《(尚書中的倫理思想》閱讀答案
《尚書》中的民本思想表現(xiàn)首先在于民的地位的提高。西周王朝建立后，周統(tǒng)治者敏感地注意到，周之所以勝利，并不是周的經(jīng)濟(jì)力量和軍事力量比商強(qiáng)大，而是民心歸向和人民的支持起了決定性作用。夏桀竭盡人力、物力用以淫連，在財(cái)富分配中人民所得幾乎為零，就此喪失了民心：于是商湯在民眾擁護(hù)下，推翻了夏王朝。無獨(dú)有偶，商紂也是如此。一方面“不知稼穡之艱難，不聞小民之勞”（《無逸》），好酒淫樂，生活腐朽，毒化了社會(huì)風(fēng)氣，加重了民的負(fù)擔(dān)。另一方面，商紂對(duì)民進(jìn)行殘酷剝削，使民不聊生，民怨沸騰，最終武王乘勢(shì)起兵討伐，一舉推翻了商王朝。周王朝建立后認(rèn)識(shí)到民在國家興亡中的作用，提出“人無于水監(jiān)，當(dāng)于民監(jiān)”（《酒誥》），把民看作“一面鏡子”來衡量政治的好壞，這就把民的地位和作用提到了一定的高度。
《尚書》中的民本思想還表現(xiàn)在“敬德保民”的提出�！熬吹隆薄懊鞯隆笔恰渡袝ぶ軙分惺褂米疃嗟母拍�，其核心就是保民。在《康誥》中，周公告誡康叔：“克明德慎罰，不敢侮鰥寡，庸庸，祗祗，威威，顯民�！薄懊鞯隆本褪遣桓逸p視、怠慢鰥寡孤獨(dú)之人，用那些應(yīng)當(dāng)任用的人，尊敬應(yīng)當(dāng)尊敬的人，懲辦應(yīng)當(dāng)懲辦的人，使民的地位光顯起來、在這里，周公的“明德”就是保民一在《召誥》中，召公在總結(jié)了殷商的滅亡教訓(xùn)以后，告誡成王：“天亦哀于四方民，其眷命用懋，王其疾敬德。”就是說上天是哀憐天下民的，它眷顧天下，任用努力于敬德保民者作民君主，王應(yīng)當(dāng)趕快敬重德行�？梢�，這里的“敬德”就是順應(yīng)上天來保民。
“敬德保民”的內(nèi)容首先表現(xiàn)在養(yǎng)小民�！稛o逸》中有“先知稼穡之艱難”“知小人之依，能�；萦谑瘛薄＞褪且蠼y(tǒng)治者要懂耕田艱辛，知小民苦衷，通過發(fā)展農(nóng)業(yè)來保障民的基本生活。在《堯典》中就詳細(xì)陳述了農(nóng)業(yè)時(shí)令指導(dǎo)民眾按照規(guī)律進(jìn)行生產(chǎn)其次是憐小民。《梓材》：“無胥戕，無胥虐，至于敬寡，至于屬婦，合由以容�！币馑际遣荒軞埡γ瘢癲ai民，對(duì)于鰥寡孤獨(dú)之人，對(duì)于那些微賤的婦人也要愛護(hù)。并反復(fù)強(qiáng)調(diào)要把那些鰥寡孤獨(dú)者放到重要位置，恩惠愛護(hù)．第三是重教導(dǎo)一在教導(dǎo)民眾上一是統(tǒng)治者要以身作則樹立榜樣。《召誥》：“其惟王位在德元。小民乃惟刑用于天下，越王顯”二是對(duì)于那些有過失的人要加以引導(dǎo)和教育。《召誥》：“其惟王勿以小民淫用非彝，亦敢殄用義民”民眾即使犯了過錯(cuò)也不要簡單采用殺戮的方法，要通過教育，使民眾內(nèi)心順從，才能實(shí)現(xiàn)國家的長治久安。
《尚書》的保民思想不是一種實(shí)踐層面的權(quán)宜之計(jì)，這種民本思想與用人天命觀的變化有關(guān)，在政權(quán)統(tǒng)治上表達(dá)著長治久安的愿望。天、民作為對(duì)立著的矛盾雙方有著共生性，《尚書》甚至祈望將這種素樸的民本思想升華為形而上的哲學(xué)本體論：“惟天地萬物父母，惟人萬物之靈。童聰明，作元后，元后作民父母�！保ā短┦摹罚┻@是說聰明的帝王，以人民為重，才能作民父母。
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1下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)足 （3分）
A.夏商周三代更迭，促使周王朝認(rèn)識(shí)到民的作用，《尚書》的民本思想就產(chǎn)生于此背景。
B.商勝夏，周勝商，起決定作用的'不是經(jīng)濟(jì)力量和軍事力量的強(qiáng)大，而是人民的支持。
c.“敬德”“明德”的思想是保民的核心，認(rèn)為君王應(yīng)該順應(yīng)天意保民，光顯民的地位。
D.《尚書》重視教育作用，認(rèn)為應(yīng)通過教導(dǎo)民眾，使民眾內(nèi)心順從，從而達(dá)到治理效果。
2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是 （3分）
A.文章從兩方面分析《尚書》民本思想的表現(xiàn)，又分析了“敬德保民”的三方面表現(xiàn)。
B.文章第三段通過對(duì)比論證，寫出了官和民的不同地位，突出了敬德保民的重要性。
C.文章在引用《尚書》內(nèi)容后常做出現(xiàn)代語言的解釋，有助于讀者理解作者的觀點(diǎn)。
D.文章重點(diǎn)突出，“敬德”“明德”的概念在《尚書·周書》中使用最多，成為重點(diǎn)分析內(nèi)容。
3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是 （3分）
A.把鰥寡孤獨(dú)者放在重要位置，是憐小民的重要表現(xiàn)，說明當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者是重視小民的。
B.如果統(tǒng)治者不把保民作為實(shí)踐層面的權(quán)宜之計(jì)，以人為重，就能實(shí)現(xiàn)長治久安的愿望。
c.天與民既有對(duì)立性，也有共生性，《尚書》的民本思想與對(duì)這種關(guān)系的認(rèn)識(shí)分不開。
D.從作者所舉內(nèi)容看，《尚書》的民本思想就是針對(duì)統(tǒng)治者而言的，與普通百姓無關(guān)。
1．（3分）C（原文意思是：保民是“敬德”“明德”的核心）
2．（3分）B（第三段只是對(duì)統(tǒng)治者的規(guī)勸，沒有將官與民進(jìn)行對(duì)比）
3．（3分）C（A憐小民只是《尚書》對(duì)統(tǒng)治者的勸誡，不能說明當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者重視小民；B應(yīng)該說“有可能”，而不是“就能”；D“與普通百姓無關(guān)”不正確）
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