那樹的教學(xué)設(shè)計

時間：2024-09-12 00:18:44

那樹的教學(xué)設(shè)計

那樹的教學(xué)設(shè)計

那樹的教學(xué)設(shè)計

　　教學(xué)設(shè)想

　　文明不斷進(jìn)步的今天，很少人再去尋找身邊悄然消失的東西。但是這些消失的東西往往是我們發(fā)展的時候忽略或破壞掉的美的東西。一方凈土，一片森林，在人類發(fā)展的巨斧下默默隱退，剩下的是自然獨自的慨嘆。如何解決人類發(fā)展與自然的關(guān)系，成為當(dāng)今人們關(guān)注的焦點。本文就人與自然的和諧問題進(jìn)行了探討，因此我們在教學(xué)的時候要引導(dǎo)學(xué)生注意到身邊的變化和用心傾聽自然的呼喊。認(rèn)識到環(huán)境保護(hù)的重要性，幫助學(xué)生樹立正確的發(fā)展觀。

　　在教學(xué)的時候，注重引導(dǎo)學(xué)生通過現(xiàn)象看本質(zhì)，從感知老樹的形象入手，品析文中含蓄而深沉的語言。把握作者的思想感情，進(jìn)而體會托物寓意的手法，體悟文章的主旨。

　　教學(xué)目標(biāo)

　　1.掌握文中的生字詞，積累詞語，理清文章脈絡(luò)。

　　2.學(xué)習(xí)文章含蓄、深沉的語言風(fēng)格，體悟字詞間流露的情感。

　　3.把握作者的思想感情，體悟文章的主旨。

　　4.正確認(rèn)識人與自然的關(guān)系，樹立正確的發(fā)展觀。

　　教學(xué)重難點

　　1.了解樹的生命歷程，通過樹的形象、情感體會作者的情感。

　　2.揣摩語言的特點，學(xué)習(xí)從字里行間分析形象，把握主題的方法。

　　3.樹立正確的發(fā)展觀。

　　學(xué)生課前準(zhǔn)備

　　1.學(xué)生搜集自然遭到破壞的有關(guān)素材。

　　2.有條件的地區(qū)可以在課前對當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境進(jìn)行簡單的調(diào)查，小組交流。

　　教師課前準(zhǔn)備

　　根據(jù)有關(guān)材料截取一段有關(guān)樹木被砍伐、特寫的年輪的片段。

　　教具準(zhǔn)備

　　多媒體

　　課時安排

　　2課時

　　教學(xué)過程

　　第一課時

　　教學(xué)導(dǎo)入

　　每當(dāng)我們看到參天的大樹被砍伐，成群的野羊被追殺，大批的鳥兒被迫遷移……我們是否想到生活在自然界里的任何生物都有情感，他們也有痛苦，也有感情，也有生存的權(quán)利，但是人們往往在發(fā)展自己的文明的時候忽略了和自然的和諧統(tǒng)一，使自然成為發(fā)展的犧牲品。即使是一顆老樹也難逃人類的傷害。你是否聽到有隱約的呻吟，是那樹……(用情景創(chuàng)設(shè)一種氛圍，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入情景，在解說的同時播放有關(guān)影音片斷)

　　文學(xué)常識和人物背景介紹：

　　1.王鼎鈞，臺灣散文家。山東臨沂人。他的創(chuàng)作很廣，有小說，散文，隨筆，雜文，小品，電視劇，影評很多。

　　2.作品：《人生三書》(《開放的人生》《人生試金石》《我們現(xiàn)代人》《人生觀察》《長短調(diào)》《世事與棋》《情人眼》《碎玻璃》《靈感》，小說《單身漢的體溫》《透視》《王鼎鈞自選集》《鐘》。

　　整體感知課文：

　　1.全體快速瀏覽，用筆劃出文中出現(xiàn)的生字詞，以及在瀏覽的過程中發(fā)現(xiàn)的不容易讀的長句子和優(yōu)美的詞句。

　　學(xué)生用3分鐘完成。

　　3.師：下面請同學(xué)們自由的結(jié)組，完成整篇文章的閱讀。可以采取你小組內(nèi)認(rèn)可的形式。完成下面任務(wù)：

　　(1)結(jié)合工具書解決文中的生字詞，注意字詞的音、形、意。

　　字詞處理：認(rèn)讀并記憶字型。

　　倒塌佝僂踝骨默契紊亂虬須周道如砥引頸受戮星臨萬戶

　　(2)找出老樹生命的幾個階段，給文章劃分層次，并做好記錄。

　　第一部分(從開篇到“一厘米一厘米地向外”)：描寫早期的大樹。作者在這部分寫大樹的形象、經(jīng)歷和對人類“友善”的情況。概括地說寫了三方面的內(nèi)容。大樹有奇特的容貌：它老態(tài)，佝僂，但堅固穩(wěn)定，繁密茂盛，這是粗看時的容貌;它有霉黑潮濕的皮層，有隆起的筋和縱裂的紋，樹身像生鐵鑄就，這是細(xì)看時的容貌。大樹生活在特殊的環(huán)境中：站立在泥濘的馬路邊，周圍有幾處老式平房，一片破敗、荒涼景象，此情此景遠(yuǎn)離現(xiàn)代文明。大樹對人類大有功德：面對肆虐的臺風(fēng)屹立不動，連一片樹葉都沒有掉下來，成為生命界蔑視和抗擊臺風(fēng)的榜樣;有人到樹身的洞里插一炷香，祈求平安，獲得心理安慰;在炎熱的夏天，它撐開千掌千指托住陽光，給行人陰涼和清靜，給鳥兒棲身之所;在夜晚，給情侶們以溫馨的感覺;它還“一厘米一厘米地向外”擴(kuò)張著蔭庇的面積，滋潤著周圍更多的泥土，為人類帶來更多的福利。總之，大樹狀貌不凡，實為世間珍奇之物，又代表著一種古老的田園風(fēng)光，一種平和、安詳?shù)木?大樹通人性、講人情，不見其利己，只見其利他，為人類造福。

　　第二部分(從“但是，這世界上還有別的東西”到“在星空下仰望上帝”)：描寫近期的大樹。在這一部分里，可以看出現(xiàn)代文明對大樹生存的負(fù)面影響，造成人類發(fā)展和自然環(huán)境保護(hù)的難以調(diào)和的矛盾。首先寫了大樹與外界環(huán)境的矛盾沖突。高壓線、公寓、公路、公共汽車、計程車……接踵而來，大樹領(lǐng)地古老的田園風(fēng)光一去不復(fù)返了，大樹自身也淹沒在滾滾黃塵里和焦躁惱怒的喇叭聲里，“那一片清陰不再有用處”，也就是說人們竟然質(zhì)疑大樹存在的必要性。其次寫了大樹自己內(nèi)心的矛盾沖突。作者假定大樹有感覺、知覺，有靈魂、性情，所以引發(fā)大樹的深刻自省。大樹一方面明知早晚面臨引頸受戮的命運，另一方面又不可能遷徙逃亡，只能“效死”于泥土，“綠著生，綠著死”。但即使這樣，大樹仍默默地作貢獻(xiàn)，在一重又一重死魚般的灰白包圍之下，連根須都被壓路機(jī)碾進(jìn)灰色底下，它仍在雨后顯出蔥蘢滴翠，綠得深沉;在比貓步還輕的毛毛細(xì)雨中，醞釀著詩意，“冒死掩覆已失去的土地，作徒勞無用的貢獻(xiàn)”。由此可以看出大樹無私奉獻(xiàn)的精神和豁達(dá)、忍辱負(fù)重的胸懷。

　　第三部分(從“這天，一個喝醉了的駕駛者”到結(jié)束)：描寫現(xiàn)時的大樹。此前是對大樹的一般性敘述;到了這一部分，文章轉(zhuǎn)為具體描寫，作者對大樹的最終命運作了關(guān)鍵性的描述，并含蓄地表達(dá)了自己的憤恨之情。這是全文寫作重心所在，大致寫了四件事：一是醉漢駕車出事，二是電鋸鋸倒樹身，三是清道婦講述螞蟻國故事，四是挖樹根、平路面。這幾件事本身具有隱含的傾向性、思想性。首先，這幾件事似是前后相關(guān)聯(lián)，有順承關(guān)系，但是后三件事竟由醉漢駕車生禍這一事而來，顯得頗為滑稽、不合情理，可以體會到作者的批判態(tài)度。其次，電鋸鋸倒一棵親近人類善待人類的大樹，有違仁義之心，“電鋸從樹的踝骨咬下去，嚼碎，撒了一圈白森森的骨粉”，這樣的描慘不忍睹;借清道婦之口講述螞蟻國大搬家，“它們來參加樹的葬禮”，充滿悲壯的氣氛，從動物王國里也看出惻隱之心。動物王國的惻隱之心也是作者的惻隱之心。此情此景，不須特意點明，讀者即可明了其中的意蘊(yùn)。

　　4.小組推薦朗讀好的同學(xué)，有感情的朗讀課文，在聽讀的過程中思考：

　　(1)文中描寫的老樹的形象有哪些句子?用筆劃出來。

　　(2)結(jié)合課文內(nèi)容說說老樹有什么品格，最終遭到了什么樣的命運?

　　(3)結(jié)合我們課下找到的有關(guān)資料，談?wù)勎闹欣蠘涞拿\和我們找到的資料中自然生物的命運有什么異同?

　　學(xué)生讀文，學(xué)生討論回答以上的問題。

　　總結(jié)：

　　這一課，我們就著老樹的一生命運進(jìn)行了初步的探討，了解到老樹不同尋常的一生，在課下思考是什么原因使得老樹有如此的命運呢?在頭腦中連成一段話，表達(dá)出來。

　　第二課時

　　前一課回顧

　　老樹的命運如何?可以結(jié)合書上的句子表達(dá)你的看法。

　　全文分析探討：

　　1.老樹在三個生命歷程中，有不同的形象找出來，比較分析一下。

　　明確：

　　第一階段，“那樹有一點佝僂，露出老態(tài)，但是堅固穩(wěn)定，樹頂象剛炸開的焰火一樣繁密。”“霉黑潮濕的皮層上，有隆起的筋和縱裂的紋，象生鐵鑄久的模樣。幾丈以外的浮土下，還看出有樹根的浮脈。”“千掌千指托住陽光”。

　　第二階段，“連根須都被壓路機(jī)碾進(jìn)灰色之下，但樹頂仍在雨后滴翠，有新的建筑物襯托，綠得更深沉。”

　　第三階段，“電鋸從樹的踝骨咬下去，嚼碎，撒了一圈白森森的骨粉。”“日光月華，周道如砥，已無人知道有過那么一棵樹。”

　　2.(1)結(jié)合課文，大家探討一下，老樹在不同時期對人們有什么影響?

　　(2)它的消失，僅僅是因為酒后駕駛者的死亡嗎?如果不是說說你的理由?你可以從那些語句找到依據(jù)?

　　學(xué)生討論，做好發(fā)言記錄。

　　明確：

　　(1)三個不同時期表現(xiàn)的形式不同，但是，從始至終，老樹表現(xiàn)的都是默默的奉獻(xiàn)，和對人們的恩澤，同時也有無奈和忍辱負(fù)重的情感。在文中，作者把老樹當(dāng)作有感情，有思想的人，面對，人類的破壞無可奈何。作者并借助近似與內(nèi)心活動的文字表現(xiàn)老樹的思想：““啊，啊，樹是沒有腳的。樹是世襲的土著，是春泥的效死者”，“綠在這里，綠著生，綠著死，死復(fù)綠”。它至死都賦予人們綠的生機(jī)。

　　(2)老樹的消失，甚至被遺忘，并不僅僅是一個酒后駕駛者的死亡所表現(xiàn)的那么簡單。它的消失是一個必然，在此之前已經(jīng)有了預(yù)示：高壓線、公寓、公路、公共汽車、計程車……接踵而來，大樹領(lǐng)地古老的田園風(fēng)光一去不復(fù)返了，大樹自身也淹沒在滾滾黃塵里和焦躁惱怒的喇叭聲里，“那一片清陰不再有用處”，也就是說人們竟然質(zhì)疑大樹存在的必要性。我們看到了一個喧囂的世界，沒有了大樹生存的空間，現(xiàn)代文明的不斷沖擊，使得人們開始厭惡大樹的存在，其實是對純自然的東西的一種破壞，和對環(huán)境的虐待。造成了人與自然之間不可調(diào)和的矛盾。“在一重又一重死魚般的灰白包圍之下，連根須都被壓路機(jī)碾進(jìn)灰色底下，它仍在雨后顯出蔥蘢滴翠，綠得深沉;在比貓步還輕的毛毛細(xì)雨中，醞釀著詩意，“冒死掩覆已失去的土地，作徒勞無用的貢獻(xiàn)”。人們已無視它的存在，覺得是一種負(fù)擔(dān)，這種單方面發(fā)展而忽視自然不正確的認(rèn)識，將在未來的文明發(fā)展中出現(xiàn)更為嚴(yán)重的矛盾。所有的事例證明，大樹的消失是一個必然的結(jié)果。只有人們解決了文明發(fā)展與自然相調(diào)和的問題之后才能更好的使大樹物盡其用。

　　3.生總結(jié)作者借用大樹要表達(dá)什么樣的主旨?

　　明確：

　　總的說來，作者似在表達(dá)一種思想或感受，那就是大樹命運引發(fā)了他深重的思考和感慨。作者的命意表面看簡單，其實有一定的復(fù)雜性。作者認(rèn)為人與自然應(yīng)該和諧共存，人類的發(fā)展不應(yīng)該以犧牲環(huán)境為代價，正如課本里的有關(guān)資料所說：“文明砍伐了叢林，卻蓋起不見天日的大廈;文明驅(qū)走毒蛇猛獸，卻制造市虎;文明消滅瘴癘瘟疫，卻散布原子塵;文明消滅了人體內(nèi)的寄生蟲，卻代之以有害的色素和防腐劑……”這顯然是對人類文明發(fā)展的質(zhì)疑，可以作為我們理解課文主題的一個重要參考。如此一來，很容易給人造成一種印象：作者反對人類文明，主張回到過去田園生活時代。實際上作者的頭腦并不簡單地執(zhí)著于一條思想路線，而是辯證地看待事理，也就是說，他對人類文明的兩面性看得深透。且看他在上面引用的同一篇文章中的話：“人類以他最杰出的才智，最艱辛的奮斗，最漫長的過程，沖出洪荒，握緊文明，難道現(xiàn)在后悔了嗎?不，我們決不后悔，人類的幼苗不再大批大批的死于肺炎和猩紅熱，沒有什么可后悔的;人類可以在一天走完從前一生也走不完的路，立業(yè)四海，沒有什么可后悔的;人類可以一小時做完從前十年也做不完的工作，從各方面改善生活，沒有什么可后悔的。對付文明造成的災(zāi)害，是用進(jìn)一步的文明，不是否定文明!”看來作者只是反對文明發(fā)展的負(fù)面影響，對文明進(jìn)步主要還是持肯定態(tài)度的。

　　拓展探討：

　　以小組為單位，展開辯論：

　　正方：發(fā)展也要與自然協(xié)調(diào)統(tǒng)一

　　反方：發(fā)展就要毀壞自然

　　讓學(xué)生通過辯論的形式認(rèn)識到：自然永遠(yuǎn)是人類發(fā)展的航母，破壞了自然就等于失去人類生存的基礎(chǔ)，要發(fā)展也要調(diào)和與自然的關(guān)系。

　　課外延伸：

　　播放多媒體：大樹被砍倒，只剩下一個個的樹墩，放慢鏡頭，特寫年輪。也可以用動畫的形式制作大樹傷心的樣子。同時配音

　　(大地上最悅目的顏色是綠色，大地上站立最大的群體上森林，但是在今天，許多地方的森林被吞噬……假如你是一棵樹，目睹著你的“兄弟姐妹”不斷的倒下，你面對人類有什么話要說。)

　　學(xué)生發(fā)表自己的看法。教師適當(dāng)引導(dǎo)。

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