停止與開始閱讀答案
①在這個(gè)人人爭(zhēng)先恐后日夜兼程的時(shí)代，有誰(shuí)肯逆風(fēng)而行，想一想有關(guān)停止的話題么？
②停止，和躲避、放棄、失敗等字眼一樣，在通常的理解中，似乎總帶有某種消極、貶抑的色彩，不怎么討人喜歡。然而停止卻是宇宙間的節(jié)奏。在寬泛的意義上，停止包含了拒絕、關(guān)閉等涵義，是當(dāng)下生活的中止，同時(shí)也潛伏了新生長(zhǎng)的可能性。從自然物事到社會(huì)人生，停止劃出了一道分界線，分隔開兩種明顯區(qū)別甚至是極端對(duì)立的狀態(tài)。
③黑夜停止之時(shí)是白晝，陸地停止之處是海洋。狂熱的運(yùn)動(dòng)停止之處是安定正常的生活。放下屠刀，才可能立地成佛。隔了數(shù)百年的遙遠(yuǎn)距離的兩個(gè)哲人都曾仰望天空，帕斯卡爾感嘆：這無(wú)邊蒼穹的無(wú)窮寂靜使我戰(zhàn)栗!靈魂都顫抖了，語(yǔ)言只能遁隱，于是試圖解釋的動(dòng)機(jī)最終讓位給了皈依。康德讀出了啟示，由“頭上的天空”聯(lián)想到“心中的道德律”，在他眼里，二者是同樣的莊嚴(yán)整飭。他倒是說(shuō)了什么，但前提是一定也沉默過(guò)，而沉默當(dāng)然是語(yǔ)言的停止。語(yǔ)言停止處，是“道”的.邊界，是老子“恍兮惚兮”的“精”或者“真”，因此連一向信奉實(shí)用理性的孔子都不禁表示：“予欲無(wú)言。”
④停止每每意味著變化，至少是變化的前夕。停止的落腳點(diǎn)是在新與舊的結(jié)合處，充滿了辯證法的精神。想一想夏天驟雨前的天氣吧！樹葉忽然紋絲不動(dòng)，萬(wàn)籟俱寂，安靜得古怪，然而即刻就會(huì)電閃雷鳴，將世界重新安排。
⑤每個(gè)人都有這樣的體驗(yàn)：當(dāng)視聽關(guān)閉時(shí)，內(nèi)心生活的生動(dòng)活躍才有可能，那是外界聲色形相在靈魂之門前的停止。去一趟新疆西藏，置身高天遠(yuǎn)地的風(fēng)景和善良淳樸的人們中，會(huì)有一種生命更新的感覺(jué)。那是擁擠喧囂冷漠狹隘的都市生活的暫時(shí)停止。當(dāng)追名逐利的腳步停歇時(shí)，才有心境欣賞大自然的美，體會(huì)月色溶溶，楊柳依依，微風(fēng)燕子斜，細(xì)雨魚兒出。停下來(lái)也才能返歸內(nèi)心，與真實(shí)的自我對(duì)話，才能重建與大自然的和諧，才能思考千百年來(lái)哲人的思考——我是誰(shuí)？我從哪里來(lái)？我到哪里去？
⑥在歌德筆下，一生求索的浮士德博士最后喊道：美呵，請(qǐng)為我停留！對(duì)于今天的我們,一種加以改動(dòng)的表述也許更為恰當(dāng)：美呵，請(qǐng)讓我為你停留！
⑦即便目標(biāo)明確，停頓也是必要的。畢加索一生高峰不斷，齊白石老年藝臻極境，奧妙之一，便是他們?cè)诶L畫藝術(shù)之外，還不斷溫習(xí)停止的藝術(shù)。在停止中才能反省，才能醞釀著突變，完成對(duì)自我的超越。
⑧現(xiàn)代生活的一大弊端是匆促。欲望太多，同時(shí)又太急切。快速成為時(shí)代的美學(xué)，于是生命遭到異化荼毒，目標(biāo)為手段所替換。日子仿佛一輛狂奔的馬車，然而駕車人在哪里？快并不是唯一目的。如果方向錯(cuò)誤，越快只能是越遠(yuǎn)。“梯子應(yīng)該搭對(duì)墻壁”，西方一位管理學(xué)大師這樣比喻。我國(guó)一位詩(shī)人說(shuō)過(guò)一句話：一個(gè)人一生只能做一件事。要給這件事定位，找到它的坐標(biāo)，算出其半徑和周長(zhǎng)，停下來(lái)是必不可少的。此時(shí)，停止是一種調(diào)整和校正。在新世紀(jì)的喧囂紛亂中，守護(hù)什么？放棄什么？我需要和眾人一樣么？即便沒(méi)有資格談?wù)搶?duì)時(shí)代負(fù)責(zé)，總該對(duì)自己負(fù)責(zé)吧。不再有救世主和導(dǎo)師，每個(gè)人都是自己的立法者。試一試停止吧，停止是為了重新上路。在現(xiàn)狀與超越之間，停止是一座橋梁的名字。
⑨據(jù)說(shuō)瑞士的阿爾卑斯山口立著這樣的標(biāo)牌，提醒人們留意兩側(cè)的風(fēng)景：“慢慢走，欣賞呵！”慢慢，也就接近停止了。只有停下來(lái)才能欣賞到、讀懂一些好的東西，試一試停止吧！如果我們矚望于新的開始的話。
（有刪改）
15．下列對(duì)這篇散文的理解和賞析，不正確的兩項(xiàng)是（4分）（ ）（ ）
A．本文開篇引出論題，提出觀點(diǎn)，然后闡述“停止”的人生意義，結(jié)尾兩段立足現(xiàn)實(shí)，勸導(dǎo)人們嘗試“停止”。
B．第④段中，作者以“夏天驟雨前的天氣”為例，既生動(dòng)形象地證明了觀點(diǎn)，又增強(qiáng)了文章的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。
C．第⑥段中，“美呵，請(qǐng)讓我為你停留！”一句意在提醒我們應(yīng)當(dāng)停下追名逐利的腳步，去發(fā)現(xiàn)和欣賞美。
D．第⑧段中，作者引用西方管理大師和我國(guó)詩(shī)人的話語(yǔ)，意在建議人們應(yīng)抓緊時(shí)間找準(zhǔn)人生方向，重新上路。
E．論述中，作者旁征博引，從自然談到人生，從古代談到現(xiàn)代，從國(guó)內(nèi)談及國(guó)外，縱橫馳騁，論述有力。
16．本文重在闡述“停止”的意義，結(jié)合全文看，分條概括“停止”的意義。（6分）
17．第③段中，作者使用帕斯卡爾、康德和孔子的例子有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）
18．作者說(shuō)“停止”是“宇宙間的節(jié)奏”，勸導(dǎo)人們嘗試“停止”，孔子卻說(shuō)“生無(wú)所息”，這兩種說(shuō)法矛盾嗎？請(qǐng)結(jié)合本文和下面的材料，談?wù)勀愕乃伎迹恳螅河^點(diǎn)明確，闡述合理，表達(dá)簡(jiǎn)潔。（6分）
子貢倦于學(xué)，告仲尼曰：“愿有所息。”仲尼曰：“生無(wú)所息。”（《列子·天瑞》）
參考答案
15．（4分）B D （B項(xiàng)“增強(qiáng)了文章的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性”錯(cuò)，D項(xiàng)“抓緊時(shí)間”不合文意）
16．（6分）①停止是當(dāng)下生活的暫時(shí)中止，潛伏著新生長(zhǎng)的可能性。②停止總是意味著變化，充滿了辯證法的精神。③停止可以幫助人們返歸內(nèi)心，重建與大自然的和諧。④停止反省自我，實(shí)現(xiàn)自我超越。⑤停止是對(duì)人生的一種調(diào)整和校正。⑥停下來(lái)能欣賞到、讀懂一些好的東西。（一點(diǎn)1分，語(yǔ)意相近即可）
17．（6分）從內(nèi)容上看，這些例子闡述了“無(wú)言”只是表達(dá)上的暫時(shí)停止，內(nèi)里蘊(yùn)蓄著思想上的頓悟和升華的道理，（2分）有力地證明了停止是“是當(dāng)下生活的中止，同時(shí)也潛伏了新生長(zhǎng)的可能性”這一觀點(diǎn)。（2分）從表達(dá)效果看，這些內(nèi)容既增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力，又豐富了文章內(nèi)容，增添了文章的哲理色彩。（2分）（語(yǔ)意相近即可）
18．（6分）評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：觀點(diǎn)明確，闡述合理，5分，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔流暢1分。
示例：不矛盾。在文中，面對(duì)喧囂紛亂的現(xiàn)實(shí)生活，作者勸導(dǎo)人們嘗試“停止”，用以反省和調(diào)整人生，從而超越自我。而孔子所說(shuō)的“生無(wú)所息”，是指生命短暫，不可荒廢，只有不懈奮斗，才能創(chuàng)造輝煌。這兩個(gè)觀點(diǎn)本質(zhì)一致，互為補(bǔ)充，最終目的都是為了讓人生更有意義，所以不矛盾。
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