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魯迅長明燈的讀書筆記（精選12篇）
當(dāng)認(rèn)真看完一本名著后，相信大家都積累了屬于自己的讀書感悟，是時候抽出時間寫寫讀書筆記了。那么你會寫讀書筆記嗎？下面是小編收集整理的魯迅長明燈的讀書筆記，歡迎大家分享。
魯迅長明燈的讀書筆記 1
說到魯迅的文章，其實(shí)小學(xué)就開始接觸了。只是那時的老師只會照本宣科，因此魯迅的文章在我眼里都是千篇一律，充滿著冷嘲熱諷的，其中心思想也無非是揭露舊社會的黑暗，階級斗爭之類的。按魯迅自己的話說，他的作品是黑暗的，不希望后代的孩子再讀他的作品。那么這么說來，能說魯迅的作品已不適應(yīng)這個時代了嗎?或許不盡然。我們需要的是對魯迅作品的新解，新剖析。
魯迅小說《祝福》講的是祥林嫂不幸的一生。我想問的是：祥林嫂到底信不信鬼神，希望有魂靈還是不希望有魂靈?在我看來，祥林嫂是矛盾的'，她既信又不信鬼神，既希望又不希望有魂靈。
一方面，因為她信，所以到土地廟里捐了門檻， 為自己贖罪;又因為她不信，才會來問“我”這個出過門又見識多的人，希望得到一個確切的答復(fù)。另一方面，她希望有魂靈，因為這樣死后就可以和家人見面;她又希望沒有，因為害怕死后被閻羅王鋸成兩半。所以說祥林嫂是矛盾的，她不知道到底有沒有魂靈。因為她已捐了門檻，滿心歡喜地以為自己已贖罪了，可四嫂還是不讓她碰祭品，“她像是受了炮烙似的縮手，臉色同時變作灰黑，也不再去取燭臺，只是失神的站著。”“不半年，頭發(fā)也花白起來了，記性尤其壞，甚而至于常常忘卻了去掏米”足可見這事對祥林嫂的打擊有多大。
由于種種情況，祥林嫂猶豫了，懷疑到底有無神靈，因而她才會問“我”，這個出門在外，見多識廣的魯鎮(zhèn)人，“她那沒有精采的眼睛忽然發(fā)光了”可見她對“我”的期望有多大。而“我對于魂靈的有無，我自己是向來毫不介意的”，而此刻我卻疑惑了。在祥林嫂的追問下，“我”最后是以“說不清”便落荒而逃。孰不知，正是“我”的這種模棱兩可的態(tài)度，將祥林嫂逼到絕境。從這點(diǎn)來說，“我”對祥林嫂的死有直接的關(guān)系。
那么，究根結(jié)底，祥林嫂的死到底是誰造成的呢?有人說是魯鎮(zhèn)的人，因為大家都將她排除在外了;有人說是魯四老爺，因為他是傳統(tǒng)禮教的化身，他不接受祥林嫂這個不干不凈的人;也有人說是小說中的“我”，因為“我”遲疑的態(tài)度讓祥林嫂徹底絕望。公說公有理，婆說婆有理，這事自然沒有誰是誰非的確切答案。可在祥林嫂自己看來，她的死是誰造成的?她沒有想到這個問題。在魯迅的另外一篇《女吊》中，死去的人會“找替代”，找害死自己的人，而祥林嫂沒有，她從沒想過是誰把她害得走上絕路。或許她認(rèn)為是自己命不好吧，她是麻木的。
祥林嫂死了，可祝福不會因她的死而停止。小說結(jié)尾用爆竹聲，香煙等表現(xiàn)了祝福的熱鬧情景，而“我”的疑慮而“全給祝福的空氣一掃而空了”“豫備給魯鎮(zhèn)的人們以無限的幸福”等用了強(qiáng)烈的反諷，道出祥林嫂的死在祝福下是如此不值一提。
魯迅長明燈的讀書筆記 2
世俗化的宗教氛圍與神巫迷信，是魯迅小說鄉(xiāng)土特色的重要構(gòu)成部分。這篇《長明燈》便是其中的一篇代表作。該篇文章是以吉光屯這一地點(diǎn)展開描寫的，文中的主人公是一個要熄掉長明燈的“瘋子”。為什么說是再見“狂人”呢？因為這篇文章中的“瘋子”讓我想到了《狂人日記》中的狂人。他們都是封建制度和吃人禮教下的受害者和反抗者，但是他們做出的反抗又是不同的。
先來說說長明燈中的“瘋子”和他所生活的地方吧。這里深受神巫迷信的影響，這種深深的影響在魯迅的筆下自然而然地通過種種方面表現(xiàn)出來，顯得十分流暢而不做作。
開篇便寫"吉光屯"的"居民是不大出行的，動一動就須查黃歷，看那上面是否寫著不宜出行；倘沒有寫，出去也須先走喜神方，迎吉利"，顯然迷信已深入日常生活的每一天。還有因為“造廟的時候，他的祖宗捐過錢”所以現(xiàn)在“他” 來吹熄長明燈是不肖的，這反映了宗法制度的深深的影響。再有屯中的老年人說：“這燈是梁武帝點(diǎn)起的，一直沒熄過，燈一滅吉光屯就要變大海，人們都要變泥鰍。”這顯然是種十分荒唐的說法，可是屯中的人們卻深信不疑，可見在他們心中迷信傳說的力量真是偉大，長久以來的壓迫使得他們連懷疑的能力都沒有了，他們是無條件相信菩薩和神明報應(yīng)的。因此“瘋子”要熄掉長明燈和放火燒神廟的言論以及他瘋狂的行為會使他們十分不安與不知所措，甚至猶如世界末日到來。在他們看來這樣的言論使得“神社不安”和“老富的中風(fēng)”，于是全屯上下一心要借助“城隍”的神威，驅(qū)除附在“瘋子”身上的“邪祟”，來化解這場他們的“災(zāi)難”。
屯中的人在商討解決辦法的時候，有人提到了連各莊去年發(fā)生的一件類似的事情。連各莊在去年的時候就打死了這樣一個“瘋子”，而且是“大家一口咬定，說是同時同刻，大家一起動手······后來什么事也沒有”。這真是讓人脊背發(fā)涼心里發(fā)怵啊，這是怎樣的看待生命的啊，一條人命就這樣的消逝了，竟然什么事情都沒有發(fā)生。可以想象在當(dāng)時那個社會，在那樣的封建制度下到底是什么主宰著人們的生命呢？是那些所謂的古訓(xùn)，那吃人的古訓(xùn)，這又讓我想到了《水葬》中的駱毛，被那“古已有之”的水葬之刑處死。看來那是真的是吃人的社會，一代代一輩輩。
現(xiàn)在來說說那個要熄燈要放火燒神廟的“瘋子”。他同樣是個狂人，但是與《狂人日記》中的“我”相比更加瘋狂、更加熱烈、反抗的更加堅決。可是我并不覺得這個“瘋子”比“我”更加清醒。他在文中說過一句話：“吹熄，吹熄，我們就不會有蝗蟲，不會有豬嘴瘟······”。這句話想來書不是不是同樣有些荒唐呢？吹熄了燈就不會有病痛和瘟疫了嗎？當(dāng)然不是。或許“他”所想表達(dá)的是：破除迷信人們的生活就會變得好起來。但是“他”這樣的“只要做了什么什么，就可以怎么怎么樣”的表達(dá)方式不是與那些宣揚(yáng)迷信的方式一樣嗎？而且“他”的清醒是可貴的，“他”急于讓人們清醒的心情也是可以理解的，但是“他”要知道“他”是以少敵眾啊，太過激烈，就會被打壓的更加決絕。“他”的`激情燃燒掉了“他”的部分理智。
再來看看《狂人日記》中的“我”吧。也曾激烈的反抗過，但是最終回歸于常人眼中的“正常人”，這不是他的退縮，恰是他的以退為進(jìn)。表面上回歸常人，但卻是為了融入更多的人群去喚醒更多的人一同起來反抗壓迫。他認(rèn)清了一個人反抗的無力與徒勞所以找了個更好的方法尋找同盟。
這樣比較來“狂人”的確是比“瘋子”更具理智與穩(wěn)妥的，“狂人”的方法也是我更加青睞的。但這并不是說“瘋子”的反抗便是一無是處的，通過閱讀《長明燈》我見到了另一個“狂人”，再通過與《狂人日記》中“我”的比較我也明白了些道理，做事情是不能只有激情或者是理性的，只有將二者很好的 結(jié)合起來才可達(dá)到自己所期待的效果，只有在做事情的過程中不斷思考才會尋求出最好的解決方法。
魯迅長明燈的讀書筆記 3
在魯迅的小說里，大多描繪的都是吃人的社會，吃人封建教條，吃人的神學(xué)迷信，吃人的人性。但就如王爾德所說，我們都生活在陰溝里，但仍有人在仰望星空。即使在封建社會里，“狂人”“瘋子”也從未缺席。
從武梁王便點(diǎn)著的長明燈，在這里可以說是衰老僵硬的封建傳統(tǒng)的一種象征。吉光屯這個小地方有三種人，一種是不大出行，出門看黃歷，不問世事的麻木的蟄居人；第二種是堅守封建教條的固執(zhí)的守舊派；第三種是執(zhí)著倔強(qiáng)，勇敢而又孤獨(dú)的時代先驅(qū)。守舊派和先驅(qū)相互對立，圍繞長明燈進(jìn)行斗爭。但是他們卻實(shí)力懸殊，文章的開頭便是守舊派幾人的對話，他們可以成群結(jié)隊，圍著一張小方桌，撮著一杯小茶，你一句我一句的討論該如何處理那個對立的瘋子。他們?nèi)硕鄤荼姡加薪^對的優(yōu)勢。再來看瘋子，他的出場：“一個正是他，兩個是閑看的，三個是孩子”“一個赤膊孩子擎起他玩弄著的葦子，對著他瞄準(zhǔn)，將櫻桃似的小嘴一張”。孩子本應(yīng)是無憂無慮，天真純潔的，但在這里他們面對瘋子卻是戲弄與嘲笑的，這突出了瘋子的分外孤獨(dú)與寂寞，他形單孤影，勢單力薄。這是這個時代先驅(qū)者極度的悲哀，同時也反映出反封建斗爭的艱巨性和復(fù)雜性。
小說的主角是瘋子，而魯迅先生著重刻畫的是一個社會群體。小說開頭便從語言、動作、神態(tài)等方面塑造出三角臉、闊亭、莊七光等封建人物形態(tài)。其中，闊亭性格暴躁粗魯，對于瘋子，他多次提到直接將其打死的想法，視人命為草芥，反映出封建社會人性的泯滅。郭老娃講話的停頓和斷句，反映出封建社會人們的愚昧和無知。四爺對讓他讓出一間房間用來關(guān)瘋子的建議，找各種理由拒絕，透露出其小氣與虛偽。個性鮮明的個體人物組成了吉光屯，吉光屯人們的愚昧、麻木、迷信、落后，是當(dāng)時整個社會現(xiàn)實(shí)斗爭的縮影，使突破封建束縛任重而道遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)，更清晰地展現(xiàn)在人們面前。
瘋子最開始的形象是從三角臉等人的對話中被慢慢塑造出來的，對瘋子形象的塑造達(dá)到了未見其人先聞其聲的效果。瘋子的“瘋”從三角臉等人的`對話中被定義，從封建守舊派的角度來看，瘋子站在他們的對立面，他的一切反抗行為，在他們看來都是反常的。或許瘋子并沒有瘋，他只是剛好站在了當(dāng)時社會的對立面，成為了一個敢于反抗封建教條的異類。小說中，瘋子說：“我要吹熄它。”面對闊亭的欺騙，他堅定地說：“我就要吹熄它，自己熄！”面對闊亭說的不可能，他高聲喊道：“我放火！”前進(jìn)的道路固然困難，但從要熄滅武梁王的長明燈，到想要燒掉供著長明燈、灶老爺、王靈官、瘟將軍在內(nèi)的整個社廟，瘋子的信念卻從未動搖，反而愈加堅定，這便是但是作者所渴望的反抗精神。瘋子最終被關(guān)了起來，但他仍不曾退卻“又看見一只手扳著木柵欄，一只手撕著木皮，其間有兩只眼睛閃閃的發(fā)亮。”他似乎蘊(yùn)藏著無窮的力量，閃爍著狂熱的目光，在地上、空中、人身上迅速的搜查，尋找火種，最終會燃燒掉整間廟，燒斷人們心中的枷鎖。文中也多次寫到瘋子的笑，他嘲笑似的笑，陰鷙的笑，愛笑對人通常都是溫柔的，如果他不是那個時代那些人口中的瘋子，那么他一定會是一個很溫柔的人。瘋子體現(xiàn)的是反抗者鍥而不舍的韌性戰(zhàn)斗精神，它孤傲倔強(qiáng)的性格和義無反顧的反抗精神，是當(dāng)時作者對社會的一種寄寓。
《長明燈》著重書寫的是面對封建庸眾的先覺者的悲哀，表現(xiàn)著作者堅定熱烈的反封建傳統(tǒng)的精神以及對人類崇高的希望。小說中，如果瘋子熄了燈，燒了廟，人們會發(fā)現(xiàn)蝗蟲和病痛還在，人還是人，世界還是世界，他們照樣長于長空烈日，立在皇天后土。所謂長明燈，不過是一把心中的枷鎖。
魯迅長明燈的讀書筆記 4
魯迅的作品中，“寂寞”一詞總是如影隨形的出現(xiàn)，寂寞的來源從他的生活中處處纏繞而來，今非昔比的寂寞，如“所謂回憶者，雖說能夠使人歡欣，有時也不免使人寂寞，使精神的思縷還牽著已逝的寂寞的時光”，總之，“偏苦于不能忘記。”不吐不快，而又惶恐抒發(fā)己心后無人問津的寂寞，如“凡有一人的主張，得了贊和，是促其前進(jìn)的，得了反對，是促其奮斗的，獨(dú)有叫喊于生人中，而生人并無反應(yīng)，既非贊同，也無反對，如置身毫無邊際的荒原，無可措手的了，這是怎樣的悲哀呵，我于是以我所感到者為寂寞。”含著莫大的猶豫遲疑，對公眾未知反映的恐懼。長期寂寞慣了的后遺癥。
這種知識分子的寂寞廣泛的表現(xiàn)于他筆下的人物之中，從悲觀執(zhí)著的魏連殳最后走向了另一個極端;從用心活躍的呂緯甫漸漸淪為世間一個模模糊糊，泯然眾人的影子。這些跌跌撞撞的人物在四周如冷壁一樣的`時代起起伏伏，與庸眾不一樣，與當(dāng)權(quán)者不一樣，也許在未來，還會與起初意氣風(fēng)發(fā)的自己不一樣。實(shí)是知識分子難言的苦衷。
以至于之后這種寂寞竟逐漸成了他筆下斗士的一種習(xí)慣，習(xí)慣了獨(dú)行，《長明燈》里那個執(zhí)意要熄滅長明燈的“他”總是在強(qiáng)調(diào)“不能，不好你們，我自己去熄。”那里，所謂獨(dú)行是拒絕“他”的反對者。
在自序中，魯迅也曾感慨，不愿將自以為苦的寂寞傳染給和他年輕時一樣做著好夢的年輕人，那里，確實(shí)拒絕任何的追隨。
于是，忽而有了一種煢煢孑立，形影相吊之感。
電影《梅蘭芳》中，邱如白對孟小冬說，誰也不能毀了梅蘭芳的孤獨(dú)。同樣，倘若是毀了魯迅這份寂寞，恐怕也不會有《吶喊》。這份寂寞是他長期壓抑在自己的無聊與哀傷中，又如寒風(fēng)砭骨，屢屢催促著他去打破這個沉默的時代。“只是我自己的寂寞是不可不驅(qū)除的，正因這于我太痛苦。我于是用了種種法，來麻醉自己的靈魂，使我沉入于國民中，使我回到古代去。”正因寂寞而無言，亦正因寂寞而想要一吐為快。
在開與不開口的猶豫后，繼而呈現(xiàn)的即是魯迅作品中是他對現(xiàn)狀的某種顧慮與掙扎，包含著對舊時代的厭惡和妥協(xié)，一方面在揭露，一方面又麻醉著自己使自己沉入國民之中。這種矛盾的沖撞在其早期的小說中流露的較多。
這樣的帶些糾結(jié)的掙扎隱約可從《端午節(jié)》中窺得一二：“又如看見兵士打車夫，在先也要憤憤的，但此刻也就轉(zhuǎn)念道，倘使這車夫當(dāng)了兵，這兵拉了車，大抵也就這么打，便再也不放在心上了。”錯的不是當(dāng)時的個體，而是個體行事方式的定位，當(dāng)兵的欺壓車夫已經(jīng)成為社會公認(rèn)的某種現(xiàn)象，似乎已成為職業(yè)的天性，不論是壓迫者還是被壓迫者，都自然而然的承受著這樣的事實(shí)，如同文中的“只要地位不至于動搖，他絕不開一開口”，其實(shí)細(xì)想之下，魯迅早年獨(dú)自一人抄拓碑時，應(yīng)對這樣一個鐵屋子，也以前抱有不開口的想法，對身邊的種種，也僅僅是如方玄綽一般有感慨而無行動，深以為自己無力去喚醒，深以為大而激進(jìn)的變動在中國行之不通，深以為自己不是一個振臂高呼而應(yīng)者如云的英雄，他恐懼所謂“叫喊于人生之中，而無生人之反應(yīng)既無贊同，也無反對，如置無邊無際的荒原”的境地。
魯迅認(rèn)為中國人的自大是一種合群的自大，而他自己恐怕也同樣經(jīng)歷過，正因一個念想，唯有在心中百般徘徊，百般自問，才能流暢的舒展于文字，而那些進(jìn)入他眼中形形色色的人，不一樣于童年的蕭瑟的故鄉(xiāng)，最之后到的了紙上，他筆下有太多麻木與生活而不自知的人物，而方玄綽似乎又與他們有著一絲的不一樣，這個小人物雖然亦瑟縮在當(dāng)時社會的既定規(guī)則之中，但卻以前憤憤不平，也以前認(rèn)識到“易地則皆然”，在麻木的同時認(rèn)識到了麻木的存在的現(xiàn)象。
我們在寫過去的自己的時候，尤其是難過的歲月，看著原先的自己這樣袒露在如今的我們的筆下，慨然是必須會有的，同樣也會欣慰那只是過去，而如今畢竟有一些改變。魯迅在塑造他時，想必從中窺得自己當(dāng)年的影子，而自己已然和那個“清高守規(guī)”的方玄綽大有不一樣了。他完成了方玄綽未達(dá)成的轉(zhuǎn)變。
魯迅他當(dāng)然是一個戰(zhàn)士，一個時代的匕首，但同樣也是一個在平凡但是的凡人，有著自己的膽怯和憂郁，也正是這種種，讓他的作品不是一味的偏激和諷刺，似似有常人的無奈與憐憫。并不是一開始，周樹人就是魯迅，他的鋒利固然出挑，而鋒利之前的暫時的駑鈍卻更為可貴。
魯迅長明燈的讀書筆記 5
《長明燈》講述了吉鎮(zhèn)中有個“瘋子”要熄滅長明燈，而人們進(jìn)行保衛(wèi)站的經(jīng)過。地點(diǎn)是灰四嬸的茶館，廟門前和四爺?shù)募抑小Ｒ匀悄槪筋^和闊亭的言行為貫穿全文的線索。文中他三個因為保護(hù)長明燈，而有機(jī)會和郭老娃等人一起坐在四爺家議事，表明捍衛(wèi)長明燈的是地主和農(nóng)民結(jié)成的聯(lián)盟，近一步說明
當(dāng)時人們的愚昧落后。人們出門看皇歷，誓死保護(hù)長明燈，更加說明人們的無知。全文以人們的對話為主體，摻雜肖相描寫，使文章維妙維肖。
在《長明燈》里，小說的結(jié)尾是，被囚于社廟的瘋子“一只手扳著木柵，一只手撕著木皮，其間有兩只眼睛閃閃地發(fā)亮”，說著“我放火!”這是一種堅守的姿態(tài)，魯迅是把瘋子當(dāng)作了“不問成敗而要戰(zhàn)斗的人”25，即便失去了行動的自由，仍然堅持思想的獨(dú)立，從而把“無路可走”的境遇中的“絕望反抗”作為個體無可逃脫的歷史責(zé)任，把義無反顧地執(zhí)著于現(xiàn)實(shí)抗?fàn)幾鳛槿说纳娴膬?nèi)在需要。這種持相當(dāng)明確的堅守姿態(tài)的'人物在魯迅的小說中并不多見。
魯迅在介紹《彷徨》時曾說：“技術(shù)雖然比先前好一些，思路也似乎較無拘束，而戰(zhàn)斗的意氣卻冷了不少。”我尤其注意到魯迅所謂的“戰(zhàn)斗的意氣卻冷了不少”的自我評價，不管這“戰(zhàn)斗的意氣”是指啟蒙的動機(jī)，還是指被“前驅(qū)者”所激發(fā)的熱情，總之，在“冷了不少”的心態(tài)下仍能創(chuàng)造出瘋子這一形象，其意義和價值非同一般。
魯迅長明燈的讀書筆記 6
讀過文章后令人意味深長，毫無疑問，《長明燈》就是一篇抨擊中國文化故舊的小說，它和《狂人日記》有著明顯的聯(lián)系:他們的主人公都是被迫害的封建制度和吃人禮教的叛逆者;他們的主題都是宣揚(yáng)革命民主主義的反封建思想。
但同時應(yīng)該指出的是這兩篇作品也存在著明顯的差異：《長明燈》的主人公瘋子不僅有著鮮明的思想性格，而且比《狂人日記》的主人公狂人的戰(zhàn)斗精神更堅決、更徹底、更沉實(shí);兩篇作品相比較，《長明燈》鳴響著的新時代的強(qiáng)音較《狂人日記》更震撼人心。
魯迅在小說中給予了形象的揭示和描繪。
世俗化的宗教氛圍與神巫迷信，成為魯迅小說鄉(xiāng)土特色的重要構(gòu)成部分。
其常態(tài)表現(xiàn)大多滲透于民間婚喪嫁娶、生老病死、飲食起居等生活方式的各個層面：作為民間社會縮影的"吉光屯"的"居民是不大出行的，動一動就須查黃歷，看那上面是否寫著不宜出行;倘沒有寫，出去也須先走喜神方，迎吉利。
《長明燈》開篇的這段描述燈"火"長明"與"屯上的居民"們內(nèi)在的精神關(guān)聯(lián)。
因為在屯民們的心目中，天條難犯，神明報應(yīng)。
瘋子"吹熄了這盞梁武帝時代點(diǎn)亮的燈，"這里就要變海"，人"都要變泥鰍"，正是"瘋子"導(dǎo)致"社神不安"和"老富的中風(fēng)。
于是，全屯上下一心(甚至影響到兒童都設(shè)法借助"城隍"神威，祛除附在"瘋子"身上的"邪祟。
以道教為主的神巫迷信，在《長明燈》里表現(xiàn)得是這樣典型!同樣，魯迅小說中的其他形象和情節(jié)也往往程度不同地表現(xiàn)著揭示道教根柢的題旨：魏連殳為祖母奔喪，趕到家來，"已是入殮的時候了…聚議之后，大概商定了三大條件，要他必行。
一是穿白，二是跪拜，三是請和尚道士做法事。
“瘋子”實(shí)際上就是魯迅當(dāng)時迫切希望多多“養(yǎng)成”的那種具有堅決、勇敢和鍥而不舍精神的襲擊舊文明的戰(zhàn)士的形象，吉光屯的社會狀態(tài)正是魯迅當(dāng)時的心里舊中國的社會狀態(tài)，像染缸一樣漆黑，像沙漠一樣寂寞荒涼，魯迅把瘋子置身子在這樣一個死氣沉沉、保守凝滯的環(huán)境中來刻畫其戰(zhàn)士的性格：他襲擊舊文明的目標(biāo)集中具體，注重可能產(chǎn)生的實(shí)際效果，而且心里鎮(zhèn)靜、坦然，充滿自信和正義，瘋子認(rèn)識到吹熄長明燈，現(xiàn)成的一切陳腐、不合理的.東西并不會自行消亡，但卻能保守勢力有所動搖。
正如他反駁方頭的“開導(dǎo)”時說的“然而我只能姑且這么干，這么干容易些”，說明他不像狂人那樣只做一些空泛的呼吁，徒勞的勸告，而力求確實(shí)有效;面對反對、公憤，瘋子也不像狂人那樣存在一種驚恐的情緒，而是更堅定自己的戰(zhàn)斗決心;面對阻撓，也不像狂人那樣退了下去，之發(fā)出空泛的呼吁，而且挺身而出迎上去，進(jìn)而采取更徹底的“別的法子”，并且準(zhǔn)備立即施行。
當(dāng)瘋子被關(guān)進(jìn)“只有一個小方窗，粗大直柵的囚室”以后，它也未如狂人那樣終于“赴某地候補(bǔ)”，而是仍然斗志不衰，“一只手扳著木柵，其間有兩只眼睛閃閃地的發(fā)亮”，并且聽到那戰(zhàn)斗的呼號—“我放火”。
這篇文章主要講述的是一個迷信的小鎮(zhèn)里幾個人的交談，要知道世界上并沒有所謂的鬼神，被人說說的那也只是假的，不要迷信的認(rèn)為那是真的因為心理作用也會讓你承受很大的壓力。
迷信迷信，迷了再信，鬼神阿，耶穌阿，上帝啊，都只是一個傳說而已世界上沒有任何真真的鬼神。
文中的那一盞長明燈被他們認(rèn)為如果滅了的話那么洪水將淹沒整個吉光屯，而更加迷信的認(rèn)為他們將都會變成泥鰍在水里游。
但是我覺得他們的想法并不對，有以下幾點(diǎn)可以證明：
一、變成泥鰍有什么不好的呢。
做人要樂觀，自由自在的有什么不好的;
二、世界上怎么可能突然之間有那么多的水到吉光屯來讓這個吉光屯眨眼間變成一條湖呢。
所以世界上那些菩薩是子虛烏有，有的人只認(rèn)為那些不相信鬼神就會遭報應(yīng)好了，那某一天那人真的遭報應(yīng)了但是難道你不認(rèn)為那只是個巧合嗎
世界上有很多個巧合，不只這么一個
要是報應(yīng)的話那就應(yīng)該早點(diǎn)來，為什么要在你沒有看見得手后來呢
所以，這篇文章讓我知道了迷信會使人變得更加愚昧無知，所以千萬不要迷就不會信。
魯迅長明燈的讀書筆記 7
“這世上只有兩條路，一條等死的路，一條找死的路。”這話語出自我們的男主角，那個曾一路黃毛招搖過市，且有著帥氣清高臉龐，魅惑嗓音，消瘦身材和能讓人浮想翩翩的長腿的危險男生李峋。而女主朱韻呢，公主般優(yōu)雅美麗，乖巧、懂事、尊重師長，認(rèn)真學(xué)習(xí)。他倆的差別好似他倆瘦骨嶙峋及頗具風(fēng)韻的名字和外形，然而拋卻外在差距，內(nèi)里的一致又讓他們攜手走上了他們幸福的“找死之路”。
故事剛開篇，李峋雖然一副欠揍模樣，但其實(shí)還是正統(tǒng)觀念可以接受的人物。天賦異稟的高考狀元，名牌大學(xué)專業(yè)老師欣賞的高材生，盡管有著不屬于這個年齡的風(fēng)霜，作為從農(nóng)村走出的私生子，身邊換著不同的女友，早早地接觸社會開始賺錢，很多表現(xiàn)異于常人，經(jīng)常爆粗口，剛遭遇心動女生表白就帶著去開房，但他的天才和努力，讓他的桀驁和跋扈都有了可以容忍之處。最主要的，拋卻那些外在的.混蛋表現(xiàn)，李珣這個人其實(shí)骨子里還是善良美好的，這是朱韻能終究留在他身邊最不可或缺的一點(diǎn)。
“有雙清高的眼睛，一顆天真又脆弱的心，再加一點(diǎn)孤注一擲的冒險精神”，這是李珣為公主下的定義。朱韻是個太完美的姑娘，公主這個詞對她來說都是低配。她美麗優(yōu)雅，又絕不是傻白甜，她非常聰明，非常努力，非常勇敢，非常有韌性。小時候太乖，導(dǎo)致她一直很向往特立獨(dú)行的人，她的心里有不安分的種子。她的性格就如顆草籽，在任何環(huán)境都能生長，不懼風(fēng)雨不懼世人眼光。
校園生活中，盡管兩人的地位那么的不對稱，但是不得不承認(rèn)，兩個人同框之后還是很有些甜蜜的。然而，“一回首已是百年身”，放肆張狂的校園生活還沒有結(jié)束，生活就突然發(fā)生變奏。果然，“所有事，都只有在最開始的時候，才是它原本的樣子，越往后，就越偏離。”這句話，不僅僅適用于那些事情本身，同樣適用于說出這句話的人和他的遭遇。之后的重逢，就是公主對她的騎士的拯救。
兩個人在一起創(chuàng)業(yè)，就如同一個優(yōu)秀的CEO和一個思想天馬行空的領(lǐng)路人。平日里感覺那個領(lǐng)路人好像并不靠譜，完全可以替換或忽略掉。但這個領(lǐng)路人只要偶爾一閃現(xiàn)智慧光芒就足以讓人膜拜。當(dāng)然，即使兩人是并肩而立的，有時候男主的自戀孤傲自私還是讓人為女主不值。但如果當(dāng)事人都沒有異議，兩個人的事情其他人又怎能擅自評論呢。“對我來說婚姻就是一場漫長的戀愛，我很早以前就說過，談戀愛最重要的是開心。我不希望你犧牲很多東西才跟我在一起，我希望你能開心。”
況且，有一個驗證彼此是否是命中注定的好方式，就是看他們在一起之后是不是兩個人都變得更好。毋庸置疑，朱韻在遇到李峋之前是優(yōu)秀，在遇到他之后是杰出。她更好地找到了自己的閃光點(diǎn)，并在此基礎(chǔ)上得以卓絕。李峋呢，在遇到朱韻之前是討人厭的天才，在遇到她之后成了有血有肉的人，朱韻讓他立體豐富了，讓他在跌倒后能變得更強(qiáng)。
這么說來，相處中的孰強(qiáng)孰弱似乎也不重要了。因為攜手，兩個強(qiáng)者并肩而立得更加扎實(shí)，更加耀眼，為自己的夢想而活，果然“找死”比“等死”快意得多。
李峋說的沒錯，生活的確是等死或找死的區(qū)別。停滯不前猶豫糾結(jié)，想保持目前狀態(tài)是最穩(wěn)妥的，可是，很多時候，逆水行舟不進(jìn)則退，這就是等死。而主動求變放手一搏，盡管可能遭遇創(chuàng)傷，但或許就綻放了生命最美的火花。
如果不是在戲劇性的故事里，田修竹必須是現(xiàn)實(shí)版的最佳Mr.Right。帥氣有才華，多金人體貼。他說“那時候你們太年輕了分分秒秒都覺得是一輩子”，他默默守護(hù)朱韻，默默成全兩人。無論站在老母親角度還是小女生角度看，他都是完美人設(shè)。只不過看你如何選擇，溫吞日常抑或暴風(fēng)驟雨？
對引發(fā)變奏的方志靖，很難說清他骨子里就是個不能被原諒的人，還是因為男女主對待他的方式成了引線讓他走上不歸路。其實(shí)盡管小時候曾經(jīng)“道德敗壞”，但確實(shí)有很多頑劣的小孩子后來也長成了正直善良的人。但正“意氣風(fēng)發(fā)”之際被逼到墻角，他的“惡”就由此激發(fā)。
所以總覺得，如果，當(dāng)初沒有用舊眼光看待他，給他個機(jī)會，也許不一定要遭遇那么多的“惡”，或者即使遭遇，可能遭遇的程度也不同。但誰又能說得準(zhǔn)呢？也或許他的確就是農(nóng)夫面對的蛇。生活如果能像電影中一樣能讓人看到靠近我們的人在轉(zhuǎn)過臉后的另一面，那會多容易。
從高考結(jié)束的那一刻起，人光憑努力就能做好的事情，就越來越少了。是啊，所以能光憑努力做好時，要珍惜。不能光憑努力做好時，也不要泄氣。無論如何陰雨綿綿，總會有一束陽光灑入心田。無論“找死之路”多么讓人想放棄，但愿有人與你并肩而立。
魯迅長明燈的讀書筆記 8
《長明燈》是魯迅的一篇短篇小說，讀完后令人深思。
故事中的“瘋子”想要吹滅那盞據(jù)說從梁武帝時期就一直燃燒著的長明燈，他的行為被村人視為異端和威脅。在這個封閉的村莊里，人們對傳統(tǒng)和舊秩序的維護(hù)達(dá)到了一種盲目的程度。
“瘋子”的形象給我留下了深刻的印象，他象征著那些敢于挑戰(zhàn)舊俗、追求真理和變革的人。盡管他的`行為不被理解，甚至遭到打壓，但他依然堅定。這讓我反思，在現(xiàn)實(shí)生活中，我們是否也常常因為害怕打破常規(guī)而選擇沉默和順從？
文中的村民們則代表了保守和愚昧的力量，他們對“瘋子”的恐懼和排斥，反映出他們對改變的抗拒。這使我想到，社會的進(jìn)步往往需要有人勇敢地站出來，沖破舊有的束縛。
魯迅以犀利的筆觸揭示了社會的痼疾，讓我明白，只有敢于正視問題，勇于改變，才能推動社會的發(fā)展。這篇小說讓我更加敬佩魯迅的洞察力和批判精神。
魯迅長明燈的讀書筆記 9
讀完魯迅的《長明燈》，心情久久不能平靜。
小說圍繞著一盞長明燈展開，那盞燈在村人的心中仿佛是不可侵犯的神圣存在。而“瘋子”想要熄滅它的舉動，引發(fā)了一系列的沖突。
從“瘋子”身上，我看到了一種堅定的信念和不屈的精神。他不顧眾人的.反對，執(zhí)意要做自己認(rèn)為正確的事情，哪怕被視為異類。這種對真理的執(zhí)著追求，讓我不禁自問，在面對眾人的質(zhì)疑時，我是否能堅守自己的內(nèi)心？
同時，村民們的反應(yīng)也值得深思。他們的麻木和愚昧，對傳統(tǒng)的盲目尊崇，使得他們無法理解“瘋子”的行為。這讓我意識到，思想的禁錮是多么可怕，它能讓人失去思考和進(jìn)步的能力。
魯迅通過這個故事，深刻地批判了封建禮教和舊傳統(tǒng)對人們思想的束縛。這也提醒著我們，要時刻保持清醒的頭腦，不被陳舊的觀念所左右，勇敢地去追求新的思想和進(jìn)步。
魯迅長明燈的讀書筆記 10
《長明燈》是魯迅筆下的又一力作，給我?guī)砹松羁痰挠|動。
故事中的長明燈不僅僅是一盞物理意義上的燈，更象征著封建禮教和陳舊觀念的頑固存在。“瘋子”想要吹滅它，代表著對封建束縛的反抗。
文中描繪的村民形象十分生動，他們對“瘋子”的.哄騙、恐嚇和打壓，展現(xiàn)了人性的丑陋一面。他們寧愿維護(hù)那看似安穩(wěn)的舊秩序，也不愿意接受可能帶來改變的新觀念。這讓我聯(lián)想到現(xiàn)實(shí)生活中，那些因循守舊、拒絕創(chuàng)新的現(xiàn)象。
而“瘋子”的孤獨(dú)抗?fàn)巹t令人感到悲壯。他的堅持在眾人眼中是瘋狂的，但正是這種“瘋狂”，讓我們看到了希望的曙光。
魯迅通過這篇小說，讓我深刻體會到了社會變革的艱難，也讓我更加珍惜如今來之不易的開放和進(jìn)步。同時，也激勵著我要有勇氣去挑戰(zhàn)不合理的事物，為社會的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。
魯迅長明燈的讀書筆記 11
讀了魯迅的《長明燈》，內(nèi)心被深深震撼。
這篇小說以獨(dú)特的視角展現(xiàn)了一個封閉村莊里的思想斗爭。長明燈作為一種象征，代表著古老、僵化的傳統(tǒng)和秩序。而主人公“瘋子”試圖吹滅它，無疑是對這種傳統(tǒng)的沖擊。
“瘋子”的形象充滿了矛盾和張力。他被村人視為異類，卻有著超越常人的清醒和勇氣。他的行為看似瘋狂，實(shí)則是對真理的執(zhí)著追求。這種追求在那個愚昧的環(huán)境中顯得如此孤獨(dú)和艱難，但他從未放棄。
村民們的態(tài)度則反映了封建思想的根深蒂固。他們害怕改變，害怕失去現(xiàn)有的所謂“穩(wěn)定”。這種對新事物的恐懼和排斥，使得社會進(jìn)步舉步維艱。
魯迅通過這個故事，深刻地揭示了封建社會的黑暗和人民的'麻木。讓我明白，要打破這種局面，需要有更多像“瘋子”一樣的人站出來，勇敢地挑戰(zhàn)舊有秩序，為社會的進(jìn)步開辟道路。
魯迅長明燈的讀書筆記 12
《長明燈》是魯迅的一篇極具深意的作品。
小說圍繞著那盞神秘的長明燈，展現(xiàn)了一場激烈的思想沖突。“瘋子”一心要熄滅長明燈，他的行為在村人眼中是大逆不道的`。然而，正是他的這種“叛逆”，讓我們看到了打破舊有束縛的渴望。
文中的村人，有的對“瘋子”冷嘲熱諷，有的則試圖哄騙他放棄，他們的種種表現(xiàn)，凸顯了大眾的愚昧和無知。他們被封建禮教馴化，失去了獨(dú)立思考和判斷的能力。
相比之下，“瘋子”的形象愈發(fā)高大。他雖然被視為異類，但他的堅持和勇敢讓人敬佩。他代表了那些敢于突破常規(guī)、追求自由和進(jìn)步的力量。
這篇小說讓我深刻認(rèn)識到，社會的發(fā)展需要有人勇敢地站出來挑戰(zhàn)權(quán)威和傳統(tǒng)。同時，也警示我們要時刻保持清醒的頭腦，不被陳舊的觀念所蒙蔽，努力推動社會向更加文明和進(jìn)步的方向發(fā)展。
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