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精選道德作文集錦六篇
在日復一日的學習、工作或生活中，大家都有寫作文的經歷，對作文很是熟悉吧，作文是通過文字來表達一個主題意義的記敘方法。相信很多朋友都對寫作文感到非常苦惱吧，以下是小編收集整理的道德作文6篇，歡迎閱讀與收藏。
道德作文 篇1
為了充分發揮道德模范的榜樣示范作用 ，在全社會形成知榮辱、講正氣、樹新風、促和諧的文明風尚，推進社會主義核心價值體系和公民道德建設的深入開展。金秋十月,我校米河二中以各種形式開展了“我身邊的道德模范”先進事跡學習活動，我們要懷著恭敬、敬重的心情，集中學習宣傳 “我身邊的道德模范”先進事跡，王三樂、常獻忠、張芬仙、吳新軍、張粉娥、劉緒通、張可山7位道德模范，都是我們身邊的普通人，他們的事跡看得見、摸得著、學得到，是全市開展道德建設的寶貴資源和財富。
閃光點，寫心得體會，找差距、查不足，真正從思想上提高對學習道德模范的認識，把一些低俗、庸俗、媚俗的不健康的東西，替換成 “我身邊的道德模范”內容,道德就像太陽的光輝，照耀并溫暖著我們每個人的心靈，道德的力量是強大的，這種力量匯聚在一起就是大愛，這種愛的力量是可以感染的，是可以傳遞的。今天我們學習的的七名模范，多是來自于基層或農村，但他（她）們卻以實際行動和樸素的感情詮釋了人間大道、人間大愛、人間大德，詮釋了社會主義核心價值體系的本質要求。
“企業家身上流淌著道德的血液”，這是劉頭通的座右銘。三十年來，他帶領群眾共同致富奔小康，投入扶貧助困、建校修路等公益資金數百萬，先后榮獲中華百業杰出創業人才、河南省新農村建設先進個人，鞏義市改革開放三十年最具影響力的人物稱號，20xx年被評為鄭州市首屆道德模范。
王三樂，男，1934年生，鞏義市西村鎮羅口村醫生，現任羅口村關工委常務副主任。因家貧，王三樂早年輟學，從此他潛心鉆研醫學知識，最終成為一名鄉村名醫，免費為困難群眾看病萬余例。1994年以后，他任村關工委常務副主任后，捐資建校，不遺余力，創辦了羅口村家庭學校、開辦了家長講壇，受到了家長和社會各界好評。 20xx年榮登“中國保護未成年人杰出公民”榜，20xx年6月，又被中央文明辦評為“中國好人”。
常獻忠，現任鞏義市公安局副局長。20xx年6月，他臨危受命，帶領偵破6.12鞏義特大系列盜搶案。6月25日下午，他接報后，帶人前往抓捕犯罪嫌疑人，面對歹徒手中的尖刀，他臨危不懼，用血肉之軀擋住了歹徒的逃路，最終因失血過多，昏倒在了追捕途中，用鮮血寫了忠誠，他被譽為不怕死的公安局長。
20xx年，常獻忠被評為河南省十大忠誠衛士、榮立個人一等功，參加了第四屆全國我最喜愛的人民警察評選活動，被公安局評為特級人民警察，20xx年6月獲敬業奉獻中國好人。
家住竹林鎮被評為“中國孝老敬親之星”的張粉娥，用自己的親身經歷講述了自己孝敬公婆、照顧家人；幫助鄰里，助人為樂的平凡故事，使在場的觀眾受到了一次深刻的傳統文化教育。
被評為“中國好人”的鞏義市小關鎮山懷村村民張芬仙，用山里人質樸的語言，講述了自己幾十年如一日照顧自己三個傻小叔子的感人故事。伴隨著她的娓娓講述，深深感染了現場的所有觀眾，看電視片記錄的她生活的點滴，現場的觀眾無不潸然淚下。
非物質文化遺產“河洛大鼓”傳人尚繼業和他的徒弟，用河洛大鼓說唱的方式，熱情贊頌了被評為“中國好人”的鞏義市站街鎮巴溝村原黨支部書記張可山一心為民，累死在工作崗位上的感人事跡，還原了一名基層共產黨員顧全大局、無私奉獻、勇于擔當的高大形象。 吳新軍、武勁風、劉紅剛是見義勇為、舍己救人的英雄群體，電視專題片用紀實的手法，真實記錄了英雄群體勇救落水青年、英雄吳新軍至今下落不明的英勇事跡和吳新軍家人不向組織伸手的高風亮節，他們的英勇事跡，為全市人民樹立了楷模。
我市道德模范的事跡進一步說明，我們每個人都能夠成為感動他人的人，而不僅僅是我們被別人所感動。公民道德的魅力，不僅在于能夠釋放出質樸的人性光輝，為他人和社會奉獻人世間最可寶貴的愛與善，更在于它能夠煥發無聲的感召力和強大的凝聚力。上善若水，道德的力量如春風化雨、潤物無聲，它是事關國家發展、社會和諧、你我幸福的重要力量。
在人們越來越自覺的實踐中，道德日漸升華為一種追求進步、崇尚文明的精神。這種精神，包含著當代公民具有的責任意識、參與意識和自主意識，表現為當代公民濃烈的人文關愛、國家情懷與自覺擔當。這種精神，內化為個人品質，就是崇高的公民道德與良好的公民素質；外鑄成社會力量，就是為他人奉獻、為社會分憂、為國家盡責。讓我們在學習傳播道德模范感人事跡的同時，也從自身做起，一點一滴做起，用自己的言行匯聚成無窮的道德力量。為祖國的教育事業貢獻自己的青春和力量。
道德作文 篇2
從小老師就教育我一定要做一個有道德的人，可怎樣才能做到有道德呢？其實做一個有道德的人也不難，只要你有一顆善良的心，帶給別人快樂，自己也會感到快樂。
道德其實離我們很近，在學校，我們一樣要講文明、講道德。我們不能在教室里追跑打鬧；我們還應該節約用水、用電；同學間互相幫助，團結同學；見了老師主動問好，這些都是在學校應該做的。在家里，要尊敬父母，要做一些力所能及的家務，讓父母減輕一些負擔。自己的事情自己做，制定學習生活日常安排，讓父母少為我們操心。在公共場合，我們必須從身邊的小事做起，不隨地亂扔垃圾，坐公交車時應當主動的讓座，愛護花草，見到長輩主動打招呼等等。
有道德，講文明，懂禮貌是中華民族的傳統美德，我們要立即行動起來，從身邊的事情做起，從一點一滴做起，遵守道德規范，增強道德意識，養成良好習慣，爭做一個有道德的人。
專家點評:
語言平淡
道德作文 篇3
拒絕道德綁架
道德，是社會意識形態之一，是人們共同生活及其行為的準則和規范。道德通過社會的或一定階級的輿論對社會生活起約束作用。道德也是我國流轉至今的美好品德，有時候也會被當作評判一個人的標準。追求道德，本是一種良好品質，可是隨著時代的變遷，漸漸衍生出一個新詞：道德綁架。
道德綁架其實就在我們身邊。在公交車上時“現在的年輕人啊，越來越不懂事了，看到老人都不會讓座了”，親戚帶著孩子來家里玩時“不就是一塊表嗎?摔壞就算了，他只是個孩子，不懂事，你和他較什么勁”，路邊看到乞丐給了點零錢時“看你穿得那么好，怎么只給這么點啊，我那么窮，你不應該多給點嗎”，在明星微博下的評論“這么有錢還不如捐給山區，只會貪圖享樂”
他們自以為站在道德的制高點，把自己的.想法強加在別人身上，一旦不一致就會出言諷刺，仿佛別人做了什么罪大惡極的事。道德綁架便是以道德作利刃，當為人提倡的道德變成了束縛人的枷鎖，它便也成了導火索，只需一個火花就能將這個社會引爆。
道德應該是人們對自己行為的約束，是一種良好的意識形態。尊老愛幼，孝敬父母，尊師重道……這些都是優良的美德，為整個社會都增添幾分溫暖人心的色調。可是，道德綁架讓原本的美德變了味，當禮讓從美德變成義務，當行善從主動變成被動，這個時代也像被顛倒過來一樣。這樣的綁架實在可怕，麻痹了人們的善良之心，挾持著大眾的選擇權利，這樣的行善早已成為壓在心中的負擔。當人們已經害怕厭倦了，道德也就隨之瓦解。
而我們應該更加重視道德，理性反對道德綁架，讓道德綁架不再是行善的絆腳石，讓社會被善意和溫暖擁簇著，這才是它該有的樣子。
道德作文 篇4
20xx年9月23日晚，約9時30分，黑龍江省黑河市孫吳縣東派出所附近，發生了一起慘不忍睹的命案。據說當晚，我縣一中高三的一名長的很漂亮的女生在離家僅剩十幾米的時候，被人截下來，先奸后殺……兇手還帶走了那女生身上的一些東西，做案手法令人觸目驚心……
那名女生在事發時，也喊了幾聲“救命!”，在她家附近的所有人，包括他的父母都聽到了這一聲叫喊，她的母親也出了家門，卻沒出一聲，也不報警，最后都是鄰居報的警。可是，警察趕到時，不幸已經發生了，案發現場只剩下那名女生殘缺不全的尸體。
事情發生之后，有很多人指責兇手用這種手段殺了人，可是，大家有沒有想過，法律上講，一切都是兇手的錯，但，道德上講，兩方都有著直接和間接的關系。我曾經在前面提起過，被害者之母已經走出了家門，就是沒出聲，如果那時，這位母親說了聲“是誰?”，結果可能就不會這樣了呢?
也學你們會說：“或許她不知道這是自己女兒呢，中國不是有句俗語說：‘事不關己，高高掛起’嗎?”這里就是這位母親在道德上犯的錯誤，誰家女兒不是人呀!這么置之不理，不報警，明顯快成了故意殺人了嘛!
現在，在我們為被害者悲哀之余，也要大力“鄙視”兇手即被害者之母。因為他們一個是殺了人，一個是縱容了殺人犯，讓殺人者殺更多的人，相比之下，誰的過錯更大呢?人類的道德何在?
道德作文 篇5
一個飄著細細小雨的早晨，小力媽媽對小力說：“小力呀，幫媽媽去買兩袋鹽，好嗎？”小力一向是媽媽的“小助手”，立刻拿了錢，帶了把傘，就箭一般地沖出了家門，全然不顧后面媽媽的叮囑：“路上要小心點！”
雨漸漸停了下來，這時，小力發現路上的積水很多，行人都繞開水塘走。于是，小力也跟在行人的后面慢慢向前走。突然，一輛豪華的林肯加長型轎車飛馳了過來，人們見了連忙躲得遠遠的，生怕被水濺到。小力卻并不著急，只見他大喊一聲：“看我的神盾！”接著“啪”地一聲打開了隨身帶的雨傘。果然，水花全都被雨傘擋住了，小力一點也沒被淋到。
可是“天有不測風云”，正當小力躲在路邊沾沾自喜的時候，樓上的一戶人家的主人把一盆臟水潑了下去，不偏不倚，正好澆到了他的頭上。小力被這突如其來的“炸彈”“轟”成了“落湯雞”，只見他的身上亂七八糟地掛著破布片、爛菜葉、亂雞毛等，還不時散發出一陣陣臭味。小力驚呆了，發瘋地一樣地往家里跑，一邊跑一邊想：這些人真不講道德......
雨后的天空格外純凈，空氣格外清新，樹木格外翠綠，然而小力的心情卻怎么也高興不起來。是啊，我們中國是禮儀之邦，怎么可以這么不講道德呢？
道德作文 篇6
10月13日，在佛山黃岐，一面包車將2歲女童撞倒碾壓后逃逸，路人無人伸援手，接著第二輛車也從女童身上碾過。18個路人經過，都沒救援或報警，直到一名拾荒者發現后將她扶起，呼喊救人。至今，女童還未脫離生命危險。
冷漠，刺痛了人心。在慘案中，司機的兇殘、路人的拒救，交織成了面色冷漠的眾生相。痛感、悲憫心匱乏，仿佛“人性方向盤”失靈的推土機，橫沖直撞，盡情碾壓著道德倫理的底線。
災禍與“冷漠圍觀”結伴而行，已是當下尷尬的情景。每次“老人倒地無人扶”，都會被作為道德滑坡的“標本”；頻仍的“助人為禍”，總能激起“好人難做”的嗟嘆。“女童被碾，路人旁觀”的悲情場面，不啻為“冷漠流行癥”的再度發作。車輛兩度碾壓，18人無一搭救，冰冷的看客姿態，印證著道德底線下移的喟嘆。
若按“人心向善”的道德想象，女童被撞，肇事者當迅即救人，稍減良心上的負罪感，路人也當積極伸手相助。
然而，一切都被反轉過來了：司機逃了，路人視若無睹，“敬畏生命”儼然是紙上空談，少管閑事式的明哲保身，才被奉若信條。對善美信念的放棄，構成了人心的暗區。于是乎，幼小生命，差點毀于車輪下，抑或被集體冷漠葬送，失去了尊嚴——幸而，拾荒者打破了辛酸局面，慷慨施救，以樸素的悲憫情懷挽住氣若游絲的生機。
個體境遇，總是世態的微觀映射。女童的突遭劫難，投射了人際關懷的冷暖。不堪想象，當她劫后余生，又怎樣遺忘這段刻骨銘心的記憶？她對社會的體認，會不會受到負面影響？
那些圍觀者，剝離了冷漠的標簽，也是普通的民眾。他們未嘗就不懂，沒有人是座孤島，相互攙扶才能同舟共濟；“樂于助人”是傳統的人倫美德，漠視生命，會讓良知潰散。或許換個語境，他們也會痛斥“鐵石心腸”，呼吁人性回歸。可一旦輪到自己做“路人甲”，他們就打起醬油，從“審丑”向“示丑”自然地角色切換，原因何在？
究其癥結，不過是“行善有風險”，出手不得不謹慎。將道德流失歸咎于“世態使然”，是公眾一貫的邏輯轉化。你看，“彭宇案”殷鑒在前，“做好事遭惡報”，誰還敢冒險救人？理由看似鏗鏘，其實是偽命題——真正道德，理應跳出物化的代價考量。行善成本，不應是冷漠的通行證。
忽略人性反思，是對個體責任的遮蔽。修女特蕾莎說：“你如果行善事，人們會說你必定是出于自私的隱秘動機，不管怎樣，還是要行善事；將你所擁有的最好的東西獻給世界，你可能會被反咬一口，不管怎樣，還是要把最寶貴的東西獻給世界”。道德踐履，本該更果敢，超越利弊權衡。
社會學家孫立平在《國人的冷漠是如何鑄就的》一文中，將審丑麻木視作一種“輕度罪惡”。正是冷漠、歧視等庸常之惡，衍生出信任割裂。消解沉疴，需要人性規約的拾級而上：道德令，被人們視作底線性的信仰。“人們一切不幸的根源，不是饑荒，不是火災，也不止是那些作惡者，而在于他們各自為生”，托爾斯泰如是說。打破“流沙格局”，構筑人際關懷，需要價值秩序的重新梳理——在社會儲藏室里，多放置些“人本關懷”。人性復蘇了，道德方能走進“春天里”。
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