審勢的文言譯文

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審勢的文言譯文

　　蘇洵，字明允，號老泉，亦被稱老蘇。眉州眉山人。與蘇軾、蘇轍合稱“三蘇”。中國北宋文學家，散文家，唐宋八大家之一。下面是小編收集的審勢的文言譯文，希望對大家有幫助！

　　審勢參考譯文

　　治理天下要確定崇尚什么。所崇尚的一經確定，歷經千萬年不變，這樣可使百姓的耳目心意歸于單純一致，王族的子孫有所遵守，治理國家就容易許多。所以夏商周三代的圣人，他們的后代能夠繼續當國君，君位傳到七八百年，難道只是由于他們的百姓沒有忘掉圣人們的功勛才這樣，原來是他們的子孫得到祖宗的法制作為根據，可以永久統治下去。像夏朝崇尚忠誠，商朝崇尚質樸，周朝崇尚文華，審察天下適宜尊崇的來堅持執行，以此開始，以此終結，不能早上崇尚文華，晚上崇尚質樸，自己造成混亂。因此圣人一出來，就一定先確定為朝一代所崇尚的。周的時代，有周公替他制作典章制度，天下便尊崇文華。后代漢朝有賈誼勸說漢文帝，也想要先制定制度。慶幸現在天下正值太平，要想使后世子孫萬世萬代都做帝王，不可不在這個時候預先確定大的方針。讓后世能長久做帝王的策略，經常先確定所崇尚的，使子孫可以安穩地守著他的舊方針、舊制度。如果政治出現了弊端，才可以改變它的小節，它的方針制度始終是不可改變的，因此統治天下長久，老百姓不會茍且生活，簡慢從事。

　　現在從朝廷和民間考察，來觀察國家所提倡崇尚的東西，我感到有些迷惑。為什么呢？天下的形勢有強弱，圣人審察它的形勢，并靈活地應對。形勢強了，強到過分再不止住就斷毀了；形勢弱了，弱到過分再不止住就消亡了。圣人權衡它，使它過頭但不到達斷毀或消亡的，是用威力和恩惠。過于強勁的，威力耗盡，不能震懾臣下；過分軟弱的，即使施予恩惠，也會被臣下輕視，不會認為是恩德。所以處在弱的要利用威力，處在強的要利用恩惠。趁強的形勢來施予恩惠，那么恩惠就受到尊重；趁弱的形勢利用恩惠培養威力，那么威力發作，天下就會震動發抖。所以威力和恩惠是用來節裁控制天下強弱形勢的。然而不懂得強或弱的形勢，即使有殺人的強大威力，天下百姓也不會懼怕；即使有使人活命的恩惠，天下百姓也不會高興。為什么呢？是威力耗盡了，恩惠被輕視了的緣故。所以有天下的人一定要先審察了解天下的形勢，然后可以跟他講用威力或施恩惠。因此有強的形勢加上威力，有弱的形勢而加上恩惠，最終毀斷和消亡的，是可悲的。比如一個人的身體，想要用吃藥的方法來調養他的身體，一定要先審察他的體質是陰性還是陽性，然后再給他用藥。藥為陽性，用于陰性體質；藥為陰性，用于陽性體質，所以陰性不會到達枯竭，陽性不會到達亢奮。如果不能先審察自己的體質是陰性還是陽性，用陰性的藥來攻陰性的體質，用陽性的藥來攻陽性體質，那么，陰性的體質一定要死于服用陰性的藥，陽性的體質一定要死于服用陽性的藥，這是不可挽救的。因此善于養身的，先審查自己體質的陰陽，善于制服天下的，先審察它形勢的強弱再來謀劃。

　　審勢的原文

　　治天下者定所尚，所尚一定，至于千萬年而不變，使民之耳目純于一而子孫有所守，易以為治。故三代圣人，其后世遠者，至七八百年，夫豈惟其民之不忘其功以至于是。蓋其子孫得其祖宗之法而為依據，可以永久。夏之尚忠，商之尚質，周之尚文。視天下之功宜尚而固執之，以此而始，以此而終。不朝文而暮質，以自潰亂。故圣人者出，必先定一代之所尚。周之世，蓋有周公為之制禮，而天下遂尚文，后世有賈誼者，說漢文帝亦欲先定制度，而其說不果用。今者天下幸方治安，子孫萬世帝王之計，不可不預定于此時，然萬世帝王之計，常先定所尚，使其子孫可以安坐而守其舊。至于政弊，然后變其小節，而其大體卒不可革易。故享世長遠而民不茍簡。

　　今也考之于朝野之間，以觀國家之所尚者，而愚猶有惑也。何則?天下之勢有強弱，圣人審其勢而應之以權。勢強矣，強甚而不已則折;勢弱矣，弱甚而不已則屈。圣人權之，而使其甚不至于折與屈者，威與惠也。夫強甚者威竭而不振，弱甚者惠褻而下不以為德。故處弱者利用威而處強者利用惠，乘強之威以行惠則惠尊，乘弱之惠以養威則威發而天下震粟。故威與惠者，所以裁節天下強弱之勢也。然而不知強弱之勢者;有殺人之威而下不懼;有生人之惠而下不喜。何者?威竭而惠褻故也。故有天下者，必先審知天下之勢，而后可與言用威惠。不先審知其勢，而徒曰我能用威，我能用惠者，未也。故有強而益之以威，弱而益之以惠。以至于折與屈者，是可悼也。

　　比以之一人之身，將欲飲藥餌石以養其生，必先審觀其性之為陰，其性之為陽，而投之以藥石。藥石之陽而投之陰，藥石之陰而投之以陽，故陰不至于涸，而陽不至于亢，茍不能先審觀己之為陰與己之為陽，而以陰攻陰，以陽攻陽，則陰者固死于陰，而陽者固死于陽，不可救也。是以善養身者先審其陰陽，而善制天下者先審其強弱以為之謀。昔者周有天下，諸侯大盛，當其盛時，大者已有地五百里，而畿內反不過千里，其勢為弱。秦有天下，散為郡縣，聚為京師，守令無大權柄。伸縮進退。莫不在我; 其勢為強。然方其成康在上，諸侯無小大，莫不臣伏，弱之勢未見于外，及其后世失德，而諸侯禽奔獸遁，各固其國以相侵伐，而其上之人卒不悟。區區守姑息之道，而望其能以制服強國，是謂以弱政濟弱勢，故周之天下卒斃于弱。秦自孝公，其勢固已骎骎焉日趨于強大，及其子孫已并天下而亦不悟。守任法制以斬撻平民，是謂以強政濟強勢，故秦之天下卒斃于強。周拘于惠而不知權，秦勇于威而不知本，二者皆不審天下之勢也。

　　吾宋制治有縣令、有郡守、有轉運使，以大系小，絲牽繩聯，總合于上。雖其地在萬里外，方數千里，擁兵百萬，而天子一呼于殿陛間，三尺豎子，馳傳捧詔，召而歸之京師，則解印趨走，惟恐不及。如此之勢，秦之所恃以強之勢也。勢強矣，然天下之病，常病于弱。噫! 有可強之勢如秦，而反陷于弱者，何也? 習于惠而怯于威也。惠太甚而威不勝也。夫其所以習于惠而惠太甚者，賞數而加于無功也。怯于威而威不勝者，刑弛而兵不振也。由賞與刑與兵之不得其道，是以有弱之實著于外焉。何謂弱之實? 曰官吏曠惰，職廢不舉，而敗官之罰不加嚴，多贖數赦，不問有罪，而典刑之禁不能行也。冗兵驕狂，負力幸賞，而維持姑息之恩不敢節也。將帥覆軍，匹馬不返，而敗軍之責不加重也。羌胡強盛，凌壓中國，而邀金繒，增幣帛之恥不為怒也。若此類者，太弱之實也。久而不治，則又將有大于此而遂浸微浸消，釋然而潰，以至于不可救止者乘之矣。然愚以為弱在于政，不在于勢，是謂以弱政敗強勢。今夫一輿薪之火，眾人之所憚而不敢犯者也，舉而投之河，則何熱之能為? 是以負強秦之勢，而溺于弱周之弊，而天下不知其強焉者以此也。雖然，政之弱，非若勢弱之難治也，借如弱周之勢，必變易其諸侯，而后強可能也：天下之諸侯，固未易變易，此又非一日之故也。若夫弱政，則用威而已矣，可以朝改而夕定也。夫齊，古之強國也，而威王又齊之賢王也，當其即位，委政不治，諸侯并侵，而人不知其國之為強國也。一旦發怒，裂萬家封即墨大夫，召烹阿大夫與常譽阿大夫者，而發兵擊趙魏衛，趙魏衛盡走請和，而齊國人人震懼，不敢飾非者，彼誠知其政之弱，而能用其威以濟其弱也。況今以天子之尊，藉郡縣之勢，言脫于口，而四方響應，其所以用威之資，固以完具，且有天下者患不為，焉有為焉而不可者?今誠能一留意于用威，一賞罰、一號令、一舉動，無不一切出于威，嚴用刑法而不赦有罪，力行果斷而不牽眾人之是非，用不測之刑，用不測之賞，而使天下之人，視之如風雨雷電，遽然而至，截然而下，不知其所從發而不可逃遁。朝庭如此，然后平民益務檢慎，而奸民猾吏，亦常恐恐然懼刑法之及其身，而斂其手足，不敢輒犯法，此之謂強政。政強矣，為之數年，而天下之勢，可以復強，愚故曰：棄弱之惠以養威則威發而天下震栗。

　　然則以當今之勢，求所謂萬世為王，而其大體卒不可革易者，其尚威而已矣。或曰：當今之世，事誠無便于尚威者，然孰知夫萬世之間，其政之不變，而必曰威耶?愚應之曰：威者，君之所恃以為君也，一日而無威，是無君也，久而政弊：變其小節而參之以惠，使不至若秦之甚可也。舉而棄之過矣。或者又早：王者任德不任刑。任刑，霸者之事，非所宜言。此又非所謂知理者也。夫湯武皆王也，桓文皆霸也，武王乘紂之暴，出民于炮烙斬刖之地。茍又遂多殺人多刑人以為治，則民之心去矣。故其治一出于禮義。彼湯則不然，桀之惡固無以異紂，然其刑不若紂暴之甚也。而天下之民化其風，淫惰不事法度，書曰：有眾率怠弗協，而又諸侯昆吾氏首為亂。于是誅鋤其強梗怠惰不法之人，以定紛亂。故記曰：商人先罰而后賞。至于桓文之事，則又非皆任刑也。桓公用管仲，管仲之書好言刑，故桓公之治常任刑，文公長者，其佐狐趙先魏，皆不說以刑法，其治亦未嘗以刑為本，而號亦為霸，而謂湯非王而文非霸也得乎?故用刑不必霸，而用德不必王，各觀其勢之何所宜用而已。然則今之勢，何為不可用刑，用刑何為不曰王道，彼不先審天下之勢，而欲應天下之務難矣。

　　賞析

　　《審勢》一文觀點明確，論據充實、語言精練，反復辯析，筆力雄健，富有戰國縱橫家的色彩。很能代表蘇洵這類文章的風格，不失為政論文章中的佳作。只是因為文字較長等等原因，似乎一直沒能引起選家的注意，不為無憾。

　　當蘇洵領著兒子蘇軾、蘇轍從眉山趕到成都求張方平舉薦時，張方平讀了他父子三人的文章，大為贊許：“你們不愧為奇才，推薦給一般人不行，必須舉薦給當今第一人，才不委屈你們。”這“第一人”即為當時文壇領袖歐陽修。歐陽修讀了他們的文章，拍案叫絕，說：“筆挺韓筋，墨凝柳骨，后來文章當屬此三人，張方平可謂舉薦得人。”這也許是對三蘇文章見諸史傳的第一次評論。“韓筋”、“柳骨”四字，即是說三蘇文章具有唐代古文大家韓愈、柳宗元的文章風格和筆力，此論確是十分恰當。《審勢》充分地體現了這個特點。

　　韓愈諫迎佛骨，觸怒了求仙好佛的唐憲宗，他“一封朝奏九重天，”結果是“夕貶潮陽路八千。”蘇洵象韓愈一樣，敢批龍鱗，頗有膽量。這篇《審勢》便是揭龍鱗之作。當時，遼和西夏不斷侵擾邊關，朝庭采用妥協政策; 向敵國“輸幣貢帛”，買取暫時的平安; 朝中官僚貴族茍且偷安、閑散怠惰的現象相當嚴重。對此，蘇洵曾寫過《上皇帝書》，提出了十項改革措施，這篇《審勢》就是他的議政之作，從理論上，指出了國力衰弱的原因，提出了改革的建議。因此，文章顯得有戰斗力，也表現了蘇洵敢于直言犯顏的勇氣和魄力。

　　文章首先提出“治天下者定所尚”這個命題，指出“所尚一定”，一是能使民之耳目“純于一”。純于一就是集中在一個目標，準則上面; 二是使子孫有所遵循，容易鞏固統治。如夏朝推崇“忠”，商朝看重“質”，周朝則以“文”為準則。總之，以天下的實際為出發點而采用合適的“尚”而堅持到底，有始有終。以后，毛病出來了，可變小節，不改大體，這樣便可享國長遠了。接著蘇洵聯系宋朝的實際，他認為還沒確定“所尚”。因此他說“今也考之于朝野之間，以觀國家之所尚者，而愚猶有惑也。”

　　從“所尚”引出一個“勢”字。蘇洵的“勢”，從文章綜合考察，有時是講體制，有時是講精神。具體本文，似指中央集權及其效應。“勢”有強弱。勢強得過分就會剛而不柔，結果是容易“折”; 勢弱得過分就會柔而不剛，結果是容易“屈”。怎么防止出現這種偏頗呢?蘇洵進一層論證，提出了“威與惠”，即是專權與懷柔并用。怎么合理地運用這兩手呢?必須“審勢”。如果勢強而過分，那“威”就會消失而不振;如果勢弱而行惠，那惠就會被人看作無所謂而得了“惠”也不擁護。怎么恰當地運用威和惠呢?文章提出弱者要用威，強者要用惠。其理由是乘強的威而行惠，那么惠就有效果;乘弱的惠而培育威，那么一發威就能震栗天下。所以，威和惠是有效控制強、弱的勢的手段，從正面論述后，蘇洵又從反面論述。如果不知強弱的“勢”，那么，盡管有殺人的“威”，下層的人也不害怕。盡管有使人死而復活的“惠”，下層的人也不會高興。其原因不在于威和惠，而在于濫用了“威”和“惠”。歸根結蒂，“必先審知天下之‘勢’，而后可言用‘威’‘惠’。”否則，亂用威與惠，不但無益，而且有害。蘇洵此文便是如此由大到小，由淺及深，層層深入，反復論辯，一環套一環，環環相扣，論理極為嚴密、細致，使人不得不服，不能不服。

　　蘇洵不止從邏輯上嚴密論辯，而且還用生動的事例作論據，證明自己的論點正確。如他對威與惠的運用進行這番理論論證后，接著用人吃藥養生為例，進一步分析證明。如人吃補藥，先要了解自己身體的性：屬陰或是屬陽。其次了解藥物之性：是陰是陽。體陽則用陰藥，體陰則用陽藥。如果體陽而用陽藥，體陰反用陰藥，那么，形成以陽攻陽或以陰攻陰，其結果必死無疑。所以，“善養身者，先審其陰陽。”這個論據從生活常識出發，親切、易懂。隨后，蘇洵再以歷史事實作論據，再次分析證明其論點。他以周代與秦代為例，周代采用諸侯分封制，諸侯的土地大的有五百里，周王朝僅千里，每個諸侯的勢力與周王朝相比懸殊不大。這樣，周的“勢”便弱。秦采取郡縣制，權力集中在中央，“伸縮進退，莫不在我”，國勢便“強”。但是周代時，諸侯相侵伐，周天子不用威，一味姑息，是“以弱政濟弱勢”，故周朝亡于弱;秦代時，高度中央集權，秦帝不用惠，一味“斬撻平民”，是“以強政濟強勢”，故秦朝亡于強。這兩個朝代都是“不審天下之勢”而自食其果。用歷史事實如此分析證明后，蘇洵的論點已證明扎實了，理論探討已經完成。下面的文章便自然地轉到聯系實際，探討宋代鞏固政權的方略了。文章進入新的部分。

　　在第二部分里，蘇洵直接了當地指出：“吾宋制治有縣令、有郡守，有轉運史，以大系小，絲牽繩聯，總合于上，”即是中央集權的制度。論其勢，是“秦之所恃以強之勢也。”可是，“然天下之病，常病于弱。”這是為什么呢?這一反問，發人深思。蘇洵隨即答道：“習于惠而怯于威也”。為什么形成“惠太甚而威不勝”的局面呢?從惠與威兩方面分析，所以造成“習于惠而惠太甚”原因，是由于“賞數加于無功”。因為無功者總是受賞，這樣，“惠”便失去作用;所以造成“怯于威而威不勝”的原因，是由于“刑弛而兵不振”。因為法律執行不嚴，這樣，軍隊就沒有戰斗力。由于賞賜不當，執法寬松、軍無斗志，因此國家政權就顯得衰弱，出現種種弊端; 官吏怠惰，冗兵驕狂、外敵侵凌。壞官不受懲處，軍隊只知要賞、將帥打仗時，即使全軍覆沒，“匹馬不返”，也沒責任。羌胡侵邊，無休止的要求增加繳納的“幣帛”。國家疲弱的實際已是充分地暴露出來了。這是“勢”弱嗎? 蘇洵認為不是弱于“勢”，而是“弱在于政”，“弱政敗強勢”。在聯系實際時，蘇洵敢于揭露朝庭的問題，這不能不說是有勇氣、有魄力的表現。韓愈、柳宗元對朝庭的過失是敢于揭露的，蘇洵的氣質在這點上與韓、柳相似，發為文章，故歐陽修認為其文有“韓筋”、“柳骨”。倒是評到點子上了。

　　在分析問題之后，文章提出了治療的方法。他認為“政之弱，非若勢之弱難治也”。也就是說，政弱易治，勢弱難醫。治弱政的良法：就是“用威而已矣。”并又舉春秋戰國時齊國的例子。齊為強國，到齊威王時，其它諸侯國侵凌不絕，齊威王一旦振作，重賞賢能的即墨大夫，烹殺貪鄙的阿城大夫，整肅吏治，然后出兵攻打趙、魏、衛諸國，諸國紛紛求和。這個事實，蘇洵拿來證明施威能治弱政的論點。因此，他勸朝庭留意于用威：“嚴用刑法而不赦有罪，力行果斷而不牽眾人之是非。”并且，一般的用賞、用刑還不行，必須“用不測之刑，用不測之賞，而使天下之人，視如風雨雷電。”

　　文章的最后一部分為駁斥兩種反面意見：一是認為當今之世“無便于尚威者。”二是認為講“刑”是“霸者之事”。駁得干凈利索，斬釘截鐵。從反駁中，進一步加強其論點。

　　由此可見，鮮明的論點，充實的論據，層層深入，反復辯析的論證方法，是本文顯著的特點。樓迂齋評曰：“看他筆勢勾法。回護轉換，救首救尾之妙。縱橫之習，亦見于此”(《嘉樂齋三蘇文范》)。在寫作方法上，除了層層辯析，如同剝筍一步步深入外，在語言上很講究對比、對偶的運用，如“周拘于惠而不知權，秦勇于威而不知本。”兩句字數相同，意思相反，從語言形式而言是對偶，從內容而言又是對比，兩句節奏一致，易記易誦，但表達的思想又能互相映襯、補充。這類句子，在文章中俯拾即是。此文的語言簡潔，但不乏生動的略帶描述性的字句。如敘述宋代實行中央集權的威力，說：“雖其地在萬里外，方數千里，擁兵百萬，而天子一呼于殿陛間，三尺豎子，馳傳捧詔，召而歸之京師，則解印趨走，惟恐不及。”這既寫出中央控制地方的力量，也寫出地方官吏的畏懼中央之心，略帶夸張的敘述，把個勢強的“強”字表現得極為充分。所以，《審勢》雖長，純為議論，讀來卻不枯燥，這除了論點的新穎、論證的嚴密外，還因語言的整飭、簡潔而頗為生動。

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