杞人憂天文言文

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杞人憂天文言文

杞人憂天文言文1

　　杞國有人憂天地崩墜，身亡所寄，廢寢食者。

杞人憂天文言文

　　又有憂彼之所憂者，因往曉之，曰：“天，積氣耳，亡處亡氣。若屈伸呼吸，終日在天中行止，奈何憂崩墜乎?”

　　其人曰：“天果積氣，日月星宿，不當墜耶?”

　　曉之者曰：“日月星宿，亦積氣中之有光耀者，只使墜，亦不能有所中傷。”

　　其人曰：“奈地壞何?”

　　曉之者曰：“地，積塊耳，充塞四虛，亡處亡塊。若躇步跐蹈，終日在地上行止，奈何憂其壞?”

　　其人舍然大喜，曉之者亦舍然大喜。

　　【翻譯】

　　杞國有個人擔心天會塌、地會陷，自己無處依托，便食不下咽，寢不安席。

　　另外又有個人為這個杞國人的憂愁而憂愁，就去開導他，說：“天不過是積聚的氣體罷了，沒有哪個地方沒有空氣的。你一舉一動，一呼一吸，整天都在天空里活動，怎么還擔心天會塌下來呢?”

　　那人說：“天是氣體，那日、月、星、辰不就會掉下來嗎?”

　　開導他的人說：“日、月、星、辰也是空氣中發光的東西，即使掉下來，也不會有什么傷害。”

　　那人又說：“如果地陷下去怎么辦?”

　　開導他的人說：“地不過是堆積的土塊罷了，填滿了四處，沒有什么地方是沒有土塊的，你行走跳躍，整天都在地上活動，怎么還擔心地會陷下去呢?”

　　(經過這個人一解釋)那個杞國人才放下心來，很高興;開導他的人也放了心，很高興。

　　【注釋】

　　崩墜：崩塌，墜落

　　身亡所寄：沒有地方存身。亡，同“無”。寄，依附，依托

　　又有憂彼之所憂者：又有一個為他的憂愁而擔心的人。之，的。憂，憂愁、擔心

　　曉：開導

　　無處無氣：沒有一處沒有氣

　　汝：你

　　屈伸：身體四肢的活動

　　終日在天中行止：整天在天空氣體里活動。行止，行動和停留。

　　果：果然，果真

　　日月星宿(xiù)不當墜耶：日月星辰不就會墜落下來了嗎?星宿，泛指星辰。

　　中傷：傷害

　　奈地壞何：那地壞了(又)怎么辦呢

　　地積塊耳：大地是土塊堆積成的罷了

　　四虛：四方

　　躇(chú)步跐(cǐ)蹈：泛指人的'站立行走。躇，立。步，走。跐，踩。蹈，踏

　　舍然：釋然，放心的樣子

　　何：怎么樣

　　【寓意】

　　這則寓言，通過杞人憂天的故事，告訴我們不要去憂慮那些不切實際的事物。這是一則益智寓言，寫了憂天者與憂人者兩種人。作者不以這兩種人為然。

　　文章重要刻畫了一個“杞國人”的形象，他頭頂藍天，卻整天擔心藍天會崩塌下來，腳踏大地，卻成天害怕大地會陷落下去，以致睡不著覺，吃不下飯。他還擔心天上的太陽、月亮、星星會掉下來，惶惶不可終日。在別人耐心的開導下，他又放下心，高興極了。一個栩栩如生的形象就浮現在我們的眼前了。另外一個人物，開導杞人的熱心人，他對天地星月的解釋，是不科學的，只是代表了當時的認識水平，但他那種關心他人的精神，耐心開導的方法，還是值得肯定的。這則寓言故事運用對話刻畫人物，人物形象分明。故事短小，但寓意深刻，耐人尋味。

　　【道理】

　　這則寓言辛辣地諷刺了那些胸無大志，患得患失的人。“天下本無事，庸人自擾之。”我們決不做“現代的杞人”，而要胸懷大志，心境開闊，為了實現遠大的理想，把整個身心投入到學習和工作中去。寓言中那位熱心人對天、地、星、月的解釋是不科學的，只能代表當時的認識水平，但他那種關心他人的精神、耐心誘導的做法，還是值得稱贊的。

　　成語本意指杞國有個人怕天塌下來，常比喻不必要的或缺乏根據的憂慮和擔心。

　　杞人憂天原意是要提倡“順乎自然，無為而治”。這是道家的人生哲學的反映。后來，人們常用“杞人憂天”這個成語來形容不必要的無根據的憂慮。

　　但是如果從積極方面看待杞人憂天的話，則是一種積極發現生活中的問題并且勤于探究的良好表現。

　　在人類還沒有完全認識自然界之前，一個人提出任何疑問，其勤學好問、勇于探索的精神本身無所謂錯誤。可是杞人成天為這個問題煩惱憂愁，而影響到自己的現實身心生活就不對了。未來有很多會發生和不會發生的事情，我們成天只是擔憂有什么用?關鍵是多學知識，了解自然，做好防范。

　　“世上本無事，庸人自擾之。”現代社會是一個競爭激烈的社會，是否具有良好的心態和健康的心理狀況對于一個人的發展是極其重要的。我們平時要注意分析事物之問的聯系，防止主觀片面性和盲目性。對于一些確實無法認知和解決的問題，我們也不要陷入無休止的憂愁之中而無力自拔。人生樂在豁達。

杞人憂天文言文2

　　原文

　　《列子·天瑞》：“ 杞國有人，憂天地崩墜，身亡所寄，廢寢食者。”后用以比喻不必要的憂慮。清邵長蘅《守城行紀時事也》詩：“縱令消息未必真，杞人憂天獨苦辛。”

　　戰國·列子《列子·天瑞》：“杞國有人憂天地崩墜，身亡所寄，廢寢食者。”

　　譯文

　　杞國有人憂天地崩墜，身無所寄，廢寢食者。

　　又有憂彼之所憂者，因往曉之，曰：“天，積氣耳，亡處亡氣。若屈伸呼吸，終日在天中行止，奈何憂崩墜乎？”

　　其人曰：“天果積氣，日、月、星、宿，不當墜耶？”

　　曉之者曰：“日月星宿，亦積氣中之有光耀者，只使墜，亦不能有所中傷。”

　　其人曰：“奈地壞何？”

　　曉之者曰：“地，積塊耳，充塞四虛，亡處亡塊。若躇步跐蹈，終日在地上行止，奈何憂其壞？”

　　其人舍然大喜，曉之者亦舍然大喜。長廬子聞而笑之曰：“虹蜺也，云霧也，風雨也，四時也，此積氣之成乎天者也。山岳也，河海也，金石也，火木也，此積形之成乎地者也。知積氣也，知積塊也，奚謂不壞？夫天地，空中之一細物，有中之最巨者。難終難窮，此固然矣；難測難識，此固然矣。憂其壞者，誠為大遠；言其不壞者，亦為未是。天地不得不壞，則會歸于壞。遇其壞時，奚為不憂哉？”子列子聞而笑曰：“言天地壞者亦謬，言天地不壞者亦謬。壞與不壞，吾所不能知也。雖然，彼一也，此一也，故生不知死，死不知生；來不知去，去不知來。壞與不壞，吾何容心哉？”

　　解釋

　　杞：周代諸侯國名，杞國，是中華大地上一個古老的方國，其歷史最早可追溯到夏朝初年。西周末杞為宋滅，杞武公十一年（公元前740年）杞國從雍丘（今河南杞縣）遷都至齊、魯之間的淳于一帶，重建杞國。憂天：擔心天會掉下來。老是怕天塌下來，以至于吃不下飯睡不好覺。比喻不必要或無根據的憂慮。[1-3]

　　典故

　　戰國時代列御寇《列子》列子，名寇，又名御寇（又稱“圄寇”“國寇”），戰國前期思想家，是繼老子和莊子之后的又一位道家思想代表人物，鄭國莆田（今河南鄭州）人，與鄭繆公同時。今鄭州市東30里圃田鄉圃田村北有列子祠。其學本于黃帝老子，主張清靜無為。后漢班固《藝文志》“道家”部分錄有《列子》八卷。《列子》又名《沖虛經》（于前450至前375年所撰），是道家重要典籍。

　　列子終生致力于道德學問，曾師從關尹子、壺丘子、老商氏、支伯高子等。隱居鄭國四十年，不求名利，清靜修道。主張循名責實，無為而治。先后著書二十篇，十萬多字，今存《天瑞》、《仲尼》、《湯問》、《楊朱》、《說符》、《黃帝》、《周穆王》、《力命》等八篇，遺成《列子》一書，余者皆失傳。其中寓言故事百余篇，如《黃帝神游》、《愚公移山》、《夸父逐日》、《杞人憂天》等，篇篇珠玉，讀來妙趣橫生，雋永味長，發人深思。

　　列子心胸豁達，貧富不移，榮辱不驚。因家中貧窮，常常吃不飽肚子，以致面黃肌瘦。有人勸鄭國執政子陽資助列子，以博個好士之名，于是子陽就派人送他十車糧食，他再三致謝，卻不肯收受實物。妻子埋怨說：我聽說有道的人，老婆孩子都能快樂地生活，我卻常常挨餓。宰相送糧食給你你卻不接受，我真是命苦啊。列子笑著對老婆說:子陽并不真的了解我，聽了別人的話才送糧給我。以后也可能聽別人的話怪罪我，所以我不能接受。一年后鄭國發生變亂，子陽被殺，其黨眾多被株連致死，御寇得以安然無恙。這樣的.列子遺事至今鄭州民間還在流傳，康熙三十二年《鄭州志》也記載了這個故事。

　　列子貴虛尚玄，修道煉成御風之術，能夠御風而行，常在春天乘風而游八荒。莊子《逍遙游》中描述列子乘風而行的情景“泠然善也，旬有五日而后返。”他駕風行到哪里，哪里就枯木逢春，重現生機。飄然飛行，逍遙自在，其輕松自得，令人羨慕。唐玄宗天寶元年（742年）李隆基封其為沖虛真人，其書為沖虛真經。[3]

　　據《左傳》，魯莊公七年（前687年）所言：夏，四月，辛卯，夜，恒星不見，夜中星隕如雨。翻譯：某天夜晚，所有的星星都消失了，忽然，天空中下起了流星雨。流星雨砸到杞國一帶，落星砸毀半個國家，房屋焚燒，大火連燒三個月。故經歷過此事的人，總是害怕天再塌下來。

杞人憂天文言文3

　　杞人憂天

　　原文

　　杞國有人憂天地崩墜，身亡所寄，廢寢食者。又有憂彼之所憂者，因往曉之，曰：“天，積氣耳，無處無氣。若屈伸呼吸，終日在天中行止，奈何憂崩墜乎？”

　　其人曰：“天果積氣，日、月、星宿，不當墜邪？”

　　曉之者曰：“日、月、星宿，亦積氣中之有光耀者，只使墜，亦不能有所中傷。”

　　其人曰：“奈地壞何？”

　　曉之者曰：“地，積塊耳，充塞四虛，無處無塊。若躇步跐蹈？終日在地上行止，奈何憂其壞？”

　　其人舍然大喜，曉之者亦舍然大喜。

　　譯文

　　古代杞國有個人擔心天會塌、地會陷，自己無處存身，便食不下咽，寢不安席。另外又有個人為這個杞國人的憂愁而憂愁，就去開導他，說：“天不過是積聚的氣體罷了，沒有哪個地方沒有空氣的。你一舉一動，一呼一吸，整天都在天空里活動，怎么還擔心天會塌下來呢？” 那人說：“天是氣體，那日、月、星、辰不就會掉下來嗎？” 開導他的人說：“日、月、星、辰也是空氣中發光的東西，即使掉下來，也不會傷害什么。” 那人又說：“如果地陷下去怎么辦？” 開導他的人說：“地不過是堆積的土塊罷了，填滿了四處，沒有什么地方是沒有土塊的，你行走跳躍，整天都在地上活動，怎么還擔心地會陷下去呢？” （經過這個人一解釋）那個杞國人才放下心來，很高興；開導他的人也放了心，很高興。

　　典故

　　從前在杞國，有一個膽子很小，而且有點神經質的人，他常會想到一些奇怪的問題，而讓人覺得莫名其妙。有一天，他吃過晚飯以后，拿了一把大蒲扇，坐在門前乘涼，并且自言自語地說：“假如有一天，天塌了下來，那該怎么辦呢？我們豈不是無路可逃，而將活活地被壓死，這不就太冤枉了嗎？”

　　從此以后，他幾乎每天為這個問題發愁、煩惱，朋友見他終日精神恍惚，臉色憔悴，都很替他擔心，但是，當大家知道原因后，都跑來勸他說：“老兄啊！你何必為這件事自尋煩惱呢？天空怎么會塌下來呢？再說即使真地塌下來，那也不是你一個人憂慮發愁就可以解決的啊，想開點吧！”可是，無論人家怎么說，他都不相信，仍然時常為這個不必要的問題擔憂。后來的人就根據上面這個故事，引伸成“杞人憂天”這句成語，它的主要意義在喚醒人們不要為一些不切實際的事情而憂愁。它與“庸人自擾”的意義大致相同。

　　注釋

　　⑴杞：春秋時期國名，在今河南杞縣。

　　⑵崩墜：崩塌，墜落。

　　⑶身亡（wú）所寄：沒有地方存身。亡，同“無”。寄，依附，依托。

　　⑷又有憂彼之所憂者：又有一個為他的憂愁而擔心的人。之，的。憂，憂愁、擔心。

　　⑸曉：開導。

　　⑹若：你。屈伸：身體四肢的活動。

　　⑺終日在天中行止：整天在天空氣體里活動。行止，行動和停留。

　　⑻果：如果。

　　⑼日月星宿（xiù）不當墜邪：日月星辰不就會墜落下來了嗎？星宿，泛指星辰。

　　⑽只使：即使。

　　⑾中（zhòng）傷：打中擊傷。

　　⑿奈地壞何：那地壞了（又）怎么辦呢？

　　⒀地積塊耳：大地是土塊堆積成的罷了。

　　⒁四虛：四方。

　　⒂躇（chú）步跐（cǐ）蹈：泛指人的站立行走。躇，立；步，行；跐，踩；蹈，跳。

　　⒃行止：行動和停止。

　　⒄奈何：為什么。

　　⒅舍然：釋然，舍棄心事的樣子。

　　作品鑒賞

　　這則寓言出自《列子·天瑞篇》，是一則非常有名的古代寓言。它通過杞人憂天的故事，嘲笑了那種整天懷著毫無必要的擔心和無窮無盡的`憂愁，既自擾又擾人的庸人，告訴人們不要毫無根據地憂慮和擔心。這是一則益智寓言，寫了憂天者與憂人者兩種人。作者并不以這兩種人為然。

　　文章重要刻畫了一個“杞國人”的形象，他頭頂藍天，卻整天擔心藍天會崩塌下來，腳踏大地，卻成天害怕大地會陷落下去，以致睡不著覺，吃不下飯。他還擔心天上的太陽、月亮、星星會掉下來，惶惶不可終日。在別人耐心的開導下，他又放下心，高興極了。一個栩栩如生的形象就浮現在讀者的眼前了。另外一個人物，開導杞人的熱心人，他對天地星月的解釋，是不科學的，只是代表了當時的認識水平，但他那種關心他人的精神，耐心開導的方法，還是值得肯定的。古代道家學者長盧子也并不贊成這個開導者關于天地無毀的說法，他認為一切事物既有成，就有毀。而列子認為，天地無論成毀對人來說都是一樣的。道的本質在于虛靜無為，人也應該以篤守虛靜的處世態度，不必在不可知的事物上浪費心智。

　　這則寓言的客觀意義是值得重視的，它反映了當時自然科學在宇宙形成理論上的成果，所謂“積氣”、“積塊”、“日月星宿亦積氣中有光耀者”等見解，其辯證思維水平之高，是令人膺服的。

　　這則寓言故事運用對話刻畫人物，人物形象分明。故事短小，但寓意深刻，耐人尋味。文章基本以對話構成，言簡意賅，邏輯嚴謹，讀來文氣貫通。這則寓言也成為后世文人常用的典故，如李白有詩曰“杞國有人憂天傾”，即出于此。

　　作者簡介

　　列子，生卒不詳，名御寇，戰國時期鄭國人，主張虛靜無為，是老子和莊子之外的又一位道家學派代表人物。信奉道家的與世無爭思想，主張循名責實，無為而治。他一生安于貧寒，不求名利，不進官場，“列子居鄭圃，四十年人無識者”，農耕之馀，醉心讀書著述，潛心撰文二十篇，約十萬多字。流傳有《列子》一書，其作品在漢代以后已部分散失，現存八篇《天瑞》、《黃帝》、《周穆王》、《仲尼》、《湯問》、《力命》、《楊朱》、《說符》。其中《愚公移山》、《杞人憂天》、《夸父追日》、《兩小兒辯日》、《紀昌學射》、《黃帝神游》、《湯問》等膾炙人口的寓言故事百馀篇，篇篇珠玉，妙趣橫生，且影響極大，可謂家喻戶曉，廣為流傳。其中《兩小兒辯日》被納入小學語文六年級下冊第一篇課文。

　　《列子》共八卷，《漢書·藝文志》有著錄。屬于一部早期黃老道家的經典著作，是列子、列子弟子以及列子后學著作的匯編。在先秦曾有人研習過，經過秦火，劉向整理《列子》時存者僅為八篇，西漢時仍盛行，西晉遭永嘉之亂，渡江后始殘缺。其后經由張湛搜羅整理加以補全。內容形式多為神話、傳說、寓言，如“愚公移山”、“歧路亡羊”等成語便均出自其中。《列子》把“道”融匯于故事之中，入乎其內，出乎其外，具有很高的文學價值，并包含深刻的哲學思想，以《天瑞》、《力命》、《楊朱》三者為最。主旨為萬物生于無形，變化不居，人要掌握并利用自然規律。

杞人憂天文言文4

　　《杞人憂天》

　　先秦：佚名

　　杞國有人憂天地崩墜，身亡所寄，廢寢食者。

　　又有憂彼之所憂者，因往曉之，曰：“天，積氣耳，亡處亡氣。若屈伸呼吸，終日在天中行止，奈何憂崩墜乎?”

　　其人曰：“天果積氣，日月星宿，不當墜耶?”

　　曉之者曰：“日月星宿，亦積氣中之有光耀者，只使墜，亦不能有所中傷。”

　　其人曰：“奈地壞何?”

　　曉者曰：“地，積塊耳，充塞四虛，亡處亡塊。若躇步跐蹈，終日在地上行止，奈何憂其壞?”

　　其人舍然大喜，曉之者亦舍然大喜。

　　《杞人憂天》譯文

　　杞國有個人擔憂天會塌地會陷，自己無處存身，便整天睡不好覺，吃不下飯。

　　又有一個為他的憂愁而擔心的人，就去開導他，說：“天不過是積聚的氣體罷了，沒有哪個地方沒有空氣的。你一舉一動，一呼一吸，整天都在天空里活動，怎么還擔心天會塌下來呢?”

　　那個人說：“天如果是氣體，日月星辰不就會墜落下來了嗎?”

　　開導他的人說：“日月星辰也是空氣中發光的東西，即使掉下來，也不會傷害什么。”

　　那個人又說：“那地壞了又怎么辦呢?”

　　開導他的人說：“大地是土塊堆積成的罷了，填滿了四處，沒有什么地方是沒有土塊的。你行走跳躍，整天都在地上活動，怎么還擔心會陷下去呢?”

　　經過這個人一解釋，那個杞國人放下心來，很高興;開導他的人也放了心，很高興。

　　《杞人憂天》注釋

　　杞：春秋時期國名，在今河南杞縣。

　　崩墜：崩塌，墜落。

　　身亡(wú)所寄：沒有地方存身。亡，同“無”。寄，依附，依托。

　　又有憂彼之所憂者：又有一個為他的憂愁而擔心的人。之，的。憂，憂愁、擔心。

　　曉：開導。

　　若：你。屈伸：身體四肢的活動。

　　終日在天中行止：整天在天空氣體里活動。行止，行動和停留。

　　果：如果。

　　日月星宿(xiù)不當墜邪：日月星辰不就會墜落下來了嗎?星宿，泛指星辰。

　　只使：即使。

　　中(zhòng)傷：打中擊傷。

　　奈地壞何：那地壞了(又)怎么辦呢?

　　地積塊耳：大地是土塊堆積成的罷了。

　　四虛：四方。

　　躇(chú)步跐(cǐ)蹈：泛指人的站立行走。躇，立;步，行;跐，踩;蹈，跳。

　　行止：行動和停止。

　　奈何：為什么。

　　舍然：釋然，舍棄心事的樣子。

　　《杞人憂天》賞析

　　《杞人憂天》是一則寓言，出自《列子·天瑞篇》。文章通過杞人憂天的故事，嘲笑了那種整天懷著毫無必要的擔心和無窮無盡的憂愁，既自擾又擾人的庸人，告訴人們不要毫無根據地憂慮和擔心。文章基本以對話構成，言簡意賅，邏輯嚴謹，讀來文氣貫通，一氣呵成。這是一則益智寓言，寫了憂天者與憂人者兩種人。作者并不以這兩種人為然。

　　文章重要刻畫了一個“杞國人”的形象，他頭頂藍天，卻整天擔心藍天會崩塌下來，腳踏大地，卻成天害怕大地會陷落下去，以致睡不著覺，吃不下飯。他還擔心天上的太陽、月亮、星星會掉下來，惶惶不可終日。在別人耐心的開導下，他又放下心，高興極了。一個栩栩如生的形象就浮現在讀者的眼前了。

　　另外一個人物，開導杞人的熱心人，他對天地星月的解釋，是不科學的，只是代表了當時的認識水平，但他那種關心他人的.精神，耐心開導的方法，還是值得肯定的。古代道家學者長盧子也并不贊成這個開導者關于天地無毀的說法，他認為一切事物既有成，就有毀。而列子認為，天地無論成毀對人來說都是一樣的。道的本質在于虛靜無為，人也應該以篤守虛靜的處世態度，不必在不可知的事物上浪費心智。

　　這則寓言的客觀意義是值得重視的，它反映了當時自然科學在宇宙形成理論上的成果，所謂“積氣”、“積塊”、“日月星宿亦積氣中有光耀者”等見解，其辯證思維水平之高，是令人信服的。

杞人憂天文言文5

　　《杞人憂天》文言文

　　杞國有人憂天地崩墜，身亡所寄，廢寢食者。

　　又有憂彼之所憂者，因往曉之，曰：“天，積氣耳，亡處忘氣。若屈伸呼吸，終日在天中行止，奈何憂崩墜乎？”

　　其人曰：“天果積氣，日月星宿不當墜耶？”

　　曉之者曰：“日月星宿，亦積氣中之有光耀者，只使墜，亦不能有所中傷。”

　　其人曰：“奈地壞何？”

　　曉者曰：“地，積塊耳，充塞四虛，亡處亡塊。若躇步此蹈，終日在地上行止，奈何憂其壞？”

　　其人舍然大喜，曉之者亦舍然大喜。

　　《杞人憂天》文言文翻譯

　　杞國有個人擔憂天會塌地會陷，自己無處存身，便整天睡不好覺，吃不下飯。

　　另外又有個人為這個杞國人的憂愁而憂愁，就去開導他，說：“天不過是積聚的氣體罷了，沒有哪個地方沒有空氣的。你一舉一動，一呼一吸，整天都在天空里活動，怎么還擔心天回塌下來呢？”

　　那個人說：“天果真是氣體，那日月星辰不就會掉下來嗎？”開導他的人說：“日月星辰也是空氣中發光的.東西，即使掉下來，也不會傷害什么。”

　　那個人又說：“如果地陷下去怎么辦？”

　　開導他的人說：“地不過是堆積的土塊罷了，填滿了四處，沒有什么地方是沒有土塊的，你站立行走，整天都在地上活動，怎么還擔心會陷下去呢？”

　　（經過這個人一解釋）那個杞國人放下心來，很高興；開導他的人也放了心，很高興。

杞人憂天文言文6

　　原文

　　杞國有人憂天地崩墜，身亡所寄，廢寢食者。又有憂彼之所憂者，因往曉之，曰：“天，積氣耳，無處無氣。若屈伸呼吸，終日在天中行止，奈何憂崩墜乎?”

　　其人曰：“天果積氣，日、月、星宿，不當墜邪?”

　　曉之者曰：“日、月、星宿，亦積氣中之有光耀者，只使墜，亦不能有所中傷。”

　　其人曰：“奈地壞何?”

　　曉之者曰：“地，積塊耳，充塞四虛，無處無塊。若躇步跐蹈?終日在地上行止，奈何憂其壞?”

　　其人舍然大喜，曉之者亦舍然大喜。

　　譯文

　　古代杞國有個人擔心天會塌、地會陷，自己無處存身，便食不下咽，寢不安席。另外又有個人為這個杞國人的憂愁而憂愁，就去開導他，說：“天不過是積聚的氣體罷了，沒有哪個地方沒有空氣的。你一舉一動，一呼一吸，整天都在天空里活動，怎么還擔心天會塌下來呢?” 那人說：“天是氣體，那日、月、星、辰不就會掉下來嗎?” 開導他的人說：“日、月、星、辰也是空氣中發光的.東西，即使掉下來，也不會傷害什么。” 那人又說：“如果地陷下去怎么辦?” 開導他的人說：“地不過是堆積的土塊罷了，填滿了四處，沒有什么地方是沒有土塊的，你行走跳躍，整天都在地上活動，怎么還擔心地會陷下去呢?” (經過這個人一解釋)那個杞國人才放下心來，很高興;開導他的人也放了心，很高興。

　　典故

　　從前在杞國，有一個膽子很小，而且有點神經質的人，他常會想到一些奇怪的問題，而讓人覺得莫名其妙。有一天，他吃過晚飯以后，拿了一把大蒲扇，坐在門前乘涼，并且自言自語地說：“假如有一天，天塌了下來，那該怎么辦呢?我們豈不是無路可逃，而將活活地被壓死，這不就太冤枉了嗎?”

　　從此以后，他幾乎每天為這個問題發愁、煩惱，朋友見他終日精神恍惚，臉色憔悴，都很替他擔心，但是，當大家知道原因后，都跑來勸他說：“老兄啊!你何必為這件事自尋煩惱呢?天空怎么會塌下來呢?再說即使真地塌下來，那也不是你一個人憂慮發愁就可以解決的啊，想開點吧!”可是，無論人家怎么說，他都不相信，仍然時常為這個不必要的問題擔憂。后來的人就根據上面這個故事，引伸成“杞人憂天”這句成語，它的主要意義在喚醒人們不要為一些不切實際的事情而憂愁。它與“庸人自擾”的意義大致相同。

　　寓意

　　這則寓言是一則益智寓言，寫了憂天者與憂人者兩種人。作者不以這兩種人為然。他的原意是要提倡“順乎自然，無為而治”。這是道家的人生哲學的反映。后來，人們常用“杞人憂天”這個成語來形容不必要的無根據的憂慮。

　　但是如果從積極方面看待杞人憂天的話，則是一種積極發現生活中的問題并且勤于探究的良好表現。

杞人憂天文言文7

　　杞人憂天原文

　　其人曰：“天果積氣，日、月、星宿，不當墜邪？”

　　曉之者曰：“日、月、星宿，亦積氣中之有光耀者，只使墜，亦不能有所中傷。”

　　其人曰：“奈地壞何？”

　　曉之者曰：“地，積塊耳，充塞四虛，無處無塊。若躇步跐蹈？終日在地上行止，奈何憂其壞？”

　　其人舍然大喜，曉之者亦舍然大喜。

　　杞人憂天譯文

　　杞人憂天典故

　　從前在杞國，有一個膽子很小，而且有點神經質的人，他常會想到一些奇怪的'問題，而讓人覺得莫名其妙。有一天，他吃過晚飯以后，拿了一把大蒲扇，坐在門前乘涼，并且自言自語地說：“假如有一天，天塌了下來，那該怎么辦呢？我們豈不是無路可逃，而將活活地被壓死，這不就太冤枉了嗎？”

　　《杞人憂天》賞析

　　成語本意指杞國有個人怕天塌下來，常比喻不必要的或缺乏根據的憂慮和擔心。

　　原意是要提倡“順乎自然，無為而治”。這是道家的人生哲學的反映。后來，人們常用“杞人憂天”這個成語來形容不必要的無根據的憂慮。

　　但是如果從積極方面看待杞人憂天的話，則是一種積極發現生活中的問題并且勤于探究的良好表現。

杞人憂天文言文8

　　杞人憂天的文言文

　　其人曰：“天果積氣，日、月、星宿，不當墜邪？”

　　曉之者曰：“日、月、星宿，亦積氣中之有光耀者，只使墜，亦不能有所中傷。”

　　其人曰：“奈地壞何？”

　　曉之者曰：“地，積塊耳，充塞四虛，無處無塊。若躇步跐蹈？終日在地上行止，奈何憂其壞？”

　　其人舍然大喜，曉之者亦舍然大喜。

　　杞人憂天的翻譯

　　古代杞國有個人擔心天會塌、地會陷，自己無處存身，便食不下咽，寢不安席。另外又有個人為這個杞國人的憂愁而憂愁，就去開導他，說：“天不過是積聚的氣體罷了，沒有哪個地方沒有空氣的。你一舉一動，一呼一吸，整天都在天空里活動，怎么還擔心天會塌下來呢？” 杞國人說：“天是氣體，那日、月、星、辰不就會掉下來嗎？” 開導杞國人的人說：“日、月、星、辰也是空氣中發光的東西，即使掉下來，也不會傷害什么。” 杞國人又說：“如果地陷下去怎么辦？” 開導杞國人的人說：“地不過是堆積的土塊罷了，填滿了四處，沒有什么地方是沒有土塊的，你行走跳躍，整天都在地上活動，怎么還擔心地會陷下去呢？” （經過這個人一解釋）那個杞國人才放下心來，很高興；開導杞國人的人也放了心，很高興。

　　杞人憂天的鑒賞：

　　文章重要刻畫了一個“杞國人”的形象，他頭頂藍天，卻整天擔心藍天會崩塌下來，腳踏大地，卻成天害怕大地會陷落下去，以致睡不著覺，吃不下飯。他還擔心天上的太陽、月亮、星星會掉下來，惶惶不可終日。在別人耐心的開導下，他又放下心，高興極了。一個栩栩如生的形象就浮現在讀者的眼前了。另外一個人物，開導杞人的熱心人，他對天地星月的解釋，是不科學的，只是代表了當時的認識水平，但他那種關心他人的精神，耐心開導的方法，還是值得肯定的。古代道家學者長盧子也并不贊成這個開導者關于天地無毀的說法，他認為一切事物既有成，就有毀。而列子認為，天地無論成毀對人來說都是一樣的。道的本質在于虛靜無為，人也應該以篤守虛靜的'處世態度，不必在不可知的事物上浪費心智。

　　這則寓言故事運用對話刻畫人物，人物形象分明。故事短小，但寓意深刻，耐人尋味。寓言基本以對話構成，言簡意賅，邏輯嚴謹，讀來文氣貫通。這則寓言也成為后世文人常用的典故，如李白有詩曰“杞國有人憂天傾”，即出于此。

杞人憂天文言文9

　　原文

　　杞國有人憂天地崩墜，身亡所寄，廢寢食者。又有憂彼之所憂者，因往曉之，曰：“天，積氣耳，亡處忘氣。若屈伸呼吸，終日在天中行止，奈何憂崩墜乎？”

　　其人曰：“天果積氣，日月星宿不當墜耶？”

　　曉之者曰：“日月星宿，亦積氣中之有光耀者，只使墜，亦不能有所中傷。”

　　其人曰：“奈地壞何？”

　　曉者曰：“地，積塊耳，充塞四虛，亡處亡塊。若躇步此蹈，終日在地上行止，奈何憂其壞？”

　　其人舍然大喜，曉之者亦舍然大喜。

　　翻譯

　　杞國有個人擔憂天會塌地會陷，自己無處存身，便整天睡不好覺，吃不下飯。另外又有個人為這個杞國人的憂愁而憂愁，就去開導他，說：“天不過是積聚的氣體罷了，沒有哪個地方沒有空氣的。你一舉一動，一呼一吸，整天都在天空里活動，怎么還擔心天回塌下來呢？”那個人說：“天果真是氣體，那日月星辰不就會掉下來嗎？”開導他的人說：“日月星辰也是空氣中發光的東西，即使掉下來，也不會傷害什么。”那個人又說：“如果地陷下去怎么辦？”開導他的人說：“地不過是堆積的土塊罷了，填滿了四處，沒有什么地方是沒有土塊的，你站立行走，整天都在地上活動，怎么還擔心會陷下去呢？”（經過這個人一解釋）那個杞國人放下心來，很高興；開導他的人也放了心，很高興。

　　杞人憂天的詞語解釋

　　【用法】作謂語、定語、狀語。

　　【解釋】杞：周代諸侯國名，杞國，是中華大地上一個古老的`方國，其歷史最早可追溯到夏朝初年。西周末杞為宋滅，杞武公十一年（公元前740年）杞國從雍丘（今河南杞縣）遷都至齊、魯之間的淳于一帶，重建杞國。憂天：擔心天會掉下來。老是怕天塌下來，以至于吃不下飯睡不好覺。比喻不要去憂慮那些不切實際的事物。

　　【用法】作謂語、定語、狀語。

　　【結構】主謂式

　　【近義詞】庸人自擾、杞人之憂、伯慮愁眠

　　【反義詞】無憂無慮、若無其事

　　【押韻詞】嚙雪餐氈、心不在焉、沖鋒陷堅、航海梯山、虎體鹓班

　　本詞語已被選入北京20xx中考說明。

　　【例句】清·李汝珍《鏡花緣》：“‘海外都說“～，伯慮愁眠”。九公所說口號，莫非就是這兩句？’”

　　【正音】杞人憂天中的杞不讀ji，

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