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魯迅《長明燈》讀后感范文（精選10篇）
當品味完一本著作后，大家一定都收獲不少，需要好好地就所收獲的東西寫一篇讀后感了。那么你真的懂得怎么寫讀后感嗎？以下是小編整理的魯迅《長明燈》讀后感范文，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
魯迅《長明燈》讀后感 1
世俗化的宗教氛圍與神巫迷信，是魯迅小說鄉土特色的重要構成部分。這篇《長明燈》便是其中的一篇代表作。該篇文章是以吉光屯這一地點展開描寫的，文中的主人公是一個要熄掉長明燈的“瘋子”。為什么說是再見“狂人”呢？因為這篇文章中的“瘋子”讓我想到了《狂人日記》中的狂人。他們都是封建制度和吃人禮教下的受害者和反抗者，但是他們做出的反抗又是不同的。
先來說說長明燈中的“瘋子”和他所生活的地方吧。這里深受神巫迷信的影響，這種深深的影響在魯迅的筆下自然而然地通過種種方面表現出來，顯得十分流暢而不做作。
開篇便寫"吉光屯"的"居民是不大出行的，動一動就須查黃歷，看那上面是否寫著不宜出行；倘沒有寫，出去也須先走喜神方，迎吉利"，顯然迷信已深入日常生活的每一天。還有因為“造廟的時候，他的祖宗捐過錢”所以現在“他”來吹熄長明燈是不肖的，這反映了宗法制度的深深的影響。再有屯中的老年人說：“這燈是梁武帝點起的，一直沒熄過，燈一滅吉光屯就要變大海，人們都要變泥鰍。”這顯然是種十分荒唐的說法，可是屯中的人們卻深信不疑，可見在他們心中迷信傳說的力量真是偉大，長久以來的壓迫使得他們連懷疑的能力都沒有了，他們是無條件相信菩薩和神明報應的。因此“瘋子”要熄掉長明燈和放火燒神廟的言論以及他瘋狂的行為會使他們十分不安與不知所措，甚至猶如世界末日到來。在他們看來這樣的言論使得“神社不安”和“老富的中風”，于是全屯上下一心要借助“城隍”的神威，驅除附在“瘋子”身上的“邪祟”，來化解這場他們的“災難”。
屯中的人在商討解決辦法的時候，有人提到了連各莊去年發生的一件類似的事情。連各莊在去年的時候就打死了這樣一個“瘋子”，而且是“大家一口咬定，說是同時同刻，大家一起動手······后來什么事也沒有”。這真是讓人脊背發涼心里發怵啊，這是怎樣的看待生命的啊，一條人命就這樣的消逝了，竟然什么事情都沒有發生。可以想象在當時那個社會，在那樣的封建制度下到底是什么主宰著人們的生命呢？是那些所謂的古訓，那吃人的古訓，這又讓我想到了《水葬》中的駱毛，被那“古已有之”的水葬之刑處死。看來那是真的是吃人的社會，一代代一輩輩。
現在來說說那個要熄燈要放火燒神廟的“瘋子”。他同樣是個狂人，但是與《狂人日記》中的.“我”相比更加瘋狂、更加熱烈、反抗的更加堅決。可是我并不覺得這個“瘋子”比“我”更加清醒。他在文中說過一句話：“吹熄，吹熄，我們就不會有蝗蟲，不會有豬嘴瘟······”。這句話想來書不是不是同樣有些荒唐呢？吹熄了燈就不會有病痛和瘟疫了嗎？當然不是。或許“他”所想表達的是：破除迷信人們的生活就會變得好起來。但是“他”這樣的“只要做了什么什么，就可以怎么怎么樣”的表達方式不是與那些宣揚迷信的方式一樣嗎？而且“他”的清醒是可貴的，“他”急于讓人們清醒的心情也是可以理解的，但是“他”要知道“他”是以少敵眾啊，太過激烈，就會被打壓的更加決絕。“他”的激情燃燒掉了“他”的部分理智。
再來看看《狂人日記》中的“我”吧。也曾激烈的反抗過，但是最終回歸于常人眼中的“正常人”，這不是他的退縮，恰是他的以退為進。表面上回歸常人，但卻是為了融入更多的人群去喚醒更多的人一同起來反抗壓迫。他認清了一個人反抗的無力與徒勞所以找了個更好的方法尋找同盟。
這樣比較來“狂人”的確是比“瘋子”更具理智與穩妥的，“狂人”的方法也是我更加青睞的。但這并不是說“瘋子”的反抗便是一無是處的，通過閱讀《長明燈》我見到了另一個“狂人”，再通過與《狂人日記》中“我”的比較我也明白了些道理，做事情是不能只有激情或者是理性的，只有將二者很好的結合起來才可達到自己所期待的效果，只有在做事情的過程中不斷思考才會尋求出最好的解決方法。
魯迅《長明燈》讀后感 2
在魯迅的小說里，大多描繪的都是吃人的社會，吃人封建教條，吃人的神學迷信，吃人的人性。但就如王爾德所說，我們都生活在陰溝里，但仍有人在仰望星空。即使在封建社會里，“狂人”“瘋子”也從未缺席。
從武梁王便點著的長明燈，在這里可以說是衰老僵硬的封建傳統的一種象征。吉光屯這個小地方有三種人，一種是不大出行，出門看黃歷，不問世事的麻木的蟄居人；第二種是堅守封建教條的固執的守舊派；第三種是執著倔強，勇敢而又孤獨的時代先驅。守舊派和先驅相互對立，圍繞長明燈進行斗爭。但是他們卻實力懸殊，文章的開頭便是守舊派幾人的對話，他們可以成群結隊，圍著一張小方桌，撮著一杯小茶，你一句我一句的討論該如何處理那個對立的瘋子。他們人多勢眾，占有絕對的.優勢。再來看瘋子，他的出場：“一個正是他，兩個是閑看的，三個是孩子”“一個赤膊孩子擎起他玩弄著的葦子，對著他瞄準，將櫻桃似的小嘴一張”。孩子本應是無憂無慮，天真純潔的，但在這里他們面對瘋子卻是戲弄與嘲笑的，這突出了瘋子的分外孤獨與寂寞，他形單孤影，勢單力薄。這是這個時代先驅者極度的悲哀，同時也反映出反封建斗爭的艱巨性和復雜性。
小說的主角是瘋子，而魯迅先生著重刻畫的是一個社會群體。小說開頭便從語言、動作、神態等方面塑造出三角臉、闊亭、莊七光等封建人物形態。其中，闊亭性格暴躁粗魯，對于瘋子，他多次提到直接將其打死的想法，視人命為草芥，反映出封建社會人性的泯滅。郭老娃講話的停頓和斷句，反映出封建社會人們的愚昧和無知。四爺對讓他讓出一間房間用來關瘋子的建議，找各種理由拒絕，透露出其小氣與虛偽。個性鮮明的個體人物組成了吉光屯，吉光屯人們的愚昧、麻木、迷信、落后，是當時整個社會現實斗爭的縮影，使突破封建束縛任重而道遠的現實，更清晰地展現在人們面前。
瘋子最開始的形象是從三角臉等人的對話中被慢慢塑造出來的，對瘋子形象的塑造達到了未見其人先聞其聲的效果。瘋子的“瘋”從三角臉等人的對話中被定義，從封建守舊派的角度來看，瘋子站在他們的對立面，他的一切反抗行為，在他們看來都是反常的。或許瘋子并沒有瘋，他只是剛好站在了當時社會的對立面，成為了一個敢于反抗封建教條的異類。小說中，瘋子說：“我要吹熄它。”面對闊亭的欺騙，他堅定地說：“我就要吹熄它，自己熄！”面對闊亭說的不可能，他高聲喊道：“我放火！”前進的道路固然困難，但從要熄滅武梁王的長明燈，到想要燒掉供著長明燈、灶老爺、王靈官、瘟將軍在內的整個社廟，瘋子的信念卻從未動搖，反而愈加堅定，這便是但是作者所渴望的反抗精神。瘋子最終被關了起來，但他仍不曾退卻“又看見一只手扳著木柵欄，一只手撕著木皮，其間有兩只眼睛閃閃的發亮。”他似乎蘊藏著無窮的力量，閃爍著狂熱的目光，在地上、空中、人身上迅速的搜查，尋找火種，最終會燃燒掉整間廟，燒斷人們心中的枷鎖。文中也多次寫到瘋子的笑，他嘲笑似的笑，陰鷙的笑，愛笑對人通常都是溫柔的，如果他不是那個時代那些人口中的瘋子，那么他一定會是一個很溫柔的人。瘋子體現的是反抗者鍥而不舍的韌性戰斗精神，它孤傲倔強的性格和義無反顧的反抗精神，是當時作者對社會的一種寄寓。
《長明燈》著重書寫的是面對封建庸眾的先覺者的悲哀，表現著作者堅定熱烈的反封建傳統的精神以及對人類崇高的希望。小說中，如果瘋子熄了燈，燒了廟，人們會發現蝗蟲和病痛還在，人還是人，世界還是世界，他們照樣長于長空烈日，立在皇天后土。所謂長明燈，不過是一把心中的枷鎖。
魯迅《長明燈》讀后感 3
《長明燈》講述了吉鎮中有個“瘋子”要熄滅長明燈，而人們進行保衛站的經過。地點是灰四嬸的茶館，廟門前和四爺的家中。以三角臉，方頭和闊亭的言行為貫穿全文的線索。文中他三個因為保護長明燈，而有機會和郭老娃等人一起坐在四爺家議事，表明捍衛長明燈的是地主和農民結成的聯盟，近一步說明當時人們的愚昧落后。人們出門看皇歷，誓死保護長明燈，更加說明人們的無知。全文以人們的對話為主體，摻雜肖相描寫，使文章維妙維肖。
在《長明燈》里，小說的結尾是，被囚于社廟的.瘋子“一只手扳著木柵，一只手撕著木皮，其間有兩只眼睛閃閃地發亮”，說著“我放火!”這是一種堅守的姿態，魯迅是把瘋子當作了“不問成敗而要戰斗的人”，即便失去了行動的自由，仍然堅持思想的獨立，從而把“無路可走”的境遇中的“絕望反抗”作為個體無可逃脫的歷史責任，把義無反顧地執著于現實抗爭作為人的生存的內在需要。這種持相當明確的堅守姿態的人物在魯迅的小說中并不多見。
魯迅在介紹《彷徨》時曾說：“技術雖然比先前好一些，思路也似乎較無拘束，而戰斗的意氣卻冷了不少。”我尤其注意到魯迅所謂的“戰斗的意氣卻冷了不少”的自我評價，不管這“戰斗的意氣”是指啟蒙的動機，還是指被“前驅者”所激發的熱情，總之，在“冷了不少”的心態下仍能創造出瘋子這一形象，其意義和價值非同一般。
魯迅《長明燈》讀后感 4
《長明燈》是一篇極其好懂，象征意義極其明顯的文章。
陷入迷信而不自知的村民，象征當時社會麻木愚昧的社會，“瘋子”則是象征覺醒的.青年，但一人清醒，也只會被那些無知的人當作異類。
但說到 “覺醒青年”之所以被當作“瘋子”，并不單單只是因為他是當時只占少數的變革者。“瘋子”的行為注定是失敗的，即使是“覺醒青年”，他們也苦于找不到喚醒社會的真正辦法，從而繼續陷于僵局。
魯迅《長明燈》讀后感 5
魯迅的作品中，“寂寞”一詞總是如影隨形的出現，寂寞的來源從他的生活中處處纏繞而來，今非昔比的寂寞，如“所謂回憶者，雖說能夠使人歡欣，有時也不免使人寂寞，使精神的思縷還牽著已逝的寂寞的時光”，總之，“偏苦于不能忘記。”不吐不快，而又惶恐抒發己心后無人問津的寂寞，如“凡有一人的主張，得了贊和，是促其前進的，得了反對，是促其奮斗的，獨有叫喊于生人中，而生人并無反應，既非贊同，也無反對，如置身毫無邊際的荒原，無可措手的了，這是怎樣的悲哀呵，我于是以我所感到者為寂寞。”含著莫大的猶豫遲疑，對公眾未知反映的恐懼。長期寂寞慣了的后遺癥。
這種知識分子的寂寞廣泛的表現于他筆下的人物之中，從悲觀執著的魏連殳最后走向了另一個極端;從用心活躍的呂緯甫漸漸淪為世間一個模模糊糊，泯然眾人的影子。這些跌跌撞撞的人物在四周如冷壁一樣的時代起起伏伏，與庸眾不一樣，與當權者不一樣，也許在未來，還會與起初意氣風發的自己不一樣。實是知識分子難言的苦衷。
以至于之后這種寂寞竟逐漸成了他筆下斗士的'一種習慣，習慣了獨行，《長明燈》里那個執意要熄滅長明燈的“他”總是在強調“不能，不好你們，我自己去熄。”那里，所謂獨行是拒絕“他”的反對者。
在自序中，魯迅也曾感慨，不愿將自以為苦的寂寞傳染給和他年輕時一樣做著好夢的年輕人，那里，確實拒絕任何的追隨。
于是，忽而有了一種煢煢孑立，形影相吊之感。
電影《梅蘭芳》中，邱如白對孟小冬說，誰也不能毀了梅蘭芳的孤獨。同樣，倘若是毀了魯迅這份寂寞，恐怕也不會有《吶喊》。這份寂寞是他長期壓抑在自己的無聊與哀傷中，又如寒風砭骨，屢屢催促著他去打破這個沉默的時代。“只是我自己的寂寞是不可不驅除的，正因這于我太痛苦。我于是用了種種法，來麻醉自己的靈魂，使我沉入于國民中，使我回到古代去。”正因寂寞而無言，亦正因寂寞而想要一吐為快。
在開與不開口的猶豫后，繼而呈現的即是魯迅作品中是他對現狀的某種顧慮與掙扎，包含著對舊時代的厭惡和妥協，一方面在揭露，一方面又麻醉著自己使自己沉入國民之中。這種矛盾的沖撞在其早期的小說中流露的較多。
這樣的帶些糾結的掙扎隱約可從《端午節》中窺得一二：“又如看見兵士打車夫，在先也要憤憤的，但此刻也就轉念道，倘使這車夫當了兵，這兵拉了車，大抵也就這么打，便再也不放在心上了。”錯的不是當時的個體，而是個體行事方式的定位，當兵的欺壓車夫已經成為社會公認的某種現象，似乎已成為職業的天性，不論是壓迫者還是被壓迫者，都自然而然的承受著這樣的事實，如同文中的“只要地位不至于動搖，他絕不開一開口”，其實細想之下，魯迅早年獨自一人抄拓碑時，應對這樣一個鐵屋子，也以前抱有不開口的想法，對身邊的種種，也僅僅是如方玄綽一般有感慨而無行動，深以為自己無力去喚醒，深以為大而激進的變動在中國行之不通，深以為自己不是一個振臂高呼而應者如云的英雄，他恐懼所謂“叫喊于人生之中，而無生人之反應既無贊同，也無反對，如置無邊無際的荒原”的境地。
魯迅認為中國人的自大是一種合群的自大，而他自己恐怕也同樣經歷過，正因一個念想，唯有在心中百般徘徊，百般自問，才能流暢的舒展于文字，而那些進入他眼中形形色色的人，不一樣于童年的蕭瑟的故鄉，最之后到的了紙上，他筆下有太多麻木與生活而不自知的人物，而方玄綽似乎又與他們有著一絲的不一樣，這個小人物雖然亦瑟縮在當時社會的既定規則之中，但卻以前憤憤不平，也以前認識到“易地則皆然”，在麻木的同時認識到了麻木的存在的現象。
我們在寫過去的自己的時候，尤其是難過的歲月，看著原先的自己這樣袒露在如今的我們的筆下，慨然是必須會有的，同樣也會欣慰那只是過去，而如今畢竟有一些改變。魯迅在塑造他時，想必從中窺得自己當年的影子，而自己已然和那個“清高守規”的方玄綽大有不一樣了。他完成了方玄綽未達成的轉變。
魯迅他當然是一個戰士，一個時代的匕首，但同樣也是一個在平凡但是的凡人，有著自己的膽怯和憂郁，也正是這種種，讓他的作品不是一味的偏激和諷刺，似似有常人的無奈與憐憫。并不是一開始，周樹人就是魯迅，他的鋒利固然出挑，而鋒利之前的暫時的駑鈍卻更為可貴。
魯迅《長明燈》讀后感 6
《長明燈》是魯迅的一篇短篇小說，讀完后令人深思。
故事中的“瘋子”想要吹滅那盞據說從梁武帝時期就一直燃燒著的長明燈，他的行為被村人視為異端和威脅。在這個封閉的村莊里，人們對傳統和舊秩序的`維護達到了一種盲目的程度。
“瘋子”的形象給我留下了深刻的印象，他象征著那些敢于挑戰舊俗、追求真理和變革的人。盡管他的`行為不被理解，甚至遭到打壓，但他依然堅定。這讓我反思，在現實生活中，我們是否也常常因為害怕打破常規而選擇沉默和順從？
文中的村民們則代表了保守和愚昧的力量，他們對“瘋子”的恐懼和排斥，反映出他們對改變的抗拒。這使我想到，社會的進步往往需要有人勇敢地站出來，沖破舊有的束縛。
魯迅以犀利的筆觸揭示了社會的痼疾，讓我明白，只有敢于正視問題，勇于改變，才能推動社會的發展。這篇小說讓我更加敬佩魯迅的洞察力和批判精神。
魯迅《長明燈》讀后感 7
讀完魯迅的《長明燈》，心情久久不能平靜。
小說圍繞著一盞長明燈展開，那盞燈在村人的心中仿佛是不可侵犯的神圣存在。而“瘋子”想要熄滅它的舉動，引發了一系列的沖突。
從“瘋子”身上，我看到了一種堅定的.信念和不屈的精神。他不顧眾人的反對，執意要做自己認為正確的事情，哪怕被視為異類。這種對真理的執著追求，讓我不禁自問，在面對眾人的質疑時，我是否能堅守自己的內心？
同時，村民們的反應也值得深思。他們的麻木和愚昧，對傳統的盲目尊崇，使得他們無法理解“瘋子”的行為。這讓我意識到，思想的禁錮是多么可怕，它能讓人失去思考和進步的能力。
魯迅通過這個故事，深刻地批判了封建禮教和舊傳統對人們思想的束縛。這也提醒著我們，要時刻保持清醒的頭腦，不被陳舊的觀念所左右，勇敢地去追求新的思想和進步。
魯迅《長明燈》讀后感 8
《長明燈》是魯迅筆下的又一力作，給我帶來了深刻的觸動。
故事中的長明燈不僅僅是一盞物理意義上的燈，更象征著封建禮教和陳舊觀念的頑固存在。“瘋子”想要吹滅它，代表著對封建束縛的反抗。
文中描繪的村民形象十分生動，他們對“瘋子”的哄騙、恐嚇和打壓，展現了人性的丑陋一面。他們寧愿維護那看似安穩的舊秩序，也不愿意接受可能帶來改變的新觀念。這讓我聯想到現實生活中，那些因循守舊、拒絕創新的現象。
而“瘋子”的孤獨抗爭則令人感到悲壯。他的堅持在眾人眼中是瘋狂的，但正是這種“瘋狂”，讓我們看到了希望的`曙光。
魯迅通過這篇小說，讓我深刻體會到了社會變革的艱難，也讓我更加珍惜如今來之不易的開放和進步。同時，也激勵著我要有勇氣去挑戰不合理的事物，為社會的發展貢獻自己的力量。
魯迅《長明燈》讀后感 9
讀了魯迅的《長明燈》，內心被深深震撼。
這篇小說以獨特的視角展現了一個封閉村莊里的思想斗爭。長明燈作為一種象征，代表著古老、僵化的傳統和秩序。而主人公“瘋子”試圖吹滅它，無疑是對這種傳統的沖擊。
“瘋子”的形象充滿了矛盾和張力。他被村人視為異類，卻有著超越常人的清醒和勇氣。他的行為看似瘋狂，實則是對真理的執著追求。這種追求在那個愚昧的環境中顯得如此孤獨和艱難，但他從未放棄。
村民們的`態度則反映了封建思想的根深蒂固。他們害怕改變，害怕失去現有的所謂“穩定”。這種對新事物的恐懼和排斥，使得社會進步舉步維艱。
魯迅通過這個故事，深刻地揭示了封建社會的黑暗和人民的麻木。讓我明白，要打破這種局面，需要有更多像“瘋子”一樣的人站出來，勇敢地挑戰舊有秩序，為社會的進步開辟道路。
魯迅《長明燈》讀后感 10
《長明燈》是魯迅的一篇極具深意的作品。
小說圍繞著那盞神秘的長明燈，展現了一場激烈的思想沖突。“瘋子”一心要熄滅長明燈，他的行為在村人眼中是大逆不道的`。然而，正是他的這種“叛逆”，讓我們看到了打破舊有束縛的渴望。
文中的村人，有的對“瘋子”冷嘲熱諷，有的則試圖哄騙他放棄，他們的種種表現，凸顯了大眾的愚昧和無知。他們被封建禮教馴化，失去了獨立思考和判斷的能力。
相比之下，“瘋子”的形象愈發高大。他雖然被視為異類，但他的堅持和勇敢讓人敬佩。他代表了那些敢于突破常規、追求自由和進步的'力量。
這篇小說讓我深刻認識到，社會的發展需要有人勇敢地站出來挑戰權威和傳統。同時，也警示我們要時刻保持清醒的頭腦，不被陳舊的觀念所蒙蔽，努力推動社會向更加文明和進步的方向發展。
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