借景抒情(間接抒情)

借景抒情又稱寓情于景，是指作者帶著強(qiáng)烈的主觀感情去描寫客觀景物，通過景物來抒情。它的特點(diǎn)是"景生情，情生景"，情景交融，渾然一體。在文章中只寫景，不直接抒情，以景物描寫代替感情抒發(fā)，也就是王國維說的"一切景語皆情語"。如杜甫的《春望》："國破山河在，城春草木深，感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心。"詩人通過對(duì)花鳥草木的描寫來抒發(fā)亡國的憂憤、離散的感傷。在寫作中，抒情而不直寫情，繪景而不止寫景，借景抒情，情以景興，能使文章含而不露，蘊(yùn)藉悠遠(yuǎn)，情豐意密，深切動(dòng)人。

觸景生情(間接抒情)

觸景生情，是指觸及外界景物而引起情思，發(fā)為感嘆述懷的方法。這種方法可以先寫景，再抒情;也可以先抒發(fā)對(duì)景物的感受，然后再描寫景物;還可以把二者交織起來，一邊寫景，一邊抒情。寫景是為了抒情，筆在寫景，卻應(yīng)當(dāng)"字字關(guān)情"。如劉白羽的《急流》就是一篇運(yùn)用觸景生情法的佳作。文章的前一部分主要是寫景，作者首先是描寫閩江江水的綠，再寫江中急流的險(xiǎn)，然后筆鋒一轉(zhuǎn)，重點(diǎn)描寫急流中的飛舟。寫"綠"，寫"急流"，寫"飛舟"，都是為寫船上的勇士作鋪墊。面對(duì)這幅急流飛舟、驚心動(dòng)魄的畫面，作者觸景生情：在那緊急關(guān)頭，是急流勇進(jìn)，還是急流勇退呢?結(jié)論是只能前進(jìn)，不能后退，因?yàn)?只要你稍微一怯弱，一動(dòng)搖，那船便會(huì)撞碎在尖厲的巖石上"。作者抒發(fā)了不畏艱難險(xiǎn)阻，急流勇進(jìn)，知難而上的革命情懷。情從景出，扣人心弦。

詠物寓情(間接抒情)

詠物寓情，是通過描寫客觀事物來表達(dá)自己思想感情的一種表現(xiàn)手法。詠物寓情的關(guān)鍵在于"寓"。它的特點(diǎn)是，只描寫物象，不直接抒情，作者將所要表達(dá)的思想感情寄寓在對(duì)物象的具體描繪之中，通過比喻、擬人、象征等方式，委婉曲折地表現(xiàn)作者的思想感情。如流沙河的《藤》，就是運(yùn)用了詠物寓情的手法。

他糾纏著丁香，往上爬，爬，爬，……終于把花掛上樹梢。丁香被纏死了，砍作柴燒了。他倒在地上，喘著氣，窺視著另一株樹……

這里寫的是"藤"，但影射的是那種趨炎附勢(shì)、踩著別人的肩膀向上爬的人。作者把自己對(duì)這種政治投機(jī)商的憤恨與蔑視的感情，寄寓在對(duì)"藤"的物性的描寫之中，達(dá)到了形象性與抒情性的高度和諧與統(tǒng)一。詠物寓情，將思想感情化作生動(dòng)的形象和具體的畫面，不僅使讀者在潛移默化中接受作者的思想觀點(diǎn)，而且文章也因此而顯示出情意深邃、韻味雋永的藝術(shù)魅力。

詠物言志(間接抒情)

詠物言志，是指有感于外物而述志抒懷的方法。它與詠物寓情的區(qū)別是：詠物寓情只狀物，不直接抒情;以狀物代替抒情;詠物言志既狀寫事物，也直接抒懷，因物生情，有感而發(fā)。如許地山的《落花生》就是詠物言志之作。文章首先"詠物"，描寫花生的可貴品質(zhì)："它只把果實(shí)埋在地底，等到成熟，才容人把它拔出來。"然后"言志"，說明做人的道理：要做有用的人，不能做表面好看而對(duì)別人沒有益處的人。詠物言志，既有物象，又有情志，情志因物象而顯得具體，物象因情志而饒有韻味。二者相融相匯，相映生輝。

直抒胸臆(直接抒情)

直抒胸臆，就是作者或作品中的人物，不借助于任何別的手段，直接地表白和傾吐自己的思想感情，以感染讀者，引起共鳴。直抒胸臆的特點(diǎn)是：不要任何"附著物"，而是思想感情直截了當(dāng)?shù)匦��?不講究含蓄委婉，而是思想感情毫無遮掩地袒露。這種直陳肺腑的抒情方式，往往顯得坦率真摯，樸質(zhì)誠懇，很能打動(dòng)人心。如魏巍《誰是最可愛的人》，在介紹志愿軍戰(zhàn)士的幾個(gè)英雄事例后，寫下了這樣一段抒情文字：

朋友們，用不著多舉例。你已經(jīng)可以了解我們的戰(zhàn)士是怎樣的一種人，這種人是什么一種品質(zhì)，他們的靈魂是多么美麗和寬廣。他們是歷史上、世界上第一流的戰(zhàn)士，第一流的人!他們是世界上一切偉大人民的優(yōu)秀之花!是我們值得驕傲的祖國之花!我們以我們的祖國有這樣的英雄而驕傲，我們以生在這個(gè)英雄的國度而自豪!

作者飽含深情，直抒胸臆，表達(dá)了對(duì)志愿軍戰(zhàn)士的無比崇敬和熱愛之情。

融情于事(間接抒情)

融情于事，指通過敘述事件來抒發(fā)感情，讓感情從具體事件的敘述中自然地流露出來，感染讀者。這種滲透著感情的敘述，讀者品味起來就更覺得真誠可親。如朱自清的《背影》，寫父親給兒子道別時(shí)買橘子的那一段敘述文字，情真意切，感人至深。

我看見他戴著黑布小帽，穿著黑布大馬褂，深青布棉袍，蹣跚地走到鐵道邊，慢慢探身下去，尚不大難。可是他穿過鐵道，要爬上那邊月臺(tái)，就不容易了。他用兩手攀著上面，兩腳再向上縮;他肥胖的身子向左微傾，顯出努力的樣子。這時(shí)我看見他的背影，我的淚很快地流下來了。

這一段敘述文字，樸實(shí)無華，把慈父的愛子之情和兒子對(duì)父親的感激之情表達(dá)得淋漓盡致。

融情于理(間接抒情)

融情于理，就是把感情寄寓在說理之中，理中含情，既可以使情具有深度、厚度，又可以使理閃爍出充滿個(gè)性色彩的情思.撥動(dòng)人的心弦。如林覺民的《與妻書》就是一篇融情于理的美文。為了向妻子最后一次表白自己的心志和愛憎，作者并非情意纏綿，淚語柔情，而是以理代情："吾至愛汝，即此愛汝一念，使吾勇于就死也……助天下人愛其所愛，所以敢先汝而死.不顧汝也。汝體吾此心，于啼泣之余，亦以天下人為念，當(dāng)亦樂犧牲吾身與汝身之福利，為天下人謀永福也。汝其勿悲!"作者將愛妻之情與"勇于就死"之理熔為一爐，以含情之筆說理，以明理之言訴情，感人肺腑，催人淚下。