初中語文社科文閱讀附答案

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　　初中語文社科文閱讀附答案 1

　　在北京西南鐘靈毓秀的青山之中，坐落著一處千年古剎云居寺，這里收藏著我國現(xiàn)存規(guī)模最大的石刻佛教大藏經(jīng)，被譽為北京的敦煌。這批石經(jīng)共有經(jīng)版14278塊，含佛經(jīng)1122部，3572卷，總字?jǐn)?shù)3500萬左右。浩瀚的石刻佛經(jīng)是北京文化史上的奇觀，也是中國歷史文化遺產(chǎn)中的瑰寶。

　　石刻佛經(jīng)事業(yè)的發(fā)展進程，體現(xiàn)了對文化遺產(chǎn)的毀滅與保護之爭。隋大業(yè)(605618)年間，智泉寺(云居寺前身)僧靜琬繼承其師南岳天臺宗高僧慧思大師的遺愿，開創(chuàng)了云居寺石經(jīng)刊刻事業(yè)。此后千余年間，云居寺幾經(jīng)劫難，但佛經(jīng)續(xù)刻不輟。1949年以后，中國佛教協(xié)會等部門對云居寺采取了保護措施。自1956年始，對云居寺石經(jīng)進行了全面的發(fā)掘整理。近年由于大氣污染等原因，出土的石經(jīng)嚴(yán)重風(fēng)化，經(jīng)有關(guān)部門和專家研究決定，又將出土石經(jīng)中的《契丹大藏經(jīng)》于1999年9月9日，放歸地下珍藏。石經(jīng)的回藏，把前人留下的這筆不可再生的特殊資源留給了子孫后代。云居寺從建寺刻碑、歷代續(xù)刻，到后來發(fā)掘、整理直至部分回藏，是歷代有識之士共同完成的一項有利于佛教文化傳承的工程，在石經(jīng)刻寫、收藏的同時，書寫了北京、乃至中國文化遺產(chǎn)保護的歷史。

　　北京師范大學(xué)民俗典籍文字研究中心對云居寺碑刻進行了系統(tǒng)研究，重點整理和研究石經(jīng)的字形。云居寺石經(jīng)所保留的佛教經(jīng)本的準(zhǔn)確性為其他經(jīng)書所不可比擬，其中唐刻部分保留了《欽定開元大藏經(jīng)》這部唐代宮廷大藏經(jīng)的原貌。另由山西應(yīng)縣木塔中發(fā)現(xiàn)的《契丹藏》證實，石經(jīng)中的遼代刻經(jīng)是《契丹藏》的復(fù)刻本石經(jīng)中還保存了60余種各種大藏經(jīng)沒有收入的經(jīng)典，石經(jīng)的經(jīng)文后約6000則施刻人題記，間接地反映出自隋至明千余年的社會生活，包括不同時代、不同地區(qū)的經(jīng)濟組織、職官名稱等資料，可以驗證、補充史書的記載。云居寺石經(jīng)的'刻寫綜貫千余年，許多寫經(jīng)高手為之書丹。石經(jīng)字跡大部分方正圓腴，寫刻雙絕。其中蘊含的歷代書法影響也正是漢字字體研究的對象

　　文化遺產(chǎn)是人類共享的無價的精神財富，拯救、保護文化遺產(chǎn)需要高瞻遠(yuǎn)矚的目光和甘于寂寞的獻身精神。當(dāng)年佛教僧徒在云居寺刻經(jīng)的勞動，是寂寞而廉價的，沒有任何經(jīng)濟回報，但他們卻以鍥而不舍的精神完成了存亡續(xù)絕的事業(yè)。今天，我們更應(yīng)以超越前人的文化憂患意識與自覺的使命感，通過艱苦的實際工作，保護人類綿延不盡的精神財富（《文史知識》）

　　1下列對原文內(nèi)容的理解，正確的一項是（ ）

　　A．云居寺石經(jīng)的刻寫、發(fā)掘、整理和回藏是佛教文化傳承中的一項大工程。

　　B．云居寺石經(jīng)含佛經(jīng)1122部，3572卷，是我國規(guī)模最大的石刻佛教大藏經(jīng)。

　　C．回藏嚴(yán)重風(fēng)化的《契丹大藏經(jīng)》的原因是保護這筆不可再生的特殊資源。

　　D．云居寺石經(jīng)的刻寫、發(fā)掘、整理和部分回藏的歷程就是保護文化遺產(chǎn)的一部歷史

　　２ 根據(jù)本文提供的信息，以下推斷不正確的一項是（ ）

　　A．刻經(jīng)期間云居寺幾經(jīng)劫難，可知云居寺石經(jīng)曾多次遭毀，多次重刻。

　　B．石經(jīng)保留的佛教經(jīng)本的準(zhǔn)確性極高，可以糾正傳世手寫經(jīng)書的訛誤。

　　C．從蘊含歷代書法影響的石經(jīng)中，可以看出千余年間書法變遷的歷史。

　　D．蘊藏在石經(jīng)中的鍥而不舍、默默奉獻的精神 是中華民族寶貴的精神財富。

　　參考答案：

　　一、1.D（A應(yīng)是部分回藏，B應(yīng)是現(xiàn)存的，C誤把目的當(dāng)原因。）

　　２.A（云居寺幾經(jīng)劫難不等于石經(jīng)也如此，重刻文中說是續(xù)刻。）

　　初中語文社科文閱讀附答案 2

　　社科文（共9分，每小題3分）

　　鄉(xiāng)村社會領(lǐng)域，人民公社體制解體以后，代之以鄉(xiāng)政村治的治理格局。村民自治制度的嵌入，讓村民自己選舉村干部管理村莊，因而被認(rèn)為是國家還權(quán)于民的重要表現(xiàn)。與此同時，各種民間組織比如農(nóng)民專業(yè)合作社經(jīng)濟組織以及其他各種類協(xié)會也在鄉(xiāng)村社會如雨后春筍般發(fā)育起來，所有這些都被認(rèn)為是國家權(quán)力推出鄉(xiāng)村社會的表征。

　　也有一些學(xué)者的研究表明，改革開放后國家權(quán)力在鄉(xiāng)村社會呈現(xiàn)蔓延的趨勢，國家權(quán)力在鄉(xiāng)村社會并未減弱，反而得到增強。

　　還有學(xué)者認(rèn)為，全能主義政治消解之后，國家的強制性權(quán)力削弱了，但國家運用制度化手段管理和服務(wù)鄉(xiāng)村社會的權(quán)力，即國家基礎(chǔ)性權(quán)力則得到增強，尤其是地方性共同體的解體和鄉(xiāng)土倫理秩序的消解，為國家權(quán)力滲透進入鄉(xiāng)村社會提供了便利條件。而且，改革開放后經(jīng)濟資源的增長和技術(shù)手段的進步也為國家權(quán)力進入鄉(xiāng)村社會提供了物質(zhì)基礎(chǔ)，國家權(quán)力以統(tǒng)一的規(guī)則體系和觀念、邏輯的形態(tài)，在一些領(lǐng)域比任何時候都更加深入地嵌入進了鄉(xiāng)村社會。

　　如此一來，有關(guān)新中國后30年國家權(quán)力與中國鄉(xiāng)村社會結(jié)合狀態(tài)的認(rèn)識就出現(xiàn)了悖論現(xiàn)象，這種悖論表現(xiàn)為，一方面國家權(quán)力似乎在不斷地推出鄉(xiāng)村，另一方面，國家權(quán)力依托現(xiàn)代科技能夠直接對接農(nóng)戶，其對鄉(xiāng)村社會的嵌入程度加深。當(dāng)然，與這兩方面對應(yīng)的.，則是鄉(xiāng)村治理狀況的不盡人意，這是悖論雙方的一致認(rèn)識，這種不盡人意就體現(xiàn)在，家族的衰弱、地方性知識的瓦解，使得地方社會逐漸解體。從家族解放出來的農(nóng)民成為原子化的個體，傳統(tǒng)人情往來規(guī)則正在發(fā)生變異，農(nóng)民價值和意義世界發(fā)生坍塌，日常生活中的農(nóng)民合作難以達成，鄉(xiāng)村社會陷入失序狀態(tài)。

　　7、下面與文意不符的一項是（ ）（3分）

　　A、人民公社體制解體以后，村民自治制度的鄉(xiāng)政村治的治理格局，是國家還權(quán)于民的重要表現(xiàn)。

　　B、讓村民自己選舉村干部管理村莊，使各種民間組織比如農(nóng)民專業(yè)合作社經(jīng)濟組織以及其他各種類協(xié)會也在鄉(xiāng)村社會如雨后春筍般發(fā)育起來。

　　C、全能主義政治消解之后，雖然國家的強制性權(quán)力削弱了，但國家基礎(chǔ)性權(quán)力則得到增強。

　　D、改革開放后，國家權(quán)力以統(tǒng)一的規(guī)則體系和觀念、邏輯的形態(tài)，在一些領(lǐng)域比任何時候都更加深入地嵌入進了鄉(xiāng)村社會。

　　8、下面對文章內(nèi)容的概括正確的一項是（ ）（3分）

　　A、作者認(rèn)為，地方性共同體的解體和鄉(xiāng)土倫理秩序的消解，為國家權(quán)力滲透進入鄉(xiāng)村社會提供了便利條件。

　　B、國家權(quán)力與中國鄉(xiāng)村社會結(jié)合狀態(tài)的認(rèn)識的悖論現(xiàn)象，是指國家權(quán)力不斷地推出鄉(xiāng)村，依托現(xiàn)代科技能夠直接對接農(nóng)戶。

　　C、國家權(quán)力與中國鄉(xiāng)村社會結(jié)合狀態(tài)的認(rèn)識的悖論現(xiàn)象，是指家族的衰弱、地方性知識的瓦解，使得地方社會逐漸解體。

　　D、國家權(quán)力與中國鄉(xiāng)村社會結(jié)合狀態(tài)的認(rèn)識雖然出現(xiàn)了悖論現(xiàn)象，但雙方都有一個共同認(rèn)識，即鄉(xiāng)村治理狀況的不盡人意。

　　9、下面對“地方社會逐漸解體”理解正確的一項是（ ）（3分）

　　A、地方社會逐漸解體是指家族的衰弱、地方性知識的瓦解。

　　B、地方社會逐漸解體是指從家族解放出來的農(nóng)民成為原子化的個體。

　　C、地方社會逐漸解體是指農(nóng)民成為原子化的個體，傳統(tǒng)人情發(fā)生變異，農(nóng)民價值和意義世界坍塌，合作難以達成，鄉(xiāng)村社會陷入失序狀態(tài)。

　　D、地方社會逐漸解體是指傳統(tǒng)人情往來規(guī)則正在發(fā)生變異。

　　參考答案：

　　7、答案：B，“讓村民自己選舉村干部管理村莊”是國家還權(quán)于民的表現(xiàn)，“民間組織比如農(nóng)民專業(yè)合作社經(jīng)濟組織以及其他各種類協(xié)會也在鄉(xiāng)村社會如雨后春筍般發(fā)育起來”是國家權(quán)力推出鄉(xiāng)村社會的表征。

　　8、答案：D。解析：A，偷換概念。“作者認(rèn)為”有誤，原文是“有學(xué)者認(rèn)為”。B、C分別指“悖論現(xiàn)象”的兩個方面。

　　9、答案：C，解析：A項說的是“地方社會逐漸解體”的原因；BD兩項說的是“地方社會逐漸解體”的兩種現(xiàn)象。

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