《拿來主義》優秀教案（通用10篇）
作為一名老師，就難以避免地要準備教案，借助教案可以提高教學質量，收到預期的教學效果。那么大家知道正規的教案是怎么寫的嗎？下面是小編整理的《拿來主義》優秀教案，僅供參考，歡迎大家閱讀。
《拿來主義》優秀教案1
【教學目標】
1、了解和學習魯迅先生對待中外文化遺產的正確態度與方法，發揚拿來主義精神，在閱讀中外作品時注意吸取精華，剔除糟粕。
2、理解本文語言犀利，幽默的特點;學習本文運用比喻進行論證說理的方法，正確理解本文各比喻的含義。
【教學重點，難點】
1、總體理解文意
2、揣摩詞語的諷刺意味
【教學設想】
1、學習本文可以從理解文章的觀點和結構入手。
2、對語言的揣摩要結合魯迅雜文善于運用形象說理的特點，注意引導學生透過表面現象的詞句，分析所用形象的深刻內涵，可通過練習一中的1、2、3題進行。(詳見《教師教學用書》P10“教學建議”部分)
3、多用啟發性的提問，注意培養學生思維分析的能力。
【教學時間】
兩課時
【教學過程】
一、教學重點：
總體理解文意，先弄清“送去主義”的實質與危害。初步體會文中一些幽默諷刺的語言在批判錯誤觀點時顯現的表現力。
二、教學內容和步驟：
1、 題解導入：
“主義”是指重大的原則或主張。“拿來主義”這個提法是魯迅先生的獨創 ，它的題旨是針對國民黨政府媚 外賣國的政策和有些人的“全盤西化”的主張，也針對革命文化陣營內部的拒絕借鑒,盲目排斥的錯誤態度,魯迅提出既要大膽吸收借鑒外國文化(也包括本國的文化遺產),又要認真的分析精華與糟粕，加以批判吸收，以期改造民族素質，創造民族新文化。
2、講讀課文的前半部分(1-4節)(第5五節為過渡節，也可到第5節)
(1)請學生閱讀這部分課文，思考以下問題：
魯迅先生在提出“拿來主義”主張之前，先批判了那些主義?重點在揭露和批判什么主義?
學生閱讀后作答，教師明確：
批判“閉關主義”和“送去主義”，重點在后者。(運用學生粗知的鴉 片戰爭、中日甲午戰爭、八國聯軍等歷史知識，加深對“又碰了一串釘子”的理解)。
課文開頭兩句話從追述清政府的閉關鎖國政策入手，非常概括地說明中國近百年來從盲目排外到一味媚 外，從“閉關主義”一變而成“送去主義”，接著舉出事實(送古董;送古畫、新畫;送梅蘭芳)，從歷史，社會根源揭示“送去主義”的本質--媚 外賣國
(2)細讀第3節，要求找出只送去不拿來的`后果的關鍵詞句，思考魯迅先生用怎樣的筆法來論述這個問題的?
學生找出關鍵詞句，教師補充：
后果是：我們的子孫，“則當佳節大典之際……，討一點殘羹冷炙作獎賞”。賣國的結果是使我們的子孫后代無法立足于世界民族之林。“磕頭賀喜”、“討”等詞語描畫出所處的地位與神態，描畫出可悲的亡國奴景況。“殘羹冷炙”、“獎賞”等詞感性色彩濃烈，深刻揭露帝國主義榨取中國人民脂膏的吸血鬼本質和惡劣伎倆，寓強烈的憤怒于幽默諷刺之中。
論述國民黨政府實行“送去主義”的嚴重后果時，作者未直說，而是先用反語諷刺：“送出去”明明是壞，說不算壞事情，以敵人自我解嘲的話鞭韃敵人;“豐富”“大度”不過是“送去主義”者掩蓋媚 外賣國實質的遁詞。接著，與尼采自詡為太陽作比較，一針見血地指出“只是給予，不想取得”是發了瘋，吹噓“中國地大物博，開化最早，道德天下第一”的“送去主義”者，勢必使中國國事日弱，文化貧乏，最后完全論為殖民地，最后舉開掘地下的煤為例引出“送去主義”的嚴重后果。
(3)思考第4小節中“拋來”和“拋給”有何區別?作者為什么“在這里不想舉出實例”?
學生討論交流，教師明確：
拋來--指把無用的東西拋棄掉，或者無代價地送人或施舍，一般不懷有什么不良的動機或目的。
拋給或“送來”--指有目的的、帶有惡意的輸出。
“拋給”是貶義，用鄙視的目光給人，而不是出于善心的施舍。
不想舉出實例，是因為“拋給”、“送來”的實例比比皆是，舉不勝舉，是因為國 民黨政府對這一點諱莫如深，這樣既寫出對賣國政府進行含蓄銳利的批判，又抒發了作者的憤慨之情。
3、布置作業：
(1)熟讀1-4小節
(2)預習課文后半部分，思考文后練習一、 二、 三題。
《拿來主義》優秀教案2
教學目的
1.理清作品論證思路，體會本文的邏輯力量。
2.領會“拿來主義”的精神實質，結合現代的實際情況談談自已的認識。
3.學習本文的表達的技巧，了解雜文的文體特點。
4.學習作者幽默犀利的語言，體會詞語的諷刺意味及比喻論證方法的運用，領會比喻句的深層含義。
教學重點
學習魯迅的論證藝術，揣摩詞語的諷刺意味。
教學難點
把握對待文化遺產的態度。
課時安排
2課時
教學要點：
簡介本文的寫作背景，理清文章思路，領會“拿來主義”的精神實質。
第二課時
教學內容
引導精讀課文
教學過程
一、復習思考
課文前半部分主要論述什么？和“拿來主義”有什么關系？
明確：課文前半部分主要批判“送去主義”，為正面提出“拿來主義”作鋪墊。
二、初步體會文章主旨
1.閱讀第7段，思考，“大宅子”比喻什么？對待“大宅子”的態度和方法，文章擺出了哪幾種？
明確：
（1）“大宅子”比喻文化遺產；
（2）對待“大宅子”的態度和方法有：
三種人想法行動實質共同點孱頭怕給污染徘徊不敢走進拒絕繼承（逃避主義）不混蛋保存清白放火燒光盲目排斥（虛無主義）加廢物羨慕欣欣然蹩進全盤接受（投降主義）挑選顯然，作者對這三類人是持批判否定的態度。本段末句中的“全不”，足見作者的態度。
2.顯然，作者對這三類人是持批判否定的態度。本段末句中的“全不”，足見作者的態度。那么，真正的拿來主義者應當是怎樣的呢？“占有，挑選”（運用腦髓——指用腦筋獨立思考，有主見；放出眼光——指要看得清，有辨別力；自己來拿——指要有選擇，自己拿。）。
3.那么，真正的'拿來主義者應當是怎樣的呢？“占有，挑選”。先占有，后挑選。占有是為了挑選。占有重要，挑選更重要。（怎樣挑選？），所以作者又通過大量比喻，具體形象地分析了文化遺產中的成分，列舉了相應的幾種正確的做法。
完成表格喻體事物態度本體事物態度魚翅吃掉文化遺產中的精華部分完全吸收鴉片送藥房供治病精華和糟粕并存的部分批判地吸收煙展覽文化遺產中的舊形式作為史料、反面教材（存放）如八股文等無用的歷史垃圾姨太太請他們各自走散文化遺產中的糟粕堅決拋棄所有這些比喻，就將怎樣“挑選”說的既清楚透徹，又具體形象。
用精練的語言加以概括就是：取其精華，棄其糟粕，即批判地繼承。這種態度和方法同樣適合于本國的文化遺產。
4.小結。文中運用“大宅子”、“魚翅”、“鴉片”、“煙槍和煙燈”等當時人們所熟悉的事物作比方，使如何對待文化遺產這個抽象問題具體化，深奧道理淺顯化，將怎樣“挑選”說得具體形象又清楚透徹。尤其是對“孱頭”、“昏蛋”、“廢物”、“姨太太”等形象的勾勒，寓意豐富，耐人尋味。
5.請學生再讀第八、第九兩段，想想作者在這里用了什么論證方法？明確：第8、9兩段使用了比喻論證的方法。比喻論證就是用比喻來說明道理。這種方法是用人們容易理解的、比較淺顯的事物或道理來證明不容易理解的深奧的事物或道理。運用這種方法能把道理講得通俗形象。使人容易接受，增強作品的藝術性和感染力。
6.研讀最后一節。閱讀第10段，想一想這段的五句話分別能回答什么問題。（訓練概括能力，和理解能力）（我們究竟應當怎樣對待文化遺產呢？）總之，我們要拿來。（拿來之后應當怎樣區別對待呢？）我們要或使用，或存放，或毀滅。（正確對待文化遺產有什么積極作用？）那么，主人是新主人，宅子也就會成為新宅子。（怎樣才能做到正確對待文化遺產？）然而首先要這人沉著，勇猛，有辯別，不自私。（實行“拿來主義”有什么重要性和迫切性？）沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝。（最后一句話揭示全篇的中心思想，深刻提出“拿來主義”的必要性及重要性。）
總結文章寫作特點
1.先破后立，思路清晰，具有很強的說服力。
2.綜合運用舉例、類比、對比、比喻等論證手法。
3.運用比喻展開論證，使抽象的問題形象化、具體化。
4.語言幽默犀利，詼諧辛辣，增強了論證的力度。
四、拓展延伸
試用“拿來主義”精神來分析現實生活中的現象。案例有：
1．“韓流”現象；
2．法國的電影人抵制美國大片進口，我國每年引進外國大片；
3．招商引資，污染企業紛紛到鄉鎮設廠……
4.討論活動。
有報刊載文《洋節入侵，圣誕節將成“第二春節”？》，那么，我們應如何面對洋節入侵與傳統節日的不斷淡化？
學生討論，教師引導學生分析洋節盛行、傳統節日淡化現象出現的深層原因以及我們如何運用“拿來主義”思想對待洋節，傳承并發展傳統節日。
對待洋節：不拒絕，不崇尚，了解洋節背后的文化內涵，探究洋節受青睞的原因以及對于振興傳統節日的可資借鑒之處，接納而不代替傳統節日。
對待傳統節日：認識并理解傳統節日的精神與文化內涵以及它對弘揚民族文化、民族精神的意義，意識到傳統節日淡化的根源在于我們對于自己的節日缺乏真正的“熱愛之情”，認識到與傳統節日相伴的民俗如踩高蹺、耍龍燈、舞獅子、蕩秋千、劃龍舟、放風箏等，既有益于身心健康，同時也有與當代社會生活不相適應之處。對于傳統節日，我們首先應“拿來”，然后“挑選”“區別”，在繼承的前提下有所創新。
五、語言特色體會
魯迅處在黑暗勢力統治下面，沒有言論自由，所以用冷嘲熱諷的雜文形式作戰。——毛澤東
活人替代了古董，我敢說，也可以算得顯示一點進步了。
我在這里也并不想對于“送去”再說什么，否則太不“摩登”了。
譬如罷，我們之中的一個窮青年，因為祖上的陰功，得了一所大宅子，且不問他是騙來的，搶來的，或合法繼承的，或是做了女婿換來的。
文章充滿了調侃和反諷的味道。“嬉笑怒罵皆是文章”
《拿來主義》優秀教案3
一、教學目標
（一）學習魯迅先生對待文化遺產的態度，樹立批判繼承文化遺產的思想
（二）在理清文章結構思路把握全文內容的基礎上，體會深入淺出的論證特點和幽默諷刺的語言風格
（三）能針對當前的某一一社會現象或思想觀點發表自己的看法
二、教學重點
（一）從結構思路人手整體把握課文內容
（二）從語法修辭人手仔細揣摩語言藝術。
三、教學難點
（一）作者為什么繞一圈先淡送去主義，最后才談拿來主義
（二）第3段的類比
（三）第4段的“拋來”“拋給”“送來”的區別。
四、教學時間：
2課時
第一課時
教學要點；整體把握課文內容
教學過程
（一）導人新課（略）。多媒體展示課題和魯迅肖像
（二）研討新課：理清結構思路
1、從朗讀理解人手
第一步：瀏覽全文，找出所有的“主義”，看“拿來主義”在哪里開始出現。（學生都很容易找到在第5段汗始出現 ）
第二步：抽學生朗讀5段以 的內容。要求：A 劃出生亨新詞和4 理解的句子；B、概括內容委點理清作者思路；C、比較自己的思路是否與作者相似
第三步：逐一落實上面三個問題
第四步：多媒體展示思考題：剛才瀆的內容，作者緊扣題目展開議論，顯得完整而緊湊，但作者為什么 從這里寫，前面是不是下筆千言離題萬里？
第五步：抽學生朗讀1—4段 要求：A 劃出生字新詞和不理解的句子；B、概括內容要點；C 體會這一部分的作用。
第六步：逐一解決以上三個問題
2、從對比分析入手
第一步：學生討論前后兩部分論證方式有什么不同。前半部分主要是批駁錯誤觀點，叫駁論；后半部分主要是闡明自己的主張、叫立論；這里的駁論是為立論服務的。
第二步：學生討論前后兩部分論證方法有什么不同。A、兩部分部在擺事實，講道理。但前半部分的事實是客觀典 事例，（ 用多媒體打出當時報紙的畫）后 部分既有客觀典型事例（多媒體展示英國的鴉片、德國的槍炮、美國的電影、日本的印著“完全國貨”的各種小東西的畫面），又有虛擬的比喻（多媒體展示一個窮青年得了一所大宅子，怎么辦的畫面）：B、前半部分用類比論證，后半部分用了比喻論證具體是怎樣類比、怎佯比喻的，課后預習，下節課 體研究。
（三 ）總結歸納
1、概括全文內容
第一步，學生討論問答，教師板書要點
第二步，教師歸納，為什么提出拿來主義，什么是拿來主義，怎樣實行拿來主義，魯迅先生對繼承中外文化遺產的態度，與毛澤東同志的主張完全一致，那就是：“古為今用，洋為中用”、“去其糟粕，取其精華”。
2、總結本堂內容
本節課，主要探討了作者的思路和文章的結構，以及全文的主要內容，注意思路和結構的區別：思路是作者安排材料的線索，而結構則是文章寫好后形成的段落層次，是思路的體現。 我們寫文章要先形成思路、在頭腦里勾畫出藍圖，然后按圖施工，完成結構內容。
第二課時
教學要點：揣摩語言
教學過程：
（一）導入新課：上節課、我們研討了魯迅先生 的《拿來主義》寫了什么，知道了立論性議論文應該寫些什么。本堂課我們主要研討魯迅先生寫《拿來主義》是怎樣寫的.，哪些方法和技巧是值得我們學爿和借鑒的。
（二 ）研習新課
1、魯迅先生的雜文短小精悍，難讀懂，難讀透， 本文卻顯得深入淺出，其原因 ，除列舉了大量的典型事例外、還成功運用了類比和比喻的論證方法。
（1）研討第三段的類比論證
第一步：齊讀第三段
第二步：掌握類比的特點和格式
第三步：將本段歸納為標準的類比推理
第四步： 學生獨立完成一段類比推理，如用火星與地球類比，得出結論
（2）研討第8—9段的比喻論證
第一步：齊讀這兩段
第二步：掌握什么是比喻淪證、它有哪些特點和作用
第三步：找出喻體，參考課后練習題
第四步：一一推出本體
第五步：說說這樣寫的好處
第六步：請你用比喻淪證中小學減負的必要性和緊迫性
2、魯迅先生的雜文如投槍似匕首，主要體現在幽默、諷刺的語言風格上，下面我們來體會鑒賞
第一步、抽學生從學過的課文中舉例說明魯迅幽默諷刺的語言風格、（多媒體展示《友邦驚詫論》中的嘲諷語句）
第二步、舉出本文具有幽默諷刺的句子并體會其表達效果（學生獨立看書，然后小組交流，最后全班交流）
第三步、應怎樣運用幽默諷刺、區別魯迅先生生活的時代背景與今天的不同，區別敵我矛盾與人民內部矛盾的不同。
3、魯迅先生的雜文短小精悍，與他準確的遣詞造句是分不開的。
（1）辨析第四段中“拋來”、”拋給”、“送來”。
（2）體會第1段中”掛 、“捧” “送”幾個動詞的準確。
（3）品評第2段的” 好”、第8段的“孱頭”、“昏蛋”、“廢物”、第l0段的“使用” “存放”、“毀滅”等的精當這些詞語，有的不可替代，有的位置不可更換，實在是恰到好處。
（4）造句更注重短句與長句、單句與復句，整句與散句合理配搭，相得益彰，讀來既氣勢恢宏，義抑揚頓挫。
（三 ）概括總結
1、教師總結本堂課內容，然后分組朗讀課文。方法：全班分成兩組，一組讀第一部分，一組讀第二部分的。要求：讀出句式，讀出語氣，讀出激情。
2、教師總結整篇課文教學后布置作文，即在研究性課題里，要有大量的事實、數據，要運用類比論證和比喻論證，適當引入新術語，新概念。
《拿來主義》優秀教案4
設計理念:
1、充分重視學生之間的自主、合作、展示、交流、探究以及師生、生生多邊良性互動。
2、加強語文課的語言表達訓練，讓學生腦手嘴三者齊動，聽說讀寫四位一體
3、培養學生學以致用活學活用的能力，由課內自然延伸到課外，由文本自然延伸到生活。
教學目標:
1、知識與能力
（1）理解“拿來主義”的深刻內涵。
（2）掌握本文的論證思路，初步體會魯迅雜文的藝術特點。
2、過程與方法
（1）通過閱讀和分析本文，感受魯迅雜文無可辯駁的邏輯力量，使課堂教學成為學生思維訓練的體操，精神成長的大餐。
（2）通過合作探究學習，構建民主和諧生動的學習氛圍，促進學生自主合作解決問題的能力。
（3）通過學習本文聽說讀寫，提高學生的語言表達能力。
3、情感態度價值觀
通過學習本文，引導學生認識魯迅強烈的“戰士”責任感，樹立對待文化資源的正確態度，加深對祖國改革開放國策的認知和理解，培養博大的心胸和自信、理智的健康的心態。
教學重難點:
教學重點：引導學生把握全文思路，理解拿來主義的深刻內涵
教學難點：用拿主義觀點對當今生活現象進行自主分析探究
教學方法:
引導探究法自主學習法討論法
教學過程:
一、設置情境，激趣導入
二、閱讀文本，梳理探究
1、師生互動：課文題目是“拿來主義”，面對文題，你會提什么問題？
明確：拿來主義是什么？拿什么？為什么拿？怎么拿？拿了會怎樣？
2、學生活動：緊扣“拿”字，閱讀課文，自由選題，分組討論，歸納總結。
點撥：
①拿來主義是什么？
所以我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿（運用腦髓——獨立思考，有主見；放出眼光——看得清楚，有辨別；自己來拿——積極主動，有選擇）
②拿什么？
文化遺產（外國、本國）
③為什么要拿？
閉關主義，此路不通
送去主義，淪為乞丐
聽憑送來，大受其害
所以，要自己拿來！
④怎么拿？
方法：占有，挑選——拿來，或使用、或存放、或毀滅
條件：人沉著、勇猛、有辨別、不自私也就是取其精華，去其糟粕，批判繼承
⑤拿了會怎樣？（第10段）
最終實現“創新”：主人是新主人，宅子就會成為新宅子——人成為新人，文藝成為新文藝
3、師生總結：用表格總理以上思路，寫一段話總結以上內容。
明確：
總結參考：
送去主義
破
閉關主義含義：我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿
拿來主義
立辦法:占有，挑選——拿來，或使用、或存放、或毀滅
結果：創新（目的）——新人、新宅子、新文藝
總結參考：因為閉關主義、送去主義使國家窮困，送來又非我所需，所以要拿來，運用腦髓，自己來拿。怎么拿來呢？就是挑選，占有，或使用，或存放，或毀滅。只有這樣，人才成為新人，文藝才成為新文藝。
三、應用文本，拓展延伸
1、文章第6節批駁了帝國主義“送給”中國的東西——英國的鴉片、德國的廢槍炮、法國的香粉、美國的電影、日本的印著“完全國貨”的小東西，對這些東西現在你都怎么看待？試運用拿來主義的方法分別加以分析。
（引導學生找出文中相關的論述，討論交流，言之成理即可）
明確：今天我們去看法國香粉、美國電影和日本商品，應該區別對待，從接納外來文明、促進文化交流與文明對話的角度正面加以思考，這才正是拿來主義的本質。
2、有報刊載文《洋節入侵，圣誕節將成“第二春節”？》，也有這樣一個故事：圣誕節即將來臨，滿街的圣誕老人和卡通人物將孩子們的'生活烘托得洋味十足，一位爸爸3歲的兒子買了一本古詩詞，詩詞的扉頁就是大思想家孔子的圖像。爸爸沒有想到，兒子打開書本后竟然大呼：“爸爸，這本書上也有圣誕老人啊！”爸爸連忙給孩子糾正說：“錯啦！這不是圣誕老人，是咱們古代的教育家孔子。”但是，更沒想到的是，這時孩子竟一臉嚴肅，大聲說：“你才錯了呢！你看他這長長的胡子，和街上的圣誕老人差不多啊！”
老師家住在黃陵，曾目睹了下面這一幕：2005年重陽節，黃帝陵軒轅廟碑亭里，一個12歲上下的男孩一邊小跑著手指廟里一塊石碑，一邊大喊到：“爸爸，爸爸，快，快到‘炎黃孫子’下照個相吧！”其實巨碑上是鄧小平題寫的“炎黃子孫”四個大字？
那么，我們應如何面對洋節入侵與傳統節日的不斷淡化？
明確：對待洋節：取其精華，不拒絕，也不盲目崇尚，了解洋節背后的文化內涵，探究洋節對于振興傳統節日的可資借鑒之處，接納而不代替傳統節日。
對待傳統節日：對于傳統節日，我們首先應“拿來”，然后“挑選”“區別”，在繼承的前提下有所創新。認識并理解傳統節日的精神與文化內涵以及它對弘揚民族文化、民族精神的意義，認識到與傳統節日相伴的民俗如打腰鼓、扭秧歌、踩高蹺、耍龍燈、舞獅子等有益于身心健康的作用。
四、課堂小結
今天我們一起聆聽了來自魯迅先生，也是來自歷史的聲音，前事不忘，后事之師。老師真心希望，咱們，作為中國人、當代人，能夠以更加開放、自信的心態，運用腦髓，放出眼光，向著世界，向著傳統大聲的說出自己的主張：拿來！
五、課外作業：
1、摘錄本文中你認為有意思的語句，細細品味寫出其特點，下節課全班交流。
2、課外活動：“辯論擂臺賽”
《拿來主義》優秀教案5
教學目標
1、理解魯迅關于批判地繼承文化遺產的原理的方法。
2、揣摩課文中運用比喻的內蘊，學會根據語境辨析語意和思想感情的方法。
3、聯系實際，深入理解學習本文的現實意義。
教學重點
引導學生透過詞語表面，分析所用形象的深刻內涵。
教學難點
聯系歷史背景，揣摩語言的感情色彩。
教具準備
錄音機、投影儀
課時安排
2課時
教學過程
★第一課時
[教學要點]了解文章背景，整體感知課文內容，引導學生理解作者是怎樣提出拿來主義這一主張的。
[教學步驟]
一、導語
著名作家馮驥才先生到法國訪問，在一次歡迎宴會上，外國記者接二連三地向他提問。其中一位記者問：“尊敬的馮先生，貴國改革開放，學習西方資產階級的東西，你們就不擔心變成資本主義嗎？”馮先生回答：“不！人吃了豬肉不會變成豬，吃了牛肉不會變成牛。”他幽默機智的回答，博得滿堂喝彩。是的。我們學習資本主義的東西，不會變成資本主義，同樣，繼承文化遺產時，只要我們堅持正確的原則，就一定能夠有助于新事物的發展，這個原則就是“拿來主義”。那么，什么是拿來主義，為什么要實行拿來主義呢？讓我們一起來看看魯迅先生的答案吧。
二、了解文章的背景
自從中國淪為半封建半殖民地社會以來，反動統治者，尤其是國民黨反動派在各個方面奉行賣國政策。30年代，國民黨反動派實行文化“圍剿”，各種錯誤思潮也隨之泛濫，封建的遺老遺少們叫嚷復古主義，賣國求榮的“全盤西化”論喧囂一時。左翼文化隊伍中對要不要繼承文化遺產的問題也思想混亂，頗多分歧。面對如此背景，魯迅先生寫下了這篇雜文，旗幟鮮明地提出了“拿來主義”這一主張。
三、整體感知課文
1、放錄音“拿來主義”
提問：“拿來”的觀點是在哪一段提出來地，是從哪一段開始闡述的？（聽完錄音后回答）
明確：第2段點到“拿來”后，第5、6段再次點到，直到第7段，才開始正面闡述“拿來主義”這一主張。
提問：課文前半部分主要論述什么？和“拿來主義”有什么關系？
明確：課文前半部分主要批判“送去主義”，為正面提出“拿來主義”作鋪墊。
四、誦讀鑒賞1～4段
1、誦讀1～4段。（指定一個學生朗讀）
2、提問：課文1～4段，作者是從哪些方面對“送去主義”進行批判的？（朗讀后回答）
明確：指出它的來源——閉關主義；表現——送古董，送畫，送梅蘭芳博士；實質——媚外；危害——討殘羹冷炙（經濟衰敗）、任憑“拋給“（喪失主權）。
3、提問：在批判“送去主義”前，為什么先談“閉關主義”？試結合背景談談二者之間的關系。
明確：“閉關主義”是指清政府的閉關鎖國、抱殘守缺。而“送去主義”則是指國民黨反動派的媚外求榮、欺世惑眾。都是對外政策，雖形式不同，實質卻相同，都不利于民族文化的創造和發展。其結果必然使中國人民陷入被侵略、被奴役的悲慘境地。
4、提問：對“送去主義”，作者進行了辛辣的諷刺，閱讀課文，找出這些語句，結合語境，聯系歷史背景，揣摩其感情色彩。
明確：
（1）還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫做“發揚國光”。“捧”“掛”兩個惟妙惟肖的動作描寫，極盡奚落意味。而“發揚國光”則是反語，實為“送去”，即媚外求榮。
（2）……也可以算得顯出一點進步了。反語，實為“倒退”。
（3）……一者見得豐富，二者見得大度。“豐富”本指物品多，“大度”本指氣度寬宏，毫不計較。反動政府實際并不“豐富”，也無力“大度”，這里運用反語。
5、提問：作者在提出“拿來主義”之前，還提到“拋來”“拋給”“送來”，試結合語境，理解這些概念的含義。
明確：拋來——把無用的東西拋棄或送人，一般不懷有不良的動機。表面上好象還維持著國際交往的樣子。拋給——是磕頭求賞之后的賞賜，是有目的的給予，非接受不可。送來——是“拋給”的冠冕的說法，即侵略者按其心意“送來”。
五、師生共同小結
“拋來”的不好，“拋給”（或“送來”的，又不懷好意，什么是最好的方法呢？文章至此水到渠成，提出了自己的主張——“拿來主義”。該怎么去拿來呢？請同學們朗讀課文，再次欣賞作者是如何在徹底批判“送去主義”的基礎上巧妙提出自己的主張的，并進而找出“送去”與“拿來”的區別。
學生朗讀課文。
六、布置作業
1、熟讀課文，聯系背景，深刻理解魯迅提出“拿來主義”的意義。
2、細讀課文，理清課文的思路。
★第二課時
[教學要點]在理解課文思路的基礎上，理解作者關于繼承文化遺產問題的精辟論述。
[教學步驟]
一、檢查作業，明確思路
明確：課文由“閉關主義”導致“送去主義”談起，只是“送去”不僅有悖于“禮尚往來”的儀節，而且必定窮了自己，因此，“送去主義”當然是錯誤的。但是聽憑“送來”就好么？難道我們受“送來”的禍害還少么？所以，我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿。
二、理解作者對“拿來主義”的精辟闡述
1、齊聲朗讀5～10段課文。
2、教師引導學生研習課文。
資料顯示（一）（投影或多媒體）
……這些采取（舊形式的采取），并非斷片的古董的雜陳，必須溶化于新作品中，那是不必贅說的事，恰如吃用牛羊，棄去蹄毛，留其精粹，以滋養及發達新的生體，決不因此就會“類乎”牛羊的。
舊形式是采取，必有所刪除，既有刪除，必有所增益，這結果是新形式的出現，也就是變革。而且，這工作是決不如旁觀者所想的容易的。
《且介亭雜文·〈論“舊形式的采用〉》
資料顯示（二）（投影或多媒體）
中國木刻圖畫，從唐到明，曾經有過很體面的歷史。但現存的新的木刻，卻和這歷史不相干。新的木刻，是受了歐洲的創作木刻的影響的。……
別的出版者，一方面還正在紹介歐美的新作，一方面則在復印中國的古刻，這也都是中國的新木刻的羽翼。采用外國的良規，加以發揮，使我們的作品更加豐滿是一條路，擇取中國的遺產，融合新機，使將來的作品別開生面也是一條路。如果作者都不斷的奮發，使本集能一程一程的向前走，那就會知道上文所說，實在不僅是一種奢望的了。
《且介亭雜文·〈木刻紀程〉小引》
3、提問：這是兩段魯迅關于對待文化遺產問題的精辟論述，請讀后摘錄其大意。
明確：
①關于文化遺產的內容，有中國古代的還包括歐美的`。
②繼承文化遺產的方法：“棄去蹄毛，留其精粹”“采用外國的良規”。③繼承文化遺產的目的：“滋養及發達新的生體”“使我們的作品更加豐滿”“使將來的作品別開生面”。
再次閱讀課文5～10段。
4、提問：本文作者主張的“拿來主義”的內容指什么？
明確：①運用腦髓，放出眼光，自己來拿！②占用，挑選。
5、提問：“所以我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿”，這句話在文中起什么作用，如何理解？（提示學生，參看“資料顯示”上的資料，根據語境進行分析。）
6、提問：為了闡述這一主張，作者以“大宅子”比喻文化遺產，又指出對待這個大宅子可能出現的三種態度。即“孱頭”式、“昏蛋”式、“廢物”式。試結合語境，理解這些詞語的含義。
明確：“孱頭”——指不敢接觸，不敢擇取的人。“昏蛋”——指盲目排外全盤否定的人。“廢物”——指崇洋媚外，全盤接受的人。從整段文章看，顯然作者是用調侃的筆法幽默風趣，又很有批駁力地借以譏諷“閉關主義”和“送去主義”的可笑。
7、提問：第9段中，作者提出了“拿來主義”的做法，即吸取精華，剔除糟粕。仍用比喻論證法，哪些形象包含著作者細微的體察和揣摩？請指出這些喻體各比喻什么？
明確：魚翅——比喻文化遺產中的精華。鴉片——比喻文化遺產中精華與糟粕互見，須批判吸收的部分。煙槍煙燈——比喻文化遺產中完全沒有價值，但可適當保存以教育后代的部分。姨太太——比喻文化遺產中的糟粕。
三、引導學生學習課文最后一段
1、閱讀最后一段
2、資料顯示（投影或多媒體）
閱讀第10段，完成下列四題。
①揣摩“使用”“存放”“毀滅”與上文的對應關系。
②“拿來”者應具有的素質是什么？
③填空：“沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝”。即“拿來”的目的是為了________（限填兩字）。
④請用一句話歸納段意。
明確：
①使用——（魚翅）吃掉，（鴉片）供治病；存放——（鴉片）送到藥房去，（煙具）送一點進博物館；毀滅——（煙具）大可以毀掉；（姨太太）請她們各自走散。
②“沉著、勇猛、有辨別、不自私”。
③創新
④“拿來主義”對于創新民族新文化的重大意義。
四、小結
同學們，魯迅先生離開我們已半個多世紀了，今天，重讀先生的文章，猶在耳邊回響。面對改革開放的大好形勢，引進國外先進技術勢在必行，我們應該如何去拿呢？
首先，“拿來”必須愛國。沒有愛國心，只能當亡國奴，只能實行送去主義，是沒有膽量“拿來”的。一百多年的歷史證明了這一點，香港就是被腐敗的清政府送去的，社會主義中國人民站起來后，國家強大了，才使分割一百多年的香港重新回到了祖國懷抱。
“拿來”必須有用，要有選擇地拿，不要抱著“外國的月亮比中國的圓”的偏見，對外國的東西什么都要，把中國變成發達國家的垃圾場，我們要“拿來”的是高科技、先進經驗，把它變成自己的東西，并在此基礎上創造出更好的東西來。趕上和超過世界先進水平，這就需要我們努力學習，提高自身素質，擔負起這一偉大的歷史使命。
“拿來”必須實行改革開放政策，只有改革，才能適應發展經濟的需要；只有開放，才能擴大市場，國外的高新技術，先進經驗，以及優秀的人才才會進來，為我所用，發揮效益。
同學們，魯迅先生的思想博大精深，盡管已經過去半個多世紀，但今天同樣能知道我們、激勵我們，讓我們再次欣賞先生的杰作，聆聽先生的教誨吧。
放錄音……
五、布置作業
閱讀《讀本》中徐訏的雜感《談金錢》。
《拿來主義》優秀教案6
教材分析
現在學生學習《主義》有何意義讓學生從文本延伸到生活與社會，延伸到書籍與網絡，延伸到個人能力與素養的發展。
學情分析
學生學習該文難以理解，教師引導學生多閱讀，了解國家開放政策，該引進什么，不該引進什么。
教學重點
理解破立結合的論證方法以及形象的比喻。
教學難點
如何“拿來”。
教學目標
初步掌握快速理清思路的方法以及;
領略形象化的說理的妙處，品味語言背后的深層意味;
吸取思想精華，學習智慧地“拿來”，嘗試理智地“拿來”。
教學基本設計
1、三問貫串——以三個“?”(什么叫拿來主義為什么實行拿來主義怎么樣實行拿來主義)為經，以論證方法和語言特點賞析為緯，構建一個“點面結合”的教學網絡。
2、三法突破——將“語言品味”作為重點，運用“形象還原比較法”、自主賞析、質疑解疑來進行突破。
3、三點拓展——思考“拿來”，服務現實;閱讀名作，嘗試“拿來”;開展辯論，明辨“拿來”。
教學過程
一、 知識準備，激趣導入。
魯迅先生曾說：“在風沙撲面，狼虎成群的時候”，雜文是“匕首和投槍，要鋒利而切實”，是“和讀者一同殺出一條生存的血路的東西”，也“是在對有害的事物，立刻給以反響或抗爭，是感應的神經，是攻守的手足。”這是他對現代雜文的作用所作的準確而精辟的說明。今天我們就一起來學習魯迅先生雜文的典型之作《拿來主義》，和作者一起“殺出一條生存的血路”。
二、：運用方法，巧析思路——什么叫拿來主義
1、標題是“拿來主義”，自讀兩遍，你能讀出什么問題嗎
生：拿來主義是什么
為什么要實行拿來主義
怎么樣實行拿來主義
人稱雜文是議論文的變體，我們一起來看看文章是否是按提出問題——分析問題——解決問題的思路來結構全文的。
小結：巧析思路方法之一：根據文體
2、文章沒有直接的話語闡述何為“拿來主義”，文章哪些段落闡述“為什么拿來”你是根據什么判斷的
明確：1-7自然段，根據“所以我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿”來判斷，“所以“，表示前面幾段是在闡述原因，這叫因果論證法。
小結：巧析思路方法之二：尋找標志
3、 哪幾個段闡述“怎樣拿來”，你是根據什么判斷的
明確：第8、9自然段。“拿來主義者全不這樣的”，“他占有，挑選”。
小結：巧析思路方法之三：抓住關鍵
合并同類
二、：對比分析，學習論證——為什么實行拿來主義
1、 提出問題：請你速讀第一部分，嘗試用一句話闡述，作者認為，為什么要拿來
對于這個問題，未深入研讀文本的學生可能答不上來，
2、 拋出第2個問題：在闡述拿來主義之時，作者闡述了哪幾個主義這幾個主義的主體是誰，各有什么表現，實質是什么，有什么樣的危害
3、 文章主體是闡述拿來主義，為什么還要寫閉關主義、送去主義、與送來主義
明確手法：先破后立、破立結合，形成對比，作下鋪墊。
(正因為閉關主義、送去主義、送來主義行不通，都有害于中國文化，甚至導致誤國亡國，所以要拿來。)
三、 還原比較，揣摩喻證——怎么樣實行拿來主義
1、 齊讀第8、9段。
2、 還原。將比喻論證還原為抽象的平實的道理。
(設計說明
①還原目的：一是在師生共同探討下，明白比喻論證中闡述的道理，二是領略比喻論證的妙處。
②知識基礎：學生學過《寡人之于國也》與《勸學》，對“比喻論證”的用法和特色有了一定的認識。
③基本方法：教師引導示范后，小組討論完成。)
3、對比。
還原后大致如：有人對國內外的文化遺產不敢接觸、不敢選擇，這樣的人是懦弱無能的;有人全盤否定，盲目排外，這樣的人是昏頭昏腦的;而有的人卻全部接受，崇洋媚外，這樣的人是廢物一個，“拿來主義”是全不這樣的。
他先是占有，然后挑選。對于……
比較后明確：比喻論證可以化抽象為具體，化艱深為淺顯，化枯燥為生動，即形象突出又耐人尋味，使讀者為之折服。
4、創新。
嘗試用其他的比喻來說明這些道理。讓學生各抒己見，請學生作評委，評出“創意獎”。
拋磚引玉：也可將“對待文化遺產”用“使用大河里的水”來打比方
……
5、 拓展。
用比喻的方法論證下列觀點：對外開放，要防止不健康不道德的東西乘虛而入。
拋磚引玉：給窗戶裝紗窗
給電腦裝防火墻。
……
四、 “拿來”精華，延伸拓展。
思考：現代社會“拿來主義”又有什么新的內涵試舉一例說明“拿來主義”在個人生活、國家事務中的運用。
教學反思：
一、對于核心價值的突破。我將《拿來主義》的核心價值定位在“語言的'形象化表達與深層意味”上，對于“形象化表達”，采用“形象——還原——比較法”進行突破，也就是讓學生找到運用比喻論證的句子后，將它們還原成一般的抽象的說法，再與原來的形象化的說法來比較，當然，這不是我的首創，我是從鄭桂華老師教《吶喊自序》中得到啟發，“拿來”而已。對于“深層意味”的把握，主要采用示范賞析、自主賞析、和質疑解疑三個方法來完成。以“語言”為核心而又不停留于“語言”上，從“為文”探討“為人”，提倡“語言是胸懷與智慧的表現”!
二、強調生活性。我設計了三道拓展延伸題：思考——閱讀——辯論三部曲，從文本延伸到生活與社會，延伸到書籍與網絡，延伸到個人能力與素養的發展，目的都是為語文學習引進活水，讓學習與生活接軌，讓“課本只是例子”。
三、強調預設與生成。過分強調預設，按部就班的教學設計牽著學生的鼻子走，只會禁錮了課堂，禁錮了思維。在設計中我為學生的生成留出了時間與空間，如探究“刪去第2段與第5段可不可以”，對“大宅子”等比喻論證的創新，還有對富有意味的語句的賞析與質疑，為課堂創造“可以預設的精彩”。
《拿來主義》優秀教案7
一、教學目的:
1.學習本文運用比喻，通過細小的、人們熟悉的事物來闡明抽象的、深刻的道理 的寫法，《拿來主義》。
2.理解本文在批判中立論的方法，領會運用形象化的比喻和幽默諷刺的語言來論 證論點的寫作特色。
3.理解如何正確對待中外文化遺產。
二、教學重點、難點:
1.重點: 弄清什么是“拿來主義”。
2.難點: 認識“閉關主義”、“送去主義”的實質與危害。
三、教學時數:
一課時
四、教學步驟:
預習思考題:
1.本文議論的核心是什么? 通過什么材料來闡述論點的?
2.找出本文運用的比喻論證，理解比喻論證的作用。
3.對待文化遺產的錯誤傾向是什么? 怎樣批判繼承文化遺產?
4.什么叫“拿來主義”? 為什么對文化遺產必須采取“拿來”的態度呢?
引言:
古今中外的文學作品同學們可能看過一些。如: 《三國演義》、《水滸傳》、唐宋詩詞、明清筆記小說、《西廂記》、列夫·托爾斯泰的《安娜·卡列尼娜》、《復活》、《戰爭與和平》、巴爾扎克的《高老頭》、雨果的《悲慘世界》……，初中三年級語文教案《《拿來主義》》。古代的和外國的一些文化遺產，我們在接觸的時候，應采取怎樣的態度才是正確的呢? 學習魯迅的《拿來主義》從中可以受到啟發，得到教益。
解題:
本文選自《魯迅全集》第六卷的《且介亭雜文》(“且介”讀作“租界”，因為有一段時間，魯迅先生住在上海閘北帝國主義越界筑路的區域，這個地區有“半租界”之稱。魯迅先生有很強烈的民族自尊心，對帝國主義十分憎恨，因此將“租界”二字各取一半，成“且介”，以表憎恨。“且介亭”標明這些雜文是在上海半租界的亭子間里寫的，形象地諷刺了統治下半殖民半封建的黑暗現實。)
“拿來主義”是魯迅先生創造的詞語。什么叫“拿來主義”呢? 為什么對文化遺產必須采取“拿來”的`態度呢? 這就是我們學習這篇文章要弄明白的問題。
本文寫于一九三四年六月四日。“九·一八”事變之后，日本帝國主義把魔爪伸向華北，反動統治集團越來越依附英美帝國主義，肆無忌憚地出賣民族利益，討好帝國主義，從政治、經濟、文化藝術方面奉行一條徹頭徹尾的賣國投降路線。英美帝國主義除了肆意踐踏我國領土主權，瘋狂掠奪我國經濟資源外，還用腐朽沒落的西方文化腐蝕我國人民，反動政府和帝國主義互相勾結，一個“送去”，一個“送來”，中國面臨著“殖民地化”的嚴重危機。
長期以來，由于中國政治、經濟、文化上的落后，各帝國主義不斷輸入、槍炮、香粉、電影及各種小東西進行軍事、經濟、文化侵略，因而使清醒的青年們對于外來的東西“發生了恐怖”，產生了一種盲目排外的思想，不能正確對待外國的東西。當時上海《文學》月刊正在討論如何對待“文學遺產”問題，在討論中存在著“全盤肯定”和“全盤否定”兩種錯誤傾向。魯迅感到，由于帝國主義的侵略和反動政府的媚外，造成了民族文化的嚴重危機，同時革命內部在對待中外文化遺產的問題上存在著相當混亂的觀點。針對這些情況，魯迅寫了《拿來主義》一文，揭露了帝國主義侵略政策和反動派的賣國罪行，闡明了無產階級正確中外文化遺產的基本觀點。
《拿來主義》優秀教案8
教學目標
1、認知目標：了解文章破立結合的論證方式以及因果論證、比喻論證的論證方法，在寫作上有所借鑒。
2、方法過程目標：深入理解“拿來主義”的內涵并與時代結合。
3、情感目標：如何培養能力以及思維品質教師引導，師生共同交流、探討。
教學重點：
學習并掌握文章破立結合的論證方式以及比喻論證的方法。
深入理解"拿來主義"的內涵。
教學難點：
根據文本內容探究新時代的"拿來主義"的內涵。
關鍵理清文章論證思路，理解"拿來主義"內涵。
教學分析
1、了解文章背景，整體感知課文內容，引導學生理解作者是怎樣提出拿來主義這一主張的。
2、理清文章思路，正確理解本文的思想內容。
3、將文本內容與時代結合，進行探究。教具多媒體
教學設計與過程
一、導入新課：
同學們好！昨天公開課抽簽，我很幸運的抽中了高一一班，因為你們是四個班中最優秀的，能和優秀的人共事是一件快樂的事。帶著這種好心情我們一起來聽一首歌曲。
哪位同學知道這首歌曲的源自那部電影《KONGFUPANDA》。
這是好萊塢夢工廠制作的動畫大片，內容大致是，笨手笨腳胖乎乎的熊貓阿寶練就神奇中國功夫，打敗大反派作惡多端、忘恩負義的黑道老大雪豹。第二部從5月28日零時全球公映，一票難求。
電影里中國文化的元素隨處可見：功夫中國國粹，熊貓中國國寶。
正因為如此，從第一部《功夫熊貓》上映起就有許多人要求抵制，理由如下：
A、美國的熊貓眼睛是綠色的，讓人感覺邪惡，真正大熊貓的眼睛是黑色的，美國為什么用綠色的，大家自己琢磨琢磨。
B、美國大熊貓的爸爸居然是只鴨子，毫無緣由，但這只鴨子分明和美國動畫片唐老鴨有幾分相像，對于以前沒有了解大熊貓故事的孩子來說，很容易留下中國大熊貓有一個美國唐老鴨爸爸的印象。
更有甚者，藝術家趙半狄打著橫幅“不允許好萊塢在中國撈金”來到國家電影局呼吁抵制《功夫熊貓》咱們班上的情況怎樣？
我們來現場做一個調查，咱們全班有多少人？
你會去電影院或在家中觀看《功夫熊貓2》？
其實上世紀三十年代，魯迅就給出了答案。我們先來學習這篇課文，然后來回答這個問題。
二、主旨探尋：
（一）整體把握
1、哪個同學談談自己對這篇文章的理解？
用這個格式來回答：反對提倡
反對送去主義，提倡拿來主義。
2、魯迅所談的“拿來主義”是針對什么而談的？從外國“拿”什么呢？
“沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝。”
卒章顯志，魯迅是從建設新文藝的角度，談要借鑒外國先進的文藝思想、文化成果。也就是只有借鑒外國先進的文化，才能更好地建設我們的新文藝。
（二）這是一篇議論文，又是周樹人寫的，很多同學都皺起了眉頭。咱們中學生學語文“一怕寫作文，二怕文言文，三怕周樹人”。對魯迅的這篇文章，其實大可不必怕。剛才整體感之后，大家已經知道文章就兩部分。清清爽爽。
下面我們看第一部分怎么寫？
1、咱們班哪位同學朗誦最好，請你讀17段。大家一起看看他是怎樣證明自己觀點的。
2、要證明一種做法可取，可以有兩種方法，一是證明該做法的好處，二是證明其它做法的害處。請大家找出再拿來主義之外，還有哪些做法？各有怎樣的危害？
3、魯迅為了將送去主義論述清楚，提到了那些人？
4、運用了怎樣的論證方法？
因果論證：因為這些方法都不足取，所以要實行拿來主義。
例論證
類比論證：尼采自詡為太陽而發瘋與中國某些人自大的危害是一樣可怕的。送去主義者的言論與尼采自詡太陽在本質上是相似的
5、魯迅語錄：某些國人自夸中國地大物博，魯迅曾批評道：倘是獅子，自夸肥大是沒什么的；倘是一頭豬，自夸肥大，絕不是什么好事。
列強覬覦你，最終要瓜分你，吞掉你。子孫后代在佳節大典之際磕頭賀喜討賞的畫面觸目驚心哪。
（三）學習第二部分
1、前半部分已從反面論述了應該實行拿來主義，下文應該怎樣寫？
怎樣實行拿來主義。實行拿來主義的具體做法。
2、請女同學中朗讀最好的一位來讀最后三段。
3、有沒有高度概括拿來主義做法的句子或詞語？
總之，我們要拿來，我們要使用或存放
更概括地說，就是四個字：占有、挑選
4、這一段有很形象的闡釋，找出來放聲讀一讀。
這里用了什么方法來論證的？
5、剛才有同學說是比喻論證，誰能具體分析一下？
三、走出課堂
1、眼下對待美國大片我們應該持有什么態度？
票房收入就是最好的回答。這幾天《功夫熊貓2》在全球公映了，《功夫熊貓1》曾拿下六億美元的票房收入，僅中國就拿下了2.6億美元。5月28日全球公映，《功夫熊貓2》內地上映兩天掘金1.2億。
電影局對趙半狄的做法，表示從感情可以理解。
孱頭：比喻懦弱無能，害怕繼承的人。不敢接受。
昏蛋：比喻割斷歷史，盲目排斥，貌似徹底革命的人。徹底否定。
廢物：比喻欣然接受遺產中不良成分的毒害的人。全盤接受。
2、占有、挑選。就是繼承、學習、模仿。
好萊塢夢工場的美國導演們一定沒有讀過魯迅的這篇《拿來主義》，他們卻深得拿來主義的精髓：尊重、喜愛中國文化，《功夫熊貓》融合了眾多功夫片的技巧，還為阿寶設計了最典型的`中國化背景：山水、廟會、面條攤子，他練的是功夫，受傷了去針灸，連阿寶一手端數碗面條的架勢也像是地道的中國“店小二”。
更為重要的是，他們又善于創新。將中國文化用栩栩如生、豐富變化的動畫效果來呈現出來；阿寶的形象又有美國式的個性、自由、可愛、樂觀、幽默、勵志。
3、中國已經是一個經濟大國，但還不是一個文化大國，遠遠排在美國、英國、西班牙、甚至落后于韓國。
文化是一個國家的軟實力，他比中國制造更強大。舉例！
中國制造的8—10億件襯衫才能買一架波音客機，這需要多少中國女工在嘈雜的制衣車間中勞作多長時間？又要花去多少中國銷售人員的精力，因為要想美國男人都買四五件襯衫不是件容易的事。我們知道美國的高科技賺取中國人多少汗水與勞動，但是我們可曾想過美國的電影、文化在中國市場拿走了多少真金白銀！
4、文化反映了一個國家的軟實力，軟實力是綜合國力中最為重要的因素。
因為武力，金錢征服不了人心但文化能征服人，打動人。（世界各國競相發展文化產業，美國是世界第一大文化產業強國，文化產業規模在其國內產業結構中位居第二，在出口方面則是第一大產業。日本僅次于美國，其文化產業的規模比電子業和汽車業還要大，其動畫產業占世界市場的62%，游戲領域則占世界市場的1/3。）文化上的強大與否將決定一國能否成為真正意義上的世界強國，讀了魯迅的這篇文章，我們要勇敢的吸收一切外來的文化，要占有、挑選，《功夫熊貓2》來了，咱們可以勇敢的走進電影院，自信地借鑒外國文化，提高國家軟實力，這就是今天這節課我們的收獲，也是老師對大家的殷切期許。
《拿來主義》優秀教案9
【設計思想】
經典的雜文，是縝密的思維、深邃的思想與犀利幽默的語言的高度統一，讀來促人深思，使人警醒，有極強的思想沖擊力，魯迅的雜文更是如此。教學時應盡可能多地讓學生在問題探討中逐層深入思考，使課堂教學成為學生思維訓練的體操，精神成長的大餐。
教師宜引導學生從結構入手，細讀文本，理清作者思路，探討作品思想，品鑒作品語言，讓學生在感受本文寫作思維的嚴密性、形象性的同時，汲取文章中的精神營養，拓展探究，使學生明白全球化時代的文明對話中必須有自主意識，懂得以“拿來主義”的思想選擇、接受傳統文化與外來文化。根據學生的實際基礎，也可引導學生從不同角度思考、質疑，培養學生勇于質疑、善于思考的思維品質。
【教學目標】
1．在閱讀文本的基礎上，理清作者思路，感受魯迅先生思維的嚴密。
2．學習本文比喻論證的方法，品析魯迅雜文的語言風格。
3．理解“拿來主義”的含義與意義，引導學生正確對待祖國文化遺產和外來文化。
【教學時數】
2課時
【教學方法】
問題探討
【教學設計】
方案A
一、導入
“主義”是指“對客觀世界、社會生活以及學術問題等所持有的系統的理論和主張”，魯迅先生卻將“拿來”稱之為“主義”，是不是小題大做了？
簡介背景。用“主義”表明先生的原則和主張，突出“拿來”之重要，并非小題大做。
二、研讀
1．本文是一篇雜文，從題目可以看出文章主要闡述哪幾個問題？
討論明確：
⑴什么是“拿來主義”？（是什么）
⑵為什么要實行“拿來主義”？（為什么）
2．學生自讀，分組討論；班級交流，教師參與；歸納整理，教師板書。
上述兩個問題較大，教師宜引導學生將問題進行分解。
第一個問題可以分解為：
（1）拿來主義的內涵是什么？
（2）拿來主義者應有的做法是什么？
（3）拿來主義者應具備怎樣的條件？
（4）拿來主義者不應有的做法是什么？
（5）實行拿來主義有什么作用與意義？
第二個問題可以分解為：
（1）為何從閉關主義寫起？
（2）送去主義的表現有哪些？
（3）送去主義的實質是什么？
（4）送去主義的危害是什么？
（5）為何提到尼采與“送煤”？
通過上述問題的探討，理清思路，引導學生感受魯迅先生思維的嚴密與行文的縝密：
針對“什么是‘拿來主義’”，先生描寫窮青年的三種錯誤做法，既全面，又是對“閉關主義”“送去主義”與“聽憑‘送來’”者的嘲諷與更進一步地否定；對于拿來主義者的正確做法的論述，辯證而全面，尤其是對文化遺產中糟粕的不同處理，更見先生思維之嚴密。
針對“為什么要實行‘拿來主義’”，重在因果分析，理清“閉關主義”“送去主義”“聽憑‘送來’”“拿來主義”四者之間的因果關系，學習文章由因而果、層層深入的論證特點；理解文章“破”“立”結合的論證結構及其表達效果。（類比論證可視學生基礎而具體處理）
3．本文主要談如何對待文化遺產，但第8、第9自然段只字未提，卻大談“大宅子”以及“大宅子”里的魚翅、鴉片等，如何理解？
探討：比喻論證涉及的各喻體的含義；拿來主義者的主張、做法（正確的與不應有的錯誤的做法）；比喻論證的表達效果。（在探討中強調：好的比喻論證是形象性與嚴密性的統一）
4．小結：拿來主義的原則與主張；文章先破后立的論證結構。
三、鑒賞
學生書面評點，班級交流，師生點評，在對話互動中賞析。
主要角度：
1．形象的比喻論證；
2．巧妙的破立結合；
3．犀利幽默的語言。
四、質疑
問題：有人說，從文化交流、中外文明對話的角度看，文章對于徐悲鴻、劉海粟、梅蘭芳以及法國香粉、美國電影等的論述是錯誤的，你如何理解？
引導學生找出文中相關的論述，分組討論，班級交流，言之成理即可。
探討：結合背景分析魯迅狠批“國粹”的真正目的是在打擊反動的復古勢力，而不是否定傳統文化；對法國香粉、美國電影的論述意在突出對于外來文化應主動去拿而非被動地全盤接受。（鼓勵學生逆向思維、發散思維，肯定學生從弘揚中華文化，接納外來文明，促進文化交流與文明對話角度所作的思考。在質疑中深化學生對“拿來主義”的理解，對魯迅寫作目的.的理解，培養學生獨立思考、勇于質疑的品質。）
五、拓展
聯系實際，分組討論：近百年來，我們從外國“拿來”了什么？還有哪些東西可以“拿來”？討論交流之后，寫一篇短文，要恰當地使用比喻論證。
方案B
一、導入激趣
文化的發展離不開縱向的積累與創新，也離不開橫向的溝通與借鑒，在日益全球化的今天，我們如何對待傳統文化，如何對待中外文化之間的交流，便成了一個迫切需要解決的問題。其實，早在上個世紀30年代，魯迅先生就對此提出了自己的主張，這就是他的著名雜文——《拿來主義》。
二、初讀，理清思路
1．學生速讀課文，探討下列問題：
⑴魯迅先生在文中提到了中外文化交流上的哪幾種做法？
⑵先生主張哪一種做法？
⑶為什么其他做法不可取？
（側重引導學生分析“送去主義”的成因、表現、實質與危害）
交流明確：閉關主義，碰了釘子；單純送去，淪為乞丐；聽憑“送來”，深受其害。先生主張：拿來主義。
2．文章為什么從“閉關主義”寫起，而不直接從魯迅先生的主張“讓我們運用腦髓，放出眼光，自己來拿”入手？
探討交流，理清思路：
1．因果論證，破立結合。“送去主義”和“拿來主義”是一個問題的兩個方面，以“送去”之危害突出“拿來”之必要，“破”正是為了“立”，“破”得徹底，“立”得才牢靠。
2．增強針對性與說服力。“拿來主義”的主張是針對歷史和現實存在的問題提出來的。（補充背景：20世紀30年代，國民黨實行反革命的文化“圍剿”，奉行賣國政策，各種錯誤思潮隨之泛濫，封建復古主義、全盤西化等思潮甚囂塵上，在左翼文藝隊伍內部，在對待文化遺產的問題上，也出現了許多錯誤觀點。）
初讀重在快速把握課文主要信息與理清行文思路，重點是因果分析與比較分析（“送去”與“拿來”的對比，尼采與中國的類比），宜引導學生理解魯迅先生將拿來主義與閉關主義、送去主義、聽憑“送來”放在一起比較，且從閉關主義寫起的目的與作用。
三、研讀，理解思想
1．何謂“拿來主義”？如何理解？
運用腦髓，放出眼光，自己來拿；運用腦髓——獨立思考，有主見；放出眼光——看得清，有辨別力；自己來拿——有選擇，自己拿。
2．分析“拿來主義”的真正含義。
⑴我們究竟應當怎樣對待文化遺產？錯誤的做法有哪幾種？
⑵“拿來”之后怎么辦？
⑶“拿來”有何作用？
⑷拿來主義者應具備什么樣的條件？
⑸實行拿來主義的重要性與緊迫性何在？
研讀重在理解思想，重點有二：
（1）“大宅子”“魚翅”“鴉片”“煙燈煙槍”“姨太太”等比喻的含義；理解比喻論證形象性與嚴密性相統一的特點。
（2）論述的縝密。（具體參見方案A）
3．小結：魯迅的拿來主義，與毛澤東“古為今用”“洋為中用”“剔除糟粕，吸取精華”的主張是一致的，闡述了對待文化遺產與外來文化應有的原則與主張，對當代跨文化交流與文化繼承仍具有積極的作用。
四、品讀，鑒賞語言
引導學生在理解文章思路與主旨的基礎上，選擇自己最欣賞的句段品讀、鑒賞；交流品讀體驗。
1．生動形象的比喻。如：作者為何用“大宅子”來比喻“文化遺產”而不是用一些古董或珠寶來比喻？
探討：“大宅子”是一個整體，里面有許多東西如魚翅、鴉片等，用來比喻文化遺產精華與糟粕并存，具體形象，從而用簡省的筆墨將如何對待文化遺產這樣一個復雜的重大問題闡述得輕松自如，形象易懂。
2．犀利幽默的語言。
⑴用詞靈活，亦莊亦諧，幽默而極具嘲諷意味：將熟知的俗語、成語加字減字（碰了一串釘子，堂皇）；貶詞褒用（吝嗇），褒詞貶用（豐富、大度）；語義、風格不一的詞前后搭配（討一點殘羹冷炙做獎賞）。
⑵描寫形象而極具嘲諷意味，如“掛”“背著周游世界”等。
五、拓展運用
問題：有報刊載文《洋節入侵，圣誕節將成“第二春節”？》，那么，我們應如何面對洋節入侵與傳統節日的不斷淡化？
學生討論，教師引導學生分析洋節盛行、傳統節日淡化現象出現的深層原因以及我們如何運用“拿來主義”思想對待洋節，傳承并發展傳統節日。在此基礎上針對“洋節入侵，圣誕節將成‘第二春節’？”這樣的現象寫一篇短文，恰當地運用比喻論證，闡述自己的認識。
對待洋節：不拒絕，不崇尚，了解洋節背后的文化內涵，探究洋節受青睞的原因以及對于振興傳統節日的可資借鑒之處，接納而不代替傳統節日。
對待傳統節日：認識并理解傳統節日的精神與文化內涵以及它對弘揚民族文化、民族精神的意義，意識到傳統節日淡化的根源在于我們對于自己的節日缺乏真正的“熱愛之情”，認識到與傳統節日相伴的民俗如踩高蹺、耍龍燈、舞獅子、蕩秋千、劃龍舟、放風箏等，既有益于身心健康同時也有與當代社會生活不相適應之處。對于傳統節日，我們首先應“拿來”，然后“挑選”“區別”，在繼承的前提下有所創新。
拓展運用重在將學生的思維引向深入，既檢驗學生對魯迅先生“拿來主義”思想的理解程度，又檢驗課堂教學思維訓練的成果。要深刻論述上述現象，離不開層層深入的因果分析。因果分析能夠幫助學生透過現象深入本質，揭示問題產生的原因，預知事物發展的趨向和結果。
《拿來主義》優秀教案10
【教學目標】
1.賞析文章先破后立的論證結構，賞析文章運用比喻論證等方法把深奧、抽象的道理講得深入淺出、生動形象的論證藝術
2.體會魯迅雜文的語言特點
3.深刻理解“拿來主義”的精髓，并能運用正確的觀點解釋現實生活中的一些具體問題
【教學重點】
鑒賞形象化的比喻和幽默諷刺的語言特色，透悟“拿來主義”的旨意
【教學難點】
掌握論證思路和論證方法
【教學方法】
合作探究，討論交流
【課時安排】
2課時
【教學過程】
布置課前預習（印發導學資料，內容略）
一、導語設計
洋務運動時期，清政府從德、英等當代海軍強國購買軍艦，打造了一支當時亞洲第一、世界第七的“北洋水師”，最終的結果卻是在威海以幾乎沒有擊沉一艘敵艦的“戰績”全軍覆滅今天，通過對蘇27戰斗機的改裝，我們擁有了殲11，性能青出于藍而勝于藍，壯大了我國的空軍力量同樣是從別人那里“拿來”，一個以失敗告終，一個卻大獲成功兩種“拿來”有什么不同？為什么結果懸殊？相信我們今天一起研讀了魯迅先生的《拿來主義》之后，答案會了然于胸
二、探究與發現——研讀標題
提問：本文的標題屬于議論文標題中的哪種類型？標題隱含了哪些問題？
明確：本文標題屬于論題型標題告訴我們本文是要談論有關“拿來主義”的問題研讀標題，我們應思考兩個問題：
1.什么是“拿來主義”？
2.為什么要實行“拿來主義”？
三、閱讀與分析——把握結構思路
1．提問：文章的前6段，除去第5段外，作者提到了哪幾種“主義”？這幾種“主義”的表現是什么？實行這些“主義”有什么樣的后果？作者對這幾種“主義”分別持什么態度？學生分小組閱讀該部分，合作討論完成表格各小組發言呈現討論結果，全班交流（多媒體展示，表格略）
2.總結提問：綜合表格內容可以看出，作者是在對國際交流中的幾種錯誤做法作批判那么第5段寫的是什么內容？
明確：提出“拿來主義”的主張
3．作者主張的“拿來主義”是什么？用自己的話說說它的內涵
明確：運用腦髓，放出眼光，自己來拿！（自己獨立思考，有主見；有辨別力，有眼光；自主選擇，自己行動）
4．點撥指導：由上面的分析可以看出，作者在提出自己的論點之前，先對錯誤的觀點作了批駁，采用的是先“破”后“立”的結構
5．教師朗讀第8自然段，并請學生聽讀時注意思考：第8段沒有談關于文化的問題，卻提到一所大宅子，這所大宅子實際上是比喻什么？
明確：比喻文化遺產
6．提問：第8段刻畫了對待文化遺產的哪幾種人？他們的態度是什么？其實質是什么？作者對這些態度的看法是什么？學生分小組討論完成表格各小組發言呈現討論結果，全班交流（多媒體展示，表格略）
7．總結上一環節并提問：作者用生動的比喻批判了對待文化遺產的三種錯誤態度，那么，真正的拿來主義的做法是怎樣的？用文中最概括的一句話來回答
明確：占有，挑選
8．第9段這句話確切、精練，但過于抽象作者接著再次用比喻手法論證了“拿來主義”的內涵請學生朗讀第9段，然后小組合作，篩選文中信息并討論作者是如何論證的，完成表格各小組呈現討論結果，全班交流（多媒體展示，表格略）
9.學生齊讀最后一段，提問：想一想這段的5句話分別回答了什么問題
明確：
①我們究竟應當怎樣對待文化遺產？
②拿來之后應當怎樣區別對待？
③正確對待文化遺產有什么積極作用？
④要處理好文化遺產我們必須具備哪些條件？
⑤實行“拿來主義”的重要性和迫切性何在？
10.總結點撥，全文結構（多媒體展示）如下：
第一部分（第1～7段）：揭露、批判“送去主義”的實質及其嚴重后果，提出拿來主義的觀點（先破后立）
第二部分（第8～9段）：闡明“拿來主義”的做法，批判在對待文化遺產問題上的錯誤傾向（先破后立）
第三部分（第10段）：總結全文，指出實行“拿來主義”的人應具有的膽識和品質，以及“拿來主義”對于創造民族新文化的重要意義
四、閱讀與理解——鑒賞論證藝術
提問：盡管全文是在闡明對待文化遺產批判繼承的正確態度，包含著深刻的馬克思主義原理，但并沒有枯燥地講述理論，全文寫得輕松活潑，很有趣味作者究竟用了什么方法取得了這樣的效果呢？歸納文章在說理的時候運用的論證方法并體會運用這種方法的好處學生分小組研讀課文，談感受，自由發言然后各小組推薦人選發言，全班交流。
教師點撥啟發：如果將第8段內容改寫為“對待文化遺產，我們要‘拿來’！害怕繼承、拒絕借鑒是逃避主義，盲目排斥、全盤否定是虛無主義，完全接受、全盤西化是投降主義，這些態度都是錯誤的”，和原文相比表達效果有什么不同？（多媒體展示）
教師明確：比喻論證就是用比喻來說明道理這種方法是用人們容易理解的、比較淺顯的事物或道理來證明不容易理解的、深奧的事物或道理運用這種方法能把道理講得通俗形象，使人容易接受，增強作品的藝術性和感染力第8段和第9段都形象地運用了比喻論證的方法。
同時，作者的目的是要闡明“拿來主義”的做法，但還分析了“孱頭”“昏蛋”“廢物”的表現，這種將兩種性質截然相反的事物進行比較的論證方法叫對比論證對比能給人留下鮮明的印象，增強論證效果。
第3段用尼采與“送去主義”者作比，尼采與“送去主義”者是具有相同思想意識的人，屬于同一類事物用同類事物進行比較從而闡明觀點的方法叫類比論證
本文的論證藝術總結如下：
（1）類比論證（第3段）——用同類事物相比較
（2）比喻論證（8、9段）——用有相似點的事物打比方
（3）對比論證（8、9段）——用性質相反的事物作比較
2.學生活動：請組織語言，用比喻論證的方法來闡述“網絡不是毒”的觀點
五、閱讀與品味——鑒賞語言特點
教師示范賞析一個語言運用的例子，然后請學生選取自己感覺最有意味的句子加以品味，說說這個句子的妙處學生發言，全班交流，教師點撥。
教師示例：“還有幾位‘大師’們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫作‘發揚國光’”“捧”何其鄭重、恭敬，媚態可掬；幾張畫“一路的掛”，何其賣力，何其寒傖可笑！“發揚國光”，反語，諷刺賣國者不以為恥，反以為榮的丑態
教師小結：諷刺辛辣，妙趣橫生，詼諧中見譏諷，憎惡溢于言表，這就是魯迅先生“嬉笑怒罵皆成文章”的展現這樣強烈的感染力，來源于魯迅先生對國家民族的赤心熱腸，敏銳深刻的觀察和思考“論時事不留面子砭錮弊常取類型”，透過跳脫的文字，我們看到的是魯迅先生爐火純青的藝術功力，更深刻地理解了魯迅先生的偉大人格。
六、拓展與運用——文章思想的現實意義
1.教師總結：偉人的偉大，在于他能夠透過煩瑣事物的.表象揭示其深刻的本質，更在于他所揭示的這種本質在幾十年甚至幾百年后仍具有現實意義我們有幸擁有了一位犀利睿智的偉人，也得以留存這樣一篇至今仍覺得虎虎有生氣、充滿著科學價值與革命精神的指導性文章回憶課堂開始我們比較的清政府的洋務運動和中國引進蘇聯戰斗機的事例，我們不難發現魯迅先生“拿來主義”的精辟論斷對于解決現實問題有著怎樣的意義處在高度開放、全球一體化、信息社會化的時代，作為承載著繼承與創造重任的青年人，更應懂得智慧地“拿來”
2.請從下面列舉的現實事例中任選一例，用300字的篇幅從“拿來主義”角度作一下分析（多媒體展示）
A.尼美舒利事件
B.于丹的簽售現場，反對者穿上“孔子很著急，莊子很生氣”的文化衫攪場
C.孔子學院開遍世界
D.中國人喜歡過“洋節”，“情人節”打敗“七夕節”，“圣誕節”火過“國慶節”
E.中國跳水隊、排球隊、羽毛球隊、乒乓球隊一批教練到海外執教
思路解說
魯迅先生的雜文有很強的現實針對性，所針對的事件距今時間較久，且語言精深，言近旨遠作為對議論文接觸量本來不多而且閱讀興趣大多停留在娛樂性較強的淺層次讀物的高中生來說，要能真正走進文章、讀透領會這篇內涵豐富的經典雜文的精髓，確實有相當難度但是對于正處于文學鑒賞能力和理性思辨能力提升形成關鍵期的高中生來說，利用好文化巨人的經典篇目訓練這方面的能力又是難得的機會所以怎樣調動學生的閱讀興味，引導學生積極思考、提升能力就成為教學設計的關鍵
該教學設計在教學環節上力求精細，從課前預習導學案到課堂行進嚴格遵循循序漸進原則；對整篇文章的解讀，遵循“整體—部分—整體”的思路，讓學生能較為全面地獲取文章的各類營養
教學方法上突出對學生活動的設計，以小組合作、研讀文本、討論問題、解決問題、發言交流的形式讓每個學生都動起來，調動學生的閱讀興味，促使學生積極思考，深入分析評判，升級思維品質問題的設計基本遵循了難易結合的原則對一些學生第一次接觸而教材中又沒有這方面的講解的知識，如論證結構、類比論證、對比論證等有關論證的基本概念，采用了講授法，力求講得深入淺出，語言簡練、準確而又便于理解記憶，使學生一次弄懂，不搞夾生飯
作為單元的第一篇文章，這篇課文還承擔著為后面篇目的學習開路的重任，所以在能力培養方面，力求讓學生在閱讀議論文能力、探究能力、審美能力、語文應用能力、高品質思維能力等方面都有所落實
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