最新《拿來主義》教案設(shè)計(jì)（通用12篇）
作為一位兢兢業(yè)業(yè)的人民教師，編寫教案是必不可少的，編寫教案有利于我們準(zhǔn)確把握教材的重點(diǎn)與難點(diǎn)，進(jìn)而選擇恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法。我們?cè)撛趺慈懡贪改兀肯旅媸切【帋痛蠹艺淼淖钚隆赌脕碇髁x》教案設(shè)計(jì)，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
最新《拿來主義》教案設(shè)計(jì) 篇1
【知識(shí)目標(biāo)】
一、認(rèn)識(shí)、理解因果論證和比喻論證在說理文中的作用。
二、領(lǐng)會(huì)雜文語言幽默、犀利的諷刺效果。
【能力目標(biāo)】
一、結(jié)合社會(huì)背景，理解關(guān)鍵詞語在句中的深刻的含義
二、結(jié)合個(gè)人理解，試著談?wù)勽斞鸽s文深刻的思想內(nèi)涵
【情感目標(biāo)】
一、結(jié)合社會(huì)背景，體會(huì)魯迅先生為中華民族的解放與人民的覺醒奮斗終生，戰(zhàn)斗不息的精神，培養(yǎng)正確的人生觀、價(jià)值觀。
二、樹立辯證唯物主義和歷史唯物主義觀點(diǎn)，正確對(duì)待中外文化遺產(chǎn)。
【重點(diǎn)、難點(diǎn)】
一、認(rèn)識(shí)、理解因果論證和比喻論證在說理文中的作用。領(lǐng)會(huì)雜文語言幽默、犀利的諷刺效果。是本文學(xué)習(xí)的重點(diǎn)。
二、結(jié)合社會(huì)背景，理解關(guān)鍵詞語在句中的深刻的含義；魯迅雜文深刻的思想內(nèi)涵，正確對(duì)待中外文化遺產(chǎn)是本文難點(diǎn)。
【教學(xué)方法】
討論法 點(diǎn)撥法
【教學(xué)時(shí)數(shù)】
二課時(shí)
【教學(xué)過程】
第一課
一、檢測(cè)預(yù)習(xí)
1．魯迅的雜文
說起雜文，必要想起魯迅；說到魯迅。魯迅的雜文不僅是現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)、政治、歷史、法律、宗教、哲學(xué)、道德、文學(xué)、藝術(shù)，乃至經(jīng)濟(jì)、軍事……的“百科全 書”，而且以其對(duì)中國(guó)現(xiàn)代國(guó)民的文化心理、行為準(zhǔn)則、價(jià)值取向，以及民性、民情、民俗、民魂的真實(shí)、生動(dòng)而深刻的描繪，成為一部活的現(xiàn)代中國(guó)人的“人 史”。
但應(yīng)該看到，魯迅在他的雜文中所達(dá)到的難以置信的批判廣度，以及為人所難以接受的批判的深刻性與尖銳性，正是根源于他的“立人”的理想與情懷。所以魯迅雜 文在根底上是“詩(shī)”的，他的雜文里有“中國(guó)民眾的靈魂”。如果看不到與“大眾靈魂”疊合在一起的“魯迅的靈魂”，如果看不到魯迅雜文里的批判背后的理想、 否定中的肯定，就沒有完全讀懂魯迅的雜文，就難以真正接近(理解)魯迅雜文的特質(zhì)。
魯迅說他的論戰(zhàn)雜文里“沒有私敵，只有公仇”，最令人驚異的是他能夠把外觀形式上離異最遠(yuǎn)、似乎不可能有任何聯(lián)系的人和事聯(lián)結(jié)在一起，在“形”的巨大反差中揭示“神”的相通。
魯迅雜文的語言也是自一由無拘而極富創(chuàng)造力的。一方面，他能自如地驅(qū)遣各種句式，在口語與文言的交雜中，在長(zhǎng)句與短句的交錯(cuò)中，在排比與反復(fù)的混用中，融合 著散文的樸實(shí)與駢文的華美與氣勢(shì)；另一方面，他常常違反常規(guī)用法，仿佛故意地破壞語法規(guī)則，制造一種不和諧的“拗體”，以打破語言對(duì)思想的束縛，同時(shí)取得 荒誕、奇峻的美學(xué)效果。
魯迅是語言藝術(shù)的大師，造語精密，詞匯豐富。經(jīng)過加了工的口頭語，簡(jiǎn)潔，凝練，有力。再加上作家幽默的才能，諷刺的手腕，貌似冷峭而內(nèi)實(shí)熱烈的氣質(zhì)，這就使他的雜文具有非常突出的個(gè)人風(fēng)格。魯迅的雜文是“嬉笑怒罵皆成文章”。
《拿來主義》的語言特點(diǎn)是犀利和幽默。犀利是能夠三言兩語，甚至只用一句話、一個(gè)詞就深刻揭示出事物或現(xiàn)象的本質(zhì)。例如，“這種鑒賞，不要誤解為‘拋來’ 的東西，這是‘拋給’的”。一個(gè)“給”字就點(diǎn)出帝國(guó)主義的險(xiǎn)惡用心。幽默，是敏銳、機(jī)智和含蓄、委婉的'結(jié)合，如第九段對(duì)于如何占有，怎樣挑選的精當(dāng)而風(fēng)趣 的比喻，深一入一淺一出，令人信服。
2、給下列加點(diǎn)字詞注音
自詡xu磕頭ke 冠冕mian 吝嗇lin 腦髓sui譬如 孱chan頭蹩bie進(jìn)
國(guó)粹cui孱弱chan弱冠guan一毛一廁ce 殘羹冷炙gengzhi
2．解釋下列詞語
禮尚往來：禮節(jié)上重在有來有往。尚：崇尚、重視。
自詡：自己夸耀。詡，夸耀。
殘羹冷炙：吃剩的飯菜，借指權(quán)貴的施舍。炙：燒肉。
冠冕：“冠冕堂皇”的省語，意思是很體面、有氣派。冕：古代帝王的禮帽。
孱頭：軟弱無能的人。
玄虛，空洞不可捉摸的東西，文中指用來掩蓋真相，使人迷惑的手段。
國(guó)粹：原指國(guó)家文化中的精華、使人迷惑的手段。
大度：氣量寬宏。
二、速讀文本，探究思考
1、第一段中作者列舉了哪些事例來揭露國(guó)民黨政府實(shí)行“送去主義”的一丑態(tài)的?
作者舉三個(gè)“送”的事例：
“先送”一批古董到巴黎去展覽。“不知后事如何”，這是一的可恥行徑；
幾位“大師”捧幾張古畫和新畫，在歐洲各國(guó)一路掛過去；
【難點(diǎn)】〖“捧”何其鄭重、恭敬，媚一態(tài)可掬，幾張畫“一路的掛”，何其賣力，何其寒傖可笑，“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”，反語，諷刺不以為恥，反以為榮；〗
送梅蘭芳博土到蘇聯(lián)去，……也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了”。
【難點(diǎn)】〖用這種方式來顯示一點(diǎn)進(jìn)步，多么可憐，暗示“學(xué)藝”已經(jīng)相當(dāng)貧乏。作者諷刺批判的鋒芒不是對(duì)著幾位藝術(shù)家，而是指向賣國(guó)一的反動(dòng)當(dāng)局及其御一用，”文人，字里行間充滿著憎惡和鄙視。〗
2、第l段“別的且不說罷”一句有什么作用?
本文寫于1934年6月4號(hào)，那時(shí)日本帝國(guó)主義的魔爪已經(jīng)伸到了東北、華北，國(guó)民黨政府推行賣國(guó)主義政策，變本加厲地出賣國(guó)家的領(lǐng)土、資源和主權(quán)。確實(shí)“成了什么都是送去主義’了”。
第l段“別的且不說罷”一句有什么作用?
本文寫于1934年6月4號(hào)，那時(shí)日本帝國(guó)主義的魔爪已經(jīng)伸到了東北、華北，國(guó)民黨政府推行賣國(guó)主義政策，變本加厲地出賣國(guó)家的領(lǐng)土、資源和主權(quán)。確實(shí)“成了什么都是送去主義’了”。
用“別的且不說罷”的句子，使論述范圍明確，增強(qiáng)揭露深刻性。
3、本文重點(diǎn)是論述“拿來主義”，為什么文章開頭不直截了當(dāng)論述這個(gè)問題呢?
因?yàn)檎_對(duì)待文化遺產(chǎn)問題不單是學(xué)術(shù)問題，它關(guān)系到整個(gè)民族文化建設(shè)和發(fā)展方向，文化問題又與國(guó)家內(nèi)外政策相關(guān)。作者把拿來主義放在歷史和現(xiàn)實(shí)的政治背景 中進(jìn)行論述，批判了“送去主義”的實(shí)質(zhì)及其嚴(yán)重后果，從而提示了“拿來主義”與“閉關(guān)主義”、“送去主義”的本質(zhì)區(qū)別與內(nèi)在聯(lián)系，為論述中心論點(diǎn)打下了堅(jiān) 實(shí)的基礎(chǔ)。
4、一味奉行“送去主義”會(huì)產(chǎn)生什么嚴(yán)重后果及危害?
【難點(diǎn)】以尼采自詡是太陽作類比。
尼采自詡光熱無窮，只是給與，不想取得，“他發(fā)了瘋”；
中國(guó)不僅“豐富”，還要“大度”，“只是送出去”，同樣是愚蠢可笑的。
“磕頭”、“討”和“殘羹冷炙”、“獎(jiǎng)賞”等詞語，形象、深刻地寫出了“送”的結(jié)果是經(jīng)濟(jì)衰退，成為列強(qiáng)附庸，招致更大侵略——子孫后代將無法自立于世界民族之林。
板書設(shè)計(jì)
送古董
送新畫
送梅蘭芳
殘羹冷炙-經(jīng)濟(jì)衰敗
不是拋來-而是拋給
揭示來源
閉關(guān)主義
揭示實(shí)質(zhì)
崇洋一
——主權(quán)喪失
5、傳統(tǒng)及外來文化的批判繼承問題是本文重點(diǎn)，為什么開頭部分大談“閉關(guān)主義”呢?
一g府奉行“閉關(guān)自守”政策的失敗與當(dāng)時(shí)國(guó)民黨反動(dòng)政府實(shí)行“送去主義”，在推行賣國(guó)投降政策上是一脈相承的。
作者回顧古今反動(dòng)派由盲目排外到一味一再到投降的歷史，揭示出“閉關(guān)”、“送去”的危害：“閉關(guān)”誤國(guó)，“送去”賣國(guó)，所導(dǎo)致的后果則是落后，迎來了侵略。
作者在對(duì)這慘痛的歷史進(jìn)行批判后，提出了“拿來主義”的主張，形成了鮮明的對(duì)照，前者弊端越多，揭之愈深，批之愈深，就更能襯托出實(shí)行“拿來主義”的必要和可貴。
【小結(jié)】先破后立（鮮明對(duì)照——反襯烘托）
三、作業(yè)
1、完成《導(dǎo)學(xué)》訓(xùn)練
2、思考
①作者在論述“拿來”觀點(diǎn)時(shí)列舉了對(duì)待文化遺產(chǎn)的哪些表現(xiàn)？運(yùn)用了什么說理方法？
②作者在剖析對(duì)待文化遺產(chǎn)錯(cuò)誤做法時(shí)用了形象的比喻，作用是什么？
第二課時(shí)
一、作者在論述“拿來”觀點(diǎn)時(shí)列舉了對(duì)待文化遺產(chǎn)的哪些表現(xiàn)？運(yùn)用了什么說理方法？
【概括】對(duì)比論證、比喻論證
二、作者在剖析對(duì)待文化遺產(chǎn)錯(cuò)誤做法時(shí)用了形象的比喻，作用是什么？
【概括】雜文語言特點(diǎn)：尖銳犀利、生動(dòng)形象、幽默風(fēng)趣、形神兼?zhèn)?/p>
雜文的性質(zhì)：戰(zhàn)斗精神的政論性和藝術(shù)審美的文學(xué)性
【板書】
正確態(tài)度：
羼頭—不敢接觸
昏蛋—全盤否定
廢物—全盤吸收
錯(cuò)誤態(tài)度：
羼頭—不敢接觸
昏蛋—全盤否定
廢物—全盤吸收
正確做法：
占有——挑選——?jiǎng)?chuàng)新
比喻說理：
魚翅
一
煙一槍一煙燈
姨太太
三、最后一段共有5句，分別回答了哪5個(gè)問題?
(1)怎樣對(duì)待文化遺產(chǎn)? ——拿來
(2)對(duì)文化遺產(chǎn)中不同性質(zhì)的組成部分怎樣區(qū)別處理?——使用、存放、毀滅
(3)批判的繼承文化遺產(chǎn)有什么意義?——做新主人、建新房子
(4)拿來主義者必須具有怎樣的素質(zhì)?——沉著、勇一猛、有辨別、不自私
(5)實(shí)行拿來主義有什么重大意義?——成為新人、成為新文藝
“租界”，因?yàn)橛幸欢螘r(shí)間，魯迅先生住在上海閘北帝國(guó)主義趟習(xí)界筑路的區(qū)域，這個(gè)地區(qū)有“半租界”之稱。魯迅先生有很強(qiáng)烈的民族自尊心，對(duì)帝國(guó)主義十分憎 恨。因此將“租界”二字各剩取一半，成“且介”，以表憎恨。“且介亭”標(biāo)明這些雜文是在上海半租界的亭子間里寫的，形象地諷刺了國(guó)民黨統(tǒng)治下半殖民地半封 建的黑暗現(xiàn)實(shí)。)
本文寫于一九三四年六月四日，“九·—八”事變之后。日本帝國(guó)主義把魔爪伸向華北，蔣介石反動(dòng)統(tǒng)治集一團(tuán)一越來越依附英美帝國(guó)主義，肆無忌憚地出賣民族利益。討好帝國(guó)主義，從政治、經(jīng)濟(jì)、文化藝 術(shù)方面奉行一條徹頭徹尾的賣國(guó)投降路線，英美帝國(guó)主義除了肆意踐踏我國(guó)領(lǐng)土主權(quán)，瘋狂掠奪我國(guó)經(jīng)濟(jì)資源外，還用腐朽沒落的西方文化腐蝕我國(guó)人民，反動(dòng)政府 和帝國(guó)主義互相勾結(jié)，一個(gè)“送去”，一個(gè)“送來”，中國(guó)面臨著“殖民地化”的嚴(yán)重危機(jī)。
長(zhǎng)期以來，由于中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化上的落后，各帝國(guó)主義不斷輸入一、一槍一炮、香粉、電影及各種小東西進(jìn)行軍事、經(jīng)濟(jì)、文化侵略，因而使清醒的青年們對(duì)于 外來的東西“發(fā)生了恐怖”，產(chǎn)生了一種盲目排外的思想，不能正確對(duì)待外國(guó)的東西，當(dāng)時(shí)上海《文學(xué)》月刊正在討論如何對(duì)待“文學(xué)遺產(chǎn)”問題，在討論中存在著 “全盤肯定”和“全盤否定”兩種錯(cuò)誤傾向。魯迅感到，由于帝國(guó)主義的侵略和反動(dòng)政府的一，造成了民族文化的嚴(yán)重危機(jī)。
同時(shí)革命內(nèi)部在對(duì)待中外文化遺產(chǎn)的問題上存在著相當(dāng)混亂的觀點(diǎn)。針對(duì)這些情況，魯迅寫了《拿來主義》一文，揭露；了帝國(guó)主義侵略政策和反動(dòng)派的賣國(guó)罪行，闡明了無產(chǎn)階級(jí)對(duì)；待中外文化遺產(chǎn)的正確觀點(diǎn)。
四、拓展遷移
1．挽魯迅聯(lián)擷萃
1936年10月19日，魯迅先生不幸病逝于上海，噩耗傳來，海內(nèi)外各界人士紛紛撰聯(lián)以寄托哀思。
蔡元培的挽聯(lián)： 著述最謹(jǐn)嚴(yán)，非徒中國(guó)小說史；
遺言尤沉痛，莫作空頭文學(xué)家。
郭沫若的挽聯(lián)：方懸四月，疊墜雙星，東亞西歐同殞淚；
飲誦二心，憾于一面，南天北地遍招魂。
注：高爾基、魯迅僅隔四個(gè)月先后殞落。
孫伏園的挽聯(lián)：踏《莽原》，刈《野草》、《熱風(fēng)》《奔流》，一生《吶喊》；
痛《毀滅》，嘆《而已》，《十月》《噩耗》，萬眾《彷徨》。”
姚克與斯諾的挽聯(lián)：譯著尚未成書，驚聞殞星，中國(guó)何人領(lǐng)吶喊：
先生已經(jīng)作古，痛憶舊雨，文壇從此感彷徨。
2．范文欣賞
本世紀(jì)仍需拿來主義
跨世紀(jì)，望五洲，歷史煙云去復(fù)留，我們應(yīng)該悟出些什么道理呢?吾生也晚，吾學(xué)也淺，只想借此機(jī)會(huì)略陳管見。
20世紀(jì)的歷史潮流表明，社會(huì)主義和資本主義兩大社會(huì)體系的發(fā)展和競(jìng)爭(zhēng)，可以表現(xiàn)為冷戰(zhàn)熱戰(zhàn)，也可以表現(xiàn)為和平共處。爭(zhēng)取和平，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，符合世界各國(guó)人 民的根本利益。但是在一個(gè)世界體系之下，也難免矛盾和沖突。國(guó)際完全體系與國(guó)際公正秩序，實(shí)際上是一個(gè)不斷重建與調(diào)整的過程。
本土化和區(qū)域化會(huì)繼續(xù)存在，但全球化更是大勢(shì)所趨。高科技和信息工程在飛速發(fā)展，世界在變小，許多夢(mèng)想、甚至沒想到的事變成了現(xiàn)實(shí)。電腦和網(wǎng)絡(luò)進(jìn)了家庭， 足不出戶就可以和世界各地溝通，可以辦理越來越多的事情。生命科學(xué)的突破讓人喜憂參半，核技術(shù)的發(fā)展把人類送上萬仞之巔——距天堂和地獄都只剩一步之遙。 保護(hù)生態(tài)環(huán)境成為各國(guó)政府和人民共同的責(zé)任。某一地方發(fā)生的事情越來越可能、也越來越容易影響到其他地區(qū)。總之，想斷開“本土”與“世界”的聯(lián)系，是越來 越不可能的了。
中國(guó)在上個(gè)世紀(jì)之交，正頑強(qiáng)抗拒著帝國(guó)主義列強(qiáng)轟開國(guó)門。經(jīng)過百年的革命和改革，這個(gè)世紀(jì)之交已能夠自主地開放國(guó)門。眼看就要“人關(guān)”了。如果這意味著經(jīng) 濟(jì)上同國(guó)際體系接軌，那么經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化對(duì)上層建筑又意味著什么?現(xiàn)代化、全球化的進(jìn)程表明，各民族的特色是不會(huì)消失的，問題卻在于各有特色的民族應(yīng)該怎 樣適應(yīng)世界潮流?中國(guó)人經(jīng)過一百多年的探索，對(duì)世界先進(jìn)文明從拒斥轉(zhuǎn)為進(jìn)取，是先從器物層次開始的，以洋務(wù)運(yùn)動(dòng)為標(biāo)志。爾后進(jìn)到制度層次，以維新運(yùn)動(dòng)和辛 亥革命為標(biāo)志。爾后又進(jìn)到思想文化層次，以五四新文化運(yùn)動(dòng)為標(biāo)志。對(duì)資本主義時(shí)代產(chǎn)生的物質(zhì)與精神成果，是一概視為資產(chǎn)階級(jí)獨(dú)占的產(chǎn)品加以拒斥，還是有分 析地視為各國(guó)人民共同創(chuàng)造的文明財(cái)富，可以相互學(xué)習(xí)、借鑒和利用?這個(gè)問題，在器物層次已不復(fù)存在了，君不見：“奔馳”滿地跑，“波音”滿天飛，享用“世 界名牌”成時(shí)尚。在制度層次，共和政體早被采用，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)遲被采用。在文化層次，橋牌、傳媒文化、卡拉OK等等都已蔚然成風(fēng)，個(gè)人權(quán)益包括人權(quán)保障也越來 越受重視，并逐步法制化。那么21世紀(jì)所需要進(jìn)一步分析和解決的問題，恐怕是還有哪些先進(jìn)文化、思想觀念等等，只能讓外國(guó)資產(chǎn)階級(jí)所壟斷，不能為中國(guó)人 民所利用。而這些問題的解決，可能不再需要一百年了吧。
3、聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，說說我們對(duì)古代與外國(guó)文化有哪些應(yīng)該重視吸取并發(fā)揚(yáng)光大，哪些應(yīng)屏棄抵制？寫一篇文章，以“對(duì)文化遺產(chǎn)的繼承與創(chuàng)新”為話題，題材自選。
最新《拿來主義》教案設(shè)計(jì) 篇2
教學(xué)目的
1.理清作品論證思路，體會(huì)本文的邏輯力量。
2.領(lǐng)會(huì)“拿來主義”的精神實(shí)質(zhì)，結(jié)合現(xiàn)代的實(shí)際情況談?wù)勛砸训恼J(rèn)識(shí)。
3.學(xué)習(xí)本文的表達(dá)的技巧，了解雜文的文體特點(diǎn)。
4.學(xué)習(xí)作者幽默犀利的語言，體會(huì)詞語的諷刺意味及比喻論證方法的運(yùn)用，領(lǐng)會(huì)比喻句的深層含義。
教學(xué)重點(diǎn)
學(xué)習(xí)魯迅的論證藝術(shù)，揣摩詞語的諷刺意味。
教學(xué)難點(diǎn)
把握對(duì)待文化遺產(chǎn)的態(tài)度。
課時(shí)安排
2課時(shí)
教學(xué)要點(diǎn)：
簡(jiǎn)介本文的寫作背景，理清文章思路，領(lǐng)會(huì)“拿來主義”的精神實(shí)質(zhì)。
第二課時(shí)
教學(xué)內(nèi)容
引導(dǎo)精讀課文
教學(xué)過程
一、復(fù)習(xí)思考
課文前半部分主要論述什么？和“拿來主義”有什么關(guān)系？
明確：課文前半部分主要批判“送去主義”，為正面提出“拿來主義”作鋪墊。
二、初步體會(huì)文章主旨
1.閱讀第7段，思考，“大宅子”比喻什么？對(duì)待“大宅子”的態(tài)度和方法，文章擺出了哪幾種？
明確：
（1）“大宅子”比喻文化遺產(chǎn)；
（2）對(duì)待“大宅子”的態(tài)度和方法有：
三種人想法行動(dòng)實(shí)質(zhì)共同點(diǎn)孱頭怕給污染徘徊不敢走進(jìn)拒絕繼承（逃避主義）不混蛋保存清白放火燒光盲目排斥（虛無主義）加廢物羨慕欣欣然蹩進(jìn)全盤接受（投降主義）挑選顯然，作者對(duì)這三類人是持批判否定的態(tài)度。本段末句中的“全不”，足見作者的態(tài)度。
2.顯然，作者對(duì)這三類人是持批判否定的態(tài)度。本段末句中的“全不”，足見作者的態(tài)度。那么，真正的拿來主義者應(yīng)當(dāng)是怎樣的呢？“占有，挑選”（運(yùn)用腦髓——指用腦筋獨(dú)立思考，有主見；放出眼光——指要看得清，有辨別力；自己來拿——指要有選擇，自己拿。）。
3.那么，真正的拿來主義者應(yīng)當(dāng)是怎樣的呢？“占有，挑選”。先占有，后挑選。占有是為了挑選。占有重要，挑選更重要。（怎樣挑選？），所以作者又通過大量比喻，具體形象地分析了文化遺產(chǎn)中的成分，列舉了相應(yīng)的幾種正確的做法。
完成表格喻體事物態(tài)度本體事物態(tài)度魚翅吃掉文化遺產(chǎn)中的精華部分完全吸收鴉片送藥房供治病精華和糟粕并存的部分批判地吸收煙展覽文化遺產(chǎn)中的舊形式作為史料、反面教材（存放）如八股文等無用的歷史垃圾姨太太請(qǐng)他們各自走散文化遺產(chǎn)中的糟粕堅(jiān)決拋棄所有這些比喻，就將怎樣“挑選”說的既清楚透徹，又具體形象。
用精練的語言加以概括就是：取其精華，棄其糟粕，即批判地繼承。這種態(tài)度和方法同樣適合于本國(guó)的文化遺產(chǎn)。
4.小結(jié)。文中運(yùn)用“大宅子”、“魚翅”、“鴉片”、“煙槍和煙燈”等當(dāng)時(shí)人們所熟悉的事物作比方，使如何對(duì)待文化遺產(chǎn)這個(gè)抽象問題具體化，深?yuàn)W道理淺顯化，將怎樣“挑選”說得具體形象又清楚透徹。尤其是對(duì)“孱頭”、“昏蛋”、“廢物”、“姨太太”等形象的勾勒，寓意豐富，耐人尋味。
5.請(qǐng)學(xué)生再讀第八、第九兩段，想想作者在這里用了什么論證方法？明確：第8、9兩段使用了比喻論證的方法。比喻論證就是用比喻來說明道理。這種方法是用人們?nèi)菀桌斫獾摹⒈容^淺顯的事物或道理來證明不容易理解的深?yuàn)W的事物或道理。運(yùn)用這種方法能把道理講得通俗形象。使人容易接受，增強(qiáng)作品的藝術(shù)性和感染力。
6.研讀最后一節(jié)。閱讀第10段，想一想這段的五句話分別能回答什么問題。（訓(xùn)練概括能力，和理解能力）（我們究竟應(yīng)當(dāng)怎樣對(duì)待文化遺產(chǎn)呢？）總之，我們要拿來。（拿來之后應(yīng)當(dāng)怎樣區(qū)別對(duì)待呢？）我們要或使用，或存放，或毀滅。（正確對(duì)待文化遺產(chǎn)有什么積極作用？）那么，主人是新主人，宅子也就會(huì)成為新宅子。（怎樣才能做到正確對(duì)待文化遺產(chǎn)？）然而首先要這人沉著，勇猛，有辯別，不自私。（實(shí)行“拿來主義”有什么重要性和迫切性？）沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝。（最后一句話揭示全篇的中心思想，深刻提出“拿來主義”的必要性及重要性。）
總結(jié)文章寫作特點(diǎn)
1.先破后立，思路清晰，具有很強(qiáng)的說服力。
2.綜合運(yùn)用舉例、類比、對(duì)比、比喻等論證手法。
3.運(yùn)用比喻展開論證，使抽象的問題形象化、具體化。
4.語言幽默犀利，詼諧辛辣，增強(qiáng)了論證的力度。
四、拓展延伸
試用“拿來主義”精神來分析現(xiàn)實(shí)生活中的現(xiàn)象。案例有：
1．“韓流”現(xiàn)象；
2．法國(guó)的電影人抵制美國(guó)大片進(jìn)口，我國(guó)每年引進(jìn)外國(guó)大片；
3．招商引資，污染企業(yè)紛紛到鄉(xiāng)鎮(zhèn)設(shè)廠……
4.討論活動(dòng)。
有報(bào)刊載文《洋節(jié)入侵，圣誕節(jié)將成“第二春節(jié)”？》，那么，我們應(yīng)如何面對(duì)洋節(jié)入侵與傳統(tǒng)節(jié)日的不斷淡化？
學(xué)生討論，教師引導(dǎo)學(xué)生分析洋節(jié)盛行、傳統(tǒng)節(jié)日淡化現(xiàn)象出現(xiàn)的深層原因以及我們?nèi)绾芜\(yùn)用“拿來主義”思想對(duì)待洋節(jié)，傳承并發(fā)展傳統(tǒng)節(jié)日。
對(duì)待洋節(jié)：不拒絕，不崇尚，了解洋節(jié)背后的文化內(nèi)涵，探究洋節(jié)受青睞的'原因以及對(duì)于振興傳統(tǒng)節(jié)日的可資借鑒之處，接納而不代替?zhèn)鹘y(tǒng)節(jié)日。
對(duì)待傳統(tǒng)節(jié)日：認(rèn)識(shí)并理解傳統(tǒng)節(jié)日的精神與文化內(nèi)涵以及它對(duì)弘揚(yáng)民族文化、民族精神的意義，意識(shí)到傳統(tǒng)節(jié)日淡化的根源在于我們對(duì)于自己的節(jié)日缺乏真正的“熱愛之情”，認(rèn)識(shí)到與傳統(tǒng)節(jié)日相伴的民俗如踩高蹺、耍龍燈、舞獅子、蕩秋千、劃龍舟、放風(fēng)箏等，既有益于身心健康，同時(shí)也有與當(dāng)代社會(huì)生活不相適應(yīng)之處。對(duì)于傳統(tǒng)節(jié)日，我們首先應(yīng)“拿來”，然后“挑選”“區(qū)別”，在繼承的前提下有所創(chuàng)新。
五、語言特色體會(huì)
魯迅處在黑暗勢(shì)力統(tǒng)治下面，沒有言論自由，所以用冷嘲熱諷的雜文形式作戰(zhàn)。——毛澤東
活人替代了古董，我敢說，也可以算得顯示一點(diǎn)進(jìn)步了。
我在這里也并不想對(duì)于“送去”再說什么，否則太不“摩登”了。
譬如罷，我們之中的一個(gè)窮青年，因?yàn)樽嫔系年幑Γ昧艘凰笳樱也粏査球_來的，搶來的，或合法繼承的，或是做了女婿換來的。
文章充滿了調(diào)侃和反諷的味道。“嬉笑怒罵皆是文章”
板書設(shè)計(jì)：
拿來主義（雜文——議論性、形象性、現(xiàn)實(shí)性）
最新《拿來主義》教案設(shè)計(jì) 篇3
[教學(xué)目的]
1、把握文章的思路、觀點(diǎn)；
2、品味、學(xué)習(xí)形象生動(dòng)的語言。
第一課時(shí)
[教學(xué)要點(diǎn)]
理清思路，總體把握文章內(nèi)容和結(jié)構(gòu)
[教學(xué)過程]
一、檢查《荷塘月色》的背誦
二、導(dǎo)入新課
夏天，氣溫高，蚊子多，晚上很難睡著。有人打開窗子，好不好？（不好）那么將窗子關(guān)得嚴(yán)嚴(yán)的，行不行？（不行）但是，天下之大，什么人都有。有的人怕熱而打開窗子，更有人怕蚊子關(guān)死窗子。為此，魯迅先生寫下了《拿來主義》。
三、朗讀課文
四、梳理思路，把握文章內(nèi)容和結(jié)構(gòu)
討論：
1、文章總的論題是什么？
2、作者在哪一段提出拿來主義的內(nèi)涵？
3、作者為什么要提倡拿來主義？請(qǐng)從文中歸納幾個(gè)原因。
4、文章8、9段的內(nèi)容是什么？
明確：
1、文章總的論題是什么？
（這實(shí)際上涉及到文章中“大宅子”的比喻內(nèi)涵）目前，有著不同的理解。有人認(rèn)為談的是如何對(duì)待外國(guó)文化，有人認(rèn)為談的是對(duì)待本國(guó)文化遺產(chǎn)，第三類人認(rèn)為談的是如何對(duì)待中外文化遺產(chǎn)。我認(rèn)為，第一意見比較對(duì)，因?yàn)槲恼聫摹伴]關(guān)主義”極其變種“送去主義”說起，都是從中國(guó)與外國(guó)關(guān)系的角度談的，提倡除給外國(guó)人“送去”之外，還得要從外國(guó)那里“拿來”。但是，本文論述的，通常也完全適用于對(duì)本國(guó)傳統(tǒng)文化的態(tài)度。所以，有人干脆籠統(tǒng)地說，本文談的是如何對(duì)待文化遺產(chǎn)的問題。
2、作者在哪一段提出拿來主義的內(nèi)涵？
這是文章第7段提出來的。說得明白些，就是用自己的腦袋去分析，用自己的眼睛去鑒別，用自己的雙手去拿來。如果對(duì)待文化遺產(chǎn)，就是要有批判地去繼承。
3、作者為什么要提倡拿來主義？
第7段劈頭一個(gè)關(guān)聯(lián)詞語“所以”，這就表明，前文所述都是屬于“我們自己來拿”的原因。那么，到底什么原因呢？
（1）第1、2段所論，“現(xiàn)在成了什么都是‘送去主義’”，“送去主義”乃是一種“有往而無來”的行經(jīng)，它與“禮尚往來”的'交往原則不符。
（2）第3、4段所論，“送去主義”必然要造成嚴(yán)重后果，“我們的子孫……討一點(diǎn)殘羹冷炙”，按照歷史的發(fā)展，長(zhǎng)此下去，必然讓我們的子孫淪為乞丐，讓我們的民族亡國(guó)滅種，讓我們的人民更加陷于被侵略、受奴役的悲慘境地。用《友邦驚詫論》中話說，就是“長(zhǎng)此以往，國(guó)將不國(guó)”。因此，我們要正視歷史發(fā)展的邏輯，采取與“送去主義”針鋒相對(duì)的“拿來主義”，這刻不容緩了。
（3）第6段所論是揭示“送來”的危害性。一味地聽?wèi){“送來”，必然招致帝國(guó)主義的進(jìn)一步侵略，“鴉片”“香粉”等已經(jīng)充斥我們的市場(chǎng)，使中國(guó)更加殖民地化。這樣的現(xiàn)實(shí)教訓(xùn)，我們應(yīng)該吸取，銘記在心。（板書有關(guān)內(nèi)容）
4、文章8、9段的內(nèi)容是什么？
文章8段批判對(duì)待文化遺產(chǎn)的錯(cuò)誤態(tài)度，第9段闡明正確對(duì)待文化遺產(chǎn)的態(tài)度和方法。至于文章最后一段，是總結(jié)全文，闡述實(shí)行“拿來主義”的品質(zhì)要求、和重大意義。
五、總結(jié)
文章先重點(diǎn)批判“送去主義”，從而揭示了實(shí)行“拿來主義”的原因；文章后半部分，著重闡明“拿來主義”。全文采用的是因果論證方法。
換一種角度看，全文采用的是破立結(jié)合的論述方法。前半部分重在“破”，后半部分重在“立”。如果進(jìn)一步研究課文，我們還可以發(fā)現(xiàn)，這種方法實(shí)際是貫穿全文的。第1段破，第2段立；第3、4段破，5段立；第6段破，第7段立；第8段破，第9、10段立。。從這具體的行文布局來看，先破后立，邊破邊立，一破一立，一反一正，一步一折，一折一景，相互穿插，呈S狀。既相對(duì)，又錯(cuò)綜；既整齊，又變化。這種正反流水穿插結(jié)構(gòu)確實(shí)是一種創(chuàng)造，魯迅先生的超群絕倫，不僅表現(xiàn)在他的思想深邃，也表現(xiàn)在他隨意揮灑、不拘一格的文章藝術(shù)。這樣精湛的藝術(shù)實(shí)在令人驚嘆不已。
（板書）
只是“送去”，有往而無來——有悖于交往原則,
（破）只是“送去”，必淪為乞丐——要正視歷史邏輯
最新《拿來主義》教案設(shè)計(jì) 篇4
學(xué)習(xí)目標(biāo)：
1、知識(shí)與能力：把握文章思路及論證方法；領(lǐng)會(huì)本文語言的諷刺意味，學(xué)習(xí)本文幽默犀利的語言；
2、情感態(tài)度價(jià)值觀：領(lǐng)會(huì)“拿來主義”的含義，認(rèn)清對(duì)待外來文化及本國(guó)文化遺產(chǎn)應(yīng)持有怎樣的正確態(tài)度和“拿來主義”的現(xiàn)實(shí)意義。
教學(xué)重難點(diǎn)：
1、把握文章思路及論證方法。（重點(diǎn)難點(diǎn)）
2、理解“拿來主義”含義。（重點(diǎn)）
3、揣摩詞語的諷刺意味。（難點(diǎn)）
課前預(yù)習(xí)
一、相關(guān)知識(shí)
1、走近作者：
魯迅，原名周樹人，浙江紹興人，是我國(guó)現(xiàn)代偉大的文學(xué)家、思想家、革命家。他一生有大量的創(chuàng)作，對(duì)我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展有巨大的影響。作品主要有短篇小說《吶喊》《徬徨》《故事新編》，散文集《朝花夕拾》，散文詩(shī)集《野草》，以及大量的雜文集，如《墳》《而已集》《二心集》《華蓋集》《南腔北調(diào)集》《且介亭雜文》等。魯迅最杰出的是雜文創(chuàng)作。其雜文“象投槍，象匕首，直刺向黑暗勢(shì)力”。他的作品是一部記錄著對(duì)黑暗憤懣和對(duì)光明渴慕的民族啟示錄。
2、且介亭的緣起：
有一段時(shí)間，魯迅先生住在上海閘北帝國(guó)主義越界筑路的區(qū)域，這個(gè)地區(qū)有“半租界”之稱。魯迅先生因此將“租界”二字各取一半，成“且介”，以表憤懣。“且介亭”暗示這些雜文是在上海半租界的亭子間里寫的，形象地諷刺了國(guó)民黨統(tǒng)治下半殖民半封建的黑暗現(xiàn)實(shí)。
3、寫作背景：
本文寫于一九三四年六月四日。“九·一八”事變之后，日本帝國(guó)主義把魔爪伸向華北，蔣校長(zhǎng)反動(dòng)統(tǒng)治集團(tuán)越來越依附英美帝國(guó)主義，肆無忌憚地出賣民族利益，討好帝國(guó)主義，從政治、經(jīng)濟(jì)、文化藝術(shù)方面奉行一條徹頭徹尾的賣國(guó)投降路線。英美帝國(guó)主義除了肆意踐踏我國(guó)領(lǐng)土主權(quán)，瘋狂掠奪我國(guó)經(jīng)濟(jì)資源外，還用腐朽沒落的西方文化腐蝕我國(guó)人民，反動(dòng)政府和帝國(guó)主義互相勾結(jié)，一個(gè)“送去”，一個(gè)“送來”，中國(guó)面臨著“殖民地化”的嚴(yán)重危機(jī)。
長(zhǎng)期以來，由于中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化上的落后，各帝國(guó)主義不斷輸入鴉片、槍炮、香粉、電影及各種小東西進(jìn)行軍事、經(jīng)濟(jì)、文化侵略，因而使清醒的青年們對(duì)于外來的東西“發(fā)生了恐怖”，產(chǎn)生了一種盲目排外的思想，不能正確對(duì)待外國(guó)的東西。當(dāng)時(shí)上海《文學(xué)》月刊正在討論如何對(duì)待“文學(xué)遺產(chǎn)”問題，在討論中存在著“全盤肯定”和“全盤否定”兩種錯(cuò)誤傾向。魯迅感到，由于帝國(guó)主義的侵略和反動(dòng)政府的媚外，造成了民族文化的嚴(yán)重危機(jī)，同時(shí)革命內(nèi)部在對(duì)待中外文化遺產(chǎn)的問題上存在著相當(dāng)混亂的觀點(diǎn)。針對(duì)這些情況，魯迅寫了《拿來主義》一文，批評(píng)了種種錯(cuò)誤的思想，生動(dòng)透徹地闡明了無產(chǎn)階級(jí)對(duì)待外來文化及本國(guó)文化遺產(chǎn)應(yīng)有的正確態(tài)度，指出了批判的繼承和借鑒是建設(shè)新文化、塑造新人的必要條件。
二、自讀課文，掌握基礎(chǔ)知識(shí)。
1、注音
自詡（ ）殘羹（ ）冷炙（ ）譬如（ ）給與（ ）孱頭（ ）
蹩進(jìn)（ ）糟粕（ ）吝嗇（ ）國(guó)粹（ ）徘徊（ ）
故弄玄虛（ ）冠冕堂皇（ ）暴殄天物（ ）高屋建瓴（ ）
2、改正別字
辨解（ ）殘羹冷灸（ ）禮上往來（ ）自栩（ ）陷井（ ）
針貶時(shí)弊（ ）積重難反（ ）暴唳恣睢（ ）嘻笑怒罵（ ）
課堂探究
第一課時(shí)
一、情景導(dǎo)入、明確目標(biāo)
1、理清文章思路，把握文章主旨。
2、學(xué)習(xí)理清議論文思路的方法。
3、領(lǐng)會(huì)“拿來主義”的含義，認(rèn)清對(duì)待外來文化及本國(guó)文化遺產(chǎn)應(yīng)持有怎樣的正確態(tài)度。
二、自主學(xué)習(xí)、整體感知
文章思路是怎樣的？
三、合作探究、展示點(diǎn)撥
如何理清一篇議論文的思路？
四、當(dāng)堂檢測(cè)、拓展提升
1、請(qǐng)理清下文的思路。
選擇誠(chéng)信
人生，漫漫長(zhǎng)路遠(yuǎn)，紛繁誘惑多。人，作為微小而孤獨(dú)的個(gè)體，在人生的選擇題前，無可避免地徘徊起來。在一個(gè)又一個(gè)渡口上，在一次又一次險(xiǎn)象中，人，究竟能選擇什么，該選擇什么？
選擇誠(chéng)信。因?yàn)樗让烂瞾淼每煽俊]有美貌的人生或許是沒有足夠亮點(diǎn)的人生；但若沒有誠(chéng)信的人生則足以是沒有一絲光明的人生。你可以不是潘安，你也可以不是西施，但，你不可以失去別人對(duì)你基本的信任。“人，以誠(chéng)為本，以信為天。”沒有誠(chéng)信，生存世間的'你可要作一粒懸浮其中的塵粒？
選擇誠(chéng)信。因?yàn)樗葯C(jī)敏來得憨實(shí)。誠(chéng)信好比一個(gè)鄉(xiāng)間小伙，他每日只知弓著黝黑寬闊的脊梁在人生的沃土上默默耕耘；機(jī)敏則更像一個(gè)電腦黑客，他總是那樣才思敏捷，頭腦靈活，卻總是不露真相叫人緊張。在人生的劇本里，一位老實(shí)踏實(shí)的演員總要比一個(gè)奸詐精怪的角兒更受觀眾青睞。
選擇誠(chéng)信。因?yàn)樗冉疱X更具內(nèi)蘊(yùn)。舉著“金錢萬能”旗號(hào)東奔西走的人生注定是辛苦乏味的人生，滿身的銅臭最終帶來的也不過是金錢堆砌而成的冰冷墓穴；而誠(chéng)信，能給人生打底潤(rùn)色，讓人生高大起來，豐滿起來，它給生命灌注醉人的色澤與豐富含蘊(yùn)，讓生命在天地之中盈潤(rùn)注目，善始善終。
選擇誠(chéng)信。因?yàn)樗葮s譽(yù)更具時(shí)效性。沒有一蹴而就的業(yè)績(jī)，沒有一成不變的江山。沒有人可以頂著榮譽(yù)的光環(huán)過一輩子。榮譽(yù)是短暫的，它只是人生旅途上一小片美麗的風(fēng)景，它再美麗，也只是一小段的人生；但誠(chéng)信是培植人生靚麗風(fēng)景的種子，你一直耕耘，就會(huì)一直美麗，你將誠(chéng)信的種子撒滿大地，你的人生將會(huì)美麗到天長(zhǎng)地久。
選擇誠(chéng)信，是正確之選。在你一一權(quán)衡過后，在你層層過濾之后，你會(huì)猛然發(fā)現(xiàn)，在人生面紗下最迷人的，原來是那最沒有矯飾、最樸實(shí)不花哨的誠(chéng)信！你會(huì)發(fā)現(xiàn)，沒有了誠(chéng)信，生活原來是那樣的索然無味！
在人生與風(fēng)浪的洗禮中，有了誠(chéng)信，你就用最陽光的心情高唱吧。若為人生故，誠(chéng)信不可拋！
（高考滿分作文）
2、請(qǐng)以“反對(duì)浪費(fèi)，厲行節(jié)約”為題目擬寫議論文提綱。
第二課時(shí)
一、情景導(dǎo)入、明確目標(biāo)
1、了解本文用了哪些論證方法。
2、學(xué)會(huì)用本文相關(guān)的重要論證方法寫議論文。
二、自主學(xué)習(xí)、整體感知
本文用了哪些論證方法？
三、合作探究、展示點(diǎn)撥
這些論證方法有什么好處？
四、當(dāng)堂檢測(cè)、拓展提升
閱讀并回答問題。
中國(guó)人怎么了？如今的消費(fèi)越來越高檔。餐廳、時(shí)裝屋、卡拉OK廳等，都朝豪華奢侈大踏步前進(jìn)。消費(fèi)如同①發(fā)狂的牛，再也不聽指揮了。社會(huì)尚屬初級(jí)階段，如此揮霍消費(fèi)怎么得了？
有識(shí)之士站出來，首先勸告消費(fèi)者：你有錢也沒必要亂花呀，還不如用來修公園、修足球場(chǎng)、蓋民房哩；轉(zhuǎn)身又向商家忠告：算算帳，中國(guó)的大款畢竟是少數(shù)，熱鬧一陣最終沒人買東西，你就不怕蝕本嗎？
道理正確，語言清楚，就是效果甚微。我們的有識(shí)之士，仿佛②拽著牛尾巴，正被消費(fèi)狂牛拖著走呢。真是無可奈何牛奔去。
引導(dǎo)消費(fèi)，關(guān)鍵是③牽住牛鼻子。
牛鼻子在哪里？累進(jìn)所得稅法，正是引導(dǎo)消費(fèi)的牛鼻子。
但是這牛鼻子也是不好牽的。政府職能不轉(zhuǎn)變，體制不改革，稅法也會(huì)成為一紙空文。牽牛鼻子又臟又累，還要冒著被牛角頂一家伙的危險(xiǎn)，官員情愿嗎？還是執(zhí)牛耳更瀟灑！④執(zhí)牛耳者，諸侯會(huì)盟時(shí)，割耳滴血入酒盅的領(lǐng)導(dǎo)也。當(dāng)盟主，比作牧童氣派多了，高貴多了，雖然指揮不了牛，但座次保持了。
牛尾只能燉湯，執(zhí)牛耳只能顯威風(fēng)，牛鼻繩能牽牛，卻要當(dāng)社會(huì)的放牛娃。真難選擇！
1、指出下面比喻修辭的本體。
（1）發(fā)狂的牛___________________________
（2）執(zhí)牛耳者_(dá)__________________________
2、指出下面論證了什么觀點(diǎn)。
（1）拽著牛尾巴___________________________
（2）牽住牛鼻子___________________________
3、作者用比喻論證要證明什么？反對(duì)什么？
________________________________________________________
選擇一題寫作。
1、現(xiàn)實(shí)生活中，有的人認(rèn)為“近朱者赤，近墨者黑”，但《愛蓮說》中“出淤泥而不染”則意義不同，你是怎么看待的呢？請(qǐng)選擇其中一個(gè)作為你認(rèn)可的觀點(diǎn)并用破立結(jié)合的方法寫一段文字。
2、以“生命”為話題，運(yùn)用比喻論證寫一個(gè)精彩段落。
第三課時(shí)
一、情景導(dǎo)入、明確目標(biāo)
1、領(lǐng)會(huì)本文語言的諷刺意味，學(xué)習(xí)本文幽默犀利的語言。
2、認(rèn)清“拿來主義”的現(xiàn)實(shí)意義。
二、自主學(xué)習(xí)、整體感知
最新《拿來主義》教案設(shè)計(jì) 篇5
教學(xué)目標(biāo)
1、理解魯迅關(guān)于批判地繼承文化遺產(chǎn)的原理的方法。
2、揣摩課文中運(yùn)用比喻的內(nèi)蘊(yùn)，學(xué)會(huì)根據(jù)語境辨析語意和思想感情的方法。
3、聯(lián)系實(shí)際，深入理解學(xué)習(xí)本文的現(xiàn)實(shí)意義。
教學(xué)重點(diǎn)
引導(dǎo)學(xué)生透過詞語表面，分析所用形象的深刻內(nèi)涵。
教學(xué)難點(diǎn)
聯(lián)系歷史背景，揣摩語言的感情色彩。
教具準(zhǔn)備
錄音機(jī)、投影儀
課時(shí)安排
2課時(shí)
教學(xué)過程
★第一課時(shí)
[教學(xué)要點(diǎn)]了解文章背景，整體感知課文內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生理解作者是怎樣提出拿來主義這一主張的。
[教學(xué)步驟]
一、導(dǎo)語
著名作家馮驥才先生到法國(guó)訪問，在一次歡迎宴會(huì)上，外國(guó)記者接二連三地向他提問。其中一位記者問：“尊敬的馮先生，貴國(guó)改革開放，學(xué)習(xí)西方資產(chǎn)階級(jí)的東西，你們就不擔(dān)心變成資本主義嗎？”馮先生回答：“不！人吃了豬肉不會(huì)變成豬，吃了牛肉不會(huì)變成牛。”他幽默機(jī)智的回答，博得滿堂喝彩。是的。我們學(xué)習(xí)資本主義的東西，不會(huì)變成資本主義，同樣，繼承文化遺產(chǎn)時(shí)，只要我們堅(jiān)持正確的原則，就一定能夠有助于新事物的發(fā)展，這個(gè)原則就是“拿來主義”。那么，什么是拿來主義，為什么要實(shí)行拿來主義呢？讓我們一起來看看魯迅先生的答案吧。
二、了解文章的背景
自從中國(guó)淪為半封建半殖民地社會(huì)以來，反動(dòng)統(tǒng)治者，尤其是國(guó)民黨反動(dòng)派在各個(gè)方面奉行賣國(guó)政策。30年代，國(guó)民黨反動(dòng)派實(shí)行文化“圍剿”，各種錯(cuò)誤思潮也隨之泛濫，封建的遺老遺少們叫嚷復(fù)古主義，賣國(guó)求榮的“全盤西化”論喧囂一時(shí)。左翼文化隊(duì)伍中對(duì)要不要繼承文化遺產(chǎn)的問題也思想混亂，頗多分歧。面對(duì)如此背景，魯迅先生寫下了這篇雜文，旗幟鮮明地提出了“拿來主義”這一主張。
三、整體感知課文
1、放錄音“拿來主義”
提問：“拿來”的觀點(diǎn)是在哪一段提出來地，是從哪一段開始闡述的？（聽完錄音后回答）
明確：第2段點(diǎn)到“拿來”后，第5、6段再次點(diǎn)到，直到第7段，才開始正面闡述“拿來主義”這一主張。
提問：課文前半部分主要論述什么？和“拿來主義”有什么關(guān)系？
明確：課文前半部分主要批判“送去主義”，為正面提出“拿來主義”作鋪墊。
四、誦讀鑒賞1～4段
1、誦讀1～4段。（指定一個(gè)學(xué)生朗讀）
2、提問：課文1～4段，作者是從哪些方面對(duì)“送去主義”進(jìn)行批判的？（朗讀后回答）
明確：指出它的來源——閉關(guān)主義；表現(xiàn)——送古董，送畫，送梅蘭芳博士；實(shí)質(zhì)——媚外；危害——討殘羹冷炙（經(jīng)濟(jì)衰敗）、任憑“拋給“（喪失主權(quán)）。
3、提問：在批判“送去主義”前，為什么先談“閉關(guān)主義”？試結(jié)合背景談?wù)劧咧g的關(guān)系。
明確：“閉關(guān)主義”是指清政府的閉關(guān)鎖國(guó)、抱殘守缺。而“送去主義”則是指國(guó)民黨反動(dòng)派的媚外求榮、欺世惑眾。都是對(duì)外政策，雖形式不同，實(shí)質(zhì)卻相同，都不利于民族文化的創(chuàng)造和發(fā)展。其結(jié)果必然使中國(guó)人民陷入被侵略、被奴役的悲慘境地。
4、提問：對(duì)“送去主義”，作者進(jìn)行了辛辣的諷刺，閱讀課文，找出這些語句，結(jié)合語境，聯(lián)系歷史背景，揣摩其感情色彩。
明確：
（1）還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國(guó)一路的掛過去，叫做“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”。“捧”“掛”兩個(gè)惟妙惟肖的動(dòng)作描寫，極盡奚落意味。而“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”則是反語，實(shí)為“送去”，即媚外求榮。
（2）……也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了。反語，實(shí)為“倒退”。
（3）……一者見得豐富，二者見得大度。“豐富”本指物品多，“大度”本指氣度寬宏，毫不計(jì)較。反動(dòng)政府實(shí)際并不“豐富”，也無力“大度”，這里運(yùn)用反語。
5、提問：作者在提出“拿來主義”之前，還提到“拋來”“拋給”“送來”，試結(jié)合語境，理解這些概念的含義。
明確：拋來——把無用的東西拋棄或送人，一般不懷有不良的動(dòng)機(jī)。表面上好象還維持著國(guó)際交往的樣子。拋給——是磕頭求賞之后的賞賜，是有目的的給予，非接受不可。送來——是“拋給”的冠冕的說法，即侵略者按其心意“送來”。
五、師生共同小結(jié)
“拋來”的不好，“拋給”（或“送來”的，又不懷好意，什么是最好的方法呢？文章至此水到渠成，提出了自己的主張——“拿來主義”。該怎么去拿來呢？請(qǐng)同學(xué)們朗讀課文，再次欣賞作者是如何在徹底批判“送去主義”的基礎(chǔ)上巧妙提出自己的主張的，并進(jìn)而找出“送去”與“拿來”的區(qū)別。
學(xué)生朗讀課文。
六、布置作業(yè)
1、熟讀課文，聯(lián)系背景，深刻理解魯迅提出“拿來主義”的意義。
2、細(xì)讀課文，理清課文的思路。
★第二課時(shí)
[教學(xué)要點(diǎn)]在理解課文思路的基礎(chǔ)上，理解作者關(guān)于繼承文化遺產(chǎn)問題的精辟論述。
[教學(xué)步驟]
一、檢查作業(yè)，明確思路
明確：課文由“閉關(guān)主義”導(dǎo)致“送去主義”談起，只是“送去”不僅有悖于“禮尚往來”的儀節(jié)，而且必定窮了自己，因此，“送去主義”當(dāng)然是錯(cuò)誤的。但是聽?wèi){“送來”就好么？難道我們受“送來”的禍害還少么？所以，我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿。
二、理解作者對(duì)“拿來主義”的精辟闡述
1、齊聲朗讀5～10段課文。
2、教師引導(dǎo)學(xué)生研習(xí)課文。
資料顯示（一）（投影或多媒體）
……這些采取（舊形式的采取），并非斷片的古董的雜陳，必須溶化于新作品中，那是不必贅說的事，恰如吃用牛羊，棄去蹄毛，留其精粹，以滋養(yǎng)及發(fā)達(dá)新的生體，決不因此就會(huì)“類乎”牛羊的。
舊形式是采取，必有所刪除，既有刪除，必有所增益，這結(jié)果是新形式的出現(xiàn)，也就是變革。而且，這工作是決不如旁觀者所想的容易的。
《且介亭雜文·〈論“舊形式的采用〉》
資料顯示（二）（投影或多媒體）
中國(guó)木刻圖畫，從唐到明，曾經(jīng)有過很體面的歷史。但現(xiàn)存的新的木刻，卻和這歷史不相干。新的木刻，是受了歐洲的創(chuàng)作木刻的影響的。……
別的出版者，一方面還正在紹介歐美的新作，一方面則在復(fù)印中國(guó)的古刻，這也都是中國(guó)的新木刻的羽翼。采用外國(guó)的良規(guī)，加以發(fā)揮，使我們的作品更加豐滿是一條路，擇取中國(guó)的遺產(chǎn)，融合新機(jī)，使將來的作品別開生面也是一條路。如果作者都不斷的`奮發(fā)，使本集能一程一程的向前走，那就會(huì)知道上文所說，實(shí)在不僅是一種奢望的了。
《且介亭雜文·〈木刻紀(jì)程〉小引》
3、提問：這是兩段魯迅關(guān)于對(duì)待文化遺產(chǎn)問題的精辟論述，請(qǐng)讀后摘錄其大意。
明確：
①關(guān)于文化遺產(chǎn)的內(nèi)容，有中國(guó)古代的還包括歐美的。
②繼承文化遺產(chǎn)的方法：“棄去蹄毛，留其精粹”“采用外國(guó)的良規(guī)”。③繼承文化遺產(chǎn)的目的：“滋養(yǎng)及發(fā)達(dá)新的生體”“使我們的作品更加豐滿”“使將來的作品別開生面”。
再次閱讀課文5～10段。
4、提問：本文作者主張的“拿來主義”的內(nèi)容指什么？
明確：①運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿！②占用，挑選。
5、提問：“所以我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿”，這句話在文中起什么作用，如何理解？（提示學(xué)生，參看“資料顯示”上的資料，根據(jù)語境進(jìn)行分析。）
6、提問：為了闡述這一主張，作者以“大宅子”比喻文化遺產(chǎn)，又指出對(duì)待這個(gè)大宅子可能出現(xiàn)的三種態(tài)度。即“孱頭”式、“昏蛋”式、“廢物”式。試結(jié)合語境，理解這些詞語的含義。
明確：“孱頭”——指不敢接觸，不敢擇取的人。“昏蛋”——指盲目排外全盤否定的人。“廢物”——指崇洋媚外，全盤接受的人。從整段文章看，顯然作者是用調(diào)侃的筆法幽默風(fēng)趣，又很有批駁力地借以譏諷“閉關(guān)主義”和“送去主義”的可笑。
7、提問：第9段中，作者提出了“拿來主義”的做法，即吸取精華，剔除糟粕。仍用比喻論證法，哪些形象包含著作者細(xì)微的體察和揣摩？請(qǐng)指出這些喻體各比喻什么？
明確：魚翅——比喻文化遺產(chǎn)中的精華。鴉片——比喻文化遺產(chǎn)中精華與糟粕互見，須批判吸收的部分。煙槍煙燈——比喻文化遺產(chǎn)中完全沒有價(jià)值，但可適當(dāng)保存以教育后代的部分。姨太太——比喻文化遺產(chǎn)中的糟粕。
三、引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)課文最后一段
1、閱讀最后一段
2、資料顯示（投影或多媒體）
閱讀第10段，完成下列四題。
①揣摩“使用”“存放”“毀滅”與上文的對(duì)應(yīng)關(guān)系。
②“拿來”者應(yīng)具有的素質(zhì)是什么？
③填空：“沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝”。即“拿來”的目的是為了________（限填兩字）。
④請(qǐng)用一句話歸納段意。
明確：
①使用——（魚翅）吃掉，（鴉片）供治病；存放——（鴉片）送到藥房去，（煙具）送一點(diǎn)進(jìn)博物館；毀滅——（煙具）大可以毀掉；（姨太太）請(qǐng)她們各自走散。
②“沉著、勇猛、有辨別、不自私”。
③創(chuàng)新
④“拿來主義”對(duì)于創(chuàng)新民族新文化的重大意義。
四、小結(jié)
同學(xué)們，魯迅先生離開我們已半個(gè)多世紀(jì)了，今天，重讀先生的文章，猶在耳邊回響。面對(duì)改革開放的大好形勢(shì)，引進(jìn)國(guó)外先進(jìn)技術(shù)勢(shì)在必行，我們應(yīng)該如何去拿呢？
首先，“拿來”必須愛國(guó)。沒有愛國(guó)心，只能當(dāng)亡國(guó)奴，只能實(shí)行送去主義，是沒有膽量“拿來”的。一百多年的歷史證明了這一點(diǎn)，香港就是被腐敗的清政府送去的，社會(huì)主義中國(guó)人民站起來后，國(guó)家強(qiáng)大了，才使分割一百多年的香港重新回到了祖國(guó)懷抱。
“拿來”必須有用，要有選擇地拿，不要抱著“外國(guó)的月亮比中國(guó)的圓”的偏見，對(duì)外國(guó)的東西什么都要，把中國(guó)變成發(fā)達(dá)國(guó)家的垃圾場(chǎng)，我們要“拿來”的是高科技、先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，把它變成自己的東西，并在此基礎(chǔ)上創(chuàng)造出更好的東西來。趕上和超過世界先進(jìn)水平，這就需要我們努力學(xué)習(xí)，提高自身素質(zhì)，擔(dān)負(fù)起這一偉大的歷史使命。
“拿來”必須實(shí)行改革開放政策，只有改革，才能適應(yīng)發(fā)展經(jīng)濟(jì)的需要；只有開放，才能擴(kuò)大市場(chǎng)，國(guó)外的高新技術(shù)，先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，以及優(yōu)秀的人才才會(huì)進(jìn)來，為我所用，發(fā)揮效益。
同學(xué)們，魯迅先生的思想博大精深，盡管已經(jīng)過去半個(gè)多世紀(jì)，但今天同樣能知道我們、激勵(lì)我們，讓我們?cè)俅涡蕾p先生的杰作，聆聽先生的教誨吧。
放錄音……
五、布置作業(yè)
閱讀《讀本》中徐訏的雜感《談金錢》。
[板書設(shè)計(jì)]
①揭來源舉表現(xiàn)
②揭出實(shí)質(zhì)
批判送去主義經(jīng)濟(jì)衰敗
③指出危害主權(quán)喪失
⑥“送來”（反面）
主張拿來主義正面態(tài)度“拿來”
⑧占有孱頭
錯(cuò)誤態(tài)度昏蛋⑩條件：沉著、勇猛、有辨別、不自私
⑦運(yùn)用腦髓廢物
放出眼光
自己來拿魚翅
（正面）鴉片取其精華
⑨挑選煙燈煙槍棄其糟粕
姨太太
[延伸閱讀]閱讀下面文段，完成文后1～4題。
有一則笑話，一位胡先生看戲回來，對(duì)戲園里的一幅對(duì)聯(lián)連聲叫好，別人問他，究竟是一幅什么對(duì)聯(lián)呢？胡先生皺著眉頭想了一刻，惋惜地說：“上聯(lián)記不清了。”下聯(lián)呢？“下聯(lián)……”胡先生努力地想了一會(huì)兒，說“好象是，什么什么‘春’。”——真?zhèn)�可笑！一幅極好的對(duì)聯(lián)，只記得一個(gè)“春”字，還沒有十分把握；而只記得一個(gè)“春”字，卻又連聲叫好。這位胡先生的學(xué)風(fēng)，實(shí)在惡劣。
這個(gè)笑話雖然有些夸張離奇，但胡先生式的學(xué)風(fēng)卻不可說少見。有的人讀書很不認(rèn)真，甚至是跳躍式，一翻就是十幾頁(yè)，幾十頁(yè)；有的人讀書，只看字面，不管內(nèi)容，更不動(dòng)腦子，粗枝大葉，不求甚解，書本一撂，一無所獲。像站在馬路上看行人一樣，只知有不少人過去了，卻不知過去的是什么人，這種學(xué)風(fēng)，很與砂子“吸水”相似。你看一桶水倒在干砂堆上，水立刻被吸得無影無蹤。砂子呢？表面也濕漉漉得。但是，即使抓一把濕得砂子，也搓不出水來。因?yàn)樯白游]有吸到自己的“肚子”里去，只是讓水順著縫隙流走了。砂子的所謂吸水，只是“過水”而已。這種過水的砂子，一經(jīng)日曬風(fēng)吹，立刻干燥如故。可見這種砂子過水式的學(xué)風(fēng)，不足稱道。
因此，我們想到了另一種學(xué)風(fēng)，海綿吸水式的學(xué)風(fēng)。……
1、寫出下列各個(gè)詞語的反義詞。
粗枝大葉（）不求甚解（）
一無所獲（）無影無蹤（）
2、作者說胡先生的學(xué)風(fēng)“實(shí)在惡劣”，具體指什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要回答。
答：“實(shí)在惡劣”指________________________________________
3、第2段畫線句子的含義是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要回答。
答________________________________________
4、第3段中，意在用“海綿式”學(xué)風(fēng)與第2段的“砂子式”學(xué)風(fēng)做對(duì)比論證，以此表明作者的觀點(diǎn)，即“砂子式”學(xué)風(fēng)不足稱道，“海綿式”學(xué)風(fēng)值得提倡。請(qǐng)你按照這個(gè)框架，展開聯(lián)想，續(xù)寫第三段，并在班上對(duì)這兩種學(xué)風(fēng)展開評(píng)論，以樹立良好的學(xué)風(fēng)。
要求：
①字?jǐn)?shù)在300字左右；
②對(duì)比論證要鮮明；
③觀點(diǎn)要明確。
答案：
1、細(xì)針密縷精益求精滿載而歸死灰復(fù)燃
2、只記得對(duì)聯(lián)中的一個(gè)“春”字，還沒有十分把握，卻連聲叫好。（提示：這句話是針對(duì)上文胡先生的做法所發(fā)的議論）
3、喻砂子式的學(xué)風(fēng)，只顧表面而不求甚解，結(jié)果一無所獲。（思路：看上下文語境，分析喻義）
4、略
最新《拿來主義》教案設(shè)計(jì) 篇6
教材分析
現(xiàn)在學(xué)生學(xué)習(xí)《主義》有何意義讓學(xué)生從文本延伸到生活與社會(huì)，延伸到書籍與網(wǎng)絡(luò)，延伸到個(gè)人能力與素養(yǎng)的發(fā)展。
學(xué)情分析
學(xué)生學(xué)習(xí)該文難以理解，教師引導(dǎo)學(xué)生多閱讀，了解國(guó)家開放政策，該引進(jìn)什么，不該引進(jìn)什么。
教學(xué)重點(diǎn)
理解破立結(jié)合的論證方法以及形象的比喻。
教學(xué)難點(diǎn)
如何“拿來”。
教學(xué)目標(biāo)
初步掌握快速理清思路的方法以及;
領(lǐng)略形象化的說理的妙處，品味語言背后的深層意味;
吸取思想精華，學(xué)習(xí)智慧地“拿來”，嘗試?yán)碇堑亍澳脕怼薄?/p>
教學(xué)基本設(shè)計(jì)
1、三問貫串——以三個(gè)“?”(什么叫拿來主義為什么實(shí)行拿來主義怎么樣實(shí)行拿來主義)為經(jīng)，以論證方法和語言特點(diǎn)賞析為緯，構(gòu)建一個(gè)“點(diǎn)面結(jié)合”的教學(xué)網(wǎng)絡(luò)。
2、三法突破——將“語言品味”作為重點(diǎn)，運(yùn)用“形象還原比較法”、自主賞析、質(zhì)疑解疑來進(jìn)行突破。
3、三點(diǎn)拓展——思考“拿來”，服務(wù)現(xiàn)實(shí);閱讀名作，嘗試“拿來”;開展辯論，明辨“拿來”。
教學(xué)過程
一、 知識(shí)準(zhǔn)備，激趣導(dǎo)入。
魯迅先生曾說：“在風(fēng)沙撲面，狼虎成群的時(shí)候”，雜文是“匕首和投槍，要鋒利而切實(shí)”，是“和讀者一同殺出一條生存的血路的東西”，也“是在對(duì)有害的事物，立刻給以反響或抗?fàn)帲歉袘?yīng)的神經(jīng)，是攻守的手足。”這是他對(duì)現(xiàn)代雜文的作用所作的準(zhǔn)確而精辟的說明。今天我們就一起來學(xué)習(xí)魯迅先生雜文的典型之作《拿來主義》，和作者一起“殺出一條生存的血路”。
二、：運(yùn)用方法，巧析思路——什么叫拿來主義
1、標(biāo)題是“拿來主義”，自讀兩遍，你能讀出什么問題嗎
生：拿來主義是什么
為什么要實(shí)行拿來主義
怎么樣實(shí)行拿來主義
人稱雜文是議論文的變體，我們一起來看看文章是否是按提出問題——分析問題——解決問題的思路來結(jié)構(gòu)全文的。
小結(jié)：巧析思路方法之一：根據(jù)文體
2、文章沒有直接的話語闡述何為“拿來主義”，文章哪些段落闡述“為什么拿來”你是根據(jù)什么判斷的
明確：1-7自然段，根據(jù)“所以我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿”來判斷，“所以“，表示前面幾段是在闡述原因，這叫因果論證法。
小結(jié)：巧析思路方法之二：尋找標(biāo)志
3、 哪幾個(gè)段闡述“怎樣拿來”，你是根據(jù)什么判斷的
明確：第8、9自然段。“拿來主義者全不這樣的”，“他占有，挑選”。
小結(jié)：巧析思路方法之三：抓住關(guān)鍵
合并同類
二、：對(duì)比分析，學(xué)習(xí)論證——為什么實(shí)行拿來主義
1、 提出問題：請(qǐng)你速讀第一部分，嘗試用一句話闡述，作者認(rèn)為，為什么要拿來
對(duì)于這個(gè)問題，未深入研讀文本的學(xué)生可能答不上來，
2、 拋出第2個(gè)問題：在闡述拿來主義之時(shí)，作者闡述了哪幾個(gè)主義這幾個(gè)主義的主體是誰，各有什么表現(xiàn)，實(shí)質(zhì)是什么，有什么樣的危害
默讀文章，小組討論，填寫表格。
主義
主體
表現(xiàn)
實(shí)質(zhì)
危害
閉關(guān)主義
送去主義
送來主義
3、 文章主體是闡述拿來主義，為什么還要寫閉關(guān)主義、送去主義、與送來主義
明確手法：先破后立、破立結(jié)合，形成對(duì)比，作下鋪墊。
(正因?yàn)殚]關(guān)主義、送去主義、送來主義行不通，都有害于中國(guó)文化，甚至導(dǎo)致誤國(guó)亡國(guó)，所以要拿來。)
三、 還原比較，揣摩喻證——怎么樣實(shí)行拿來主義
1、 齊讀第8、9段。
2、 還原。將比喻論證還原為抽象的平實(shí)的道理。
(設(shè)計(jì)說明
①還原目的：一是在師生共同探討下，明白比喻論證中闡述的道理，二是領(lǐng)略比喻論證的妙處。
②知識(shí)基礎(chǔ)：學(xué)生學(xué)過《寡人之于國(guó)也》與《勸學(xué)》，對(duì)“比喻論證”的用法和特色有了一定的認(rèn)識(shí)。
③基本方法：教師引導(dǎo)示范后，小組討論完成。)
3、對(duì)比。
還原后大致如：有人對(duì)國(guó)內(nèi)外的文化遺產(chǎn)不敢接觸、不敢選擇，這樣的人是懦弱無能的;有人全盤否定，盲目排外，這樣的人是昏頭昏腦的;而有的人卻全部接受，崇洋媚外，這樣的人是廢物一個(gè)，“拿來主義”是全不這樣的。
他先是占有，然后挑選。對(duì)于……
比較后明確：比喻論證可以化抽象為具體，化艱深為淺顯，化枯燥為生動(dòng)，即形象突出又耐人尋味，使讀者為之折服。
4、創(chuàng)新。
嘗試用其他的比喻來說明這些道理。讓學(xué)生各抒己見，請(qǐng)學(xué)生作評(píng)委，評(píng)出“創(chuàng)意獎(jiǎng)”。
拋磚引玉：也可將“對(duì)待文化遺產(chǎn)”用“使用大河里的水”來打比方
……
5、 拓展。
用比喻的方法論證下列觀點(diǎn)：對(duì)外開放，要防止不健康不道德的東西乘虛而入。
拋磚引玉：給窗戶裝紗窗
給電腦裝防火墻。
……
四、 “拿來”精華，延伸拓展。
思考：現(xiàn)代社會(huì)“拿來主義”又有什么新的`內(nèi)涵試舉一例說明“拿來主義”在個(gè)人生活、國(guó)家事務(wù)中的運(yùn)用。
教學(xué)反思：
一、對(duì)于核心價(jià)值的突破。我將《拿來主義》的核心價(jià)值定位在“語言的形象化表達(dá)與深層意味”上，對(duì)于“形象化表達(dá)”，采用“形象——還原——比較法”進(jìn)行突破，也就是讓學(xué)生找到運(yùn)用比喻論證的句子后，將它們還原成一般的抽象的說法，再與原來的形象化的說法來比較，當(dāng)然，這不是我的首創(chuàng)，我是從鄭桂華老師教《吶喊自序》中得到啟發(fā)，“拿來”而已。對(duì)于“深層意味”的把握，主要采用示范賞析、自主賞析、和質(zhì)疑解疑三個(gè)方法來完成。以“語言”為核心而又不停留于“語言”上，從“為文”探討“為人”，提倡“語言是胸懷與智慧的表現(xiàn)”!
二、強(qiáng)調(diào)生活性。我設(shè)計(jì)了三道拓展延伸題：思考——閱讀——辯論三部曲，從文本延伸到生活與社會(huì)，延伸到書籍與網(wǎng)絡(luò)，延伸到個(gè)人能力與素養(yǎng)的發(fā)展，目的都是為語文學(xué)習(xí)引進(jìn)活水，讓學(xué)習(xí)與生活接軌，讓“課本只是例子”。
三、強(qiáng)調(diào)預(yù)設(shè)與生成。過分強(qiáng)調(diào)預(yù)設(shè)，按部就班的教學(xué)設(shè)計(jì)牽著學(xué)生的鼻子走，只會(huì)禁錮了課堂，禁錮了思維。在設(shè)計(jì)中我為學(xué)生的生成留出了時(shí)間與空間，如探究“刪去第2段與第5段可不可以”，對(duì)“大宅子”等比喻論證的創(chuàng)新，還有對(duì)富有意味的語句的賞析與質(zhì)疑，為課堂創(chuàng)造“可以預(yù)設(shè)的精彩”。
最新《拿來主義》教案設(shè)計(jì) 篇7
設(shè)計(jì)理念:
1、充分重視學(xué)生之間的自主、合作、展示、交流、探究以及師生、生生多邊良性互動(dòng)。
2、加強(qiáng)語文課的語言表達(dá)訓(xùn)練，讓學(xué)生腦手嘴三者齊動(dòng)，聽說讀寫四位一體
3、培養(yǎng)學(xué)生學(xué)以致用活學(xué)活用的能力，由課內(nèi)自然延伸到課外，由文本自然延伸到生活。
教學(xué)目標(biāo):
1、知識(shí)與能力
（1）理解“拿來主義”的深刻內(nèi)涵。
（2）掌握本文的論證思路，初步體會(huì)魯迅雜文的藝術(shù)特點(diǎn)。
2、過程與方法
（1）通過閱讀和分析本文，感受魯迅雜文無可辯駁的邏輯力量，使課堂教學(xué)成為學(xué)生思維訓(xùn)練的體操，精神成長(zhǎng)的大餐。
（2）通過合作探究學(xué)習(xí)，構(gòu)建民主和諧生動(dòng)的學(xué)習(xí)氛圍，促進(jìn)學(xué)生自主合作解決問題的能力。
（3）通過學(xué)習(xí)本文聽說讀寫，提高學(xué)生的語言表達(dá)能力。
3、情感態(tài)度價(jià)值觀
通過學(xué)習(xí)本文，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)魯迅強(qiáng)烈的“戰(zhàn)士”責(zé)任感，樹立對(duì)待文化資源的正確態(tài)度，加深對(duì)祖國(guó)改革開放國(guó)策的認(rèn)知和理解，培養(yǎng)博大的心胸和自信、理智的健康的心態(tài)。
教學(xué)重難點(diǎn):
教學(xué)重點(diǎn)：引導(dǎo)學(xué)生把握全文思路，理解拿來主義的深刻內(nèi)涵
教學(xué)難點(diǎn)：用拿主義觀點(diǎn)對(duì)當(dāng)今生活現(xiàn)象進(jìn)行自主分析探究
教學(xué)方法:
引導(dǎo)探究法自主學(xué)習(xí)法討論法
教學(xué)過程:
一、設(shè)置情境，激趣導(dǎo)入
二、閱讀文本，梳理探究
1、師生互動(dòng)：課文題目是“拿來主義”，面對(duì)文題，你會(huì)提什么問題？
明確：拿來主義是什么？拿什么？為什么拿？怎么拿？拿了會(huì)怎樣？
2、學(xué)生活動(dòng)：緊扣“拿”字，閱讀課文，自由選題，分組討論，歸納總結(jié)。
點(diǎn)撥：
①拿來主義是什么？
所以我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿（運(yùn)用腦髓——獨(dú)立思考，有主見；放出眼光——看得清楚，有辨別；自己來拿——積極主動(dòng)，有選擇）
②拿什么？
文化遺產(chǎn)（外國(guó)、本國(guó)）
③為什么要拿？
閉關(guān)主義，此路不通
送去主義，淪為乞丐
聽?wèi){送來，大受其害
所以，要自己拿來！
④怎么拿？
方法：占有，挑選——拿來，或使用、或存放、或毀滅
條件：人沉著、勇猛、有辨別、不自私也就是取其精華，去其糟粕，批判繼承
⑤拿了會(huì)怎樣？（第10段）
最終實(shí)現(xiàn)“創(chuàng)新”：主人是新主人，宅子就會(huì)成為新宅子——人成為新人，文藝成為新文藝
3、師生總結(jié)：用表格總理以上思路，寫一段話總結(jié)以上內(nèi)容。
明確：
總結(jié)參考：
送去主義
破
閉關(guān)主義含義：我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿
拿來主義
立辦法:占有，挑選——拿來，或使用、或存放、或毀滅
結(jié)果：創(chuàng)新（目的）——新人、新宅子、新文藝
總結(jié)參考：因?yàn)殚]關(guān)主義、送去主義使國(guó)家窮困，送來又非我所需，所以要拿來，運(yùn)用腦髓，自己來拿。怎么拿來呢？就是挑選，占有，或使用，或存放，或毀滅。只有這樣，人才成為新人，文藝才成為新文藝。
三、應(yīng)用文本，拓展延伸
1、文章第6節(jié)批駁了帝國(guó)主義“送給”中國(guó)的東西——英國(guó)的鴉片、德國(guó)的廢槍炮、法國(guó)的香粉、美國(guó)的電影、日本的印著“完全國(guó)貨”的小東西，對(duì)這些東西現(xiàn)在你都怎么看待？試運(yùn)用拿來主義的方法分別加以分析。
（引導(dǎo)學(xué)生找出文中相關(guān)的論述，討論交流，言之成理即可）
明確：今天我們?nèi)タ捶▏?guó)香粉、美國(guó)電影和日本商品，應(yīng)該區(qū)別對(duì)待，從接納外來文明、促進(jìn)文化交流與文明對(duì)話的角度正面加以思考，這才正是拿來主義的本質(zhì)。
2、有報(bào)刊載文《洋節(jié)入侵，圣誕節(jié)將成“第二春節(jié)”？》，也有這樣一個(gè)故事：圣誕節(jié)即將來臨，滿街的圣誕老人和卡通人物將孩子們的生活烘托得洋味十足，一位爸爸3歲的兒子買了一本古詩(shī)詞，詩(shī)詞的扉頁(yè)就是大思想家孔子的圖像。爸爸沒有想到，兒子打開書本后竟然大呼：“爸爸，這本書上也有圣誕老人啊！”爸爸連忙給孩子糾正說：“錯(cuò)啦！這不是圣誕老人，是咱們古代的教育家孔子。”但是，更沒想到的是，這時(shí)孩子竟一臉嚴(yán)肅，大聲說：“你才錯(cuò)了呢！你看他這長(zhǎng)長(zhǎng)的胡子，和街上的圣誕老人差不多啊！”
老師家住在黃陵，曾目睹了下面這一幕：2005年重陽節(jié)，黃帝陵軒轅廟碑亭里，一個(gè)12歲上下的男孩一邊小跑著手指廟里一塊石碑，一邊大喊到：“爸爸，爸爸，快，快到‘炎黃孫子’下照個(gè)相吧！”其實(shí)巨碑上是鄧小平題寫的'“炎黃子孫”四個(gè)大字？
那么，我們應(yīng)如何面對(duì)洋節(jié)入侵與傳統(tǒng)節(jié)日的不斷淡化？
明確：對(duì)待洋節(jié)：取其精華，不拒絕，也不盲目崇尚，了解洋節(jié)背后的文化內(nèi)涵，探究洋節(jié)對(duì)于振興傳統(tǒng)節(jié)日的可資借鑒之處，接納而不代替?zhèn)鹘y(tǒng)節(jié)日。
對(duì)待傳統(tǒng)節(jié)日：對(duì)于傳統(tǒng)節(jié)日，我們首先應(yīng)“拿來”，然后“挑選”“區(qū)別”，在繼承的前提下有所創(chuàng)新。認(rèn)識(shí)并理解傳統(tǒng)節(jié)日的精神與文化內(nèi)涵以及它對(duì)弘揚(yáng)民族文化、民族精神的意義，認(rèn)識(shí)到與傳統(tǒng)節(jié)日相伴的民俗如打腰鼓、扭秧歌、踩高蹺、耍龍燈、舞獅子等有益于身心健康的作用。
四、課堂小結(jié)
今天我們一起聆聽了來自魯迅先生，也是來自歷史的聲音，前事不忘，后事之師。老師真心希望，咱們，作為中國(guó)人、當(dāng)代人，能夠以更加開放、自信的心態(tài)，運(yùn)用腦髓，放出眼光，向著世界，向著傳統(tǒng)大聲的說出自己的主張：拿來！
五、課外作業(yè)：
1、摘錄本文中你認(rèn)為有意思的語句，細(xì)細(xì)品味寫出其特點(diǎn)，下節(jié)課全班交流。
2、課外活動(dòng)：“辯論擂臺(tái)賽”
最新《拿來主義》教案設(shè)計(jì) 篇8
學(xué)習(xí)要點(diǎn)
一、總體理解文意：
1、理解“拿來主義”的含義
2、理清文章的思路
二、揣摩詞語的諷刺意味
三、比喻論證方法的運(yùn)用
四、課文引申：學(xué)會(huì)如何運(yùn)用好“拿來主義”
【二課時(shí)】
第一教時(shí)
教學(xué)內(nèi)容及步攤：
一、檢查課前預(yù)習(xí)：
1、學(xué)生自由誦讀
2、檢查朗讀
3“拿來主義”的含義
它是魯迅先生的創(chuàng)見，是一種形象的說法，即批判地繼承文化遺產(chǎn)，吸取精華，剔除糟粕。與毛澤東同志倡導(dǎo)的“古為今用，洋為中用”的精神完全一致。
二、分析課文思路
首先搞清楚兩個(gè)問題：
1、為什么要實(shí)行“拿來主義”？
2、怎樣實(shí)行“拿來主義”？
針對(duì)第一問，要求學(xué)生找出文中表明觀點(diǎn)的一句話是：
“所以……自己來拿！”此句表明結(jié)果，那么上文闡述了哪些原因呢？
1、2節(jié)“送去主義”的種種行徑，有悖交往原則
3、4節(jié)“送去”的慘重后果，正視歷史教訓(xùn)
5、6節(jié)聽?wèi){“送來”的危害，自己“拿來”的必要
針對(duì)第二問：“拿來”的錯(cuò)誤態(tài)度有哪幾種？總的原則是什么？如何區(qū)別對(duì)待文化遺產(chǎn)中的'精華和糟粕？
8節(jié)：運(yùn)用比喻的手法批判了“拿來”的三種錯(cuò)誤態(tài)度：
“孱頭”----害怕繼承的逃跑主義者
“昏蛋”----盲目排斥的虛無主義者
“廢物”----全盤西化的投降主義者
總原則：占有，挑選。
應(yīng)如何區(qū)分精華與糟粕。
魚翅一吸取養(yǎng)料
鴉片一批判吸收
煙槍和煙燈一可作反面教材
一群姨太太一剔除糟粕
[小結(jié)]從五個(gè)方面總結(jié)全文：對(duì)待文化遺產(chǎn)的原則；如何區(qū)別對(duì)待；正確繼承文化遺產(chǎn)的積極作用；“拿來主義”者應(yīng)具有的品質(zhì)；實(shí)行“拿來主義”的重要意義。
第二教時(shí)
內(nèi)容及步驟：
一、體味文中詞語的諷刺、幽默的效果。
魯迅的雜文“嘻笑怒罵皆成文章”，語言風(fēng)格：犀利、幽默、諷刺。
學(xué)生找出文中有關(guān)例句，具體體味。
例：捧著“幾張古畫”“一路的掛過去”“捧”刻畫恭敬的媚態(tài)，“幾張”顯得相當(dāng)貧乏，卻一路張揚(yáng)，見得多么寒槍可憐，可鄙可笑。
例：“活人替代了古董”，“算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了”。反語。媚外求榮又出新的花招，愈演愈烈，諷刺強(qiáng)烈。
例：“一者見得豐富，二者見得大度”“豐富”“大度”應(yīng)加雙引號(hào)，諷刺其不自量力。
二、學(xué)生質(zhì)疑．
進(jìn)一步品味先生用詞的犀利、諷刺的效果。三、體味文中比喻論證的作用。
四、課文引申。
在今后的工作、學(xué)習(xí)、生活中如何運(yùn)用好“拿來主義”
引：沒有拿來的，就沒有今天思想的解放、科技的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步。
學(xué)生舉例印證。
國(guó)家、社會(huì)的發(fā)展是如此，個(gè)人的發(fā)展亦如是。
學(xué)會(huì)取人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短。科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，優(yōu)良的道德品質(zhì)，見賢思齊。防止不良習(xí)氣，不健康的思想、文化的侵染。
最新《拿來主義》教案設(shè)計(jì) 篇9
教學(xué)目標(biāo)：
1、理解魯迅先生“拿來主義”主張的內(nèi)涵
2、學(xué)習(xí)本文運(yùn)用比喻進(jìn)行論證的方法，正確理解各種比喻的含義。
3、理解如何正確對(duì)待中外文化遺產(chǎn)。
教學(xué)重點(diǎn)：
1、理解“拿來主義”的內(nèi)涵。
2、對(duì)待文化遺產(chǎn)的態(tài)度及方法。
教學(xué)難點(diǎn)：
學(xué)習(xí)本文的比喻論證方法及各比喻的含義。
德育滲透：
我們青少年怎樣去面對(duì)中國(guó)幾千年的文化積淀；，隨著“日流”“韓潮”的不斷浸入，我們青少年應(yīng)怎樣面對(duì)。
教學(xué)方法：
閱讀理解 歸納比較 疑問探討 討論總結(jié)
教具準(zhǔn)備：
多媒體課件
教學(xué)過程：
一、 導(dǎo)入；課前調(diào)查；愛看韓劇的人有多少
愛看日本動(dòng)畫片的人有多少
你們家使用的電器都是什么牌子
二、面對(duì)這種“日流”“韓潮”的襲來，作為祖國(guó)未來希望之星的青少年，應(yīng)該怎么做？魯迅先生已經(jīng)給出了我們答案：拿來。那么魯迅先生筆下的“拿來”是怎樣的一種境界呢？我們來看《拿來主義》余下的部分，也是這篇文章的重點(diǎn)部分。
三、 掌握文章的思路
〈一〉①—④揭露批判“送去主義”的實(shí)質(zhì)及其后果
〈二〉⑤—⑨闡明“拿來主義”的基本觀點(diǎn)，批判在對(duì)待文化遺產(chǎn)問題上的錯(cuò)誤傾向。
〈三〉⑩總結(jié)全文，指出實(shí)行“拿來主義”的人應(yīng)具有的膽識(shí)和品質(zhì)，以及“拿來主義”對(duì)于創(chuàng)造民族新文化的重要意義。
四、 研讀課文、
1、 第5段中那些詞語含有諷刺意味?它在文章中起什么作用?
“摩登”：時(shí)髦，將一味“送去”說成是一件很“時(shí)髦”的事，其諷刺意味很濃烈。
“吝嗇”是針對(duì)第三段的“豐富”“大度”而言的，兩者對(duì)照鮮明，對(duì)“送去主義”者進(jìn)行諷刺鞭撻。
第5段是過渡段，它起著承上啟下的作用。
2、第5段結(jié)尾說到：“‘送去’之外，還得‘拿來’，是為‘拿來主義’”，請(qǐng)問什么是拿來主義，怎樣理解?
我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿！
運(yùn)用腦髓：腦筋獨(dú)立思考，有主見；
放出眼光：要看得清，有辨別力；
自己來拿：要有選擇，自己拿。
3、前四段內(nèi)容提到“閉關(guān)主義”“送去主義”，它們與“拿來主義”有什么區(qū)別（從特點(diǎn)、實(shí)質(zhì)、利弊方面比較）？
閉關(guān)主義 送去主義 拿來主義
特點(diǎn) 不送不拿 主動(dòng)送去 送去之外，還得拿來
實(shí)質(zhì) 懼外 排外 媚wai求榮 自欺欺人 愛國(guó) 和平交往
利弊喪權(quán)辱國(guó) 割地賠款
導(dǎo)致送去主義文化墮落 主權(quán)喪失
貽害子孫 人自成為新人
文藝自稱為新文藝
4、文章第8段批判了對(duì)待文化遺產(chǎn)的幾種錯(cuò)誤態(tài)度？
種類 表現(xiàn) 實(shí)質(zhì)
孱頭 怕被污染徘徊不敢走進(jìn)門 害怕繼承，拒絕借鑒，逃避主義
昏蛋 勃然大怒，放一把火燒光 盲目排外，虛偽主義，左派幼稚病患者
5、第9段用比喻論證的方法形象地論述了“拿來主義”者對(duì)待文化遺產(chǎn)應(yīng)采取怎樣的態(tài)度和方法。
喻體 本體 具體做法
魚翅 文化遺產(chǎn)中的精華部分 使用，吃掉
煙槍煙燈 有害的適當(dāng)保存一點(diǎn)，可作為反面教材的部分 送一點(diǎn)進(jìn)博物館，其余毀掉
姨太太 反動(dòng)腐朽部分應(yīng)完全摒棄 走散
比喻論證：比喻是一種修辭手法。從這個(gè)角度講，議論文中運(yùn)用比喻，用容易理解和淺顯的事物來說明不易理解和較深的事理,具有形象性,就能將抽象的`道理予以具體化,做到深入淺出、平易生動(dòng),從而加強(qiáng)對(duì)論點(diǎn)的證明.運(yùn)用時(shí)要注意所用的比喻必須恰當(dāng)?shù)姆椒▉磉M(jìn)行論證。
例如《說嫉妒》：“嫉妒不但害人，而且害己。從心理上分析，嫉妒猶如毒蟲，常常會(huì)把妒者自己的心靈啃嚙得滿目瘡痍”，“整天處于一種既不舒暢、極不安寧的境況中難以解脫”。
這里把嫉妒比喻成毒蟲，有力的論 證了嫉妒害己的觀點(diǎn)。生動(dòng)而形象富有感染力，增強(qiáng)了說服力。
6、研讀第三部分：
（1）朗讀最后一段
（2）簡(jiǎn)要說明每一句話的內(nèi)容。
句數(shù) 內(nèi)容
① 結(jié)論是我們要拿來
② 拿來主義的具體做法
③ 拿來主義的結(jié)果
④ 拿來主義者應(yīng)具備的條件
⑤ 從反面指出拿來主義的意義
五、 小結(jié)：
當(dāng)前社會(huì)上有很多種學(xué)習(xí)古人的行為，對(duì)于這些行為，發(fā)表自己的看法。
1、韶關(guān)市27位學(xué)齡童在韶州府學(xué)宮參加開筆禮。他們端正執(zhí)筆，朱砂開痣，茶奉雙親，在孔子像前接受啟蒙老師關(guān)于尊師重教、孝順父母等傳統(tǒng)美德的教育和“愛國(guó)、守法、誠(chéng)信、知禮”的現(xiàn)代公民教育。
2、京劇進(jìn)入小學(xué)課堂
3、佛山祖廟開筆儀式
4、鄭大化工學(xué)院2003級(jí)畢業(yè)生，選擇漢服做畢業(yè)學(xué)位服合影，并給老師行禮。
5、穿著漢服向屈原像行禮。
六、結(jié)束語
每一位愛國(guó)的青少年，當(dāng)我們面對(duì)幾千年的傳統(tǒng)文化和形式多樣的外來文化，我們應(yīng)有一個(gè)清醒的頭腦，做一個(gè)魯迅先生筆下的拿來主義者。
最新《拿來主義》教案設(shè)計(jì) 篇10
教學(xué)目標(biāo)：
1、領(lǐng)會(huì)文章深刻的思想內(nèi)涵；
2、理清文章的論證思路；
3、學(xué)習(xí)形象化說理的方法。
教學(xué)時(shí)間：
二課時(shí)
第一課時(shí)
教學(xué)任務(wù)：
學(xué)習(xí)課文1——7段
教學(xué)步驟：
多媒體展示排除法解題思路：
或A或B或C或D
非A
非B
非C
所以D
問題1：如果一個(gè)題有若干個(gè)選項(xiàng)，而要證明其中某項(xiàng)正確，那么只要找出依據(jù)，否定其它所有的選項(xiàng)就行了——這就是大家非常熟悉的排除法。快速閱讀《拿來主義》1——7段，把作者提供的所有“選項(xiàng)”一一找出來。
明確：①閉關(guān)主義 ②送去主義 ③聽?wèi){送來 ④自己來拿。
問題2：那么，什么是“閉關(guān)主義”呢？作者是怎么否定它的？
明確：“自己不去，別人也不許來”，就是“閉關(guān)主義”。作者用“給槍炮打破了大門”“又碰了一串釘子”予以否定。
問題3：“到現(xiàn)在，成了什么都是‘送去主義’了” ，作者這樣說有依據(jù)嗎？
明確：有。“先是送一批古董到巴黎去展覽”；“還有幾位‘大師’們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國(guó)一路的掛過去”；“聽說不遠(yuǎn)還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去，以催進(jìn)‘象征主義’”。
問題4：這是例證法。那么是怎樣否定“送去主義”的呢？
明確：：通過與尼采的類比，作者指出“送去主義”的危害——“當(dāng)佳節(jié)大典之際”，我們的子孫“拿不出東西來，只好磕頭賀喜，討一點(diǎn)殘羹冷炙做獎(jiǎng)賞”，也就是必淪為乞丐。
問題5：“送來”的都是些什么東西？
明確：送來的“先有英國(guó)的，德國(guó)的廢槍炮，后有法國(guó)的.香粉，美國(guó)的電影，日本的印著‘完全國(guó)貨’的各種小東西。”
問題6：這種“送來”的本質(zhì)是什么呢？
明確：傾銷商品和文化侵略。
問題7：模仿多媒體展示的排除法，歸納1——7段的論證思路。
明確：或閉關(guān)主義，或送去主義，或聽?wèi){送來，或自己來拿
閉關(guān)主義，實(shí)行不通
送去主義，淪為乞丐
聽?wèi){送來，大受其害
所以，要自己來拿
問題8：1——7段論證的是什么問題？
明確：論證為什么要“拿來”。
第二課時(shí)
教學(xué)任務(wù)：學(xué)習(xí)課文8——9段
教學(xué)步驟：
（一）問題1：8——9段論證“怎樣‘拿來’”。其中，“大宅子”比喻什么？對(duì)待“大宅子”的態(tài)度和方法，文章擺出了哪幾種？
明確：⑴“大宅子”比喻外國(guó)文化遺產(chǎn)。⑵對(duì)待“大宅子”的態(tài)度和方法有：①孱頭徘徊不敢走進(jìn)門 ②昏蛋放一把火燒光 ③廢物欣欣然接受一切 ④拿來主義占有，挑選
問題2：聯(lián)系“大宅子”這個(gè)比喻，說說前三種態(tài)度和方法究竟分別是什么意思。
明確：前三種態(tài)度和方法的意思分別是：懦弱無能、害怕繼承、拒絕借鑒的逃避主義；盲目排斥的虛無主義；崇洋、主張“全盤西化”的投降主義。
問題3：第9段借助一系列生動(dòng)貼切的比喻，對(duì)“拿來主義占有，挑選”的態(tài)度和方法做了形象的闡述。用平實(shí)的語言，該怎么表達(dá)？
明確：有害無益的（即“魚翅”），要“拿來”，而且“使用”；既有毒素又有用處的（即“”），要吸取、使用它有用處的方面，清除它有害的方面；人民根本不需要的（即“煙燈”“煙槍”和“姨太太”），原則上加以“毀滅”（只留少許送博物館）。
問題4：拿來主義究竟怎么“占有，挑選”？根據(jù)上面的分析，用精練的語言加以概括。
明確：取其精華，棄其糟粕，即批判地繼承。這種態(tài)度和方法同樣適合于本國(guó)的文化遺產(chǎn)。
問題5：模仿歸納1——7段論證思路的方法，歸納8——9段的論證思路。
明確：或逃避主義，或虛無主義，或投降主義，或批判繼承
逃避主義是孱頭
虛無主義是昏蛋
投降主義更是廢物
所以，對(duì)文化遺產(chǎn)要批判地繼承
（二）練習(xí)：
話題：對(duì)外開放的必要性以及應(yīng)該注意的問題
要求：用比喻論證的方法，寫一段200字左右的文字，談?wù)勀銓?duì)上述話題的看法。
排除法，實(shí)際上是形式邏輯中的選言證明，即通過選言推理的否定肯定式而間接證明論題的方法。這種證明的步驟是：將論證的論題作為有關(guān)問題全部可能成立的幾種假定之一，即作為選言推理前提的一個(gè)選言肢，然后找出依據(jù)，否定除論題以外的其它選言肢，從而確定論題的真實(shí)性。這樣分析《拿來主義》的論證思路，應(yīng)該說是一種創(chuàng)新。但限于學(xué)生的知識(shí)基礎(chǔ)，我在教學(xué)中換了個(gè)學(xué)生熟悉的說法，從而使問題變得比較簡(jiǎn)單、容易，而善于化繁為簡(jiǎn)、變難為易，無疑是教師教學(xué)能力的一種體現(xiàn)。
最新《拿來主義》教案設(shè)計(jì) 篇11
教學(xué)目標(biāo)
1、認(rèn)知目標(biāo)：了解文章破立結(jié)合的論證方式以及因果論證、比喻論證的論證方法，在寫作上有所借鑒。
2、方法過程目標(biāo)：深入理解“拿來主義”的內(nèi)涵并與時(shí)代結(jié)合。
3、情感目標(biāo)：如何培養(yǎng)能力以及思維品質(zhì)教師引導(dǎo)，師生共同交流、探討。
教學(xué)重點(diǎn)：
學(xué)習(xí)并掌握文章破立結(jié)合的論證方式以及比喻論證的方法。
深入理解"拿來主義"的內(nèi)涵。
教學(xué)難點(diǎn)：
根據(jù)文本內(nèi)容探究新時(shí)代的"拿來主義"的內(nèi)涵。
關(guān)鍵理清文章論證思路，理解"拿來主義"內(nèi)涵。
教學(xué)分析
1、了解文章背景，整體感知課文內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生理解作者是怎樣提出拿來主義這一主張的。
2、理清文章思路，正確理解本文的思想內(nèi)容。
3、將文本內(nèi)容與時(shí)代結(jié)合，進(jìn)行探究。教具多媒體
教學(xué)設(shè)計(jì)與過程
一、導(dǎo)入新課：
同學(xué)們好！昨天公開課抽簽，我很幸運(yùn)的抽中了高一一班，因?yàn)槟銈兪撬膫�(gè)班中最優(yōu)秀的，能和優(yōu)秀的人共事是一件快樂的事。帶著這種好心情我們一起來聽一首歌曲。
哪位同學(xué)知道這首歌曲的源自那部電影《KONGFUPANDA》。
這是好萊塢夢(mèng)工廠制作的動(dòng)畫大片，內(nèi)容大致是，笨手笨腳胖乎乎的熊貓阿寶練就神奇中國(guó)功夫，打敗大反派作惡多端、忘恩負(fù)義的黑道老大雪豹。第二部從5月28日零時(shí)全球公映，一票難求。
電影里中國(guó)文化的元素隨處可見：功夫中國(guó)國(guó)粹，熊貓中國(guó)國(guó)寶。
正因?yàn)槿绱耍瑥牡谝徊俊豆Ψ蛐茇垺飞嫌称鹁陀性S多人要求抵制，理由如下：
A、美國(guó)的熊貓眼睛是綠色的，讓人感覺邪惡，真正大熊貓的眼睛是黑色的，美國(guó)為什么用綠色的，大家自己琢磨琢磨。
B、美國(guó)大熊貓的爸爸居然是只鴨子，毫無緣由，但這只鴨子分明和美國(guó)動(dòng)畫片唐老鴨有幾分相像，對(duì)于以前沒有了解大熊貓故事的孩子來說，很容易留下中國(guó)大熊貓有一個(gè)美國(guó)唐老鴨爸爸的印象。
更有甚者，藝術(shù)家趙半狄打著橫幅“不允許好萊塢在中國(guó)撈金”來到國(guó)家電影局呼吁抵制《功夫熊貓》咱們班上的情況怎樣？
我們來現(xiàn)場(chǎng)做一個(gè)調(diào)查，咱們?nèi)嘤卸嗌偃耍?/p>
你會(huì)去電影院或在家中觀看《功夫熊貓2》？
其實(shí)上世紀(jì)三十年代，魯迅就給出了答案。我們先來學(xué)習(xí)這篇課文，然后來回答這個(gè)問題。
二、主旨探尋：
（一）整體把握
1、哪個(gè)同學(xué)談?wù)勛约簩?duì)這篇文章的理解？
用這個(gè)格式來回答：反對(duì)提倡
反對(duì)送去主義，提倡拿來主義。
2、魯迅所談的“拿來主義”是針對(duì)什么而談的？從外國(guó)“拿”什么呢？
“沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝。”
卒章顯志，魯迅是從建設(shè)新文藝的角度，談要借鑒外國(guó)先進(jìn)的文藝思想、文化成果。也就是只有借鑒外國(guó)先進(jìn)的文化，才能更好地建設(shè)我們的新文藝。
（二）這是一篇議論文，又是周樹人寫的，很多同學(xué)都皺起了眉頭。咱們中學(xué)生學(xué)語文“一怕寫作文，二怕文言文，三怕周樹人”。對(duì)魯迅的這篇文章，其實(shí)大可不必怕。剛才整體感之后，大家已經(jīng)知道文章就兩部分。清清爽爽。
下面我們看第一部分怎么寫？
1、咱們班哪位同學(xué)朗誦最好，請(qǐng)你讀17段。大家一起看看他是怎樣證明自己觀點(diǎn)的。
2、要證明一種做法可取，可以有兩種方法，一是證明該做法的好處，二是證明其它做法的害處。請(qǐng)大家找出再拿來主義之外，還有哪些做法？各有怎樣的危害？
形成板書：
做法危害
閉關(guān)主義閉關(guān)鎖國(guó)抱殘守缺落后挨打
送去主義卑躬屈膝賣國(guó)求榮亡國(guó)滅種
送來主義商品傾銷經(jīng)濟(jì)侵略文化侵略
因果論證舉例論證類比論證
3、魯迅為了將送去主義論述清楚，提到了那些人？
4、運(yùn)用了怎樣的論證方法？
因果論證：因?yàn)檫@些方法都不足取，所以要實(shí)行拿來主義。
例論證
類比論證：尼采自詡為太陽而發(fā)瘋與中國(guó)某些人自大的危害是一樣可怕的。送去主義者的言論與尼采自詡太陽在本質(zhì)上是相似的
5、魯迅語錄：某些國(guó)人自夸中國(guó)地大物博，魯迅曾批評(píng)道：倘是獅子，自夸肥大是沒什么的；倘是一頭豬，自夸肥大，絕不是什么好事。
列強(qiáng)覬覦你，最終要瓜分你，吞掉你。子孫后代在佳節(jié)大典之際磕頭賀喜討賞的畫面觸目驚心哪。
（三）學(xué)習(xí)第二部分
1、前半部分已從反面論述了應(yīng)該實(shí)行拿來主義，下文應(yīng)該怎樣寫？
怎樣實(shí)行拿來主義。實(shí)行拿來主義的具體做法。
2、請(qǐng)女同學(xué)中朗讀最好的一位來讀最后三段。
3、有沒有高度概括拿來主義做法的句子或詞語？
總之，我們要拿來，我們要使用或存放
更概括地說，就是四個(gè)字：占有、挑選
4、這一段有很形象的闡釋，找出來放聲讀一讀。
這里用了什么方法來論證的？
5、剛才有同學(xué)說是比喻論證，誰能具體分析一下？
形成板書：
大宅子：比喻文化遺產(chǎn)。
魚翅：精華
鴉片：精華與糟粕互見的部分
煙槍和煙燈、姨太太：糟粕。
二、走出課堂
1、眼下對(duì)待美國(guó)大片我們應(yīng)該持有什么態(tài)度？
票房收入就是最好的回答。這幾天《功夫熊貓2》在全球公映了，《功夫熊貓1》曾拿下六億美元的票房收入，僅中國(guó)就拿下了2。6億美元。5。28日全球公映，《功夫熊貓2》內(nèi)地上映兩天掘金1。2億。
電影局對(duì)趙半狄的做法，表示從感情可以理解。
孱頭：比喻懦弱無能，害怕繼承的人。不敢接受。
昏蛋：比喻割斷歷史，盲目排斥，貌似徹底革命的人。徹底否定。
廢物：比喻欣然接受遺產(chǎn)中不良成分的毒害的人。全盤接受。
占有、挑選。就是繼承、學(xué)習(xí)、模仿。
好萊塢夢(mèng)工場(chǎng)的美國(guó)導(dǎo)演們一定沒有讀過魯迅的這篇《拿來主義》，他們卻深得拿來主義的精髓：尊重、喜愛中國(guó)文化，《功夫熊貓》融合了眾多功夫片的技巧，還為阿寶設(shè)計(jì)了最典型的中國(guó)化背景：山水、廟會(huì)、面條攤子，他練的是功夫，受傷了去針灸，連阿寶一手端數(shù)碗面條的架勢(shì)也像是地道的中國(guó)“店小二”。
更為重要的是，他們又善于創(chuàng)新。將中國(guó)文化用栩栩如生、豐富變化的動(dòng)畫效果來呈現(xiàn)出來；阿寶的形象又有美國(guó)式的.個(gè)性、自由、可愛、樂觀、幽默、勵(lì)志。
3、中國(guó)已經(jīng)是一個(gè)經(jīng)濟(jì)大國(guó)，但還不是一個(gè)文化大國(guó)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)排在美國(guó)、英國(guó)、西班牙、甚至落后于韓國(guó)。
文化是一個(gè)國(guó)家的軟實(shí)力，他比中國(guó)制造更強(qiáng)大。舉例！
中國(guó)制造的8—10億件襯衫才能買一架波音客機(jī)，這需要多少中國(guó)女工在嘈雜的制衣車間中勞作多長(zhǎng)時(shí)間？又要花去多少中國(guó)銷售人員的精力，因?yàn)橐朊绹?guó)男人都買四五件襯衫不是件容易的事。我們知道美國(guó)的高科技賺取中國(guó)人多少汗水與勞動(dòng)，但是我們可曾想過美國(guó)的電影、文化在中國(guó)市場(chǎng)拿走了多少真金白銀！
文化反映了一個(gè)國(guó)家的軟實(shí)力，軟實(shí)力是綜合國(guó)力中最為重要的因素。
因?yàn)槲淞Γ疱X征服不了人心但文化能征服人，打動(dòng)人。（世界各國(guó)競(jìng)相發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，美國(guó)是世界第一大文化產(chǎn)業(yè)強(qiáng)國(guó)，文化產(chǎn)業(yè)規(guī)模在其國(guó)內(nèi)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)中位居第二，在出口方面則是第一大產(chǎn)業(yè)。日本僅次于美國(guó)，其文化產(chǎn)業(yè)的規(guī)模比電子業(yè)和汽車業(yè)還要大，其動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)占世界市場(chǎng)的62%，游戲領(lǐng)域則占世界市場(chǎng)的1/3。）文化上的強(qiáng)大與否將決定一國(guó)能否成為真正意義上的世界強(qiáng)國(guó)，讀了魯迅的這篇文章，我們要勇敢的吸收一切外來的文化，要占有、挑選，《功夫熊貓2》來了，咱們可以勇敢的走進(jìn)電影院，自信地借鑒外國(guó)文化，提高國(guó)家軟實(shí)力，這就是今天這節(jié)課我們的收獲，也是老師對(duì)大家的殷切期許。
板書設(shè)計(jì)：
拿來主義魯迅
錯(cuò)誤做法危害
批判……提倡……閉關(guān)主義閉關(guān)鎖國(guó)落后挨打
因?yàn)椤浴疲核腿ブ髁x賣國(guó)求榮亡國(guó)滅種立：占有、挑選
大宅子：文化遺產(chǎn)送來主義經(jīng)濟(jì)掠奪文化侵略
鴉片因果論證舉例論證類比論證
魚翅
煙槍、煙燈
最新《拿來主義》教案設(shè)計(jì) 篇12
【教學(xué)目標(biāo)】
1.賞析文章先破后立的論證結(jié)構(gòu)，賞析文章運(yùn)用比喻論證等方法把深?yuàn)W、抽象的道理講得深入淺出、生動(dòng)形象的論證藝術(shù)
2.體會(huì)魯迅雜文的語言特點(diǎn)
3.深刻理解“拿來主義”的精髓，并能運(yùn)用正確的觀點(diǎn)解釋現(xiàn)實(shí)生活中的一些具體問題
【教學(xué)重點(diǎn)】
鑒賞形象化的比喻和幽默諷刺的語言特色，透悟“拿來主義”的旨意
【教學(xué)難點(diǎn)】
掌握論證思路和論證方法
【教學(xué)方法】
合作探究，討論交流
【課時(shí)安排】
2課時(shí)
【教學(xué)過程】
布置課前預(yù)習(xí)（印發(fā)導(dǎo)學(xué)資料，內(nèi)容略）
一、導(dǎo)語設(shè)計(jì)
洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期，清政府從德、英等當(dāng)代海軍強(qiáng)國(guó)購(gòu)買軍艦，打造了一支當(dāng)時(shí)亞洲第一、世界第七的“北洋水師”，最終的結(jié)果卻是在威海以幾乎沒有擊沉一艘敵艦的“戰(zhàn)績(jī)”全軍覆滅今天，通過對(duì)蘇27戰(zhàn)斗機(jī)的改裝，我們擁有了殲11，性能青出于藍(lán)而勝于藍(lán)，壯大了我國(guó)的空軍力量同樣是從別人那里“拿來”，一個(gè)以失敗告終，一個(gè)卻大獲成功兩種“拿來”有什么不同？為什么結(jié)果懸殊？相信我們今天一起研讀了魯迅先生的《拿來主義》之后，答案會(huì)了然于胸
二、探究與發(fā)現(xiàn)——研讀標(biāo)題
提問：本文的標(biāo)題屬于議論文標(biāo)題中的哪種類型？標(biāo)題隱含了哪些問題？
明確：本文標(biāo)題屬于論題型標(biāo)題告訴我們本文是要談?wù)撚嘘P(guān)“拿來主義”的問題研讀標(biāo)題，我們應(yīng)思考兩個(gè)問題：1.什么是“拿來主義”？2.為什么要實(shí)行“拿來主義”？
三、閱讀與分析——把握結(jié)構(gòu)思路
1．提問：文章的前6段，除去第5段外，作者提到了哪幾種“主義”？這幾種“主義”的表現(xiàn)是什么？實(shí)行這些“主義”有什么樣的后果？作者對(duì)這幾種“主義”分別持什么態(tài)度？學(xué)生分小組閱讀該部分，合作討論完成表格各小組發(fā)言呈現(xiàn)討論結(jié)果，全班交流（多媒體展示，表格略）
2.總結(jié)提問：綜合表格內(nèi)容可以看出，作者是在對(duì)國(guó)際交流中的幾種錯(cuò)誤做法作批判那么第5段寫的是什么內(nèi)容？
明確：提出“拿來主義”的主張
3．作者主張的“拿來主義”是什么？用自己的話說說它的內(nèi)涵
明確：運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿！（自己獨(dú)立思考，有主見；有辨別力，有眼光；自主選擇，自己行動(dòng)）
4．點(diǎn)撥指導(dǎo)：由上面的分析可以看出，作者在提出自己的論點(diǎn)之前，先對(duì)錯(cuò)誤的觀點(diǎn)作了批駁，采用的是先“破”后“立”的結(jié)構(gòu)
5．教師朗讀第8自然段，并請(qǐng)學(xué)生聽讀時(shí)注意思考：第8段沒有談關(guān)于文化的問題，卻提到一所大宅子，這所大宅子實(shí)際上是比喻什么？
明確：比喻文化遺產(chǎn)
6．提問：第8段刻畫了對(duì)待文化遺產(chǎn)的哪幾種人？他們的態(tài)度是什么？其實(shí)質(zhì)是什么？作者對(duì)這些態(tài)度的看法是什么？學(xué)生分小組討論完成表格各小組發(fā)言呈現(xiàn)討論結(jié)果，全班交流（多媒體展示，表格略）
7．總結(jié)上一環(huán)節(jié)并提問：作者用生動(dòng)的比喻批判了對(duì)待文化遺產(chǎn)的三種錯(cuò)誤態(tài)度，那么，真正的拿來主義的做法是怎樣的？用文中最概括的一句話來回答
明確：占有，挑選
8．第9段這句話確切、精練，但過于抽象作者接著再次用比喻手法論證了“拿來主義”的內(nèi)涵請(qǐng)學(xué)生朗讀第9段，然后小組合作，篩選文中信息并討論作者是如何論證的，完成表格各小組呈現(xiàn)討論結(jié)果，全班交流（多媒體展示，表格略）
9.學(xué)生齊讀最后一段，提問：想一想這段的5句話分別回答了什么問題
明確：①我們究竟應(yīng)當(dāng)怎樣對(duì)待文化遺產(chǎn)？②拿來之后應(yīng)當(dāng)怎樣區(qū)別對(duì)待？③正確對(duì)待文化遺產(chǎn)有什么積極作用？④要處理好文化遺產(chǎn)我們必須具備哪些條件？⑤實(shí)行“拿來主義”的重要性和迫切性何在？
10.總結(jié)點(diǎn)撥，全文結(jié)構(gòu)（多媒體展示）如下：
第一部分（第1～7段）：揭露、批判“送去主義”的實(shí)質(zhì)及其嚴(yán)重后果，提出拿來主義的觀點(diǎn)（先破后立）
第二部分（第8～9段）：闡明“拿來主義”的做法，批判在對(duì)待文化遺產(chǎn)問題上的錯(cuò)誤傾向（先破后立）
第三部分（第10段）：總結(jié)全文，指出實(shí)行“拿來主義”的人應(yīng)具有的膽識(shí)和品質(zhì)，以及“拿來主義”對(duì)于創(chuàng)造民族新文化的重要意義
四、閱讀與理解——鑒賞論證藝術(shù)
1.提問：盡管全文是在闡明對(duì)待文化遺產(chǎn)批判繼承的正確態(tài)度，包含著深刻的馬克思主義原理，但并沒有枯燥地講述理論，全文寫得輕松活潑，很有趣味作者究竟用了什么方法取得了這樣的效果呢？歸納文章在說理的時(shí)候運(yùn)用的論證方法并體會(huì)運(yùn)用這種方法的好處學(xué)生分小組研讀課文，談感受，自由發(fā)言然后各小組推薦人選發(fā)言，全班交流
教師點(diǎn)撥啟發(fā)：如果將第8段內(nèi)容改寫為“對(duì)待文化遺產(chǎn)，我們要‘拿來’！害怕繼承、拒絕借鑒是逃避主義，盲目排斥、全盤否定是虛無主義，完全接受、全盤西化是投降主義，這些態(tài)度都是錯(cuò)誤的”，和原文相比表達(dá)效果有什么不同？（多媒體展示）
教師明確：比喻論證就是用比喻來說明道理這種方法是用人們?nèi)菀桌斫獾摹⒈容^淺顯的事物或道理來證明不容易理解的、深?yuàn)W的事物或道理運(yùn)用這種方法能把道理講得通俗形象，使人容易接受，增強(qiáng)作品的藝術(shù)性和感染力第8段和第9段都形象地運(yùn)用了比喻論證的方法
同時(shí)，作者的目的是要闡明“拿來主義”的做法，但還分析了“孱頭”“昏蛋”“廢物”的表現(xiàn)，這種將兩種性質(zhì)截然相反的事物進(jìn)行比較的論證方法叫對(duì)比論證對(duì)比能給人留下鮮明的印象，增強(qiáng)論證效果
第3段用尼采與“送去主義”者作比，尼采與“送去主義”者是具有相同思想意識(shí)的人，屬于同一類事物用同類事物進(jìn)行比較從而闡明觀點(diǎn)的方法叫類比論證
本文的論證藝術(shù)總結(jié)如下：
（1）類比論證（第3段）——用同類事物相比較
（2）比喻論證（8、9段）——用有相似點(diǎn)的事物打比方
（3）對(duì)比論證（8、9段）——用性質(zhì)相反的事物作比較
2.學(xué)生活動(dòng)：請(qǐng)組織語言，用比喻論證的方法來闡述“網(wǎng)絡(luò)不是毒”的觀點(diǎn)
五、閱讀與品味——鑒賞語言特點(diǎn)
教師示范賞析一個(gè)語言運(yùn)用的例子，然后請(qǐng)學(xué)生選取自己感覺最有意味的句子加以品味，說說這個(gè)句子的妙處學(xué)生發(fā)言，全班交流，教師點(diǎn)撥
教師示例：“還有幾位‘大師’們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國(guó)一路的掛過去，叫作‘發(fā)揚(yáng)國(guó)光’”“捧”何其鄭重、恭敬，媚態(tài)可掬；幾張畫“一路的掛”，何其賣力，何其寒傖可笑！“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”，反語，諷刺賣國(guó)者不以為恥，反以為榮的丑態(tài)
教師小結(jié)：諷刺辛辣，妙趣橫生，詼諧中見譏諷，憎惡溢于言表，這就是魯迅先生“嬉笑怒罵皆成文章”的展現(xiàn)這樣強(qiáng)烈的感染力，來源于魯迅先生對(duì)國(guó)家民族的赤心熱腸，敏銳深刻的觀察和思考“論時(shí)事不留面子砭錮弊常取類型”，透過跳脫的文字，我們看到的是魯迅先生爐火純青的藝術(shù)功力，更深刻地理解了魯迅先生的偉大人格
六、拓展與運(yùn)用——文章思想的現(xiàn)實(shí)意義
1.教師總結(jié)：偉人的偉大，在于他能夠透過煩瑣事物的表象揭示其深刻的本質(zhì)，更在于他所揭示的.這種本質(zhì)在幾十年甚至幾百年后仍具有現(xiàn)實(shí)意義我們有幸擁有了一位犀利睿智的偉人，也得以留存這樣一篇至今仍覺得虎虎有生氣、充滿著科學(xué)價(jià)值與革命精神的指導(dǎo)性文章回憶課堂開始我們比較的清政府的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)和中國(guó)引進(jìn)蘇聯(lián)戰(zhàn)斗機(jī)的事例，我們不難發(fā)現(xiàn)魯迅先生“拿來主義”的精辟論斷對(duì)于解決現(xiàn)實(shí)問題有著怎樣的意義處在高度開放、全球一體化、信息社會(huì)化的時(shí)代，作為承載著繼承與創(chuàng)造重任的青年人，更應(yīng)懂得智慧地“拿來”
2.請(qǐng)從下面列舉的現(xiàn)實(shí)事例中任選一例，用300字的篇幅從“拿來主義”角度作一下分析（多媒體展示）
A.尼美舒利事件
B.于丹的簽售現(xiàn)場(chǎng)，反對(duì)者穿上“孔子很著急，莊子很生氣”的文化衫攪場(chǎng)
C.孔子學(xué)院開遍世界
D.中國(guó)人喜歡過“洋節(jié)”，“情人節(jié)”打敗“七夕節(jié)”，“圣誕節(jié)”火過“國(guó)慶節(jié)”
E.中國(guó)跳水隊(duì)、排球隊(duì)、羽毛球隊(duì)、乒乓球隊(duì)一批教練到海外執(zhí)教
思路解說
魯迅先生的雜文有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，所針對(duì)的事件距今時(shí)間較久，且語言精深，言近旨遠(yuǎn)作為對(duì)議論文接觸量本來不多而且閱讀興趣大多停留在娛樂性較強(qiáng)的淺層次讀物的高中生來說，要能真正走進(jìn)文章、讀透領(lǐng)會(huì)這篇內(nèi)涵豐富的經(jīng)典雜文的精髓，確實(shí)有相當(dāng)難度但是對(duì)于正處于文學(xué)鑒賞能力和理性思辨能力提升形成關(guān)鍵期的高中生來說，利用好文化巨人的經(jīng)典篇目訓(xùn)練這方面的能力又是難得的機(jī)會(huì)所以怎樣調(diào)動(dòng)學(xué)生的閱讀興味，引導(dǎo)學(xué)生積極思考、提升能力就成為教學(xué)設(shè)計(jì)的關(guān)鍵
該教學(xué)設(shè)計(jì)在教學(xué)環(huán)節(jié)上力求精細(xì)，從課前預(yù)習(xí)導(dǎo)學(xué)案到課堂行進(jìn)嚴(yán)格遵循循序漸進(jìn)原則；對(duì)整篇文章的解讀，遵循“整體—部分—整體”的思路，讓學(xué)生能較為全面地獲取文章的各類營(yíng)養(yǎng)
教學(xué)方法上突出對(duì)學(xué)生活動(dòng)的設(shè)計(jì)，以小組合作、研讀文本、討論問題、解決問題、發(fā)言交流的形式讓每個(gè)學(xué)生都動(dòng)起來，調(diào)動(dòng)學(xué)生的閱讀興味，促使學(xué)生積極思考，深入分析評(píng)判，升級(jí)思維品質(zhì)問題的設(shè)計(jì)基本遵循了難易結(jié)合的原則對(duì)一些學(xué)生第一次接觸而教材中又沒有這方面的講解的知識(shí)，如論證結(jié)構(gòu)、類比論證、對(duì)比論證等有關(guān)論證的基本概念，采用了講授法，力求講得深入淺出，語言簡(jiǎn)練、準(zhǔn)確而又便于理解記憶，使學(xué)生一次弄懂，不搞夾生飯
作為單元的第一篇文章，這篇課文還承擔(dān)著為后面篇目的學(xué)習(xí)開路的重任，所以在能力培養(yǎng)方面，力求讓學(xué)生在閱讀議論文能力、探究能力、審美能力、語文應(yīng)用能力、高品質(zhì)思維能力等方面都有所落實(shí)
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