定下來，適合不斷地奔波，不斷的變換生活，生活不會重樣的。可是慢慢地我也開始想靜靜的安定下來，沒有那么多的累，沒有那么多的無奈，想做到蘇軾那種閑看庭前花開花落，漫望天際云卷云舒的境界。
最近兩天一直泡在省圖的雜志區，翻閱各種感興趣的`東西，關于未來，關于留學，關于就業，關于愛情，關于婚姻，關于人生，太多太多。忽然覺得，自己大一大二為何沒有來這里提升自己自己，而是把時間浪費在了逛街這種無聊的活動上面。讀越多的書，越覺得自己沒文化。最近的筆譯課，每一篇翻譯，都讓我有一種想屎的感覺，覺得我腹中無墨水，潛詞造句真是件難事。我只想把自己泡在各種書海里，也想嘗嘗在書海中遨游的感覺。古人說的書中自有顏如玉真有道理，書里面的東西總是能帶給你各種驚奇的東西。
前天去了我一直想去的省博，驚嘆于古人的鬼斧神工�？粗@一件件動輒成百上千年的文物，腦中幻想著古人用這些東西時的場景，或是古裝劇中的某個畫面，讀后感《人生的境界》。也想著自己要是個考古學家該多好啊，我就可以親眼目睹這些文物的現場發掘及參與后續研究。
由于清古裝劇的盛行，我對清朝也產生了濃厚的興趣，我想知道康熙到底傳位與誰，雍正的親生母親又是誰等等問題。看完了步步驚心小說，覺得比電視劇要好看數倍。也從中學到好多，最深的莫過于，看淡生活中的你所看不慣的東西，人生何其短暫，何必要跟自己過不去。今天看到一篇文章叫《不生氣的智慧》，文中說道，如果一個人受到了巨大的精神打擊，或是生了很大的氣，他的壽命要減少一年左右。我看了頓時覺得，自己平時生那么多的氣何必呢，我還想多活兩年呢，干嘛跟自己的壽命過不去。
坐在車上，看著身邊逝去的路燈，腦海中浮現的竟是澳門的場景。一個彈丸之地，卻讓我這呆了一個月的過客念念不忘，魂牽夢繞。所以，決定暑假再重游一次，再重溫一次那種美好吧。
太久太久沒有寫過這種東西或者是讀后感。真的太懶了，今天我感受到了西安的春天，該脫下保暖褲換上毛褲了，答應了情人，等我穿上毛褲的時候就晚上去操場上走走或者跑跑步。
告訴自己，不要那么慵懶，適時的出去走走，不管去哪兒，只要是出去，哪兒都好。不要說自己沒錢，沒時間，邁出第一步，就知道旅行或者出去走走真的是件美好的事情。
以后生氣的時候，告訴自己，世界如此美好，我卻如此暴躁，這樣不好不好。
學會自己一個人享受一個人的時光，一杯咖啡，灑進的陽光，一本書，不斷重復的歌曲，足以讓自己靜下心來。
境界的作文3
揚和宇師出同門，都跟隨著一位當代著名的小提琴家學習，兩人資歷相當，也都很刻苦地練琴。唯一不同的就是揚心胸豁達，更善與人交流，而宇十分固執，不善與人交流。
有一天，他們的師父對他們說：你們已經跟我學習了那么久了，水平也都很出色，這樣吧，你們兩個各出去辦一場音樂會，來讓我考察一下你們兩個的真正境界。辦成了就算出師了，辦不成就繼續回來跟我學習。兩人都應下了師父的要求，出去了。
他們先共同來到了一個演出大廳，咨詢相關事宜。演出大廳的負責人告訴他們，近期的時間都安排滿了，讓他們另尋別處。
之后的時間里，他們將整個城里的演出大廳，音樂廳，劇院都找了一遍，結果都是不能安排他們演出。幾天后，他倆各奔東西去尋找可以供他們演出的地方，揚仍留在那座城里，宇到了別的`城市去。
一天，絕望中的揚突然想到：音樂的本身是靈活的，而不是刻板的，何必拘于格套，非要在大廳中演出呢。于是，他找到了一家公園的負責人，向他表明了自己的想法，負責人聽后表示很感興趣，愿意合作。
幾天后，揚完成了自己的音樂會，回到了師父的住處去。師父聽完了他的匯報后，微笑著對他連連點頭。
又過了幾天，宇才回來，宇的樣子，十分狼狽。原來宇在別的城市很快就把身上的錢用完了，后來他把他的琴典當了，才有錢買車票坐車回來，他的音樂會也隨之不了了之了。
這時候，師父開口了，道：揚，你可以出師了，師父在你的身上看到了我想看到的境界。宇，你還沒有懂得音樂真正的境界，再跟師父學兩年吧。
境界的作文4
歷史被封印在血淋淋的刀光劍影中，現代社會被湮沒在赤裸裸的腐朽里，為了擺脫這腐朽的現實，我不斷的奔跑......
我越過那些瞠目猙獰的笑臉，穿過那使人萬般陶醉卻長著毒刺的玫瑰林，前面似乎有一絲微茫的光明。不，那是一片使人充滿人性的竹林，是上帝的憐憫讓我看到了拖沓，一滴淚淆然落下，卻喚醒我全身的血液，血液在燃燒，在沸騰，激起我的意志，釋放我的力量，讓我在這萬般艱難的環境里尋找自己的境界。
夕陽的余暉從樹葉的稀薄處，透過了架在樹枝上的蜘蛛網，漏了進來，滿林的荊條讓我恐懼，草地下的毒蛇吐粗來的毒氣，使我顫抖，一條條的燦爛金光，照耀的全林子里都發著棕紅色，幻成五色絢爛的霧氣，我向著那一條條金色的斜暉奔跑，尋找自己的目標與方向，在艱苦的條件下，我涉身處地的為自己的.理想完成一個不可磨滅的咒怨，在光明使者的驅趕下，我變的殷勤與拼搏，在金光照射的地點找回境界。
一瞬間，這黃昏像一個情夢，只在人們心中一掠，留下黑暗的夜，帶著它的寂寞走了，于是，在黑夜的陰影下，我洗去了自己的墮落與猶豫，在潺潺流水的笑聲里，我振奮起來告別了昨日的寧靜去悵惘明日的輝煌，沸騰的血液在靜脈與動脈之間上下穿梭，血的歷史是殘酷，而在殘酷的背景下，往往激起人類去向往光明，在上帝指使下，他們的血液將向著自己的目標奮進，找回自己的境界。
在古青森然的幽靜下，我為自己向往的目標與理想，灑脫的回眸一笑，留下的膠片在腦海又上演一回，信念在寂寞的夜里重新出發，為自己的未來，把肉體的靈魂拋舍在九霄云外，在摸表里尋回境界。
現實的腐朽，記憶的艱難，黑暗的無奈，血的教訓，似乎都在為達到境界而尋找目標，尋找理想，尋找信念，在又一個輪回的世界里發出光輝。
境界的作文5
嚴格來講，對于包容這個詞的認識和理解是在進入職業圈之后，在此之前，于我而言它們只是普通的兩個中國漢字而已。
閱歷的增長會讓一個人有了更多的表情，更多的觸動，更多的想法，不管是來自成就還是挫折�？吹枚嗔�，經歷得多了，慢慢地了解其中，便開始知道其實很多事情并沒有不能那么苛求。
事情的發展總會有其規律，無論于一個人，還是于一件事，總有一個過程，在未到達預想中的結果之前的所有都是存在問題的，如果要苛責，或許到頭來是氣死了自己。當然，并不是否認期間指出其問題，建議性的批評始終會受到歡迎。
心態上，抱著包容，同時用幫助的心理提出建議。
說起來都是容易的事，可是一生氣總是忘了“海闊天空”到底是個什么東西。
于我們的身邊每時每刻都可碰見這樣的事例。我們會對政府推出的某項改革措施“說三道四”，理由是，以前也有很多改革，不見得效果非常好，所以這次同樣不抱期望；我們會對身邊的治安、衛生狀況、教育不公平“指手畫腳”，理由是，看，還那么差；我們會對身邊的人犯錯誤而怒氣橫向，理由是，為什么就做不好……
或許，所指出的都是事實，改革確實沒有預期中的.好，也衍生了一些其他問題，路面上確實還有飛搶，TA確實又犯錯誤了……
可是，是否有想過，相比之前，他們都是否進步了呢？
如果沒有，指責確實可以理解。如有，何必不給雙方一個騰挪的空間。
退一步海闊天空、以退為進，中國的老話細細想來真的有道理，退一步、忍一聲并不是懦弱，可是我們往往認為搶贏了才是贏了，實則都輸了。最悲哀的卻是，將失敗當做勝利來大肆慶祝。
所以包容是一種境界，既然是境界就不那么容易能達到。
把它當做目標，慢慢地靠近。
境界的作文6
書！書是無言的誠實者，書籍是智慧的海洋船：從野蠻到文明，從庸俗到崇高。莎士比亞說：“書籍是全世界的營養品，生活里沒有書籍，就像沒有陽光；智慧里沒有書籍，就像鳥兒沒有翅膀。”
我就是書的忠誠信仰者、切實履行者，到后來書倒是讀了很多，似乎感覺自己從中也收獲了“超乎天地外，不在五行中”，可以思接千載，能夠永恒，因而內心已孤傲地自詡為“清雅居士”！然再次捧起那些大家的作品拼讀時，當提筆思維中斷無法一瀉千里時，方覺悟：原來自己距“讀書破萬卷，下筆如有神”還差千萬里，最甚者是自己心思不夠細膩讀書沒有讀出創新精神，心理粗糙沒有讀出精神境界，所以才無法達到那些大作家們從一景一物一情中洞悉生活的五顏六色，將瞬間的感悟放大成文墨山水境界。
那么到底什么是心思細膩讀出創新精神，什么是心靈粗糙讀出精神境界？其實讀書學習，小到作文，大到生活，要想有品位，有質量，有情趣，就需要有細膩的心靈。讓風聲雨聲入心，讓一枝一葉關情�？吹揭涣Ｉ�，卻看不透沙里的世界，看不到這粒沙經歷了火山噴發的熾熱或滾滾江河的沖刷；看不到它因風來雨來而憂郁，因熱來香來而欣喜。沙的眼淚流在夢里，沙的笑綻在眉梢。聞到一縷香，卻嗅不出是蝶兒剛飛過牡丹園，還是蜂兒飛過香叢；更嗅出不出是“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”的荷香，還是“天街小雨潤如酥，草色遙看卻無”的草香；更難嗅出這是岳飛精忠報國還我河山的'氣香，還是魯迅“橫眉冷對千夫指”的骨香，還是文天祥“臣心一片磁針石，不指南方不肯休”的品香。聽到一聲笛，卻聽不到笛聲里有古代棄婦的幽怨，白頭宮女的喟嘆，還有六朝粉黛在秦淮河畔的淺吟低唱；更難聽出笛聲里有俞伯牙鐘子期的高山流水，梁山伯與祝英臺的千古悲愁。
知道了什么是心思細膩讀出創新精神，什么是心靈粗糙讀出精神境界，那么到底如何做讀書時能心思細膩讀出創新精神，如何做能消除心靈粗糙讀出精神境界？這就需要打磨粗糙的心靈，使心靈細膩光滑，唯有此方能在讀書時讀出創新精神，讀出精神境界。具體而言就是：用不懈打磨即“任爾東南西北風，咬定青山不放松”的讀書精神；用良知打磨即讀好書讀有深度的書的讀書精神；用思考打磨即邊讀書邊思考，在閱讀思考中正視自己之短，總結自己之長，借鑒同行成功經驗，從中提煉精華，為夯實自身知識根基實現新的突破之讀書精神。如此這般讀書精神我相信我一定達到屬于我的讀書精神境界，在所品讀圖書中“看到”，一滴水是行吟江邊屈子的眼淚，是遙望故國的王嬙的明眸，是心系中原的陸游的熱血，是赤壁拍岸的驚濤，是易水的蕭蕭碧波；在所品讀圖書中“聞到”，泥土里有勞作的汗香，有成熟的谷香，草葉間有大師的智香，哲人的理；在所品讀圖書中“聽到”，琴聲里有有潯陽江邊的楓葉荻花瑟瑟，有桃花潭邊送行的節拍沉沉，有十里長亭驟雨初歇的寒蟬凄切，有大漠孤煙長河落日的空闊遼遠。
以上是我這位書籍信徒在自己信仰中的“新悟道”——我的讀書新境界！
境界的作文7
王國維《人間詞話》有云：“古今成大事業、大學問者必先經過三種之境界”�！啊蛞刮黠L凋碧樹，獨上西樓，望盡天涯路’，此第一境界也；‘衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴’此第二境界也；‘眾里尋她千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處�！说谌辰缫病！�
這三種境界被后人經常引用，當作對學問之追求和事業之奮斗歷程的描述，堪稱經典。
然而，如果情感也能用此三重境界來表達，就會得到完全相反的'詮釋。
‘眾里尋她千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。’是情感中的最低境界。可以設想這樣一種人，于浩瀚人海覓熟悉身影，卻一直兩眼茫然，不知香氣何來。無奈中，四顧周遭，原來比鄰�？上攵淝楦械挠我婆c不確定性，近在咫尺卻無緣相知，待皓首白發，方揉目猛醒。此類人尚不如那種情竇初開之時就與一異性迎懷相撞，即撫掌大笑曰，就是你了，來得痛快。因后者也許從此低眉收目，不為遠景所惑，畝地頭牛，其樂融融。
‘衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴’乃中等境界。此類人堪稱情種，舉眸凝神，目無龐雜。即使山岳有奇觀，流水含媚聲，自巋然不動。
‘昨夜西風凋碧樹，獨上西樓，望盡天涯路’方為上上境界。
同處西樓，境界幾何？須看誰人在如鉤月下。低者：仰視月宮，艷羨吳剛，恨時運不濟，肩無雙翅。中者：似臨其境，手擒巨斧，展腰揮臂，雖美眷在側，卻未能同船共渡。高者：如沐仙境，盡情盡興，醉天籟于耳，伴嫦娥舒袖。
誠然：隔層相望總要抬起目光，平視前方才會不卑不亢，登高俯瞰方能大徹大悟。
境界的作文8
中國的政治及經濟在這個物欲橫流的時代躋身入了一個全新的階段。與此同時，中國的精神狀態也如馬克斯韋伯的經典論述一般，是一個世俗化的時代，是一個袪魅的時代，是一個工具理性代替價值理性的時代。
舉例來說，當一個小孩向他的父母詢問一個可以稱之為幼稚的問題時，中國的父母一般都會很敷衍地回答，而西方的父母一般會采取循循善誘的方式引導孩子從多方面尋找答案。從價值作用來講，精神啟蒙對于日后的文化感知是至關重要的。因而中國固定傳統的思維方式造就了國人保守拘謹的文化思想，而西方兼容開放的教育方式則哺育了他們擴展性的思考習慣。誠然，這個世界是時刻需要創造的，這也就解釋了，為什么諾貝爾獎的獲得者常常是外國人。
看來，文化境界的提高需要在精神上尋找突破。
科技的.迅猛發展，讓我們過于追求物質生活和社會生活。在快餐化和世俗化的社會中，我們的精神生活就像被打上石膏，因不見天日而逐漸萎化。然而，要想健步如飛地追尋更好品味更高的文化生活，我們就要拆掉那厚重的石膏，不斷充實我們的精神生活。
在古代，沒有電，沒有網絡，甚至出門也是一件不容易的事。照理來說，對于現今的我們，簡直是折磨。要想創造當時社會的價值，只能說是“巧婦難為無米之炊”。可恰恰是在如此環境，文人騷客書寫經典，談古論今，唐詩的繁榮，宋詞的超脫，元曲的兼容，無一不將當時社會的文化提升到全新的高度。只因當時社會存在的誘惑尚少，人們尚能保留精神的一片清靜。再者這些文人騷客注重精神情感的升華。
文化上的建樹，歸根結蒂取決于精神，而精神的價值是無可估量的。這一點，泰戈爾在《價格的添增》中看得很是透徹。一朵晚開的白蓮在長者和國王的爭奪中，價格逐漸增加。聰明的善奴暗自思想，為了佛陀他們這般爭吵，如果把花直接賣給他把，豈不是更要獲利不少？答案是肯定的，也是否定的。他最終得到的只是“佛陀腳上的灰塵一點”，這和二十兩黃金相比，實用價值實在太低了。但是佛陀明靜愉悅的妙相，寧靜似清泉的目光，閃在唇邊慈悲的微笑，無一不是可以創造永恒價值的事物，精神上的一次突破瞬間把善奴的文化境界與修養提升。
在這里，我們要認清一個方向，并不是只注重精神方面，而棄物質生活而不顧。著名作家巴金曾說：“人不只靠吃米活著。”但其中也暗含著前提：只有在確保物質生活充實的前提下，我們才能理性而不偏激地追求精神生活。這里要說的就是文化在生活中的適用度。文化的高境界往往體現在：在人性化復雜的社會領域中丟失了原始的單純后，獲得超越的單純。古今中外精神和文化成就上的圣人、哲人。它們都充滿了豐富的情感、思想和體驗，他們永葆，簡化社會關系，節制人際交往，從浮躁塵世抽出身來，穿越世俗社會的壁障，朝著偉大的精神目標前進。精神上的清涼，往往是一種突破，有助于文化境界的提高。
中國文化的發展是抽象的，是無法僅用具象的物質去堆建的。因此，文化境界的提高需要尋找精神上的突破。
境界的作文9
有這樣一則寓言，說的是兩匹馬同行，一匹馬將另一匹的脖頸咬傷了，結果被咬的反而主動安慰因咬傷自己而羞愧不安的那匹馬。故事雖小，卻揭示了天地間動人的品德，那便是包容。
寓言中動物的包容是以德報怨，佛教中彌勒的包容是“大肚能容，容天下難容之事”，在我們的現實生活中，怎樣來理解包容呢？其實，包容是一種境界。
包容如水。
通常的“包容”，及原諒他人一時的過錯，不錙銖必較，不耿耿于懷，和和氣氣地做個大方的人。包容如水的溫柔，在遇到矛盾時往往比過激的報復更有效。它似一捧清泉，款款地抹去彼此一時的敵視，使人們冷靜下來，從而看清事情的本來緣由。
同時，也看清了自己。
寓言中的馬其實是很明智的。它的明智在于“以德報怨”。
包容是詩。
包容是一首人生的詩。至高境界的包容，不是僅僅表現在日常生活的某一事的處理上，而是升華為一種包含宇宙的胸襟。包容的含義也不僅限于人與人的理解與關愛，而是內心對于天地間一切生命產生的曠大于博愛。寓言中的馬無法到達這種境界，而這種境界對于人類來說卻不是天方夜譚。
因為生活的平淡與復雜而心存積隙的.人啊，請你選擇包容吧。這絲毫與損于你的尊嚴，反而有助與人們在漫長的生命之河穿越平庸。具有包容的思想境界，才會懂的人生的真諦。
包容也是一門生活的藝術。
當然，包容同“方以律己，圓以待人”詩不矛盾的。輕易原諒自己，那不是包容，而是懦夫�！皥A以待人”，也得先看對象。包容不珍惜包容的人，是濫情；包容不值得包容的人，是姑息；包容不可饒恕的喪盡天良的人，則是放縱。所以，包容本身，也是生活的一門學問。
生活，往往紛繁，又常常平淡。正因為包容似水，使紛繁經過過濾變得純凈；正因為包容似火，使平淡通過煅燒日趨鮮明；更因為有這詩般的包容，才賦予人生與藝術，賦予生命以永恒。
境界的作文10
朋友，你知道嗎？在很多時候，簡單，是一種境界。
簡單的詩詞，是一種境界。有傳唐代著名詩人白居易，在每次寫出一首詩后必將其讀給鄰家老婦聽，若老婦人有一句不懂，他便修改重寫，直到兒童婦人都能聽懂，方才罷手。其實在當時，文人墨客多追求華麗辭藻，賣弄風騷，寫文章一定要令人生澀難懂，似乎這樣才能體現自身實力，實則不然。你看今天，街頭小巷的孩童們都在念著白居易的詩詞，其中最有名的那幾篇更是耳熟能詳，而那些所謂大作，早就埋沒在歷史長河之中了。
簡單的東西，因為易懂，所以容易流傳，又因為其不是表面上的簡單，更營造出一種境界，就是人們所說的“返璞歸真”。
簡單的畫作，是一種境界。中國國畫，最是追求意境，便是人們通常說的留白。有一張畫鶴的畫作，那位畫家便在畫中間畫上一只鶴，或啄苔剔羽，或昂立座隅，一邊另隨筆添上一塊石頭幾顆草，那畫還有少半空白，就收手不畫了�？此坪唵坞S性，卻引人遐想，讓人不禁用想象填補空白。更有甚者，在畫的右下角伸手畫上幾枝墨竹，又在畫上添幾筆淡彩，一張畫空了，竹子卻絲毫不顯小氣，反而落落大方，大大的空白也不顯空缺，頗有意境。這種國畫，雖然極為不符合西方畫畫一定要畫滿，主角一定要放在中間的美學審美，西方人卻也得承認中國畫之美，這便是境界的魅力。
簡單的東西，不會因為它的簡約而失色，反而會因為它的留白而增添魅力，引人深想，用想象填補增色，顯現出一樣至善至美的境界。
人生在世，畫簡單的畫，作簡單的.詩，其實就是做簡單的人，將人生活出簡單的風采，活出境界。
讓我們學會簡單，活出簡單，享受簡單的境界之美吧！
境界的作文11
境界美，才是真的美！一種高尚的品質，一種行動，一種關心。一種高雅的教養！這些都將是一種人生境界，擁有人生境界就擁有了一切。因為好的境界可以看出一個人的素質，品質，內涵，教養等許多問題。這個世界逐漸變化，我們也應該變得更有內涵一半！養成一種良好的習慣，就是人生的最高境界！
習慣
俗話說好習慣陪伴一生。的確，好的習慣使我們終身受益。好的習慣，好的文明舉止都能夠反映個人。無論我們怎樣的不好，但好的習慣在此，我們就是好的，有內涵的.。言談舉止，文明禮儀。這些都將是一個好的習慣行為！習慣擁有一切，好的習慣讓人受之歡迎，好的習慣讓人喜歡。做一個有內涵的人，做一個有好習慣的人。因為只有這樣，我們才是更高人一層的境界！展現自己的與眾不同，展現自己的氣質非凡！
關心
話說，關心不就是小事嘛？這里面難道還有神的學問嗎？關心的確是一件小事，但誰也不會每天都這樣關心某人？關心他的冷暖，關心她的學業。關心一個人，其實是因為在乎，如果不是因為在乎，就不會每天擔心他。關心某人，他人之心暖暖的。關心就像是家常便飯一般，有了你的關心，才會感到溫暖。有了你的關心，我才會感到溫馨。讓關心變成每天的問候。讓關心變成愛你的每一天。相信，讓愛傳遞四方。讓愛傳遞世界各地！
教養
家有家法，國有國規。如果沒有了制度，何成體統。正如沒有規矩，不能方圓一般！教養中包含了許多。如言談舉止，文明素養。簡單的話就是語言文明，舉止行為優雅得體！有些人說出一句話都有好多的臟字，那樣的話說出來真的好聽嗎？那樣還是我們嗎？我們怎么變成那樣？
做最好的自己，做不同的自己！
做不同的自己，展現不同的素質。一種人生境界真的很重要！體會了個人素質和品質，希望自己變得更加優秀，讓自己更加的有內涵，境界美，才是真的美！
一種人生境界，希望自己永遠保持不變！
境界的作文12
高粱成熟了，它在夕陽下悄悄羞紅了臉；麥子成熟了，它在晚風中低下沉甸甸的頭；蓮藕成熟了，它靜靜地藏身在黑黑的淤泥里……智慧就像這多姿多彩、千姿百態的大自然一樣，它是在四季風雨和歲月流轉中歷練出的能力和經驗，也是一種無聲的積淀和靜默的奉獻，它如自然一般自有其本身的景象。
智慧自有其姿態和表情。它不同于當代“達人”“贏家”“土豪”“暴發戶”“貴族”的春風得意，躊躇滿志。生活中，也許它只是一種寂寞，平易、樸素而謙卑，甚至只是一種“真實”。
猶記得托爾斯泰在亞先基火車站望著揀煤渣的孩子流下眼淚，為了離開“老爺的王國”，他拋棄家庭和自己的莊園，這位以這次悲壯的“出走”而在歷史上定格、被譽為“19世紀俄羅斯的良心”的老人，把畢生智慧都奉獻給了他的農民兄弟。在他的作品里，有泥土的芬芳，白樺樹早春綻放的葉蕾，農婦、孩子的歌與哭、淚與笑……而他只為自己留下了波利亞納樹林間那一方最樸素的墳墓。這種智慧不是生活的小技巧，不是生活經驗的簡單總結，而是將生活的真實和生命的樸素標記成永恒的文化符號的一種大境界。
生活中總有“智慧”的人，能解決問題，能高瞻遠矚，能轉變局勢……但汪曾祺只是一個“普通”人�？墒钱斖粼髟凇镀咸言铝睢分袑ζ咸训脑耘喾N植技術娓娓道來、如數家珍時，卻感動了一代人。他樸素的文字中沒有對那場歷史浩劫的抨擊批判，他也沒有因個人身世沉淪牢騷滿腹，但是他葡萄架下的.慈祥天真卻如陣陣春風撫平人世間多少傷口。“樹綠了。雪化了，土地是黑的。黑色的土地里長出了茵陳蒿。碧綠�！边@種智慧不是技術性的，而是一種文心慧性。它是生活歷練的返璞歸真，也是繁華過后歸于平淡的真純。所有的知識、能力、經驗都只是它的基礎，如果沒有對“人”的關注，沒有對生命的敬畏，沒有對生活的熱愛，沒有一顆超越個人與現實的悲憫之心，就難以成就這樣樸實的偉大。
這種智慧成熟而大氣，明亮如月，皎潔清澈，能用樸素的生活細節彌補歷史與現實的殘損，能用詩性與平和滌蕩世情人心的浮躁悲苦。
是的，智慧自有其顏色和溫度。它不同于“機敏”“機智”“機變”“聰明”，相對而言，它似乎更合乎中國古人所說的“大智若愚”“大巧若拙”“大辯若訥”。它不機巧、不靈活、不會隨機應變，路子不野、手段不多，甚至危機來臨時，它不懂得逃避和躲藏！它只是把自己放在生活的最低點，默默地堅持著自己的堅持，而后在自己的堅守中自成境界！
在我看來，今天的中國“聰明人”太多了，但“聰明人”不一定就是智者。面對快速發展進步的社會，殘酷激烈的種種競爭，我們必須能力強、有野心、善歷練，不斷去積累更多博弈取勝的社會經驗、競爭技巧，但是，我們似乎恰恰也因此忘記了，這都不是真正的智慧。因為它缺少一點成熟、一點天真、一點平易、一點默不作聲的偉岸！
境界的作文13
藺相如也許能稱得上是歷史上一名忠心耿耿的忠臣。
在藺相如“完璧歸趙”后，曾蒙受趙王的賞識，不僅被封官，還聲名遠揚，其地位早已在廉頗之上。這使得廉頗十分嫉妒，便辱罵藺相如。藺相如知道后，不僅沒有報復，還處處避讓他，廉頗得知真情后，負荊請罪。此后，文官武將之間更加親密，使趙國又多了一層更牢固的防線。雖然趙國還是被他國所滅，但這堵心靈城墻還是延緩了趙國的覆滅。
負荊請罪的故事已過去了幾千年，而藺相如的寬容之心也早已被很多人拋到了九霄云外，不見蹤影，人與人之間多的.是斤斤計較，睚眥必報。這導致當今社會到處都是明爭暗斗，有時有人竟為個人利益不擇手段。矛盾的雙方從未想過放過對手，只是想把對方打得遍體鱗傷，毫無還手之力，跪地求饒。
法國著名著名作家雨果曾經說過:"世界上最寬闊的是海洋，比海洋寬闊的是天空，比天空寬闊的是人的胸懷�！比祟愃械钠焚|中寬容是最偉大的。是愛造就了寬容。
擁有寬容，我們可以少一點仇恨，多一點友情；
擁有寬容，我們可以多一點歡樂，少一點憂愁；
擁有寬容，我們可以在困難時多一只援助之手。
古人曾說過“退一步海闊天空�！庇袝r，退一步并不意味著向對手投降，而象征著一種精神的升華。
在與對手“交鋒”時退一步，不僅不會兩敗俱傷，反而會避免造成更大的損失。
當然 不錯哦 ，寬容不是縱容。有時，我們不能一味地寬容他人，原諒他人。在寬容和堅持面前，我們要堅定我們的立場。不能因為"得饒人處且饒人"而果斷地選擇寬容。若他人觸犯法律或危害他人的健康，我們要選擇堅持，并讓他接受法律的制裁，如果選擇寬容，將會有更多的人受到傷害，導致更大的危害。
讓我們一起來學會寬容，學會體會神圣的境界，讓我們的天空中沒有陰雨。
境界的作文14
面對讀書，不僅是滿篇的文字，更如面對滾滾長江，氣魄雄偉的大廈和浩瀚無邊的大海，然而讀書的境界卻有三種，中國學者王國維先生在《人間詞話》中曾說讀書的三種境界，今天通過學習感觸很深。
今之成大事業大學問者，必經過三種之境界：“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路”，第一境也�！耙聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴”，第二境也。“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”，第三境也。讀書讀到忘我的境界是一件平常事，可這三種境界讀起來，可謂是真正領會到了書中的樂趣、書中的知識，使人超凡脫俗，使人境界得到升華。讀書就好像和世界最有智慧的長者交流，他可以將你領進另外一個世界，你可以和這位長者傾談自己的心事，和自己的心靈，也可以將自己的煩心瑣事分享給他，讓他幫你一起解決這心靈的困擾，一起談學習。
讀書三境界，第一境界：“昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路”，如果你想要做學問成大事業者，首先要有執著的追求，登高望遠，瞰察路徑，在書中尋找明確目標與方向。第二境界：“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”若成大事業、大學問者，不是輕而易舉，隨便可得的，是經過了自己的努力和勤奮，在最后才達到了成功，就算是自己變的很累，很削弱了也認為很值得！第三境界：“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處�！睂W問、成大事業者，要達到第三境界，必須有專注的`精神，你努力去反復追尋、研究，到最后用汗水和辛勞化成了你最終夢想的勝利。
這次學習讓我感觸很深，只有知道自己正確的目標，在經過“眾里尋他千百度”的勤奮努力之后，才能夠獲的真正的成功。這就是讀書的目標，這就是讀書的三境界，而現在，我們首先要找的讀書的正確精神才可以獲得人生目標。
境界的作文15
當我向往著成長時，卻被他們告知：伴隨著成長而來的，更多的是痛苦，而非快樂。那時還小，只當戲言，卻在漸漸成熟的過程中，才明白，這就是事實。既然與成長相隨的痛苦避無可避，那我們所要思考的，便是如何面對它。
有的人說，面對痛苦，就直接說出來，這是一種本能。是啊，幼兒出生的標志便是啼哭，這是他對這個陌生世界的害怕恐懼，他們無法逃避這個未知環境，但可以通過啼哭來喧泄他們的痛苦。面對痛苦，毫不猶豫的表現出來，這是本能，不用藏著腋著，不用刻意壓制，只需隨著本心，縱情的哭鬧，任意的渲泄，將所有的委屈與傷心，憤怒與痛苦，通過這種直白的方式，肆無忌憚的'，甚至是飛張跋扈的，將他們趕出我們的視野。
又有人說，痛而不言，體現了人性的堅強。從當初的直說到如今的不言，就像從直白的少年成長為了穩重的成年。他們不再任性與肆意，只是將所有的痛苦堅強的壓入心底，不予理會，甚至有的人能將這些痛苦化為前進的動力。在歷史長河中，屈原面對眾女的“謠諑謂余以善淫”，面對靈修的“終不察夫民心”，他心有憂憤，痛苦于國之將亡，卻無可奈何，只能無言的躍入汩羅江，從一己之身來證明他的清白，表明他的立場。又有文天祥，面對南宋的傾頹，面對元兵的嚴刑拷打，他不卑不亢，也僅僅只是揮袖寫下“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”。他們面對國破家亡雖痛徹心扉，卻始終不流一滴淚，不喊一句痛，只是誓死與國共存亡。痛而不言，這是他們的隱忍，同時也是他們的堅強。
還有人說，痛而善言，這是一種人生智慧。而達到這種境界的，更像是一位睿智的老者，在經歷了人事變化之后，看透世情，參悟人生的痛苦與喜樂。他們面對傷害，不再執迷，卻能以平常心來講述曾經的故事，甚至，當你在傾聽時，不是難過于他受到的傷害，而是欽佩于他的善言，并從他們的善言中獲得人生啟示。
光陰似箭，歲月如梭，你的成長總伴隨著傷害與痛苦，而面對痛苦的三種境界，你又修煉到了第幾層？
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