現代文閱讀試題及答案（精選17套）
無論是在學校還是在社會中，我們都要用到試題，借助試題可以更好地檢查參考者的學習能力和其它能力。一份好的試題都具備什么特點呢？以下是小編為大家收集的現代文閱讀試題及答案，希望能夠幫助到大家。
現代文閱讀試題及答案 1
戴套袖的孫犁先生
①我產生要當作家的妄想是在初中階段。為了驗證我成為作家的可能性，父親還領我拜會了《小兵張嘎》的作者徐光耀老師。記得有一次徐光耀老師對我說：“在中國作家里你應該讀一讀孫犁。”我立即大言不慚地答曰：“孫犁的書我都讀過。”他又問：“你讀過《鐵木前傳》嗎？”我說：“我差不多可以背誦。”
②1979年，我從插隊的鄉村回到城市，在一家雜志社做小說編輯，業余也寫小說。秋天，百花文藝出版社準備為我出版第一本小說集，我被李克明、顧傳箐二位編輯熱情請去天津面談出版的事。行前已故作家韓映山囑我帶封信給孫犁先生。
③1979年秋日的一個下午，由李克明同志陪同，我終于走進了孫犁先生的“高墻大院”。這是一座早已失卻規矩和章法的大院，孫犁先生曾在文章里多次提及，并詳細描述過它的衰敗經過。如今各種凹凸不平的土堆、土坑在院里自由地起伏著，稍顯平整的一塊地，一戶人家還種了一小片黃豆。那天黃豆剛剛收過，一位老人正蹲在拔了豆秸的地里聚精會神地撿豆子。我看到他的側面，已猜出那是誰。看見來人，他站起來，把手里的黃豆亮給我們，微笑著說：“別人收了豆子。剩下幾粒不要了。我撿起來，可以給花施肥。丟了怪可惜的。”
④他身材很高，面容溫厚，語調洪亮，夾雜著淡淡的鄉音。說話時眼睛很少朝你直視，你卻時時能感覺到他的關注或說觀察。他穿一身普通的灰色衣褲，當他騰出手來和我握手時，我發現他戴著一副青色棉布套袖。接著他引我們進屋，高聲詢問我的寫作、工作情況。我很快就如釋重負。我相信戴套袖的作家是不會不茍言笑的，戴著套袖的作家給了我一種親近感。
⑤其后不久，我寫了一篇名叫《灶火的故事》的短篇小說，篇幅卻不短，大約一萬五千字，自己挺看重，拿給省內幾位老師看，不料有看過的長者好心勸我不要這樣寫了，說“路子”有問題。我心中偷偷地不服，又斗膽將它寄給孫犁先生，想不到他立即在《天津日報》的《文藝》增刊上發了出來，《小說月報》也很快作了轉載。
⑥我再次見到孫犁先生是次年初冬。那天很冷，刮著大風。他剛裁出一沓沓粉連紙，和保姆準備糊窗縫。見我進屋，孫犁先生迎過來第一句話就說：“鐵凝，你看我是不是很見老？我這兩年老得特別快。”當時我說：“您是見老。”也許是門外的風、房間的清冷和那沓糊窗縫用的粉連紙加強了我這種印象，但我說完很后悔，我不該迎合老人去證實他的衰老感。接著我便發現。孫犁先生兩只襖袖上，仍舊套著一副干凈的青色套袖，看上去人就洋溢著一種干練的活力，一種不愿停下手、時刻準備工作的情緒。這樣的狀態，是不能被稱作衰老的。
⑦我第三次見到孫犁先生，是和幾位同行一道。那天他沒撿豆粒，也沒糊窗縫，他坐在寫字臺前，桌面攤開著紙和筆，大約是在寫作。看見我們，他立刻停下工作，招呼客人就坐。我特別注意了一下他的袖子，又看見了那副套袖。記得那天他很高興，隨便地和大家聊著天，并沒有摘去套袖的意思。這時我才意識到，戴套袖并不是孫犁先生的臨時“武裝”。
⑧多年之后，有一次我把友人贈我的幾函宣紙精印的華箋寄給孫犁先生時，收到他這樣的回信，他說：“同時收到你的來信和惠贈的華箋，我十分喜歡。”但又說：“我一向珍惜紙張，平日寫稿寫信，用紙亦極不講究。每遇好紙，筆墨就要拘束，深恐把紙糟蹋了……”如果我不曾見過習慣戴套袖的孫犁先生，或許我會猜測這是一個名作家的“矯情”，但是我見過的戴著套袖的孫犁，見過了他寫給我的所有信件，那信紙不是《天津日報》那種微黃且脆硬的稿紙就是郵局出售的明信片，信封則永遠是印有紅色“天津日報”字樣的那種。
⑨我相信他對紙張有著和對棉布、對衣服同樣的珍惜之情。他更加珍重的'是勞動的尊嚴與德行、人生的質樸和美麗。（摘自《從夢想出發》，原文略有改動）
1.“我”三次見到孫犁先生時的情形如何？三次相見，他分別給了“我”什么印象？
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2.作者借助“套袖”想要表達什么？
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3.第①段作者為什么用“妄想”“大言不慚”這兩個詞？
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4.第③段畫線句優美的原因是什么？
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5.第⑨段畫線句的含義是什么？
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6.徐光耀老師為什么先讓“我”讀孫犁而非他的作品？談談你的感悟。
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參考答案：
1.第一次見孫犁，他正在撿豆粒，他給“我”一種親切感。第二次見孫犁，他正和保姆準備糊窗縫。“我”看到了他的樸實，雖年老仍洋溢著活力與激情。第三次見孫犁他大約是在寫作。“我”看到了他的平易近人、質樸熱情。
2.借助“套袖”，表現了孫犁先生親切熱情、質樸勤儉、激情活力、熱愛勞動、尊重勞動等人格魅力。
3.少時，“我”自視才高，便敢有當作家的夢想。現在看來，自覺有些狂妄，故稱“妄想”；那時，“我”自以為讀了幾篇文章，就懂了孫犁。現在憶起，真是少年輕狂，故稱“大言不慚”。
4.“看見”“站起”“亮”“微笑”等動詞的運用，生動逼真地讓孫犁的質樸熱情躍然紙上；人物的語言描寫體現了口語化的風格，自然真切地讓孫犁的親切樸實呼之欲出。
5.勞動是讓人尊重的行為，一個人對待勞動的態度，反映了一個人的德行。戴套袖的大作家孫犁，撿豆粒、糊窗縫、珍惜衣服和紙張，都是他尊重勞動的體現，也是他質樸、美麗人生的寫照。
6.徐光耀老師這樣做的目的是，讓“我”從孫犁及他的作品那里諳熟“為文先為人”之大道。其實，不僅“為文”，為任何事，亦應如此。 （以上意對即可）
現代文閱讀試題及答案 2
建筑是很有趣的。12世紀的瑪雅人在尤卡坦半島建造一座擁有600多根石柱的廟堂的時候，岳麓書院的建筑學家早在10世紀就已經修建了有數十根木柱支撐的百泉軒了，這種柱式建筑的共同性，使人類的居住方式和文化表達方式找到了結構上的統一。
我不知道在西方建筑語匯中關于軒應該如何定義，中式建筑中的軒，古書上有多種解釋。這里所指的軒是以敞朗為特點，而又臨水的建筑物。讀《紅樓夢》：“遙望東南，建幾處依山之榭；近觀西北，結三間臨水之軒。”那種園林的氣息從玄妙的遠觀中已透出來，通過建筑語言象征系統，便知那軒中主人的生活風貌。
建筑之于生活，有一種誘人的新意。從建筑的詩性角度去打探這座庭院的軒舍，已經精美絕倫。廊柱漫不經心地排列，沉醉于自然的風華和文化的典雅之中。重疊的飛檐，即便在清淡的風雨中亦張開它暢想的羽翼，一副要往深壑中飛去的樣子。成排的門窗，雕鏤得如同一幅幅經典的水墨，庭院的風景一年四季要借它照自己的裝束。軒前軒后的古樹，像一群思想的宿儒，有著典雅的造型和神祗的魅力，軒內軒外的古井和池沼風花雪月，光亮照人。
從建筑歷史來說，百泉軒已經跨越了兩個千年，設若做一種文物發掘，它的建筑堆積層足以構成一個獨立的世界，高貴悠遠的情調在地層深處轉動，一定有一些文化故事在內心漫步，其歷史的氣韻，需要有足夠的時間去品賞。
百泉軒建筑的精彩語匯集中在格扇、檻窗上。臨水的.一面為全開扇，高達數米，格心的欞條秀巧纖麗，花飾簡約，裙板不作多余的裝飾，顯出淡泊的閑居情趣。
百泉軒的精妙，在于環境融入了建筑，而不是建筑融入環境，每一個建筑構件的內部都有自然在歌唱。軒前軒后的溪泉像夢一樣飄忽，萬千的聲響都是為這軒而鳴，而且，千年以來保持著堅貞如一的韌性，從不間斷。對于岳麓山來說，溪流就像一條用來栓寵物的鏈子，時時刻刻將這軒栓著，它知道這“寵物”跑不到哪里去，隨便將鏈子在樹木竹石間繞兩繞，然后四處望望，到后面閑臥去了。
人、建筑、溪泉三者同處于一種融合狀態。在歷史的某些時刻，文化人固守在這種融合里，將美麗的靈魂安放在溪泉竹石之間，為一些學理而窮其心力，體驗文化中流泉聒噪、藤葛依依、書巷深寂的情調。灰墻青瓦、紅柱花窗在碧泉沼池中清麗得不留一點余地。那時候文化人的生存狀態，溪泉一定是看得很透徹。文化人從經過修茸的書窗下抬起頭來，隔著疏疏的花欄，也將流水看得清楚。“流泉清自瀉，觸石短長鳴，窮年竹根底，和我讀書聲。”（張栻《石瀨》）流水知這讀書人的用意，叼著一瓣的書聲就到園中轉悠去了。至于那池塘，還睜著大眼睛望著那個穿道袍的人，沉重的書本消解了他的詩意，好久才將一種古老的啟示悟出來：“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠哪得清如許，為有源頭活水來。”（朱熹《觀書有感》）有經驗的讀書人一有詩句就記在紙上，這讀書人卻很癡傻，緘默著用樹枝寫在水上，池塘自然歡愉，800年以后，游人還能聽到入池的流水朗誦這首詩歌。流水的精粹和文化人的迷醉在這樣的時候是合二為一的。
在萬物酣睡的夜晚，有一條溪流靜靜流淌，將它的諧趣、靈氣、真情奉送給夜晚，在晨曦來臨之前，像一條夜犬一樣注視著世界，守護文化的萬頃田疇。它的忠誠是這座庭院財產的一分子，是文化的一分子，是軒舍萬年聳峙的原由。這條溪流的靈魂來自文化，最終將融入文化，作為另一種建筑的構件，打造成一切文化的靈魂。 （選自《山間庭院》，有刪改）
1.第3段說“建筑之于生活，有一種誘人的新意”。百泉軒“誘人的新意”表現在哪些方面？
2.文中劃線句子極富表現力，請作簡要評述。
3.第7段中說，“流水的精粹和文化人的迷醉在這樣的時候是合二為一的。”“這樣的時候”是指什么時候？請用“當……的時候”的排比句式概括回答。
4.請就《軒》的藝術手法或構思技巧任選一點作簡要的賞析。
參考答案：
1.建筑富有詩性；建筑具有歷史氣韻和文化（閑居）情趣；環境融入建筑。
2.運用比喻、擬人的手法，生動形象地寫出了溪水環繞百泉軒的特點，突出了百泉軒的精妙在于環境融入了建筑。
3.當文化人將美麗的靈魂安放在溪泉竹石間體驗各種情趣的時候，當溪泉看透文化人的生存狀態文化人也將流水看得清楚的時候，當文化人從溪泉間悟出古老的啟示的時候。
4.（1）作為一篇文化散文，該文通過對岳麓書院百泉軒建筑文化的解讀，詮釋了“軒”這一中國古典文化建筑的特色。作者認為人、建筑、溪泉三者融合，才使得百泉軒有了高雅的情調和深厚的文化內涵，因而能萬年聳峙。
（2）在藝術上，巧妙地運用了對比手法，讓讀者看到百泉軒與西方建筑的不同理念。文章引用張栻和朱熹的詩，既說明了百泉軒前溪流的諧趣、靈性、人與溪流的融合，同時也增添了文章的文化氣韻。此外，比喻手法也增強了文章的形象性，如“百泉軒建筑的精彩語匯集中在格扇、檻窗上”一句，“語匯”之于篇章是極小的單位，而“格扇、檻窗”之于百泉軒則只能算是細節。兩者有相通之處，故有此說。
（3）在構思上，采用了橫比和縱比來結構全文，讓人清晰地看到百泉軒的鮮明特色。建筑的詩性特征，主要體現在其歷史文化力度上。建筑工藝所表現出的神韻和建筑本身與環境的融合，則是建筑的美學傳統的體現。所以，文章開頭用瑪雅人建造擁有石柱的廟堂和岳麓書院的建筑學家用木柱支撐百泉軒作比，說明人類的居住方式和文化表達方式是有其共通性的。（任答1題）
現代文閱讀試題及答案 3
秋天
李廣田
①生活，總是這樣散文似地過去了，雖然在那早春時節，有如初戀者的心情一樣，也曾經有過所謂“狂飆突起”，但過此以往，船便永浮在了緩流上。夏天是最平常的季候，人看了那綠得黝黑的樹林，甚至那紅得像再嫁娘的嘴唇似的花朵，不是就要感到了生命之飽滿嗎？這樣飽滿無異于“完結”，人不會對它默默地凝視也不會對它有所沉思了。那好像要烤焦了的大地的日光，是比冬天還更使人討厭。
②而現在是秋天了，和春天比較起來，春天是走向“生”的路，那個使我感到大大的不安，因為我自己是太弱了，甚至抵抗不過這自然的季候之變化，為什么聽了街巷的歌聲便停止了工作？一枝幼芽，一朵濕云，為什么就要感到了瘋狂？我自恨不能和它魚水和諧，它鼓作得我太不安定了，我愛它，然而我也恨它，即至到夏天成熟了，這才又對它思念起來，但是到了現在，這秋天，我卻不記得對于春天是些什么情場了。不愿意說秋天是走向“死”的路——請恕我這樣糊涂安排——寧可以把“死路”加給夏天，而秋天，甚至連那被人罵為黑暗的冬天，又何嘗不是走向“生”的路呢，比較起春與夏來，我說它更是走向“生”路的呢。我將說那落葉是為生而落，而且那冰雪之下的枝條里面正在醞釀著生命之液。而它們的沉著的力，它們的為了將來，為了生命而表現出來的這使我感到了什么呢？這樣的季候，是我所最愛的了。
③但是比較起冬天來呢，我卻又偏愛秋。我幾乎說不出秋比冬為什么更好，也許因為那枝頭的幾片黃葉，或是那籬畔的幾朵殘花，在那些上邊，是比較冬天更顯示了生命，不然，是在那些上面，更使我憶起了生命吧，一只黃葉，一片殘英，那在聯系著過去與將來吧。它們將更使人凝視，更使人沉思，更使人懷想及希冀一些關于生活的事吧。這樣，人曾感到了真實的存在。過去，現在，將來，世界是真實的，人生是真實的，一切都是真實的，所有的夢境，所有的幻想，都是無用的了，無用的事物都一幕幕地掣了過去，我們要向著人生靜默，祈禱，來打算一些真實的事物了。
④我想該這樣說：“我愿走在道上，不愿停在途中”。所謂人生，是走在道上的了。前途是有著希望的，而且路是永長的。希望小的人是有福了，因為他們可以早些休息，然而他們也最不幸，因為他們停在途中了，那干脆不如到地下去。而希望大的人的呢，他們也是有福的嗎？絕不，他們是更不幸的，然而人間的幸與不幸，卻沒有什么絕對的意義，誰知道幸的不幸與不幸之幸呢。路是永長的，希望是遠大的，然而路上的荊棘呀，手腳的不利呀，這就是所謂人間的苦難了。但是這條路是要走的，因為人就是走在道上啊，真正嘗味著人生苦難的`人，他才真正能知道人生的快樂，深切地感到了這樣苦難與快樂者，是真的意味到了“實在的生存”者。
⑤人生是走在道上，希望是道上的燈塔，但是，在背后推著前進，或者說那常常在背后給人以鞭策的是什么呢？于此，讓我們來看看這秋天吧！實在的，不知不覺地就來到秋天了，紅的花已經變成了紫紫的又變了灰，而灰的這就要飄零了，一只黃葉在枝頭搖擺著，你會覺到它即刻就有墮下來的危機，而當你踽踽地踏著地下的枯葉，聽到那簌簌的聲息，忽而又有一只落葉輕輕地滑過你的肩背飛了下來時，你將感到了什么呢？然而，朋友們，你也許不曾想到西風會來得這樣早，而且，也不該這樣凄冷吧，然而你的單薄的衣衫，已經是很難將息的了，懣怨時光的無情是無用的，而更可怕的還是人生這件事故吧。到此，人不能不用力的翹起了腳跟，伸長了頸項，去望一望那“道上的燈塔”。
⑥我真不愿看見那一只葉子落了下來，但又知道這葉落是一回“必然”的事，于是對于那一只黃葉就要更加珍惜了。當人發現了自己的頭發是漸漸地脫落時，不也同樣地對于頭發而感到珍惜嗎？同樣的，是在這秋天的時候來意味著我們的生活。春天曾給人以希望，而秋天所給的希望是更悠遠些，而且秋天所給與的感應是安定而沉著，它又給了人一支恐怖的鞭子，因為人看了這位秋先生的面容時，也不由得不自已照一照鏡子了。
⑦給了人更遠的希望，向前的鞭策，意識到了生之實在的，而且給人以“沉著”的力量的，是這正在凋亡著的秋。我愛秋天，我對于這荒涼的秋天有如一位多年的朋友。
（寫于一九三零年，有刪改）
15.解釋“生活，總是這樣散文似地過去了”中“散文似地”在文中的含意？（4分）
答：
15.（1）形容生活狀態隨意、閑散。（2）形容思想情感平靜、少波瀾。（4分）
16.簡析第二自然段思想情感表達的特點。（6分）
答：
16. ①層層比較。第二段先寫作者對春的感情變化，再將作者對四季的感悟與人們慣常的認識進行比較，表達了作者對自然界生命規律的思考，突出了對秋的熱愛和贊美之情。
②直抒胸臆。“我說它更是走向‘生’路的”“這樣的季候，是我所最愛的了”等句子，直接抒發作者對秋天的熱愛贊美之情。（其他分析言之成理亦可）（6分）
17。 聯系上下文，簡析作者為什么說“誰知道幸的不幸與不幸之幸呢”？（4分）
答：
17。作者認為幸與不幸都是相對的，兩者相互交織，不能絕對分開。“希望小”的人是“幸”的,他們可以早點休息，但也是不幸的，他們品嘗不到人生的快樂滋味。“希望大”的人是“不幸的”，他們在前行的途中必定要經歷人生的苦難，但也是幸運的，他們能真正知道人生的快樂，意味到“實在的生存”。（4分）
18。秋天引發了作者哪些人生感悟，請簡要概括。并聯系實際，任選一點談談你的認識。（7分）
答：
18。感悟：（1）衰敗是為了繁榮，衰亡孕育新生。（2）生命的可貴在于奮斗，人應該“走在道上”。（3）真正嘗味過苦難的人才能真正的知道人生的快樂。（4）“希望是道上的燈塔”，我們應該對人生滿懷希望。（5）危機常給人以鞭策。（6）人生應該懂得珍惜。（其他表述符合文意亦可）（5分）
認識：（略）（2分）
現代文閱讀試題及答案 4
我們可以通過兩條不同的道路進入漢斯·克里斯蒂安·安徒生的童話世界。在這里，我們可以看到作家的眾多童話作品是在什么情況下誕生的，以及如何誕生的。在兩條道路中，其中一條可以稱之為“沙龍”，作家是成人中的一員，因此必須像成人那樣做事，這意味著，他應該是一個嚴肅而理性的”藝術家”。但是在另一條路上，則是一個屬于孩子的空間，在這里，他只是一個“孩子”，一個在感情和想象力驅使下的老頑童，而在他的周圍，同樣也是有著這種思想的人。
當他身處沙龍中眾多成人之間時，他更喜歡讓自己置身于圍而生成半圓形或馬蹄形的聽眾前面。他不喜歡讓別人坐在自己的身邊，或是緊挨著坐在兩側；而且附近最好有一道門，這樣，他就可以神不知、鬼不覺地溜走。在沙龍里，他可以無拘無束地直接朗讀自己的手稿或是書籍，這樣，在對最終的用詞造句進行詳細推敲之后，一部完整的童話故事便最終出爐了。在這里，他的聽眾可以全神貫注、平心靜氣地去審視安徒生的藝術作品。一些史料詳細地記載了當時的這種場景：整個閱讀一般會持續一個多小時的時間，一大群成人和一兩個孩子坐在安徒生的面前，當安徒生朗讀童話故事的時候，已經著迷的孩子們會像老鼠那樣一聲不吭。
安徒生的閱讀中的確浸透著一定程度的誘惑，把聽眾帶到了時空中的另一個瞬間。在他的閱讀中，似乎存在著某種其他讀者根本無法具備的獨特魅力。在沙龍里，如癡如醉的聽眾根本不可能踏踏實實地坐到椅子上，直到他停止朗讀，迅速消失在隔壁的屋子里，獨自一人或者和主持人安靜地呆在那里，聽眾們方才覺醒過來。人們可以鼓掌，但是不得對朗讀的內容進行辯論或是討論。正如格斯特·布農維爾所言，這種朗讀的目的并不是希望聽眾針對這些童話故事提出意見、建議或是指教，相反，而是作家借此機會，抒發心中的激情，同時，也是讓自己的新故事做一個預演。既然是這樣的話，交流當然也就沒有什么意義了。聽眾的人數以及他們的關注程度和笑聲，尤其是掌聲的力度和時間，都是作家衡量自己及其童話故事的尺度。在回到家里之后，對所有的印象加以評判，如果這個故事還沒有出版，他將會進行最后的編輯和潤色。
但沿著另外一條道路，一切都會變得迥然不同。沿著這條路——“孩子的房間”，我們將來到安徒生那個由童話故事編織起來的世界。但是與“沙龍”相比，在這條道路上，更有利于我們看到一個故事到底是如何誕生的，以及在什么環境下誕生的。在孩子們的房間中，安徒生的唯一工具便是用來剪紙的紙張，而作為一個講故事的人，他幾乎從不按照自己寫在紙上的作品去閱讀，而是時時處處追隨著自己的想象力，漫無邊際地去即興創作。在這里，無論事情大小，只要能觸動他的心弦，他的嘴里便會誕生出一個美妙的故事。而且，他會在一個全部由孩子組成的小群體中，肆意地去放縱自己的想象力。這種聽眾群體一般不超過兩三個孩子，最好只有一個孩子。這樣的話，安徒生就可以像童話《在孩子們的房間里》中的祖父那樣，把心中的故事娓娓動聽地講述給自己的孩子。這部小說寫于1865年，書中的祖父是一個與孩子有著深厚感情的老人，在一個超然于現實之外的世界里，他為孩子們創造了一個又一個的夢想空間，于是，借助于一只煙斗、一只手套、一個舊花瓶以及胡亂散落在抽屜中的其他零星雜物，一部長劇便拉開了大幕。
一旦置身于孩子們的房間中，安徒生的想象力便會無比的強烈和豐富，他會在瞬間之內把任何事物都惟妙惟肖地呈現在我們的眼前。可以說，縱觀他的一生，這位作家都在發現并表達著各種各樣的場景、人物和沖突，通過童話故事這種方式，讓聽眾的思緒跨越房間的物理限制，自由自在地翱翔。如果安徒生開始講述《拇指姑娘》中那個小田鼠的話，他馬上就會和那些聽故事的孩子一起在空氣中挖出一個鼠洞，然后，他會爬進洞口，拜訪田鼠一家，和慰問者一起，體驗一下她那張用薄荷葉做成的睡床，把自己的羽絨服送給田鼠作為見面禮，再看一看夜以繼日吐絲織網的四只蜘蛛。思維敏捷的安徒生，就這樣在孩子們的房間里展現自己豐富的想象力。在這里，他可以盡情釋放自己的創造力、他那孩子般的想象和心態，而這正是浪漫主義童話故事作家最希望得到的東西。
和培養“藝術詩歌”的沙龍相比，童話故事在孩子們的房間里當然更自由，它們可以在這里肆意地生長。在沙龍里，安徒生要求所有成人和孩子必須做到衣冠整齊、專心傾聽自己的朗讀，與這種相對較為莊重的安靜氣氛相比，在孩子的房間中，各種閑言碎語和荒誕之舉都是容許的。孩子們的日常語言在安徒生的耳朵里，便是一首“自然的詩歌”，而他本人也會加入到這種漫無邊際的胡扯和談笑中。有人曾經說，他可以“把自己的聲音調整為一種特殊的語調”，他總是能不可思議地在自己的'童話中，讓大自然的聲音變得活靈活現。
漢斯·克里斯蒂安·安徒生的許多童話故事不僅僅源于他對大自然的親身體驗，同時也是通過對人類天性的親密接觸，對自然的本原以及孩子房間中一切生命力的感知。無論是彎著腰看木偶劇的時候，還是在制作剪紙、花束的時候，或者通過玩具、歌曲和游戲，他都能找到靈感。很多零零散散的想法和小東西，即興而發的口頭故事，最終都會在這位成人作家的案上，變成一部精彩的著作。對于這個方面，只有在孩子們的房間里，我們才能找到他全部已出版作品的基本前提。在故事的講述者和聽眾之間，存在著一種親密無間的橋梁，那是一種心聲的共鳴，而不是像成年人的思維那樣呆板乏味，讓人昏昏欲睡——如同安徒生在莊園的沙龍和音樂房中朗讀時那些掛在墻上的漫畫一樣毫無創意。
(選自《安徒生傳》，九州出版社，有改動，標題為編者所加)
1.下面對文章的分析和概括，不正確的兩項是 ( )
A.在成人的“沙龍”里，安徒生需要成為一個嚴肅而理性的“藝術家”，在相對莊重安靜的氣氛中像成人一樣行事。
B.安徒生的朗讀具有其他讀者無法具備的獨特魅力，他僅靠這魅力就能讓“沙龍”里的聽眾無法對他的童話故事提出意見、建議或是指教。
C.安徒生具有非凡的想象力，這種對他的童話創作至關重要的想象力只有當他置身于“孩子的房間”時，才可以得到盡情的發揮。
D.通過成人的“沙龍”和“孩子的房間”，讀者不僅可以看到安徒生那個由童話故事編織起來的世界，而且還能探察到他復雜而獨特的經歷和個性。
E。比較而言，安徒生更愿意通過朗讀來聽取孩子們的意見和建議，并據此對作品進行最后的編輯和潤色。
解析：B選項直接說安徒生“具備”朗讀的“獨特魅力”，而原文則表述為“似乎存在著某種……”；同時安徒生童話也不單是“僅靠這魅力就能……”的，而更是他的“親身體驗”和“感知”結果，也就是他作品本身的藝術感染力。而且不是“無法”提出意見，是“不得……進行辯論或是討論”。選項E說“安徒生更愿意通過朗讀來聽取孩子們的意見和建議”于文無據，且“對作品進行最后的編輯和潤色”也說的是在成人“沙龍”中根據“聽眾的人數以及他們的關注程度和笑聲，尤其是掌聲的力度和時間”，“在回到家里之后，對所有的印象加以評判”之后進行的。
答案：BE
2.當身處“孩子的房間”之中時，安徒生的“一切都會變得迥然不同”，這些不同主要表現在哪些方面？請根據本文概括回答。
答：
參考答案：(1)更自由，想象力更強烈更豐富，(2)與聽眾的交流多了一些；(3)作品會更精彩，更能使他獲得作為“浪漫主義童話故事作家最希望得到的東西”。
3.安徒生的童話作品之所以魅力無窮、深受歡迎，結合本文看其主要原因有哪些。
答：
參考答案：(1)對大自然的親身體驗；(2)對人類天性的親密接觸，對一切生命力的感知；(3)孩子般的想象和心態；(4)獨特的個性和經歷。(答出3點即可)
4.安徒生的童話創作“時時處處追隨著自己的想象力”，甚至“漫無邊際地去即興創作”，可是我們也知道“生活是一切文學創作的源泉”。那么，你如何看待“忠實于
生活”和“在文學創作中發揮想象力”的問題呢？請就你認同的觀點加以探究。
答：
參考答案：可從以下幾點中任選一點或以某一點為主兼及其他作答。(1)生活確實“是一切文學創作的源泉”；(2)想象力對于文學創作來說是不可或缺的；(3)忠實于生活與發揮想象力并不矛盾，而是相輔相成的；(4)童話故事更離不開想象。(觀點要明確，論述完整即可)
現代文閱讀試題及答案 5
一朵花兒的綻放 劉黎瑩
她長得很漂亮，是一位眼科女醫生。
漂亮的女醫生非常受人愛戴。
她所工作的醫院在本地是一家名氣很大的醫院。
她在醫院里是最優秀的眼科主治醫生。
她為那么多的病人動過手術，從沒出過一次差錯。
那天，眼科里要為一個病人做手術，但主刀的不是這位漂亮的女醫生。于是，漂亮的女醫生找到了醫院領導，她說這次手術本應由她來做的，為什么換成了別的醫生呢?
醫院領導對她說 ：“臨時換醫生，主要是考慮到你母親的緣故。”
女醫生就有些激動，說：“正是為了我的母親 ，才更不該換人。”
醫院領導說：“可是……”
醫院領導本來是想告訴漂亮的女醫生，其實換醫生的原因很復雜，那位正在等待手術的患者也不希望讓這位漂亮的女醫生來主刀。但醫院領導想了想，還是沒把這件事情說出來。因為醫院領導發現漂亮女醫生的情緒很激動，她好像特別在意這次手術。在她一再懇求下，領導就答應了她的要求。
女醫生做過無數次的眼科手術，但是她從沒像今天這樣如此謹慎。她早早地來到手術室。一遍又一遍地檢查手術前的各項工作是否到位。她的幾個助手也被她的情緒感染，和她一樣小心翼翼，連走路都是輕手輕腳。
一切跡象表明這次手術的確不同尋常。
女醫生好像把這些年來積累的臨床經驗都用在了今天的手術上。因為她看到了患者進手術室時的復雜表情。她對患者微微一笑，患者剛想和她說話，她卻垂頭忙碌手頭的工作去了。
手術做完后，女醫生對身邊的助手說：“我剛才縫角膜第一針時，仿佛看到了母親的眼睛 正在望著我。心情沒法平靜。”
助手為她輕輕擦拭去臉上的汗水，助手的手也在輕輕地抖動。
助手看到了漂亮的女醫生開始流眼淚。
助手沒有去勸她。
助手也禁不住掩面而泣。
患者被推回病房 ，他醒來后一直擔心自己的眼睛能不能盡快復明。
患者一直對臨時換上女醫生來為他做手術不太滿意。
女醫生來看過患者的康復情況。女醫生每次來的時候，患者都想問一下他的眼睛會不會再出別的事情，但是女醫生總是默默無言，這更讓患者害怕了。
后來，患者的眼睛終于能看清楚周圍的一切了。這讓患者非常振奮。患者想表示一下對女醫生的感激之情，但是女醫生總是不肯給患者這樣一個感謝的機會。每次女醫生來病房時，患者都想著和她說上幾句話，女醫生只問他眼睛上的事，別的，根本不回答患者的問話。
那一天，患者要出院了。
患者向眼科的領導提出了一個小小的要求，他想單獨和那位漂亮的女醫生說說話。
漂亮的女醫生來了。
她對患者說：“我知道你想問我什么。你在當年拋棄了我，我是恨過你。但我現在早就把這事給淡忘了。”
患者說：“我沒別的意思，只是想讓你來說幾句話，讓你知道，我非常感謝你。”
女醫生說：“這是我的職責。”
患者問女醫生：“那你給我說一句實話，你現在真的不再恨我了嗎?”
女醫生說：“我用了這么多年的時間來想這件事情，早已想通了。其實，恨是一種很容易傳染的情緒，因此我們活著的人盡可能地不要心懷怨恨。人類是因為愛而不是有恨才繁衍至今的。”
患者被女醫生的話深深打動。他問女醫生：“我問過很多人，還是不知道為我捐獻眼角膜的人是誰，聽醫院的領導說是死者的家屬不讓說出來的。可我真的很想知道是誰。你能告訴我嗎?求你告訴我好嗎?”
女醫生沒說話。
患者可憐巴巴地望著女醫生。
女醫生就有些心軟。
女醫生說：“捐獻者就是我剛剛病故不久的母親。”
（1）下列對小說有關內容的分析和概括，最恰當的兩項是（5分）
A.小說開頭寫女醫生“長得很漂亮”以及“非常受人愛戴”，這為后文贊美她的'高尚品格做了鋪墊。
B.醫院領導不讓女醫生為患者做手術，是考慮到女醫生是角膜捐獻者的女兒，擔心她在手術中會有情緒上的波動。
C.女醫生做手術時非常謹慎，她是把自己母親的角膜移植到患者的眼中，她覺得母親的眼睛 仿佛在看著她。
D.患者多次向女醫生詢問自己的眼睛會不會出事，除了她對二人關系的擔心外，還說明他對女醫生的醫術有一定懷疑。
E。女醫生說“這是我的職責”，說明在她的眼中，醫生的職責比個人的恩怨更重要，患者的身份對她做手術沒有任何影響。
（2）小說中是怎樣刻畫女醫生這個形象的？請簡要分析。（6分）
（3）小說的標題為“一朵花兒的綻放”，但是文中卻沒有提到花兒。請談談你的理解。（6分）
（4）文中說：“其實，恨是一種很容易傳染的情緒，因此我們活著的人盡可能地不要心懷怨恨。人類是因為愛而不是有恨才繁衍至今的。”請結合小說的內容以及你在閱讀其他文學作品時的體驗，談談你對這個句子的理解。（8分）
答案：
（1）C（3分）A（2分）B（1分）
（2）要點：①正面描寫：語言描寫、動作描寫、心理描寫；
②側面描寫：襯托。
（3）①以“一朵花兒的綻放”為題，將漂http://亮的女醫生比喻為“花兒”，表現了她的美麗善良，
②形象生動地表現了愛與寬容可以化解怨恨的主旨。
（4）①女醫生恨過拋棄自己的人，但是愛使她放下了心中的恨，醫生的職業道德使她忘卻了曾經的恨，她把母親的角膜安在那個拋棄了她的人的眼中。
②法國小說《悲慘世界》中的主人公冉阿讓，在經歷了一系列的苦難之后，依然以寬廣而博愛的心來面對世界，以他的仁慈來面對卑鄙者的瑣屑與猥瑣，他的一生也是快樂的。
現代文閱讀試題及答案 6
閱讀下面的文字，完成11—14題。（18分）
左岸漫步：巴黎不止是格調
"左岸”，最早僅僅是一個地理上的區域而已，它指的是，塞納河左岸圣日耳曼大街、蒙巴納斯大街和圣米歇爾大街構成的，一個集中了咖啡館、書店、畫廊、美術館、博物館的文化圣地。
塞納河由東向西成幾字形穿越了巴黎，而巴黎城則是從塞納河中央的西岱島發展起來的。公元14世紀起，西岱島上的居民逐漸向河的兩岸擴展，自法國國王查理五世起將王宮遷往右岸的浮日廣場、盧浮宮、萬森城堡后，政治權力中心漸漸移向了右岸，隨即商業經濟也在右岸蓬勃發展了起來。
左岸除了一些零星的居民外，主要建了三所大學：索爾本大學(后更名為巴黎大學文學院)、三語大學(后更名為法蘭西大學)、四國學院(后更名為法蘭西學院)。由于當時學院的師生必須學會拉丁語，并用拉丁語寫作、交談，所以這一個區域也稱拉丁區，這是左岸最早的區，一個由知識分子構成的區域。
到了十七世紀，路易十四遷居于凡爾賽宮，左岸成了從巴黎去凡爾賽宮的必經之路，這時的-
左岸獲得了飛快發展的黃金時期。當時的達官新貴、社會名流紛紛來此建造公館，這樣慢慢形成了以文化知識界為主流的中產階級社區，與右岸的王宮府邸、商業大街組成的權力和經濟中心形成了鮮明的對照。無怪乎人們詼諧地稱"右岸用錢，左岸用腦”。
由于文化知識界聚集在左岸，于是各種書店、小劇場、美術館、博物館等逐漸建立了起來。圍繞這種社交氛圍的咖啡館、啤酒館也應運而生，成了左岸知識文化人士重要的聚會場所。從緊靠賽納河左岸的圣米歇爾大街開始，文化名人和先賢們光顧和聚會過的咖啡館、酒吧遍布各個街區。
300多年來，左岸的咖啡不但加了糖，加了奶，而且還加了文學、藝術以及哲學的精華，加了一份像熱咖啡一樣溫暖的文化關懷。"左岸”因此而成為一筆文化遺產、一種象征、一個符號、一個時髦的`形容詞。
你隨便走進一家咖啡館，也許一不留神就會坐在海明威坐過的椅子上、薩特寫作過的燈下、畢加索發過呆的窗口。在最古老的圣日耳曼教堂周圍，有最早的弗洛咖啡館，這家咖啡館和邊上的德瑪格餐廳是著名的哲學家薩特和他的情人海湟波娃幾乎天天消磨時光的地方。現在咖啡館的菜單上還印著薩特的語錄："自由之神經由花神之路……”。而附近的"里普啤酒館”是安德烈"幻德及其《法蘭西》雜志社撰稿作家們定期見面探討寫作心得的地方，也是圣"羅蘭經常涉足的地方。
在離大教堂不遠處的蒙巴納斯大街上，著名的"丁香咖啡館”則是又一個重要的聚會中心。俄裔法國作家夏加爾、美國的亨利"米勒、愛爾蘭的喬伊斯、音樂家斯特拉文斯基、作家海明威、畫家畢加索等在成名前都在這個所謂的"文學咖啡館”里活動。這一群文學藝術家圍繞在號稱"詩人王子”保羅"福爾的四周，每星期二晚都在這里聚會。海明威就是在這里構思了《太陽照樣升起》，至今，"丁香咖啡館”還保存著一x"海明威之椅”，保留著一道名為"海明威胡椒牛排”的招牌菜。離此不遠，是"雙偶咖啡館”。"雙偶”，原是一場深受觀眾喜愛的滑稽戲，咖啡館也因此取名"雙偶咖啡館”。薩特和他的女友西蒙娜經常光顧這里，畢加索在此與朵拉"琦爾小姐一見鐘情，莎士比亞書屋的女老板西爾薇亞"畢奇在這里認識了喬伊斯，并經她的竭力推薦，《尤利西斯》才得以面世。
被稱為塞納河邊兩大明珠瑰寶之一的奧塞美術館就坐落在左岸。館內珍藏著十九至二十世紀著名畫家莫奈、畢加索、馬蒂斯等一大批藝術珍品。法國著名大畫家德拉克羅瓦的畫室和寓所坐落在左岸，著名雕塑家布什爾在左岸落戶，羅丹也將他畢業的作品，包括"思想者”、"地獄之門”、"加萊市民”等放在左岸的"羅丹美術館”。而他所作的"穿睡衣的巴爾扎克”塑像就樹立在"多姆咖啡館”邊。這里，還有雨果、喬治桑及自由女神原塑像。
在左岸，還有著著名的先賢祠，這里安葬著對法國作出杰出貢獻的先賢們，他們是盧梭、雨果、佐拉、伏爾泰、若海斯、居里夫婦。同時在左岸的蒙巴納斯公墓，還安葬著薩特、莫泊桑、羅德、波特雷爾等一大批文化名人。很巧的是，聯合國科教文組織總部自成立起也落戶于左岸。
如今，當右岸香榭麗舍大街及其周圍街區市場經濟高度繁榮的今天，人們往往會在這光怪陸離之中感到失去了什么。于是乎，他們就在塞納河的左岸，在這文化知識先賢們曾經光顧和滿足過的街道、公園、咖啡館、美術館、舊居里尋找一種精神上的東西，一種充滿著人文主義的東西，一種從歷史遺傳下來的經久不衰的東西。"穿戴著右岸的名牌，品嘗著左岸的咖啡”。人們會從這"品嘗”中找回真正的精神慰藉。（xx信息港20xx。8。13）
11.作者在文中多次提到"左岸”，請簡要解釋"左岸”一詞的內涵。（4分）
12.聯系全文，簡單解釋"穿戴著右岸的名牌，品嘗著左岸的咖啡”含義。（4分）
13.巴黎不僅是格調，則，巴黎還有什么？（5分）
14.請用簡練語言說明下列詞句在表達上的作用。（5分）
（1）你隨便走進一家咖啡館，也許一不留神就會坐在海明威坐過的奇子上、薩特寫作過的-
燈下、畢加索發過呆的窗口。
（2）當右岸香榭麗舍大待及其周圍街區市場經濟繁榮的今天，人們往往會在這光怪陸離之中感到失去了什么。
現代文閱讀試題及答案 7
閱讀下面的文字，完成1—3題。
薩滿教
薩滿教本質上是一種作為生存手段被不斷重復的巫術的實踐。它具有信仰的統一性，但這個統一性不是以神靈的唯一作為標志的，即使在薩滿教發展的興盛階段，多神信仰的格局也依然存在。薩滿教信仰的統一性表現在其信仰群體對自己所有崇拜對象的共同認可，而這些對象，作為神圣傳統的載體，是共同宗教活動的出發點。
在北方民族里，以血緣聯系為基礎的社會組織在很長的歷史時期內，作為同生共長的'伙伴，與信仰對象互相服務，相互依存，可以說，社會組織是薩滿教必然的信仰群體。由血緣關系支配的社會制度早已消失，但血緣——地域居住格局卻普遍存在，因而社會組織依然在很大程度上保持并依賴著宗法關系，可以說，宗法關系對薩滿教信仰的傳承產生著巨大的作用。例如，薩滿作為巫術實踐者，紛紛采取以祖先神靈的名義維持傳統的形式，常常把對神的引領和某人成為薩滿的原因解釋成來自祖先的召喚和命令。再如，雖然薩滿們不斷地吸收外來神靈，把它們納入自己的神堂，但總要或是把它們放置在自己祖先系統的神靈之外，或是通過既定儀式使它們在薩滿本人死后才獲得資格逐漸成為祖先神靈。
今天，在信奉薩滿教的滿、赫哲、鄂倫春、鄂溫克和蒙古等民族中，薩滿教所體現的價值觀念在宗法關系的社會背景中仍起著某種作用。所以，北方民族祭祀祖先的禮儀至今仍然比較普遍，它和人們緬懷祖先、景仰先輩的倫理觀念融合在了一起，已經成為得到倡導的民間習慣。雖然這種祭祀行為已經不很規范，祭禮也不完整，但它作為習俗的一部分保留在了日常生活中。有的民族，大型氏族、家族祭祀活動的歷史剛剛終結，氏族長老和薩滿們仍然能夠積極配合，熟練地主持薩滿教祭祀活動。這些按照原來傳統進行的儀式表演，使我們有機會看到粗獷火暴的原始祭祀場面。
此外，薩滿教研究者搜集的豐富多彩的薩滿教遺留物，組成了一條文化長廊，展現了不同社會歷史時期、我國北方不同民族社會里的實實在在的宗教信仰狀況，因而具有廣泛的客觀性和很高的文化價值，如神偶、祭祀用品、薩滿器具、薩滿服裝、口頭傳說、個別宗教儀式等等。這些直觀的對象，會幫助我們更真切地認識我國北方民族宗教信仰和文化發展的過去和
現在。
1.下列對“薩滿教”的理解，不準確的一項是
A.薩滿教是一種巫術的實踐。 B.薩滿教有多神信仰的格局。
C.薩滿教有自己的信仰群體。 D.薩滿教承載了神圣的傳統。
2.下列表述不符合原文意思的一項是
A.在北方民族里，社會組織與它信仰的對象在很長的歷史時期內是不可分割的。
B.北方民族祭祀祖先的禮儀比較普遍，因此，它已經成為得到倡導的民間習慣。
C.現在，在一些北方民族按照原來傳統舉行的儀式上，我們還能看到有特色的原始祭祀場面。
D.通過薩滿教的口頭傳說等遺留物，我們可以更好地了解我國北方民族宗教信仰的一些情況。
3.根據原文的信息，下列推斷正確的一項是
A.在巫術實踐中，薩滿們紛紛采取以祖先神靈的名義維持傳統的形式，這表明宗法關系影響著薩滿教的傳承。
B.正因為薩滿教信仰者共同認可自己所有的崇拜對象，薩滿教才得以最終超越了其他宗教信仰而流傳到今天。
C.雖然能夠支配血緣關系的社會制度早已經消失，但血緣——地域的居住格局仍然普遍存在于北方各民族中。
D.只要我們研究一些民族中氏族長老和薩滿們所主持的薩滿教祭祀活動，就可以真切地預見我國北方民族宗教信仰的未來。
現代文閱讀試題及答案 8
在整個殖民時期，不論是對歐洲殖民者，還是對被他們壓迫的非洲奴隸及本土的印第安人來說，烈酒都是艱難歲月中的一種慰藉。
對于印第安人為什么如此喜歡烈酒，人們眾說紛紜。最有說服力的解釋是印第安人認為烈酒就像當地能讓人產生幻覺的植物一樣具有超自然能力，而飲用者只有讓自己完全喝醉才能產生這種幻覺。一位17世紀的法國研究者在介紹印第安部落時說道“他們非常喜歡酒精濃度高的飲品。但如果手邊的飲品不足以讓人一醉方休，他們往往不屑一飲。”如果手邊的酒不足以讓一大群人全部喝醉，那么這些酒就給一小部分人喝，其他人則在一旁看著。印第安人有“要喝必醉”的習慣，因此，當看到歐洲人有時選擇喝葡萄酒時，他們感到非常納悶。
我們且不說印第安人到底為什么對烈酒如此著迷，單說歐洲人，他們著實充分利用了印第安人的這一習慣，在與印第安人進行土地和貨物貿易時，他們提供了大量的烈酒（如朗姆酒、白蘭地等）。法國毛皮商人給加拿大提供了大量的白蘭地，對此，一位法國的傳教士大加批評：“罪惡的白蘭地交易讓這些地區的印第安人變得殘忍、暴躁和逆來順受，我們在深表憤慨的同時，更要阻止這種罪惡交易，因為它回讓人變得麻木和放蕩。”然而，當地的法國軍隊不但不阻止這種交易，反而把保證白蘭地的供應作為自己的首要職責。因為這些酒一部分要賣給印第安人，另一部分要留著自己喝。
在墨西哥，自從西班牙人引進了蒸餾術后，麥斯卡爾酒得到了發展。它是墨西哥和中美洲人的日常飲料，經當地的阿茲臺克人發酵制作的一種酒精濃度較低的龍舌蘭酒蒸餾而成。后來殖民者使阿茲臺克人和其他的'當地印第安人愛上了麥斯卡爾酒，并逐漸離不開這種高濃度烈酒。1786年，墨西哥總督認為，既然印第安人如此喜歡烈酒，而這種喜好又能很好地幫助殖民者鞏固統治，那么這種以酒治人的方法也完全可以用來對付北方阿帕奇人。他建議“這樣，我們就能讓他們有一種新的需要，這種需要就會讓他們清楚地意識到他們必須依靠我們。”
在火器、槍炮、疾病、瘟疫和蒸餾飲品的幫助下，老牌帝國的殖民者成了新世界的統治者，烈酒幫助殖民者對成百萬的人進行奴役和驅逐，幫助他們建立新國家，并幫助他們侵略異國文化，今天，烈酒不再與奴役和剝削聯系在一起，但它仍然被人所用：由于它長時間不變質，飛機上的乘客總喜歡在行李中放上一瓶免費的烈酒；另外為了逃避消費稅，消費者總是購買免征賦稅的烈酒，這種行為不正是對朗姆酒經營者和威士忌愛好者傳統的一種繼承嗎？
12.文章以“烈酒”為話題，先分析印第安人喜歡烈酒的緣由，再敘述殖民者以酒治人的行為，最后指出烈酒在今天仍然被人所用的情況。（4分）
【答案】喜歡烈酒 以酒治人
【解析】本題考查歸納段意，注意從原文提取關鍵詞，第②段中有“對于印第安人為什么如此喜歡烈酒”，第④段中有“那么這種以酒治人的方法也完全可以用來對付北方阿帕奇人”，提取兩個關鍵詞就得4分。
13.下列最適合作本文標題的一項是【 D 】
A.烈酒與印第安人
B.烈酒里的精神慰藉
C.酒瓶與異國文化
D.酒瓶里的殖民主義
【答案】D
【解析】本題考查標題的選用，注意標題一要能準確概括全文內容，二要生動有趣，吸引讀者。本文的核心內容是將“烈酒”與“殖民統治”結合論述。所以選D最為適合。
14.根據原文信息，下列推斷正確的一項是【 D 】
A.印第安人之所以對烈酒著迷，是因為它像某些能讓人產生幻覺的植物一樣具有超自然能力。
B.印第安人如果不能一醉方休就謙讓旁觀的飲酒現象，表明民族傳統習俗中精華與糟粕并存。
C.法國傳教士對“罪惡的白蘭地交易”的批評，是源于法國的毛皮商和軍隊在加拿大的行為。
D.麥斯卡爾酒的發展和被利用的事實，提醒我們在引進外國技術的時候，應警惕其負面影響。
【答案】D
【解析】本題考查推斷能力。注意“文章合為時而著”，文章結尾卒章顯志：“烈酒幫助殖民者對成百萬的人進行奴役和驅逐，幫助他們建立新國家，并幫助他們侵略異國文化，今天，烈酒不再與奴役和剝削聯系在一起，但它仍然被人所用”是告訴我們須警惕其負面影響。
現代文閱讀試題及答案 9
閱讀下面的文字，完成8－10題。（9分）
視覺文化在現代引起了很多學科領域的學者的重視，藝術家、社會學家、美學家、哲學家都從不同的角度嘗試理解這一文化現象。
從事某一藝術領域創作與研究的藝術家和學者，較早地關注視覺文化。雖然他們從事藝術創作與研究的領域不一，但是他們都認為視覺觀看不是一個被動的過程，而是主動發現的過程。英國著名的美術理論家、藝術家貢布里希認為，看就是圖式的透射，一個藝術家決不會用“純真之眼”去觀察世界，否則他的眼睛不是被物象所刺傷，就是無法理解世界。
美國“9·11”事件發生后，上海同濟大學從事藝術創作設計的一位教授，看到世貿大樓被襲擊而倒下的畫面，他感覺：“雙子大樓象征著男人，它的倒塌就像一個男人被摧毀了，這將是美國永遠的痛。”這是多么獨特敏銳的視覺感受！
關于視覺文化，對世界產生相當影響的美國學者阿爾溫·托夫勒在他的成名作《第三次浪潮》中，用“三種文盲”的概念給予了最好的解釋。他說，隨著社會的演進和科技的發展，人類將產生“文字文化文盲、計算機文化文盲和影像文化文盲”。文字文化文盲是農業社會的產物，而計算機文化文盲、影像文化文盲則是工業社會，特別是后工業社會的產物。
文藝美學家對視覺文化的論述更為系統。在這方面，英國的文藝美學家伊格爾頓大聲疾呼，我們正面臨著一個視覺文化時代，文化符號趨于圖像霸權已是不爭的事實。圖像生產深刻地涉及現代社會的政治、科技、商業、美學四大主題。
央視電視臺某年度全年的廣告收入為近90億，而世界著名的傳媒集團維亞康姆的MTV一個頻道當年的廣告收入就近這個數字，這個讓許多人不解：為什么一個僅是播放MTV的頻道會受到這么多人的關注？這就是視覺文化社會帶來的必然結果。它所反映的深層問題是，在視覺文化時代，人們需要一種視覺快感。MTV從時間轉向空間，從深度轉向平面，從整體轉向碎片，這一切正好契合了視覺快感的要求。
哲學家們在這方面的論述就可以稱得上有些振聾發聵了。當然，這種振聾發聵效應的獲得絕非是學術“吶喊”所致，而是學術“深刻”所在。
海德格爾在上世紀30年代就曾說過：我們正在進入一個“世界圖像時代……世界圖像并非意指一幅關于世界的圖像，而是指世界被把握為圖像了。”
法國哲學家居伊·德波在《景象社會》一文中，就大膽宣布了“景象社會”的到來。爾后，他在這方面進行了深入研究，奠定了他在這一研究領域的地位。他認為世界轉化為形象，就是把人的主動的創造性的活動轉化為被動的行為；在景象社會中，視覺具有優先性和至上性，它壓倒了其他觀感，現代人完全成了觀者。
（選自孟建《讓眼睛學會思考》，有刪改）
1.下列對同濟大學這位教授的視覺感受的理解，不恰當的一項是
A.這種視覺感受是觀看者以專業的敏銳視覺來感受世界的結果。
B.雙子大樓被襲擊而倒下的`畫面深沉地刺傷了這位教授的雙眼。
C.世貿大樓的標志意義是這位藝術設計教授理解美國疼痛的關鍵。
D.這種視覺感受現象可以看作是貢布里希所指的“圖式的透射”。
2.下列說法不符合原文意思的一項是
A.本文認為視覺文化時代的視覺觀看，是一個需要系統研究、深刻反思的復雜文化現象。
B.本文引入多個學科的知識，從多維視角來考察視覺文化與現代社會各方面的廣泛聯系。
C.隨著社會的演進和科技的發展，后工業社會必然產生只有“純真之眼”的影像文化文盲。
D.為了商業利益，視覺文化時代的圖像生產必須平面化、碎片化，才能契合視覺快感要求。
3.文中既說視覺文化中的觀看是“主動發現的過程”，又說“景象社會”把“人的主動的創造性的活動轉化為被動的行為”，看似矛盾，其實并不矛盾，為什么？（3分）
【參考答案】
1.B
2.D
3.（3分）
兩種說法是從個體和社會兩個不同的角度來說的，所以不矛盾。
“主動發現”是指個人可以通過學習，主動以圖式透射來觀察、理解世界。
“被動的行為”是指在現代社會中，由于畫面平面的、碎片化的特點，加上視覺的優先性和至上性，現代人完全成了觀者。
現代文閱讀試題及答案 10
(根據CCTV《東方時空》整理)5月27日印尼的爪哇省發生了6-3級的地震，兩天之后，由中國政府派出的國際救援隊就抵達了災區進行救援。剛才我們聽到了國際救援隊隊長侯世科講述整個救援隊的經歷。其實還有很多生動的細節。現在我們就來聽聽其他隊員講述的一些生動的救援故事。
記者：請問您是侯隊長吧?歡迎回家，我是中央電視臺的記者。我想問一下。你們救援隊是第五次出去參加救援任務了。這次的救援和以往的救援活動相比。有什么不同啊?
侯世科：這次是救援隊救援歷史土最大的一次救援行動，救治的傷病員也是最多的一次，尤其開展的大中型手術是最多的一次。我們攜帶的裝備也是最精良的一次。
記者：好。非常感謝。再次歡迎回家。
蘇德加(印度尼西亞駐中國大使館大使）：我想無論對中國人民還是印度尼西亞人民來說，中國國際救援隊都稱得上是英雄。
事情還要從5月28號講起。
5月27日清晨，印度尼西亞爪哇島地區發生了6.4級地震。短時間之內造成了6000多人死亡。5萬余人受傷。幾十萬人無家可歸，同時數千間房屋倒塌，道路損毀，電路中斷，通訊隔絕。應印尼政府的請求，中國政府迅速派出救援隊趕赴地震重災區開展救援。
彭碧波(中國國際救援隊醫療分隊副隊長)：這次救援就是以醫療救援為主體，因此我們的醫療箱組特別多。送到飛機上的時候。已經到了8點多鐘。我們是在飛機上面開始直接布置這次救援任務的。這次咱們組隊的醫療隊員是20名。咱們的主要任務。是傷病員的救治。對當地的傳染病進行防疫。對當地的醫院進行恢復重建，對當地的難民進行宣教。
彭碧波：我們當時到梭羅機場的時間是當地時間l點15分。外面世界都漆黑一片，我們還要從外面的機場重新換乘地面機動車趕往災區。
救援隊：后面的同志趕快過來列隊。動作快一點。
彭碧波：在趕往災區的路上，天就慢慢亮了。可以看到那些農村里面成片倒塌的房屋。有些地方的村莊幾乎就是全部倒塌。因此我們感覺到這個地震的震級應該比5.9級要高一些，后來經過中國地震臺網的監測，證實是6-4級。我們最困難的就是馬上要搜集各種信息。后來才知道，當地的縣醫院已經人滿為患。這個縣醫院受災之前，只有140多張床位，現在都已經收到了1500多個傷病員。不僅病床上住的是病人，床下面都是人，樓遣里面。甚至連廁所都住滿了傷病員。當地的醫療救治機構急缺。
劉愛兵(中國國際救援隊醫療分隊隊員)：從村莊毀滅以后，他們都搬到大概有一兩公里左右遠的那么一個地方，他們在稻田里有5個帳篷，組成了一個難民營。這個難民營大概住了將近七八十個人吧。衛生狀況當時極差。洗漱，包括排的糞便都是在哪個水溝里，很可能有大的流行疫情的發生。我們馬上就開展流行病的調查。首先對每個人都要詳細問。他有沒有發燒拉肚子，這個難民營發現沒有類似的病例。我們馬上趕回我們的營地。把所搜集的水樣進行化驗，化驗以后證明就一個散發痢疾病人。我們還不是太踏實，還不是特剮放心。我們又到爹個他們分發食物的難民營去調查。需要了解群體爆發流行病的情況。世莽衛生組織認為我們是第一個也是最完整的一個，(明確)如何去做詳細的流行痛調查。如何去采取防范措施的醫療機構。
6月17日。中國國際救援隊圓滿完成救援任務，準備返回北京。然而在即將離開之際卻出現了這樣的清形。
管曉萍(中國國際救援隊醫療分隊隊員)：那天，早早地。志愿者和當地群眾自發地奔向醫院，他們知道我們在撤帳篷了。我們剛排好隊。帶好東西要走，他們集體排成一列。每個人都過來和我們握手擁抱，情不自禁都激動地流下艱淚，難舍難分的眼淚，我們的隊員也被他們的這種精神所感動，所以就抱在一起流眼淚了。
張水清(中國國際救援隊醫療分隊隊員)：在最艱難的時候把愛傳給世界各地。我覺得非常自豪。
劉愛兵：雖然我們的工作不能完全拂去兩萬災民的痛苦。但是我覺得我們做的`工作值。
管曉萍：災難如果發生了，我還是愿意在第一時間，去趕到現場。去幫助他們。
中國國際救援隊從2001年4月份成立以來，已經參加了七次大型的國際救援，所有的隊員都經過專業的國際救援培訓。而且取得了相關的資質。聯合國的官員是這樣來評價中國國際救援隊的，他說中國國際救援隊已經成為了一支搜索救援舞臺上的寶貴力量。
(1)根據原文，列舉中國國際救援隊在印尼災區都遭遇了哪些困難。(3分)
(2）我想無論對于中國人民還是印度尼西亞人民來說。中國國際救援隊都稱得上是英雄。”印尼駐華大使為什么這么說?請結合原文作答。(5分)
(3)結合你對文章的理解，寫一段你對中國國際救援隊此次救援工作的感想，(4分)
【參考答案】
(1)遭遇的困難：①當地房屋倒塌，道路損毀。電路中斷，通訊隔絕，條件十分艱苦。②受傷人口多。醫院人滿為患，醫療救治機構急缺。③難民營里衛生條件極差。有流行疫病的隱患。
(2)對于印尼人民來說，在地震災害發生、當地居民處于困境之時。中國國際救援隊不遠萬里、不辭辛苦來到印尼。熱情幫助當地人民解除病痛，排除困難。所以“稱得上是英雄”。對于中國人民來說。
中國國際救援隊救死扶傷的精神，偉大的人道主義精神，以及頑強卓絕的工作作風，都“稱得上是英雄”。
(3)略。參考第(2)題。
現代文閱讀試題及答案 11
秋韻 宗璞
①滿路車輛與行人，如同電影散場，或要舉行大規模代表會。只好改道萬安山，去尋秋意。山麓有一片黃櫨，不甚茂密。法海寺廢墟前石階兩旁，有兩片暗紅，也很寥落，廢墟上有順治年間的殘碑，鐫有不得砍伐、不得放牧的字樣。亂草叢中，斷石橫臥，枯樹枝頭，露出灰藍的天和不甚明亮的太陽。這似乎很有秋天的蕭索氣象了。然而，這不是我要尋找的秋的韻致。
②有人說，該到圓明園去，西洋樓西北的一片樹林，這時大概正染著紅、黃兩種富麗的顏色。可對我來說，不斷的尋秋是太奢侈了，不能支出這時間，且待來年罷。家人說：“來年人更多，你騎車的本領又差，也還是無由尋到的。我說，那就待來生罷。大家一笑。
③其實，我是注意今世的。清晨照例的散步，便是為了尋健康，沒有什么浪漫色彩。這一天，秋已深了，披著斜風細雨，照例走到臨湖軒下的湖旁，忽然覺得景色這般奇妙，似乎我從未到過這里。
④小湖南面有一座小山，山與湖之間是一排高大的銀杏樹。幾天不見，竟變成一座金黃屏障，遮住了山，映進了水。扇形葉子落了一地，鋪滿了繞湖的小徑。似乎這金黃屏障向四周滲透，無限地擴大了，循路走去，湖東側一片鮮紅跳進眼簾。這樣耀眼的紅葉！不是黃櫨，黃櫨的紅較暗；不是楓樹，楓葉的紅較深。這紅葉著了雨，遠看鮮亮極了，近看時，是對稱的長形葉子，地下也有不少，成了薄薄一層紅氈。在小片鮮紅和高大的金屏障之間，還有深淺不同的'綠，深淺不同的褐、棕等豐富的顏色環抱著澄明的秋水。冷冷的幾滴秋雨，更給整個景色添了幾分朦朧，似乎除了眼前一切，還有別的蘊藏。
⑤這是我要尋的秋的韻致么？秋天是有成績的人生，絢爛多彩而肅穆莊嚴，似朦朧而實清明，充滿了大徹大悟的味道。
⑥秋去冬來之時，意外地收到一份訃告，是父親的一位哲學友人故去了。訃告上除生卒年月外，只有一首遺詩。譯出來是這等模樣：
不要推卻友愛
不要延遲歡樂
現在不悟
便永迷惑
在這里
一切都有了著落
⑦我要尋找的秋韻，原來便在現在，在這里，在心頭。
7。作者說“這不是我要尋找的秋的韻致”，她要尋找的“韻致”到底是什么？（2分）
8。作者說“似乎除了眼前一切，還有別的蘊藏”，這“別的蘊藏”指的是什么？（2分）
9。指出加粗的兩個“似乎”在文中所起的作用。（4分）
①似乎我從未到過這里。
②似乎除了眼前一切，還有別的蘊藏。
10。文本是寫秋的文章，可為什么要寫父親的一位哲學友人故去時訃告上的遺詩？（4分）
11.請簡要賞析文章第四段的表達技巧。（6分）
參考答案：
7。由自然引發的對人生的大徹大悟。（2分）
8。眼前的秋景是美麗的，這美麗的秋景還蘊藏著美麗的人生，我們要珍惜這份美麗。（2分）
9。第一個“似乎”表達對這里奇妙景色的贊美。（4分）
第二個“似乎”引起讀者對人生問題的思考。
10。①總結全文，委婉含蓄地表達了上文提出的“我”要尋找的“秋韻”是什么（揭示出“秋韻”的深刻含義）。②升華主題，表明自己獲得了怎樣的人生感悟。（4分）
11.可以從比喻、比較、色彩明艷、由遠及近、動靜結合等等的角度進行賞析。（6分）
現代文閱讀試題及答案 12
張曼娟（臺灣）
(1)要不要叫醒她？
(2)她睡得好熟呢。
(3)還是叫起來吧，免得下車吹了風會著涼。
(4)于是，我等待著，等候父親或者母親堅持的，又不想驚嚇了孩子的，叫我醒過來。
(5)那是很小的時候，我們全家常在假期出游，為了貪看晚霞的光彩，為了多辨認幾顆星星，回家總得天黑以后，我和弟弟差不多一上車就睡了。那時路上多是農田，并沒有可看的街景，四周一片靜寂的黑，偶爾有住家的燈光閃過，稀稀疏疏的，原本就很像一場夢了，更加催人入夢。因為車上的人多，很多時候就睡在父母親的懷抱里。道路并不平坦，顛簸，是夢里始終不變的節奏。
(6)每一次快到家我自然就會醒來，卻著不睜眼，仍流連在睡的邊緣，全身的知覺在等待。可以聽見父母商量著，要把我們叫醒，恐怕忽然醒來吹了風會生病，母親叫了我的小名，我揉揉眼睛醒過未，是被母親叫醒的哦，像是一種撒嬌，還要皺皺眉頭，好不甘愿的樣子。父母叫喚弟弟不醒，決定將弟弟裹在父親的大衣里，抱回家去，我們一起下車，走進寒冷的冬夜。
(7)看著走在前面的父親抱著幼小的弟弟，我有些嫉妒，如果我再小一些，再輕一些，父親就會抱著我回家了。
(8)開始準備聯考以后，覺得睡眠永遠不夠，星期日不用上課的早晨，多希望時鐘壞了，或者父母親忽然忘了家里還有一個我的存在。可是，我總聽見門外的交談：
(9)“要不要叫醒她？…她好像很晚才睡啊。…是呀，最近都是這樣，可是，就快考試了，不拼一下不行的。…要不然，過十分鐘再叫醒她吧。”
（10）安靜下來的'空氣中，我已完全清醒，閉著眼睛等那得之不易的十分鐘過去。那是父母的掙扎與不忍，我等著他們來叫醒，精神飽滿地醒來，讓父母以為這十分鐘的功效顯著。
(11)-個人到香港教書，初抵達時，住在大學賓館里，陌生的環境，陌生的生活，我陷在難以言yu的焦慮里，并沒有什么不如意，我只是無法入睡。連續好兒夜，我完全沒有睡意，天亮以后，卻又精力充沛，在焦陽炙日下，奔波尋找一個適合的居所，安頓下來。
（12）日找到房子那夜，我的疲憊不堪的軀體，和暫時松弛下來的靈魂，一塊兒拉我入夢。天亮以后，我仿佛聽見父母的聲音：要不要叫她起來……在等待中，感覺到太陽光從百葉窗縫進地板，緩緩爬上枕被；聽見鳥雀此起彼落的嗚唱。我只是等不到父親或母親，走進房里，叫我醒來。那天早上，我一直沒有等到，于是自己睜開眼睛來，在床上默默坐了許久，覺得非常孤單。
（13)1997年的香港，秋日剛來，天就涼了，不時下著雨。我在購物中心潦草解決了晚餐，提著大包小包上了社區小巴士，往回家的路上駛去。快要抵達時，我聽見后座一對父母親，用廣東話低聲商量著，我正好聽懂了他們的話：
（14）要不要叫醒她？
（15）年輕的父母決定抱著小女兒下車，我走在他們身后，看著那父親將女兒用外套裹在懷里，那母親在一旁撐著傘，踩過積水的馬路，回家。我忽然明白了，很多年以前，當我還很幼小的時候，也曾這樣被抱在懷中，溫暖地護持著小小的夢。
（16）我只是忘記了，并不是不曾擁有。
（17）因為兩只手拿了太多東西，我無法撐傘，雨水淋濕了我的頭發和衣裳，但是不再有凄清孤獨的感傷，很快地，我會把新家打理好，接來父母親一起佳。然后，在醒和睡的邊緣，等待那一聲：要不要叫醒她？
（18）安心地睡去，愉悅地醒來，真是一種幸福。
（選自《張曼娟作品集》百花洲文藝出版社）
21、根據拼音寫漢字（2分）
我陷在難以言yù 的焦慮里。
22.第12段劃曲線句所用的修辭手法是 ，形象地寫出了 ，又暗示了我此刻 的心情。（4分）
23、品析文中劃線句中加粗詞的表達效果。（二選一）（3分）
A、是被母親叫醒的哦
B、我的疲憊不堪的軀體，和暫時松弛下來的靈魂，一塊兒拉我入夢
24.文章13-15段描繪了一幅別人父母商量要不要叫醒孩子的畫面，請簡要分析其作用。
（6分）
①
②
25、下列選項中，對題目的理解最恰當的一項是____（4分）
A、這聲叫喚的背后，包含著父母對子女深沉的愛。
B、用設問形式，引起讀者的閱讀興趣。
C、這聲叫喚是全文的線索，包含著父母與子女間濃濃的親情。
D、語調輕松，卻隱含了父母的不忍與掙扎。
26、讀了本文，你一定很有感觸，請選擇一個角度。寫下你的閱讀感受。（80字左右）（8分）
參考答案：
21.喻（2分）
22.擬人（2分）我期待父母叫醒的時間之長（1分）孤獨、凄清（1分）
23.A句：從“哦”這個語氣詞中，既表現出我被父母叫醒后的快樂、滿足，又寫出了小女孩撒嬌的情態。（3分）
B句：“拉”字形象寫出了我離開父母、缺少親人關心后的疲憊、孤獨而難以入眠的狀態。（3分）
24.①理解了父母的愛，也明白了天下父母對子女的愛是相同的
②喚起了兒時的記憶，照應了上文抱弟弟回家的情節；也為下文接父母來住埋下伏筆。
25.C(4丹)A(2分)
26.觀點2分 依據4分 語言2分
現代文閱讀試題及答案 13
早就聽說那是一條極累人的路，但勞累對于1979年的我們都還不太在意，擺脫劫難不久，對承受辛苦的自信心還有充分的貯留。
話雖這么說，這條路也實在是夠折騰人的了。一次次的上山，又一次次的下山，山又高，路又窄，氣力似乎已經耗盡，后來完全是麻木的抬腿放腿，抬腿放腿。山峰無窮盡的一個個排列過去，內心已無數次的產生了此行的后悔，終于連后悔的力氣也沒有了，只得在默不做聲中磕磕絆絆的行進。就在這種情況下，我突然對古代文人產生了深切的認同。是的，凡是他們之中的杰出人物，總不會以輕浮的態度來面對天地造化，他們不相信人類已經可以盛氣凌人得來君臨山水。因此他們總是以極度的虔誠，極度的勞累把自己的生命與山水熔鑄在一起。讀他們的山水詩常常可以感到一種生命脈流的搏動。在走向三疊泉的竭盡全部精力的漫漫山道上，我終于產生了熔鑄感，生命差不多已交付給這座山了，一切就由著它看著辦吧。
不知何時，驚人的景象和聲響已出現在眼前。從高及云端的山頂上，一幅巨大的銀簾奔涌而下，氣勢之雄，恰似長江黃河倒掛。但是，猛地一下，它撞到了半山的巨巖，轟然震耳，濺水成霧。它怒吼一聲，更加狂暴的沖下來，沒想到半道上又撞到了第二道石嶂。它再也壓抑不住，狂呼亂跳一陣，拼將老命再度沖下，這時它已成了一支浩浩蕩蕩的亡命徒的隊伍，決意要與山崖作一次最后的沖殺。它挾帶著雷霆竄下去了，下面，是深不可測的峽谷，究竟沖殺得如何，看不見了，它的最后歸宿如何，無人知曉，但它絕對不會消亡，因為我們已經看到，哪怕接二連三的阻遏它，撞擊它，它都沒有吐出一聲嗚咽，只有怒吼，只有咆哮。
我們這些人的身心全都震撼了。急雨般的飛水噴在我們身上，誰也沒有逃開，反都抬起頭來仰望，沒有感嘆，沒有議論，默默地站立著，袒示著濕淋淋的生命。終于，我找到了一種對應，一種在現代已經很少的對應。
記得宋代哲學家朱熹很想一睹三疊泉風采而不得，曾在一封信中寫道：聞五老峰下新泉三疊，頗為奇勝，計此生無由得至其下。他請兩位畫家把它畫下，帶給他看，看到畫幅時他不斷摩挲，聲聲慨嘆。這位年邁的哲學家也許已從畫幅中看出了一點遠超一般山水奇景的東西，否則何來聲聲慨嘆但我敢說，沒有身臨其境，再有悟性的哲人也揣想不出一個生命意義上的它。
在古代，把三疊泉真正看仔細又記仔細了的還是那位不知疲倦的旅行家徐霞客，可惜他太忙碌，到哪兒都難于靜定，不能要求他產生太深的.感悟。
我不知道在不斷開發廬山的過程中會不會有一天能開通到達三疊泉的汽車路或吊山索道，能構筑起可以像徐霞客那樣觀察這個神奇瀑布全貌的現代觀景臺，但毫無疑問，到了那時，我們今天好不容易找到的感悟和對應也將失去。文章憎命達，文人似乎注定與苦旅連在一起。
1、我突然對古代文人產生了深切的認同一句中的深切的認同指的是(5分)
答： _____________________________________________________ 。
20xx年成人高考高起點語文現代文閱讀試題及答案：(4分)以極度的虔誠，極度的勞累把自己的生命與山水熔鑄在一起(意思相近即可)
2，根據文意，概括三疊泉的特點(6分)
答：_____________________________________________________ 。
20xx年成人高考高起點語文現代文閱讀試題及答案：(6分)氣勢磅礴，勢不可擋，不屈不撓(意思對即可)
3，我找到了一種對應，一種現代已經很少的對應，這里的對應可以理解為(8分)
答： ____________________________________________________。
20xx年成人高考高起點語文現代文閱讀試題及答案：(7分)人不能以輕浮的態度來面對天地造化，要敬重大自然，融入大自然。若答成人也應該像三疊泉那樣遇到接二連三的阻遏，撞擊，絕不嗚咽，只有怒吼，咆哮也算對。(意思對即可)
4，作者為什么說文人似乎注定要與苦旅練在一起 (根據文意自己的話回答)(6分)
答： ____________________________________________________。
答案：(6分)因為只有經過艱難的人生旅程，才能感受到自然的真諦和生命的意義，也才能創作出有價值的作品。(意思對即可)
現代文閱讀試題及答案 14
一條腿的沖刺
9歲時，我的夢想是踢足球，但突發的磨難粉碎了我的夢想。一天早上起床后，我感覺左腿隱隱作痛。就在前一天，母親已經同意我加入學校的足球隊，我不想讓任何事中斷我的夢想。但我的腿越來越痛。
父母帶我去看醫生。結果，醫生在我的左腿里發現了癌癥。雖然我只有9歲，但我知道癌癥。得了癌癥的人會掉頭發，在不久后的某個時候就會死去。我的淚水涌了出來。媽媽和爸爸幾乎昏厥。
“我會死嗎？”我問醫生。
醫生坦率告訴我答案：“你有50％活下來的機會。”50％，這好比拋硬幣打賭。
我決定在化療前剪掉我的頭發。為了不讓我覺得孤獨，弟弟馬修剃了光頭，我在學校的所有朋友也都剃了光頭。我下決心要好轉起來，再做一個正常的孩子。
但三個月的化療結束后，醫生宣告了一個更可怕的消息：必須截去我的左腿。聽到這個消息，我徹底崩潰。“不！我不想鋸掉我的腿！”我尖叫道，“我不想做廢人！不，不！我只是一個孩子。”
父母抱著我，淚流滿面。爸爸嗚咽道，“對不起，約書亞。我希望醫生鋸的是我的腿。”
截肢前一個晚上，父母邀請了一個叫拉利的人到我們家。拉利也失去了他的左腿，但他告訴我，他可以借助拐杖參加田徑比賽。然后他拄著拐杖走給我看。他走得的確很快。我知道父母是想通過拉利來鼓勵我，但是我想他無法理解一個9歲的孩子將永遠不能加入足球隊的心情。
截肢的那個上午，在醫院的等候室里，我坐在地板上，雙手抱著我的左腿，跟它說再見。一個護士推著一部空輪椅進來。“約書亞，”護士問道，“現在我可以帶你到手術室了嗎？”
“我喜歡走著去。”我說。
跟著護士進到手術室，我感到腳下的地板如冰塊一般。我知道這將是我最后一次用雙腳走路，我想記住關于它的一切。我扭動腳趾，想起了那個單腿跑的步運動員拉利。也許有些事情是我無法預料的，也許上帝會給我一個新的人生，就像穿著一雙高過膝蓋的襪子和綠色的足球短褲在足球場上奔跑一樣精彩。
手術后的一天，我在醫院的電梯里看到了一張滑雪診所的海報，這是醫院里為我這樣的病人提供的物理治療的一部分內容。我低頭看著我的腿。我能滑雪嗎？用一條腿？
“我能嗎？”我問媽媽。
“當然！”她說。我看見她的眼睛溢滿了淚水。
一個全新的世界開始向我打開。滑雪是一件非常美妙的事情。我喜歡關于它的一切，特別是踩著單一滑雪板從兩條腿的'滑雪者身邊急馳而過的那種感覺。而我最喜愛它的原因是它使我至少接受了在9歲時就失去了左腿的事實。為了使自己變得更堅強，我讓教練帶我到最陡峭的滑雪道進行訓練。一天，和其他殘疾人比賽結束后，一個陌生人來到我身邊，對我說：“我曾執教美國殘奧會滑雪隊，我認為你有很大的潛力。”從此我的人生改變了。
我腿內的癌細胞得到了抑制。之后，我參加了一場又一場的比賽，但跌倒的次數比我自己以及別人預料的要多。我想我的屁股接觸雪地的次數都可以載入吉尼斯世界記錄了。最終，在22歲時，我成為了美國殘奧會滑雪隊的隊員。在多靈奧林匹克障礙滑雪賽上，我像火箭般向山下急沖。這是我生命中一次最偉大的沖刺，比我曾經擁有兩條腿時做的任何事情都要有意義。雖然最終我沒有贏得獎牌，但是我的父母給了我一個久久的擁抱和深深的祝福。這同樣是一種獎賞。上帝給了我一個大考驗，但通過這么多年的抗爭，我發現了一條同樣充滿光明的道路。 ——首發于《青年博覽》20xx年8月下。
8、 用簡潔的語言概括本文的主要內容。（2分）
9、 在我走向滑雪的道路上，哪兩件事對我的影響最大？（2分）
10、 文中的“我”之所以會成功，原因有哪些呢？請結合文章回答。（3分）
11、 生活中，不少青少年上、苦惱沒有成才的機會，請結合文中的“我”的成才經歷談談對“機會”的看法。（3分）
參考答案：
8、“我”靠著家人的幫助和自己的毅力，在左腿截肢后，成為了優秀的美國殘奧會滑雪隊隊員。
9、（1）拉利也只剩單腿，但成了跑步的運動員。（2）一個陌生人的鼓勵。
10、（1）自身的原因：堅強、樂觀、執著。（2）父母的關心，鼓勵。（3）成功者的激勵。
11、機會往往留給努力的人。文中“我”被鋸掉左腿，但“我”沒有放棄追求，用堅強和毅力又為自己贏得了一次成才的機會。
現代文閱讀試題及答案 15
（20xx全國卷新課標）實用類文本閱讀。閱讀下面的文字，完成(1)～(4)題。(25分)
謝希德的誠與真
1949年10月1日新中國成立，正在美國麻省理工學院攻讀博士學位的謝希德從親人的來信中得到這一消息。昂首屹立于世界東方的祖國母親，像磁石般吸引著這個遠在異國他鄉的赤子。有人勸告謝希德不要回到當時生活貧困、科研條件差的中國去，她卻視祖國的利益高于一切，決心在學習告一段落后，立刻回國參加建設。1952年，獲得博士學位的謝希德回國，在復旦大學任教，并于l956年與北京大學的黃昆教授共同主持開辦了我國第一個半導體專門化培訓班。
謝希德一直密切關注著國內外物理學研究的動態，努力探索真知。上世紀70年代后期，她開始思索一個奧妙而又實際的問題—怎樣使鋼材不生銹?是什么起到抗腐蝕的保護層作用?世界上一些國家每年因腐蝕而報廢的鋼材達上千萬噸，中國也面臨著同樣的問題。怎樣才能使我國有限的鋼材發揮更大的作用?這就要涉足表面物理。專長在半導體和固體物理研究的謝希德，如果繼續從事她的研究，可以說既省力又穩妥，還可以盡快出成果；如果另辟蹊徑轉入新領域，即使付出艱辛的勞動，五年十載能否取得顯著成績仍是個未知數。然而，她是一個進取心很強的人，表面物理亟待研究，哪怕付出l0倍、20倍的努力，也要勇闖難關，有所創造。作為學界前輩，她也要借此鼓勵年輕人去開拓這個前景廣闊的新領域。謝希德率領她的團隊，經過認真細致的研究，一點一滴地積累經驗，使復旦大學的表面物理研究達到了世界水平。
1983年，謝希德擔任復旦大學校長。以她的身份，每天上下班都有專車。可是人們時常在校車上看到她的身影。她說：“在車上既可以提前處理一些公事，又可以借這個機會與同志們交談，傾聽各種議論。從校內的事到天下事都可以成為車內的話題，其中有牢騷，也不乏獨到的見解；特別有意思的是車內總有一兩位不愿隱瞞自己觀點、也不善于竊竊私語的同志不時發表一通高見，而且獲得一些同事的共鳴。”在這里，教師對學校的意見和要求得到了反映，學校的決策又通過謝希德的宣傳深入人心。
謝希德這樣一位日夜為科學事業操勞的學者，業余愛好廣泛，喜歡多彩的生活。她酷愛集郵，喜歡欣賞古典音樂和閱讀文學作品。生活雖然是豐富的，但一個人卻不可能樣樣喜好、樣樣精通。有人曾撰文說謝希德愛好和擅長烹飪，其實她對此談不上內行。為此她特意關照那位作者要實事求是：“中國的烹飪大有學問，我還未入門，其實我的手藝遠不及我愛人。”
1987年，謝希德的丈夫、中科院院士曹天欽患重病住院，一位成就極高的科學家變成了比孩子更需要照顧的病人。謝希德接受了這個殘酷的現實，盡心履行著妻子的職責，為治愈丈夫的疾病傾注了一腔深情。那幾年，謝希德政務纏身，再加上頻繁的學術和外事活動，身心都十分勞累。但是不管工作多忙，只要人在上海，她每天都要擠出時間，去醫院陪伴丈夫，默默地做著力所能及的一切。她和所有勤勞樸實的中國婦女一樣，有著撼人心魄的人間至誠。
1999年，謝希德應邀擔任新世紀版《十萬個為什么》的編委，并修改書中的兩篇科學小品。她深知即便是科普文章也不能不講準確性。謝希德修改文章也像做科學實驗一樣，不敢有絲毫的馬虎。如某作者混淆了“硅片”和“芯片”這兩個概念。芯片是硅片經過多道程序加工而成的，她特地畫了一個簡明易懂的示意圖供作者參考。另一個地方，作者為求形象生動，用“指甲大小”來描述一個面積概念。不同人的手指甲可能差別很大，即便是同一個人，大拇指和小拇指的指甲大小也并不相同。謝希德根據實際情況把它改成“一厘米見方”這樣較為準確的寫法。求真的科學態度對每個人都非常重要，謝希德對此更為看重。
(摘編自王增藩《謝希德傳》)
(1)下列對傳記有關內容的分析和概括，最恰當的兩項是(5分)
A.新中國成立后，有人勸阻謝希德回國，是考慮她事業的發展，擔心國內科研條件差影響她在物理學研究上取得成績。
B.擔任校長的謝希德，經常乘校車上下班，使校車成為反映意見、宣傳決策的重要窗口，這體現出她為人的平易謙和。
C.謝希德在鉆研科學的同時，業余愛好也很廣泛，但不擅長烹飪，對此也不感興趣，所以不希望別人宣傳她精于此道。
D.謝希德在修改一篇科學小品時，特地為原作增補了一個簡明易懂的示意圖，以區別“硅片”和“芯片”這兩個概念。
E。本文擷取謝希德人生的若干片斷，描寫她熱愛祖國、獻身科學、關愛親人的`事跡，表現了一位杰出女性的偉大人格。
【解析】本題考查對文章內容的概括能力。
【方法點撥】C項“謝希德對烹飪可能也感興趣，只不過他不希望別人過于宣傳她精于此道”,備選項說得過于絕對。D項備選項與原文“她特地畫了一個簡明易懂的示意圖供作者參考”顯然出入過大。
【答案】E給3分，答B給2分。答A給1分；答C、D不給分。
(2)謝希德轉而從事自己不熟悉的表面物理研究，有哪些方面的原因?請簡要分析。(6分)
【解析】本題考查對文章內容理解和概括的能力。
【方法點撥】謝希德放棄自己的專業研究，從事自己不熟悉的表面物理研究，既有內因也有外因。找原因，要立足第二段，從一些關鍵句中去概括原因即可。
【答案】①這項研究可以解決鋼材腐蝕的問題，節約能源，對國家建設有重要意義；②作為科學家，積極進取，勇于創新，轉入科研新領域；③作為學術前輩，可以借此鼓勵年輕人，開拓科研新領域。
(3)謝希德在科學工作中的求真態度體現在哪些地方?請簡要說明。(6分)
【解析】本題考查對文章內容的概括能力。
【方法點撥】傳主的性格特點體現在多個方面，而本題限制為“在科學工作中的求真態度”，這樣就大大降低了難度，概括時也不會遺漏，我們不妨先找出區域（如第二段和最后一段），尋找關鍵句，然后從中歸納。
【答案示例】①密切關注學術動態，努力探索真知；②研究過程中認真細致，注重積累，追求高水平；③修改科普文章一絲不茍，注重概念和表述準確無誤，不片面追求形象生動。
(4)謝希德的“誠”體現在很多方面，請結合全文，談談你的理解。(8分)
【解析】本題考查考生對傳主性格特點中“誠”的理解。屬對學生探究能力的考查。
【方法點撥】只要考生結合文本，立足原文，思考傳主的精神品質。謝希德的“誠”，你對他的理解，不能離開文本，從一個方面肯定，然后回答分析，只要言之有理，說之有據即可。
【答案示例】方面一：對祖國無限忠誠。
①視祖國的利益高于一切，不計個人得失，毅然回到科研條件差的祖國參加建設；②為國家建設需要調整研究方向，轉入科研新領域。
方面二：對事業充滿熱誠。
①作為科學家，銳意創新，勇闖難關，實事求是，一絲不茍；②作為大學校長，謙虛做人，認真做事，深入群眾，不搞特權。
方面三：對親人至愛至誠。
①不被丈夫身患重病的殘酷現實所壓倒，為治愈丈夫的疾病傾注深情；②不顧自己工作繁忙，盡心盡力地照顧丈夫，具有勤勞樸實的美德。
現代文閱讀試題及答案 16
豐子愷《楊柳》（節選）
我贊楊柳美麗，但其美與牡丹不同，與別的一切花木都不同。楊柳的主要的美點，是其下垂。花木大都是向上發展的，紅杏能長到“出墻”，古木能長到“參天”。向上原是好的，但我往往看見枝葉花果蒸蒸日上，似乎忘記了下面的根，覺得其樣子可惡（è wù）；你們是靠它養活的，怎么只管高踞在上面，絕不理睬它呢？你們的生命建設在它上面，怎么只管貪圖自己的光榮，而絕不回顧處在泥土中的根本呢？花木大都如此。
楊柳沒有這般可惡可憐的樣子：它不是不會向上生長。它長得很快，而且很高；但是越長得高，越垂得低。千萬條細柳，條條不忘記根本，常常俯首顧著下面，時時借了春風之力，向處在泥土中的根本拜舞，或者和它親吻。好象一群活潑的孩子環繞（rǎo rào）著他們的慈母而游戲，但時時依傍( )到慈母的身邊去，或者撲進慈母的懷里去，使人看了覺得非常可愛。楊柳樹也有高出墻頭的，但我不嫌它高，為了它高而能下，為了它高而不忘本。
1、劃掉括號中的錯誤讀音，并寫出帶點詞的'近義詞。
2、劃線部分把楊柳當成____ 來寫，這樣寫的好處是__________
3、文章把楊柳與其它樹進行對比，突出楊柳_______ 的特點。
4、作家為什么如此喜歡楊柳？楊柳的身上究竟有著怎樣的精神？結合選文，用自己的話說一說。
______________________________
參考答案：
1、劃去的音為è、rǎo 近義詞“依偎”
2、活潑的孩子；使句子具體生動，突出楊柳的特點——可愛、不忘根本。（合理即可）
3、下垂、不忘根本（或“高而能下，高而不忘本”）
4、合理即可
現代文閱讀試題及答案 17
閱讀下文，完成下面問題。(10分)
①無私奉獻是人類最純潔、最崇高的道德品質。它像冰山雪蓮，潔白無瑕；它像滿山杜鵑，情暖人間。在中華民族幾千年的文明史中，最耀眼的是無私奉獻的燦爛光輝，最省人的是無私奉獻的人物。屈原、司馬遷、杜甫、孫中山等，他們之所以耀眼、省人，是因為他們把自己的聰明、才智和業績，無私的奉獻給了社會、祖國和人民。“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。”這句詩為無私奉獻的高尚品格作了一個形象的詮釋。
②那么，怎樣才能達到無私奉獻的境界呢？
③無私奉獻靠樹立自己的遠大理想。理想就是人生追求的目標，也就是那種對人類和社會有較大意義的'奮斗目標。人的高層次的精神需要比只貪圖享受的物質需要更具有驅動力。
④高爾基說過：“一個人追求的目標越高，他的才力就發展的越快，對社會就越有益。人的思想境界高一分，無私奉獻的精神就會登上一個新階梯。”
⑤古代的先賢，現代的英雄，當今的模范，不都是為追求理想的人生目標而鞠躬盡瘁、死而后已的嗎？古代大禹懷著制服洪水、為民除害的宏愿，三過家門而不入；現代的無數先烈為了民族的解放，甘灑熱血寫春秋；今日的優秀青年為了實現遠大理想，把有限的生命投入到無限的為人民服務之中去。
⑥無私奉獻，要培育忘我的奉獻精神。有人把人生的境界分為“小我”、“大我”、“忘我”三個層次。“小我”者，利己也，只顧自己而不顧集體；“大我”者，熱衷于為社會作貢獻，但缺乏獻身精神；只有“忘我”者，才能像一滴水融化在大海里一樣，具有無私奉獻的精神。
⑦無私奉獻，要樹立不為名利的價值觀。要使自己能夠真正做到無私奉獻并非易事。無私奉獻之難點在于“無私”二字。正如布萊希特所說：“無私是稀有的道德，因為從它身上是無利可圖的。”要做到無私奉獻，就要樹立不追逐名利的人生價值觀。只有樹立了這種價值觀，才能在任何情況下，都能做到無私奉獻。
⑧讓我們吸收中華民族的精神營養，把自己培養成為一個無私奉獻的人。
小題1:文章的中心論點是什么？（2分）
小題2:文章第⑤段運用了什么論證方法？意在闡明什么？（4分）
參考答案：
小題1:無私奉獻是人類最純潔、最崇高的道德品質。(2分)
小題2:擺事實(也可答舉例論證)，意在闡明古代的先賢，現代的英雄，當今的模范，都是為追求理想的人生目標，而鞠躬盡瘁，死而后已的(4分)
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