論語選段閱讀答案

時間：2021-03-24 11:06:29 閱讀答案我要投稿

論語選段閱讀答案

　　在日復一日的學習、工作生活中，我們最熟悉的就是閱讀答案了，借助閱讀答案我們可以更快速地掌握解題方法和解題技巧。你所了解的閱讀答案是什么樣的呢？以下是小編精心整理的論語選段閱讀答案，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

論語選段閱讀答案

論語選段閱讀答案1

　　閱讀下面《論語》選段，回答問題。(6分)

　　①子曰：“可與言而不與之言，失人；不可與之言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。”（《論語·衛靈公》）

　　②孔子曰：“侍于君子有三愆：言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。”（《論語·季氏》）

　　10.“知者”（智者）說話有什么講究？請簡要概括。（2分）

　　_________________________________________________________________________________ _ _

　　11.孔子認為在侍奉有德位的君子時，應如何正確說話？請簡要說明。（4分）

　　_________________________________________________________________________________ __

　　_____________________________________________________________________________

　　閱讀答案：

　　10. （2分）智者講究說話的時機，該說就說，不該說就不說。

　　11. （4分）①說話要沉穩，不要急躁；②說話要坦誠，不要隱瞞；③說話要察言觀色，把握最佳時機。

　　譯文：

　　①孔子說：“可以跟他說話卻不跟他說，就會失掉了朋友（錯失人才）；不可以跟他說話卻跟他說，就會說錯話。有智慧的人不會失去朋友（錯失人才），也不會說錯話。”

　　②孔子說：“侍奉君子容易有三種過失：（君子）還未說到，（你）就先說了，這叫急躁；（君子）已經說到，你還不說，這叫隱慝；不看臉色而貿然說話，這叫瞎子。”

論語選段閱讀答案2

　　《論語》

　　①子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”

　　曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”

　　子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”

　　子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”

　　子曰：“由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。

　　《童趣》

　　②一日，見二蟲斗草間，觀之，興正濃，忽有龐然大物，拔山倒樹而來，蓋一癩蝦蟆，舌一吐而二蟲盡為所吞。余年幼，方出神，不覺呀然一驚。神定，捉蝦蟆，數十，驅之別院。

　　1．解釋下列加粗字的含義。

　　①吾日三省吾身______________

　　②鞭數十_____________

　　2．選出下列選項中“之”用法不同的一項是（）

　　A．學而時習之

　　B．故時有物外之趣

　　C．觀之，興正濃

　　D．鞭數十，驅之別院

　　3．把下面的句子翻譯成現代漢語。（從三句中任選二句）

　　①溫故而知新，可以為師矣。

　　______________________________________________

　　②知之為知之，不知為不知，是知也。

　　______________________________________________

　　③蓋一癩蝦蟆，舌一吐而二蟲盡為所吞。

　　______________________________________________

　　4．“學而不思則罔，思而不學則殆。”闡述的是學與思的辯證關系，請結合你的學習、生活經歷，加上你的切身體驗和獨特感受來談一談你的認識。（60字以內）

　　______________________________________________

　　參考答案：

　　1．①多次進行自我反省

　　②用鞭子打

　　2．B

　　3．①溫習學過的知識可以得到新的體會，就可以當老師了。

　　②知道就是知道，不知道就是不知道，這就是聰明智慧。

　　③ 舌頭一吐，兩個小蟲就都被它吞了進去。

　　4．“略”。（言之成理即可）

論語選段閱讀答案3

　　閱讀《論語》十則選段，完成文后問題。

　　①子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”（《學而》）

　　②曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”（《學而》）

　　③子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”（《述而》）

　　④子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”（《為政》）

　　⑤曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”（《泰伯》）

　　⑥子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”（《里仁》）

　　⑦子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”

　　子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”（《衛靈公》）

　　1．解釋下列句中劃線詞的含義。

　　（1）學而時習之__________________

　　（2）人不知而不慍________________

　　（3）吾日三省吾身________________

　　（4）傳不習乎____________________

　　2．下面劃線詞的意思與現代漢語相同的一項是（）

　　A．有朋自遠方來

　　B．為人謀而不忠乎

　　C．擇其善者而從之

　　D．不亦樂乎

　　3．用現代漢語翻譯下面的句子。

　　（1）學而不思則罔，思而不學則殆

　　譯文：_____________________________________________

　　（2）士不可以不弘毅，任重而道遠

　　譯文：_____________________________________________

　　4．請你寫出選段第③句和第⑤句中所含的成語。（至少兩個）

　　___________________________________________________

　　5．來到實驗中學學習，是一種全新的生活的開始，能結合你的生活實際談談你對“己所不欲，勿施于人”這句話的理解和體會嗎？

　　___________________________________________________

　　參考答案：

　　1．（1）復習

　　（2）生氣、發怒

　　（3）多次進行自我檢查、反省

　　（4）老師傳授的知識

　　2．D

　　3．（1）只讀書卻不思考，就會迷惑而無所得；只是空想卻不讀書，就有（陷入邪說的）危險。

　　（2）士人不可以不剛強、勇毅，因為他肩負重大的責任而且路程遙遠。

　　4．示例：三人行，必有我師任重道遠擇善而從

　　5．示例：自己討厭的事情，不要施加在別人的身上，這是待人接物的正確的方法，要學會替別人著想，學會換位思考。比如：珍惜安靜的求學環境，喧鬧的教室不是你想要的，也不要為別人創設這樣的環境。（意對即可）

論語選段閱讀答案4

　　閱讀下面的文言文，完成題。（9 分）

　　《論語十則》選段

　　子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”（《為政》）

　　子曰：“由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。？（《為政》）

　　子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”（《述而》）

　　曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”（《泰伯》）

　　子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”

　　子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”（《衛靈公》）

　　小題1:對下列句中加點詞語的解釋，不正確的一項是（）

　　A．溫故而知新新：新的理解與體會。

　　B．誨女知之乎女：通汝，人稱代詞，你。

　　C．擇其善者而從之善：優點。

　　D．其恕乎其：代詞，它。

　　小題2:下列句子中加點詞的意義或用法相同的一組是（）

　　A．故時有物外之趣。溫故而知新

　　B．溫故而知新任重而道遠

　　C．驅之別院知之為知之

　　D．可以為師矣徐噴以煙

　　小題3:下列對文章理解有誤的一項是（）

　　A．《論語》是記錄孔子及弟子言行的一部書，是儒家的經典著作。《論語十則》有的談求知的態度，有的談求知的方法，有的談修身做人。

　　B．“溫故而知新”談的是學習的方法，在孔子看來只要溫習了舊知識就一定可以成為別人的老師。

　　C．“士不可以不弘毅”的原因是“任重而道遠”。

　　D．孔子在“歲寒”這一則中用比喻的'手法強調了君子在惡劣的環境中保持自己高深的節操。

　　參考答案：

　　小題1:D

　　小題2:C

　　小題3:B

　　小題2:試題分析：A、所以舊的知識；B、連詞，表順承連詞，表并列；C、代詞，代蛤蟆代詞，代對待知與不知的態度；D、憑借用。

　　小題3:試題分析：B、“溫故而知新”談的是學習的方法，在孔子看來新知識與舊知識具有前后相連的關系，只有掌握好舊的知識，在學習新知識的時候才會得心應手。

論語選段閱讀答案5

　　閱讀下面的《論語》選段，回答問題。

　　子貢曰：貧而無諂，富而無驕，何如？子曰：可也，未若貧而樂，富而好禮者也。子貢曰：詩云：如切如磋，如琢如磨其斯之謂與？子曰：賜也，始可與言詩已矣，告諸往而知來者。（《學而》）

　　子曰：飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。（《述而》）

　　（1）下列對上面選段的理解，不正確的一項是：（3分）

　　A．孔子認為貧而樂，富而好禮比貧而無諂，富而無驕境界更高。這種思想對今天仍有一定的指導意義，社會上無論貧或富都能做到各安其位，便可以保持社會的安定了。

　　B．在第一段對話中可以看出，孔子對子貢比較滿意，子貢能不懂就問，而不是不懂裝懂。孔子希望他認真學習《詩》，有問題就與老師探討。注重《詩》的教化功能，這是孔子教育中的一個顯著特點。

　　C．孔子極力提倡安貧樂道，認為有理想、有志向的君子，不會總是為自己的吃穿住而奔波的，吃粗糧，喝白水，彎著胳膊當枕頭，對于有理想的人來講，可以說是樂在其中。

　　D．孔子提出，不符合于道的富貴榮華他是堅決不接受的，對他來說這些東西如天上的浮云一般，不值得重視。這種思想，影響了古代的知識分子，也為一般老百姓的接受。

　　（2）談談你對這兩個語段所表現的孔子思想的理解。（3分）

　　參考答案：

　　9.（1）B（孔子對子貢比較滿意的不僅僅是能不懂就問，而是能舉一反三，能從他已經講過的話中領會到還沒有說到的意思）

　　（2）一個有仁德的人應該安貧樂道（憂道不憂貧），無論貧富都應當自覺追求精神的完善，保持自己的價格尊嚴。孔子的這一思想在今天仍然有教育意義。

論語選段閱讀答案6

　　閱讀下面《論語》選段，回答問題。

　　(1)子曰：“我未見好仁者，惡不仁者。好仁者，無以尚①之；惡不仁者，其為仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎?我未見力不足者。蓋有之矣，我未之見也。”（《論語·里仁篇第四》）

　　(2)冉求曰：“非不說②子之道，力不足也。”

　　子曰：“力不足者，中道而廢，今女③畫④。” （《論語·雍也篇第六》）

　　【注】 ①尚：超過。②說：同“悅”。③女：同“汝”，即“你”。 ④畫：畫線為界，止而不進。

　　你認為這兩段體現了孔子的什么思想。

　　答：________________________________________________________________

　　____________________________________________________________________

　　.參考答案：孔子認為不存在“心有余而力不足”的問題，不是“不能”，而是“不為”。這和“有能一日用其力于仁矣乎?我未見力不足者”講的是同一個道理。孔子認為為仁不是能力問題，而是一個自覺性和由此帶來的決心和毅力問題。

　　附【譯文】

　　(1)孔子說：“我沒有見過喜歡仁的人，也沒有見過討厭不仁的人。喜歡仁的人，是受人崇敬無法超越的；討厭不仁的人，實行仁德的時候，是不會讓不仁的人對自己有不好的影響的。有誰能夠用一天的時間把力量花在仁上的呢?我沒有見過力量不夠的人。大概有這種人吧，只是我沒有見過。”

　　(2)冉求說：“不是我不喜歡老師您的學說，而是我的能力有限。”

　　孔子說：“如果能力不夠的話，那么到半路走不動了才停止前進，現在是你自己畫線為界，止而不前啊！”

論語選段閱讀答案7

　　閱讀下面《論語》選段，回答問題。(6分)

　　樊遲問知①，子曰：“務②民之義③，敬鬼神而遠之，可謂知矣。”問仁，曰：“仁者先難而后獲，可謂仁矣。”(《論語·雍也》)

　　【注釋】①知（zhì）：同“智”。②務：從事，致力于。③義：專用力于人道之所宜。

　　(1)對上面這個選段內容理解不正確的一項是（）(3分)

　　A、本章提出了“智”、“仁”等重大問題，面對現實，以回答現實的社會問題、人生問題為中心，這是孔子思想的一個突出特點。

　　B、孔子提出了“敬鬼神而遠之”的主張，表明孔子還是肯定了宗法傳統的神權觀念，承認了鬼神的作用。

　　C、對于“鬼神”，心中要有一定的“敬畏”，但應遠離它。在《論語》中，孔子也很少談及怪異、暴力、變亂、鬼神等內容。

　　D、對難做的事，做在人前面，有收獲的結果，他得在人后面，這樣可稱得上“仁”了。

　　(2) 《論語》里有這樣的記述：“祭如在，祭神如神在。子曰：‘吾不與祭，如不祭。’”這與孔子的“敬鬼神而遠之”的主張是否矛盾？請簡要分析。(3分)

　　答：

　　【答案】

　　(1) B（孔子否定了宗法傳統的神權觀念，力求以實事求是的態度否定鬼神的作用。）

　　(2)不矛盾。孔子“敬鬼神而遠之”，并不過多提及鬼神之事。“祭如在，祭神如神在”是說祭祖先、祭鬼神，就好像祖先、鬼神真在面前一樣，并非認為鬼神真的存在，而是強調參加祭祀的人，應當內心虔誠。孔子主張進行的祭祀活動主要是道德的而不是宗教的。

　　【參考譯文】樊遲問孔子怎樣才算是智，孔子說：“專心致力于（提倡）老百姓應該遵從的道德，尊敬鬼神但要遠離它，就可以說是智了。”樊遲又問怎樣才是仁，孔子說：“仁人對難做的事，做在人前面，有收獲的結果，他得在人后，這可以說是仁了。”

論語選段閱讀答案8

　　閱讀下面《論語》《孟子》選段，回答問題。

　　材料一：子曰：“中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。” (《論語·雍也》)

　　材料二：公孫丑曰：“道則高矣，美矣，宜若登天然，似不可及也；何不使彼為可幾及而日孳孳①也？”孟子曰：“大匠不為拙工改廢繩墨，羿不為拙射變其彀率②。君子引而不發，躍如③也。中道而立，能者從之。” (《孟子·盡心上》)

　　[注] ①孳孳：同“孜孜”，勤勉。②彀率：拉開弓的標準。③躍如：躍躍欲試的樣子。

　　(1)孟子以“大匠”“羿”為例，是要說明什么問題？

　　(2)從以上兩個選段看，孔孟的教育方法怎樣體現“中道而立”的思想？

　　參考答案：

　　(1)是要說明教學不能降低“道”的標準。

　　(2)①孔子主張因材施教，根據從學者才智水平的高低傳授相應的知識，這種恰到好處的教育，正是中道的體現。②孟子要求教育既要啟發到位又不要包辦代替，這種恰到好處的指導也是中道的體現。(本題的難點在于理解“中道而立”的含義，從第二則料可知，“中道而立”強調的是“示范”而不是“代替”“降低”，聯系第一則材料的“中”，就可以推斷出“中”其實就是“中庸”。明確了“中”的含義后，結合兩個語段的教育方法，略加闡述即可。)

　　參考譯文：

　　材料一：孔子說：“具有中等以上才智的人，可以給他講授高深的學問；在中等水平以下的人，不可以給他講高深的學問。”

　　材料二：公孫丑說：“道是很高很好啊，(但要學它，)那就像登天那樣，似乎不可能達到；何不讓它變得有希望達到從而使人每天不懈地追求它呢？”孟子說：“高明的木匠不會因為笨拙的徒工而改變、廢棄繩墨，羿不會因為笨拙的射手而改變拉開弓的標準。君子(教導別人，正如教人射箭，)拉滿了弓卻不射出箭，只是躍躍欲試(地做示范)。君子站立在道的中間，有能力的人便會跟從他學。”

論語選段閱讀答案9

　　文言文閱讀

　　①子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”

　　②子貢問曰：“孔文子何以謂之‘文’也？”子曰：“敏而好學，不恥下問，是以謂之‘文’也。”

　　③子曰：“默而識之，____________，____________，何有于我哉？”

　　1、簡介孔子（不超過35字）

　　_____________________________________________

　　2、將文中空缺的語句填寫在下面橫線上。

　　_____________________________________________

　　3、解釋下列句子中字的含義。

　　子：_____________________

　　罔：_____________________

　　殆：_____________________

　　哉：_____________________

　　4、把下列句子翻譯成現代漢語。

　　（1）孔文子何以謂之‘文’也？

　　_____________________________________________

　　（2）敏而好學，不恥下問。

　　_____________________________________________

　　5、上述第一則語句給你什么啟示？

　　_____________________________________________

　　參考答案：

　　1、孔子，原名孔丘，字仲尼。春秋時期魯國人。孔子是我國古代偉大的思想家和教育家，理論政治家，儒家學派創始人，世界最著名的文化名人之一。

　　2、學而不厭誨人不倦

　　3、先生迷惑不解危險 “呢”表反問

　　4、（1）孔文先生憑什么被稱作“文”呢？

　　（2）聰明而且愛好學習，不把向不如自己的人請教看作恥辱的事。（意對即可）

　　5、“略”。

論語選段閱讀答案10

　　閱讀下面《論語》選段，回答問題。（6分）

　　季氏將伐顓臾。冉有、季路見于孔子，曰：“季氏將有事于顓臾。”

　　孔子曰：“求！無乃爾是過與？夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也，何以伐為？”

　　冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”

　　孔子曰：“求！周任有言曰：‘陳力就列，不能者止。’危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣？且爾言過矣，虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰之過與？”

　　冉有曰：“今夫顓臾，固而近于費。今不取，后世必為子孫憂。”

　　孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。丘也聞有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，故遠人不服，則修文德以來之。既來之，則安之。今由與求也相夫子，遠人不服而不能來也，邦分崩離析而不能守也，而謀動干戈于邦內。吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內也。”

　　1、下列對原文有關內容的分析和概括，不正確的一項是（）（3分）

　　A、不足三百字的文章，不但表達出孔子“為政以德”的治國方略，而且可使人見到冉有文過飾非、最后理屈詞窮的窘態和孔子洞察事物的深邃、義正詞嚴的態度。

　　B、孔子教育弟子是以政治上有所作為為目標的，主張“持危扶顛”。冉有幫助季氏專權，不幫助季氏走正道，違背其主張，所以孔子說“‘求！’‘季氏將伐顓臾’‘無乃爾是過與’”。

　　C、《論語》在記言之中，能見出各人的不同性格，本文中“冉有”的性格就極其鮮明。司馬遷寫《仲尼弟子列傳》主要取材于《論語》。這一點表明《論語》在散文發展中的重要地位。

　　D、子路、冉有皆侍季氏，在“季氏將伐顓臾”的問題上，孔子責備二人，輕重分量明顯不同：二人均有不可逃脫的責任，但子路的責任更大，從“今由與求也相夫子”可看出來。

　　2、“虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中”運用了什么手法？聯系語境解釋這句話的含義。

　　答：

　　【答案】

　　1、D(在“季氏將伐顓臾”的問題上，孔子責備二人，輕重分量明顯不同：二人均有不可逃脫的責任，但冉有的責任更大。文章開篇是“冉有、子路見于孔子”，中間說話只有“冉有”，這最后的批評是針對二人的，而子路比冉有大，所以孔子說“今由與求也相夫子”，把子路提在前面。）

　　2、運用類比的手法。虎兕出柙傷人，龜玉毀于櫝中，是看守者的失職。冉有、季路作為季氏家臣，就如同看守虎兕龜玉的人，若不能勸諫季氏放棄武力，致使顓臾被滅，也是他們的失職。

論語選段閱讀答案11

　　子曰：“由，誨女知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也。”（《為政》）

　　子貢問曰：“孔文子何以謂之‘文’也?”子曰：“敏而好學，不恥下問，是以謂之‘文’也。”（《公冶長》）

　　子曰：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉！”（《述而》）

　　子曰：“三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之。（《述爾》）

　　子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”（《雍也》）

　　子在川上，曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”《子罕》）

　　子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。”（《衛靈公》）

　　1、聯系上下文，解釋下列加點的詞。

　　①敏而好學，不恥下問

　　恥：___________________________________________

　　②學而不厭，誨人不倦

　　誨：___________________________________________

　　③擇其善者而從之

　　善者：___________________________________________

　　2.說說下列各句的意思。

　　①三人行，必有我師焉……

　　___________________________________________

　　②逝者如斯夫，不舍晝夜。

　　___________________________________________

　　③吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。

　　___________________________________________

　　3.上文所選各則語錄都是談學習的，有的談學習態度，有的談學習方法。試分別舉例說明。

　　___________________________________________

　　4.《論語》中的許多精彩的句子現在簡化成了成語，你能寫出幾個來嗎？

　　___________________________________________

　　參考答案：

　　1.①恥：以……為恥辱。②誨：教導，教誨。③善者：指優點。

　　2.①幾個人一同走路，這里面一定有可以當我老師的人。②時光像河水一樣流逝，日夜不停。③我曾經整天不吃，整晚不睡，去想問題，(但是并)沒有益處，(這樣)還不如去學習。

　　3.學習態度：敏而好學，不恥下問；學而不厭，誨人不倦；三人行，必有我師焉；知之為知之，不知為不知。

　　學習方法：默而識之。

　　點撥：此題的目的在于考查學生識記和歸納的能力。難度不大，但要認真思考。

　　4.敏而好學、不恥下問、學而不厭、誨人不倦、擇善而從、三人行必有我師等。

論語選段閱讀答案12

　　閱讀下面《論語》選段，回答問題。(6分)

　　顏淵問仁。子曰，“克己復禮①為人。一日克己復禮，天下歸仁②焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰，“請問其目③。”子曰，“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”顏淵曰，“回雖不敏，請事④斯語矣。” (《論語·顏淵》)

　　【注釋】①克己復禮：克己，克制自己。復禮，使自己的言行符合于禮的要求。②歸仁:歸，歸順。仁，即仁道。③目：具體的條目。目和綱相對。④事：從事，照著去做。

　　(1)對上面這個選段內容理解不正確的一項是( ) （3分)

　　A、克己復禮就是克制自己，一切都按照禮的要求去做，孔子認為，一旦大家這樣做了，天下就可以歸于仁道。

　　B、孔子認為，仁德的修為，既要靠自己來實行，也要依靠別人的檢查督促來完成。

　　C、孔子用克己復禮來回答顏淵所問的“仁”，實際上就是強調人們要通過道德修養來自覺地遵守禮的規定。

　　D、這一章，孔子以禮來回答“仁”，實際上就是用禮來規定仁，在他看來依禮而行就是仁的根本要求。

　　(2) 結合選段，聯系實際，談談你對于孔子提出的“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”的理解。 (3分)

　　答：

　　【答案】

　　(1) B（原文意思是完全在于自己）

　　(2)這句話孔子強調了一個人的行為要符合禮。不同的時代對禮有不同的要求，孔子所強調的禮有一些已經不適合當代生活了。但是對于那些符合現代道德秩序的禮，卻是我們應該遵守的。

　　【參考譯文】顏淵問怎樣做才是仁。孔子說：“克制自己，使言語行動都符合禮，這就是仁。一旦人人都能克制自己，使言行都合于禮，那么天下就回歸仁道了。（由此看來）實踐仁道要先從自己做起，難道還要靠別人嗎？”顏淵說：“請問實行仁道的具體條目。”孔子說：“不合乎禮的東西不看，不合乎禮的聲音不聽，不合乎禮的話不說，不合乎禮的事不做。”顏淵說，“我雖然遲鈍，請讓我照著您說的這些話去做吧！”

論語選段閱讀答案13

　　閱讀下面《論語》《孟子》選段，完成后面問題。

　　①子曰：“躬自厚而薄責于人，則遠怨矣!”（《論語衛靈公》）

　　②孟子曰：“仁者如射：射者正己而后發；發而不中，不怨勝己者，反求諸己而已矣。”（《孟子公孫丑章句上》）

　　【注】

　　厚：重，與“薄”相對。

　　1、請概括出兩個選段觀點的共同之處。（2分）

　　2、兩個選段中，孔子與孟子的話側重點有什么不同？請簡述。（4分）

　　答案：

　　1、都強調要加強自身的修養。（或嚴于責己，寬以待人。）（2分）（意思對即可）

　　2、孔子的話側重點是，少責備別人，從而避免別人的怨恨。孟子的話側重點是，如果不如別人，不要怨恨別人，而要從自身尋找原因。（4分）（意思對即可）答案解析：

論語選段閱讀答案14

　　閱讀下面的文字，完成1～4題。

　　子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦說乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”

　　子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”

　　子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”

　　子曰：“三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之。”

　　1．給下列字選擇正確的解釋。

　　（1）有朋自遠方來（）

　　A．從

　　B．自己

　　C．主動

　　（2）人不知而不慍（）

　　A．惱怒

　　B．煩惱

　　C．熟識

　　（3）溫故而知新（）

　　A．原因

　　B．舊的，學過的

　　C．事故

　　2．下列句子與其他三項不同類的一項是（）

　　A．學而時習之，不亦說乎？

　　B．溫故而知新，可以為師矣。

　　C．學而不思則罔，思而不學則殆。

　　D．三人行，必有我師焉。

　　3．朗讀下面幾句話，看用哪種語氣才恰當。

　　①學而時習之，不亦說乎？___________

　　②思而不學則殆。___________

　　4．根據提示填空。

　　（1）認為應該虛心求教、博采眾長的句子是：

　　______________________

　　（2）關于培養寬厚胸懷的句子是：

　　______________________

　　（3）論述學習和思考的辯證關系的句子是：

　　______________________

　　參考答案：

　　1．（1）A

　　（2）A

　　（3）B

　　2．D

　　3．①反問語氣

　　②陳述語氣

　　4．（1）擇其善者而從之，其不善者而改之。

　　（2）人不知而不慍，不亦君子乎？

　　（3）學而不思則罔，思而不學則殆。

論語選段閱讀答案15

　　閱讀下面《論語》選段，回答問題。（6分）

　　楚狂接輿①歌而過孔子，曰：“鳳兮鳳兮！何德之衰？往者不可諫，來者猶可追。已而已而！今之從政者殆而！”孔子下，欲與之言。趨而辟之，不得與之言。（《論語·微子》）

　　子曰：“滔滔②者，天下皆是也，而誰以③易之？且而④與其從辟人之士⑤也，豈若從辟世之士⑥哉？”耰而不輟。子路行以告，夫子憮然曰：“鳥獸不可與同群!吾非斯人之徒與而誰與⑦？天下有道，丘不與易也。”（《論語·微子》）

　　【注】①楚狂接輿：姓陸名通，字接輿，楚昭王時，因見政治昏暗，乃佯狂不仕，當時人稱之為楚狂。 ②滔滔：比喻紛亂的樣子。 ③以：與、和。同下文“鳥獸不可與同群”、“吾非斯人之徒與而誰與”、“丘不與易也”諸“與”字同義。 ④而：你，指子路。 ⑤辟人之士：指孔子。因孔子周游列國，相繼離開魯、衛、楚等國。辟，通“避”。 ⑥辟世之士：避世隱居的人。 ⑦吾非斯人之徒與而誰：如不與世人同群生活，那么要跟誰相處而生活呢？徒，輩。

　　1、對上面選段理解不正確的一項是（）（3分）

　　A、接輿是楚國有名的狂人，他的佯狂實際上是一種避世之法。他與當時眾多的隱者一樣，以為天下無道，政治黑暗，難以有所作為，便為潔身自好而遁世隱居與山林鳥獸同群。

　　B、只有君王圣明，才能使圣賢君子大有作為；如果君王無道，圣賢君子不僅會自己退隱，而且相互號召遠離無道之君。因此接輿以鳳喻孔子，諷刺他在天下無道時卻不隱去是一種德行衰敗的表現。

　　C、面對接輿的嘲諷孔子雖沒能直言想法，但卻可以由接輿的“知其不可為而逃之”，感受到孔子“知其不可為而為之”的處事態度。

　　D、孔子對隱士的“不合作”持嚴厲批判態度，他認為過于消極無為無法改變天下無道的局面，所以仍不肯放棄對政治的參與。

　　2、結合上面語段，聯系當今社會，談談你對孔子“知其不可為而為之”的精神的認識。（3分）

　　答：

　　【答案】

　　1、D （語段中并沒有明顯的表明孔子的“嚴厲批判”的態度，甚至從《微子》的很多語段中可以看出由于當時的社會無道，孔子對隱者的不合作態度還是比較欣賞的，且孔子亦提出“用之則行，舍之則藏”的觀念。但出于對自身道德主張的堅守，所以仍不肯放棄對政治的參與。）

　　2、“知其不可為而為之”的處事態度在任何社會都是應該秉承的。（1分）孔子所處的年代，政治不清明，天下無道，舉世皆濁，有隱者隱遁山林與鳥獸同居，但孔子卻認為人與鳥獸不同，即使世事艱難，也應挺身而出扭轉大局，只要是有利人民，合乎義理的，沒有不盡力為之奮斗的。（1分）在當今社會，政治清明時局穩定，但也存在一些不良社會現象，我們應始終認識到天下興亡，匹夫有責，以不可為而為之的執著精神，參與變革，慨然擔當起社會的責任。（1分）

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