孫子兵法心得體會（通用10篇）
當我們受到啟發，對學習和工作生活有了新的看法時，有這樣的時機，要好好記錄下來，這樣有利于我們不斷提升自我。很多人都十分頭疼怎么寫一篇精彩的心得體會，下面是小編整理的孫子兵法心得體會，歡迎大家分享。
孫子兵法心得體會 篇1
中國古代著名的軍事家，孫子著出了舉世聞名的“孫子兵法”，就是這一本書被國外的軍事機構作為最高級別的課題進行研究，也從中學到了許多比中國人更高明的東西。其實，他們并沒有超越這本書的內容，只是他們看到的是著這本書的國家，卻完全不按這本書的套路出牌，弄得他們莫名其妙，但是他們用這本書上的內容時，著書國的精英們卻跟這本書上所講到的負方答案完全一致的執行，好像這本書上的兩個對戰方，勝方永遠是他們，而負方永遠是寫這本書的國家。
有時，他們甚至在懷疑，這個國度的人是不是在唱空城計嗎？但又不像這回事啊，每次只要我們幾句話，他們就跟附聲蟲一樣附和，并且比本國的州長和省長聽話多了。次數多了，他們如是也不再懷疑這是空城計，而是發現寫這本書和用過這本書的人，都早已不在人世了，而現在這本書這個國家里早已被上屋社會淡忘了，沒有忘記的人卻是一些最窮和最書生氣的窮人而已。那些，忘記的人用得最經典的也是最多的一計，是“三十六計，走為上計”。
原本叫做“韜光養晦”的成語，現在卻成了“掏光養賄”，而且這個養賄的成本是，每年度國家總GDP的1%用來養這幫善于用這一計策的群體；其實，這一計策的既得利益者和整個管理者，并不是不知道這種極不正常的現象，卻仍然泰然處之的心態，的確不能不讓學這本書的外國人感到意外，因為這些全國13.6億人的血汗，不是放在國內發展經濟了，而是全部轉移到其它的世界發達國家，為他們的社會發展作出了不可磨滅的貢獻。
就算這樣，人家也不感激他們，反而變本加厲的加高籌碼，而這些人就算好了這些人，也絕不會在生他養他的國度里，哪怕做一點有利于人民和有利于社會發展的事。
這種現象，不但讓外國學這本書的軍事機構不解，也讓寫這本書的國家里的普通人民，也越來越看不懂了，從上幼兒園時起，國J的課本上就告訴我們，我們有九百六十萬平方公里的國土，但是隨著與周邊各國疆界的不斷的確定后，真正有多少只有當事國的測繪局知道，而且這些國土里的所聲稱的面積，實際上早有一百多萬平方公里的海洋面積被一些小到只有幾個兵的國家管理著，并且在這些土地上，開采著豐富的'資源來作為發展他們國家軍事和社會的主要經濟來源。
常常被別人奉承幾句就知道自己姓什么的國J，寧肯讓發展了三十年的外匯全部用在國外買那些沒有任何價值的債券，為發行這個債務的國家社會發展和財政赤字買單，也絕不讓國內的處于水深火熱中的沒有錢看病的九億人民，去享受哪怕一點好處。這是為什么，這又是“孫子兵法”中的哪一計呢，學習這本書的外國人越發看不民懂了，但是他們不需要管這這么多，只要每天不開口承認這個，不開口承認那個，寫這本書的國家便有大把的鈔票送給他，說幾句話就能掙到大把鈔票的好事兒，如是世界各國紛紛效仿，也如是寫這本書的國家每天都送出大把的鈔票去買他們不要說這些話。
難道，孫子兵法的真正精髓，就是成天的裝孫子，然后別人叫你往東，我們就往東？別人叫你往西，我們絕對不敢往南？長此久矣！寫這本書的人，實在忍不住了從地底下爬上來時，真的不知道是一種什么樣的感想了。
我們是不想裝孫子的，但是想不裝都不行啊！因為我們連溫飽都成問題，哪里還有閑心去憂國憂民。況且，那些占著國J總GDP的群體就算不裝，也不礙他們幾輩子都用不完的金山銀海，不過也別得意得太早，強盜們通常都不講信用的，等你們的積蓄被人家坑光了時候，你也得回家跟我們一樣，再來好好學習裝孫子的兵法，那時想不裝，可能嗎？
孫子兵法心得體會 篇2
其實暑假的時候一直沒有想到要看這本書，直到……
那天電視上碰巧在播黃曉明版的電視劇《風流才子唐伯虎》，那一集的情節大致是這樣的：秋香被任命為華府總管，負責處理華府各項事務，卻遭家丁丫鬟的百般刁難。唐伯虎深知其中難處，想要幫助秋香，于是暗中送與秋香一本《孫子兵法》，并附言：“雖知總管之職首重管理，然《孫子兵法》乃調兵遣將管理軍隊之不二法門，正好一用。”看完這句話，我腦子里靈光一閃：秋香是華府總管，平時既要管理華府家丁丫鬟，又要處理各項事務；而我目前也擔任學校團委組織部的部長，以后可能也會遇到與秋香相似的經歷，我為什么不也學一學呢？于是，我便開始準備讀一讀這本書。
《孫子兵法》第一篇是《始計篇》，其中有一句話是這樣寫的：“將者，智、信、仁、勇、嚴也”。就是說將領們要具備“智”、“信”、“仁”、“勇”、“嚴”這五方面的素質。將領帶兵打仗不僅要有智慧，足智多謀；更重要的是要對手下的士兵講信用，誠信是根本；另外要有廣闊的胸襟，對人仁愛；要有追求，不懼怕困難，勇于探索；還要有原則，該嚴的時候就得嚴格。若是缺了其中任何一個，將領想要打勝仗應該是很困難的。我想，我們作為學校的學生干部，作為一個團隊的管理者，想要帶領好自己的團隊，這五個字是同樣適用的。其實，除了帶兵的將領、學校的學生干部這狹小的范圍，做人何嘗不也是同樣的道理呢？
第二篇《作戰篇》談論的是作戰的策略，這里孫子強調了戰爭要注重效率。其實，在我們的學習、生活、工作過程中，也經常會提到“效率”二字，這兩個字很重要。
第三篇《謀攻篇》，孫子寫道：“百戰百勝，非善之善者也；不戰而屈人之兵，善之善者也。故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。”孫子將攻心放在首位，充分說明了使人心服的重要性。戰爭中如此，作為學生干部帶領手下的干事亦是如此。干事們在各學生組織工作的一年時間里，遇到棘手的問題難免走彎路走錯路，這個時候，我們不僅要告訴他，他錯了，更重要的是要告訴他，他為什么錯，錯在哪兒。讓干事們心服，這才有利于學生組織的長遠發展。
此外，《謀攻篇》中還提到：“知彼知己者，百戰不殆”。這是對自知之明的概括。知彼，要求我們客觀地分析別人；知己，更要求我們客觀地評價自己。社會是一個群體，不是某一個人的私有物品。對于“知彼”，我們和別人生活在一個社會中就必須客觀地分析別人；不能因為別人和自己的某個意見不合就輕易否定別人，更不能因為別人某個方面的欠缺而瞧不起別人。每個人都有自己的長處，我們要做的就是學習別人的長處。相比“知彼”，“知己”則更重要，如果一個人連自己都不了解自己又怎能奢望別人來了解自己呢！更可怕的是，當自己取得一點點成就時便忘記了深入分析一下自己，認為自己什么都會，什么話都對，自我膨脹嚴重。其實究其原因，就是沒有好好地了解自己。只有一個有自知之明的人才會做到“知己”，才能“百戰不殆”。
第四篇，論述了攻守之勢，孫子認為，能夠取勝的`信號發自于敵，而不能被戰勝的信號來自于己，為將者要讓自己保持不可被戰勝的防守之勢，不被對方鉆空子，又要善于發現敵人的“可勝之勢”，及時地奪取勝利。其方法論意義就是，要使自己時刻保持充分準備，又要善于觀察對方的每個細節。反映在自己的部門工作上，就是要使自己做好充分的準備，根據自己以前的工作經歷和工作經驗，對自己部門的干事們在以后工作過程中可能遇到的問題，做到心中有數，不讓干事因為他所提出的問題無法得到解決而使他的工作積極性受到打擊。
《孫子兵法》第五篇講兵勢，第六篇講虛實，突出一個“變”字，隨機應變，適時而動，以無盡的變化來擾亂敵人，使其摸不著頭腦，從而克敵制勝。
第七篇論述的是“軍爭之法”。
第八篇講的是九變。“將在外，君命有所不受”便出自此篇。這一篇中，孫子列舉了“五地”和五個“有所不”，指出了在各種地形和情況下應該采取的應變措施。用現代話來說，就是實事求是，具體問題具體分析。對于具體問題具體分析，我想說，在平時的學習、工作過程中也要如此。任何問題都具有其特殊性，我們只有找到正確、合適的方法，才能解決問題，而不是生搬硬套。
第九，第十，第十一篇，分別論述了行軍過程中的注意點和地形的利用，這些經驗在古代戰爭中是非常重要的。第十二篇中孫子介紹了火攻，第十三篇中則介紹了離間計的使用。
《孫子兵法》原本只是一部兵書，但是到了現代，它的意義已經遠遠超出了一部兵書，里面包含的戰略戰術思想已經被廣泛地運用于各個領域，而它富含的哲理也是非常深遠的。它是一部千古奇書，不是三言兩語可以感受得了的，就如同品茶，得慢慢品味，才能品出其中味道。
孫子兵法心得體會 篇3
《孫子兵法》是兵家經典著作，由春秋末年著名軍事家孫武所著，共十三篇。《孫子兵法》在深刻總結春秋時期各國相戰的經驗的同時，集中概括了戰略戰術的一般規律。
《孫子兵法》又稱《孫子》、《孫武兵法》和《吳孫子兵法》，是中國古代的兵書，作者為春秋末年的齊國人孫武（字長卿）。全書為十三篇，是孫武初次見面贈送給吳王的見面禮；事見司馬遷《史記》：“孫子武者，齊人也，以兵法見吳王闔閭。闔閭曰：子之十三篇吾盡觀之矣”。
《孫子兵法》全書共十三篇。分為上卷、中卷、下卷。
《始計篇》第一、講的是廟算，即出兵前在廟堂上比較敵我的各種條件，估算戰事勝負的可能性，并制訂作戰計劃。
《作戰篇》第二、講的是廟算后的戰爭動員、及取用于敵，勝敵益強。
《謀攻篇》第三、是以智謀攻城，即不專用武力，而是采用各種手段使守敵投降。
《軍形篇》第四、講的是具有客觀、穩定、易見等性質的因素，如戰斗力的強弱、戰爭的物質準備。
《兵勢篇》第五、講的是指主觀、易變、帶有偶然性的因素，如兵力的配置、士氣的勇怯。
《虛實篇》第六、講的是如何通過分散集結、包圍迂回，造成預定會戰地點上的`我強敵劣，以多勝少。
《軍爭篇》第七、講的是如何“以迂為直”、“以患為利”，奪取會戰的先機之利。
《九變篇》第八、講的是將軍根據不同情況采取不同的戰略戰術。
《行軍篇》第九、講的是如何在行軍中宿營和觀察敵情。
《地形篇》第十、講的是六種不同的作戰地形及相應的戰術要求。
《九地篇》第十一、講的是依“主客”形勢和深入敵方的程度等劃分的九種作戰環境及相應的戰術要求。
《火攻篇》第十二、講的是以火助攻。
《用間篇》第十三、講的是五種間諜的配合使用。
全書中的語言敘述簡潔，邏輯清晰，思想深刻，哲理性、前瞻性較強，其中還涉及了儒家、道家、法家的重要思想。可以說是一部軍事經典著作，又是一部光輝的哲學著作，是我國燦爛的古代文化中一份珍貴的遺產。孫子在書中揭示的一系列具有普遍意義的軍事規律，不僅受軍事學家所推崇，在經濟領域、領導藝術、人生追求甚至家庭關系等方面，也有著千絲萬縷的聯系。本人并不是學軍事專業，在閱讀此部著作時則以其它的角度進行領悟。
在現代的商業范疇里，“商戰如兵”。如“凡治眾如治寡，分數是也；斗眾如斗寡，形名是也；三軍之眾，可使必受敵而無敗者，奇正是也；”這里提到了“奇正”。人無我有，人有我好，人多我退。正所謂“凡戰者，以正合，以奇勝。故善出奇者，無窮如天地，不竭如江海。終而復始，日月是也。死而更生，四時是也。聲不過五，五聲之變，不可勝聽也；色不過五，五色之變，不可勝觀也；味不過五，五味之變，不可勝嘗也；戰勢不過奇正，奇正之變，不可勝窮也。奇正相生，如循環之無端，孰能窮之哉！”商戰韜略無常，無百年的不敗企業。輝煌如生產縫紉機的勝家，能源的安源，財會的安達信，通訊的高通，不也一夜間似大廈傾覆么？但是，我們利用《孫子兵法》中所蘊含的不變的真理內核，往往可以立于難敗之地。只要一個組織，無論公司、甚或班級，就有斗爭，就有競爭，就有管理，《孫子兵法》就有用武之地。如“知己知彼，百戰不殆”，難道不是么？無論我們在商業競爭里，無論我們在教育他人的過程中，這都是必須的。不了解情況，就像緣木求魚一樣，難。
柳青說過："人生的道路雖然漫長，但緊要處常常只有幾步，特別是當人年輕的時候。"沒有一個人的生活道路是筆直的，沒有岔道的。有些岔道口，比如政治上的岔道口，事業上的岔道口，個人生活上的岔道口，你走錯一步，可以影響人生的一個時期，也可以影響一生。人生的緊要處便是人生的岔道口，走錯一步關系到你達到既定目標的方向，方向錯了，就永遠達不到你所追求的目標，如同作戰中選錯了攻擊目標一樣。所以說，一個人最悲慘的莫過于在人生的道路上迷失了方向。因為迷失了方向而同時又不能迷途知返的人，一生的努力會付之東流。即便能夠迷途知返，也往往是已經流逝了寶貴的時光，再怎樣拼命挽回，也是一段令人遺憾的損失。"故善戰者，立于不敗之地，而不失敵之敗也。是故勝兵先勝而后求戰，敗兵先戰而后求勝。
孫子的這個用兵法則，不僅是軍事斗爭的要訣，也是人生的常理。
人生是美好的，但人生的道路卻是坎坷不平的。沒有矛盾就沒有世界，沒有波折就沒有生活。所以，我們不能把人生理想化，而缺乏走崎嶇之路的思想準備，要接受前進道路上的各種考驗，開拓進取，與時俱進，百折不撓，做一個勇敢的跋涉者。只要你能坦然地面對生活，面對困難，面對挫折，那么坎坷就會化為坦途，眼淚就會化為歌聲，陷阱也會助你成功，幸福就將屬于你，你就將成為"立于不敗之地，而不失敵之敗"的"善戰者"，把握自己的命運的"主宰"。
孫子兵法心得體會 篇4
《孫子兵法》是商戰中的“圣經”。特別是在今天中國從計劃經濟向市場經濟飛速過渡的時代，也就是在各個行業的商戰中從一統“周天子”天下的局面向“春秋”，再飛速向“戰國”發展的時代，《孫子兵法》對企業家們更具有深遠的指導意義和實際的使用意義。商場如戰場，企業家們要在這個硝煙彌漫的戰場中打贏對手，那么，避實擊虛、因敵制勝的思想便不容忽視，狹路相逢勇者勝，奪得先機，那么勝利便離你更近一步！
趙武靈王雖然死了，但他主導的這場“胡服騎射”的軍事變革卻改變了中國古代的作戰方式，從趙國開始，其他各國以及后世紛紛效仿，采用騎兵作為戰場主力，一直到解放戰爭時期，騎兵一直在戰場上發揮重要作用，直到現代，才逐漸退出歷史的舞臺。同時趙武靈王的改革精神也激勵著后世的人們，近代思想家梁啟超曾評價，趙武靈王是黃帝以后的第一偉人。
瑪麗：西洋美女，金發碧眼，凸胸翹臀，別具風騷。她與豆蔻二人在和珅妻妾中是最為漂亮的美女，平時與吳卿憐、豆蔻和黑玫瑰同住在家廟后院。
可憐的元姑娘，在出生后于人間生存的幾個月內，便被無情的政治搞了一次大起大落，最后命歸黃泉，在歷史上連一個大名也沒能留下，小小嬰兒成為了政治的犧牲品，也許是良心發現，事后，胡太后還是給她加封了一謚號，稱其為殤帝。
這幾天，我讀了一本書，叫《朝花夕拾》。這本書是魯迅寫的，寫的是魯迅的往事。它是一本家喻戶曉的散文集。是一本必讀的散文集。是一本如良師益友的散文集。
魯迅對于我來說，一直是一個很熟悉的作家。可是，忽然發現，我只不過是對這個名字熟悉而已，并沒有讀過魯迅的`作品。所以，今天，我把《朝花夕拾》看完了。
瑞玨，舊社會的一個女人，可以說死在封建的禮教下，也可以說是死在她對愛情的追求下。我寧愿認為她是死在對愛情追求下，也不愿認為她是死在封建的禮教下。因為最起碼他追求到了她的愛情，那是有價值的死；但在那個封建思想彌漫的社會下，如果說她死于封建禮教，那并不希奇，封建禮教下死的女人還不夠多么？鳴鳳就是一個例子，所以說她死于封建禮教會讓我覺得她的沒有任何的價值。所以我更愿意說瑞玨是被愛情葬送……
感謝您的閱讀，祝您生活愉快。
孫子兵法心得體會 篇5
讀書，就像是談戀愛。
當你遇到一個人，有了余生要執子之手的覺悟，那才是真正地發生了感情;
當你讀到一本書，有了余生要與書偕老的感悟，那才是真正地發現了好書。
第一本被筆者列入人生必讀、常讀、精讀的書籍，著于兩千五百年前的春秋時期，走過戰國的烽火，經歷秦漢的紛爭，穿越唐宋元明清;從竹簡，到帛書，到宣紙;從卷軸，到線裝，到平裝。
該書為《孫子兵法》。
一.愛其苗條
古人云：“書中自有顏如玉”。
如果以書比人。厚可當枕之書，是豐腴之人，卻不免有肥頭大耳之憨;薄如蟬翼之書，是瘦削之人，卻難有風姿綽約之態。
而《孫子兵法》，堪稱綽約多姿，有多一分則贅，少一分便瘦的妙處。
好書不在于字數多少。
《孫子兵法》十三篇、五千言。不過大部頭小說的一個章節，甚至比一篇論文的字數還少。但是，就是這么五千言的著作，自成書之日起，便歷久不衰。堪稱傾國傾城傾天下，讓無數人盡折腰。如三國時的梟雄曹孟德，為之作注，成為《孫子兵法》注家第一人。這位“觀兵書戰策多矣”的梟雄稱《孫子兵法》“所著深矣，審計重舉，明畫深圖，不可相誣。”如南北朝著名文學理論家劉勰，在其巨著《文心雕龍》中提到：“孫武《兵經》，辭如珠玉，豈以為習武而不曉文也。”如北宋宰相，唐宋八大家之一的王安石，提到《孫子兵法》：“但用孫武一二言，即可成功名。”
諸如此類的盛贊，不勝枚舉。
《孫子兵法》在全世界有數十種翻譯本，流傳至世界各地。國外人士亦是視之為奇書。
如被譽為“經營之神”的日本企業家松下幸之助，對《孫子兵法》極度膜拜：“中國古代先哲孫子，是天下第一神靈，我公司職員必須頂禮膜拜，認真背誦，靈活運用，公司才能興旺發達。”如美國共和黨主席阿特伍德，自稱“《孫子兵法》是我一生中僅見最博大精深的戰略文件”，并且，阿特伍德“每兩天就會讀一次”，每讀一次便會“肅然起敬”，“而益發覺察自己的藐小”。篇章只有十三篇，字數只有五千言，而如此簡約瘦削的著作，卻在兩千五百年間深得眾人欣賞與熱愛，這十三篇五千言中必有魅力。
豈是顏如玉可媲美?
二.愛其多姿
縱觀古今對《孫子兵法》的贊譽，橫看中外對《孫子兵法》的致用。《孫子兵法》的意義已經突破了作為兵書的范疇了。
《孫子兵法》在世界上已經滲透到經濟、商業、教育、管理、體育、醫療、家庭、生活等諸多方面了。
第二次世界大戰之后，美國日本德國等國家以及我國港臺地區的.企業管理者，率先將《孫子兵法》的戰略思想推廣到企業間競爭和企業經營管理活動中，出現了許多巧用兵家謀略，獲得成功的企業與企業家。
如日本兵法經營塾的塾長大橋武夫，1957年便用《孫子兵法》的理論指導其公司的經營管理，開始了他的“兵法經營生涯”，后來，大橋武夫發表了專著55部，多處引用《孫子兵法》的內容。日本臺灣南朝鮮的經濟界中，一些知名人士、工商巨擘，如石坂泰山、土光敏夫、王永慶、孫法民等人，大多想當熟悉《孫子兵法》。
在美國和日本的體育界中，棒球足球等體育競賽也普遍采用了《孫子兵法》的競爭原則，許多運動員對《孫子兵法》中的精妙警句脫口而出。在醫學界，有人將《孫子兵法》的理論與治病結合起來，取得良好的效果。日本還有許多人應用《孫子兵法》的原則，寫出了《孫子與人際關系》《孫子與高考戰略》《孫子兵法與戀愛》等大眾讀物。
未讀《孫子兵法》時，對各界各人士的吹捧，半信半疑。
讀罷《孫子兵法》，其短短五千言，真理俯拾即是。如此多姿多彩的五千言，實在不能言其瘦削如槁木，實則別有天地。
三.愛其親切
即使是兩千五百年前的書，然后，時間的悠久，歷史的變革，并沒有讓這本兩千五百歲的書籍與我們產生隔閡。然后，《孫子兵法》對筆者而言是親切的。印象中，與權謀有關、與兵法聯系的文字，必定帶有不可一世的冷漠，甚至有讓人難以啟齒的陰險。
然而作為“世界三大兵書”之一、“百世兵家之師”、“東方兵學鼻祖”的《孫子兵法》是熱情的，是光明的，是激勵人心的。
作為兵法，《孫子兵法》倡導“慎戰”，第一篇《始計篇》便提出了“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”的慎戰思想。第二篇《作戰篇》便講述了“久暴師則國用不足”的戰爭與經濟與人民生活的關系。第三篇《謀攻篇》道明了“不戰而屈人之兵”“必以全爭于天下”的至上兵法。
諸如此類的兵家思想，表面上在指導戰爭的進行，實則處處彰顯和平的思想。
在軍事領域，世界處于和平狀態，莫不因為《孫子兵法》提出的“不戰而屈人之兵”這一偉大兵家理論，才有不單純以武力解決紛爭的國際局面。而對筆者個人而言，《孫子兵法》是良師是益友，其書五千言，包羅萬象，深入淺出。將許多對個人發展有利的道理揭露出來。生活就是戰爭——同人爭，同天爭，同萬物爭，同疾病爭，還有同自己內心不合真理的意念爭。臺灣學者林英華在《孫子兵法》中提取出六十七條原理，作為人生的座右銘。
而在閱讀《孫子兵法》的過程中，筆者有了阿特伍德一般的感悟，“每讀一次便會肅然起敬”，“而益發覺察自己的藐小”，于是愈發激勵著自己前行。
四.與書偕老
在處事之先，《孫子兵法》告訴我，“多算勝少算不勝，而況于無算乎?”讓我凡事先有計劃。
在困境之中，《孫子兵法》告訴我，“先為不可勝，以待敵之可勝。”讓我明白，在難以戰勝的困境中，要自強，達到不可被戰勝，以待時機。
在憤怒之中，《孫子兵法》告訴我，“主不可以怒而興師，將不可以慍而致戰。”不可因為憤怒而下不理智的決定。
在順境之中，《孫子兵法》告訴我，“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”讓我不敢放下前進的腳步，步步為營……
一個人回顧自己的感情歷程，最難忘的，便是自己最深愛的。
一個人回顧自己的讀書歷程，最難忘的，便是自己最深刻的。
對我而言，在讀書的歷程中，這苗條不失綽約，深入不乏淺出的《孫子兵法》，最是讓我難以釋卷了。
為此，如何能不執起這五千言的書卷，與書偕老呢?
孫子兵法心得體會 篇6
《孫子兵法》之所以幾千年來魅力經久不衰，是因為它是一部智慧之書，如果要是融會貫通了孫子兵法，可以將它的內涵運用于許多領域，甚至你的生活中的某個細節。所謂“兵者，詭道也”，而非窮兵黷武之作。單純的排兵布陣，在軍事科技從長矛弓弩進化到立體化、信息戰爭時，必定會淪為古董藏品。但是《孫子兵法》中關于人心、關于戰略的論述，對我們直到今天始終有著其深刻的指導意義。
---是最喜歡研究歷史的偉人，特別是對歷代的兵書，頗有研究。他對孫子兵法此書具有高度的評價。“孫子的規律，知彼知己，百站不殆，仍是科學的真理。”然而，歷代的儒家對法家的軍事人物和兵書總是加以貶值。
而當時儒家很多弟子大力攻擊孫子兵書，其言：舍正而鑿奇，背義而依詐”等等傳言和攻擊隨之邇來。但現在的我們已經深知孫子兵法的重要意義。
這次的選修課，可以說是我第一次比較系統的學習孫子兵法，雖屬初涉，但書中要文經反復揣摸領悟，越覺其深奧而又貼切于現代社會的商業競爭。
現代商業機會不可謂不多，但并非每個機會都能創造財富而利于企業。如何去捕捉住有利的機會呢?孫子兵法中“夫未戰而廟算勝者，得算多也;未戰而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而況于無算乎!”提出了一個關鍵的`問題;未戰之前，一定要做周密的分析、比較和謀劃，做到心中有數，操之有度，才能使這些機會真正成為企業經營的利益。
“知兵之將，民之司命，國家安危之主也”這對現代企業的領導人同樣也是根本素質上的要求。試想一個企業的負責人，如果不懂經營，不知趨利避害，那么這個企業絕對難以生存與發展。同時，企業的領導人必需在人才的搜羅選擇與使用上有深刻的認識。“夫將者，國之輔也。輔周，則國必強;輔隙，則國必弱”。我們選擇與使用人才，現在都講究以個人綜合素質的要求，作為用人之道，必需因人而異，因才而用，以適當的人選去承擔適當的責任，做到人盡其才，而企業才能因這些人才充分發揮出聰明才智而得益。
學習“孫子兵法”，真的感受到中華文化的深厚與精髓，我們今天所做的一切，我們的老祖宗原來在數千年前就已認知和分析得如此確切與深透，使我們不得不深深感嘆前人的偉大和華夏文明的精深，相信一部孫子兵法，只要認真領會其神髓并不斷實踐，必將對我們的企業和領導人素質的提高助益良多。
孫子兵法心得體會 篇7
這次讀書活動，我又重新讀了《孫子兵法》一遍，這不僅是因為第一遍我還未完全理解其中的精髓，更因為它是一部我十分喜愛的書。
看完《孫子兵法》，古人的智慧真讓我覺得驚嘆，前人的思想著實值得被認真地學習，它的確是一部兵家不可多得的經典，它是由春秋末年著名軍事家孫武所著，里面共分十三篇，包括計篇、兵勢篇、、作戰篇、謀攻篇、形篇、九變篇、行軍篇、地形篇、九地篇、虛實篇、軍爭篇、火攻篇、用間篇。《孫子兵法》是中國古典軍事文化遺產中的璀璨瑰寶，是中國優秀文化傳統的重要組成部分，它是中國古代最偉大的軍事理論著作，也是中國古籍在世界影響最大、最為廣泛的著作之一。在深刻總結春秋時期各國相戰的經驗的`同時，集中概括了戰略戰術的一般規律。它所闡述的謀略思想和哲學思想，被廣泛地運用于軍事、政治、經濟等各領域中。其內容博大精深，思想精邃富贍，邏輯縝密嚴謹。主要論述了軍事學的主要問題，提出了一些著名的軍事命題，并且揭示了一些具有普遍意義的軍事規律。
《孫子兵法》開篇就強調戰爭是國之大事，必須慎重對待。其后，它又不斷強調難關，“無恃其不來，恃吾有以待之;無恃其不攻，恃吾有所不可攻也”，告誡君主和將帥，對待戰爭要“非利不動，非得不用，非危不戰”，兵兇戰危，“主不可以怒而興師，將不可以慍而致戰”。不戰而屈人之兵的全勝思想，是一種人道主義的軍事思想。它還強調不需要戰爭,就使敵人俯首稱臣，這是戰爭的一種不戰而勝的思想。這樣就不用傷害百姓人民、下屬甚至自己。其實這是一種人文主義精神。這些都值得我們認真學習。
《孫子兵法》還是現存中國和世界軍事理論史上最早形成戰略體系的一部兵學專著，寥寥千余字，但內容包羅萬象、博大精深，涉及到戰爭規律、哲理、謀略、政治、經濟、外交、天文、地理、等方面內容，堪稱古代兵學理論的寶庫和集大成者，在世界廣為傳播。《孫子兵法》有極大的歷史和現實意義，我們從中能夠得到很大的啟發。“上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法為不得已”這表明孫子對于是否進行戰爭相當審慎;“兵貴勝，不貴久”、“以迂為直，以患為利”則表明孫子對如何進行戰爭相當謹慎。“戰爭是政治的延續。”“政治是經濟的集中表現。”兵，狹義說就是戰爭，廣義包含政治軍事等等。我們可以把它分為戰術、戰役、戰略3大層次。毛主席說：“戰術上重視敵人，戰略上藐視敵人。”戰術上的勝利，也許能扭轉一時的局勢，但是，戰略上的失誤，確往往導致身死國滅的慘劇。而熟讀這本書，能讓指揮者受到啟發，成為在戰略上的勝利者。
總的來說，這本書里表現出來的各種哲學和軍事等思想，都是值得我們深入學習的，在閱讀中，我也明白邊讀邊思考有多么大的樂趣，《孫子兵法》是一本不可多得的好書，我還會在空余時間認真鉆研它。
孫子兵法心得體會 篇8
戰爭要謀道，管理要謀道，得道勝。孫臏說：以決勝負安危者道也。管理也要謀道，只有管理觀念對頭，企業才能在競爭中獲勝，才能興旺發達。兵謀道的重要性，在很多兵書中有論述，講得最深刻、影響最大的莫過于《孫子》。
孫子開篇(計篇)開宗明義就講了這個問題，他首先講了一段兵的重要性“說”兵者、國之在事，死生之地，存亡之道，不可不察也。接著說“故經之以五事校之以計而索其情”，“五事”是一日道、二日天、三日地、四日將、五日法;“校之以計”有七個方面，即“主孰有道?將孰有能?天地孰得?法令孰行?兵眾孰強?士卒孰練?賞罰孰明?在這里，道是被孫子“五事”中視為“一日”的，七計中視為首計，五事七計觀念是(孫子)提挈全書的鋼。“道”就是成為書中的“鋼中之鋼”。
※ 什么是道，從兵書中見到的有關道的闡述，主要地有三種解釋：
1、作政治原則、觀念形態，“道者”含民與上同意也，故可以與之死，可以與之生，而不畏危;
2、作規律法則“知道者”上知天之道，下知地之理，內得其民心，外知敵之情;
3、作方法經驗：夫安國之道，先戒為寶。在上述三種主要用法中，最重要是用政治原則、觀念形態、思想體系范疇的道。
※ 體會之一
我們在企業管理也有謀道問題，企業管理涉及企業生產力、生產關系、上層建筑這些方面都有一個用什么政治原則、價值觀念、思想準則、發揮作用的問題。具體一點，比如說：用什么“道”對待國家的利益;用什么“道”看待自己的利益;從事生產經營活動，用什么“道”作為凝聚劑，處理好各方面人際關系，使企業形成精神，產生力量;用什么“道”開展競爭等。
日本被稱為“經營之神”的土光敏夫，就寫有《經營管理之道》一書。書中就總結了他的經營取勝觀念之道，運用經營規律取勝之道，用經營技巧取勝之道。
※ 體會之二
將的素質對現代企業家的啟發：企業家是企業之寶，將在戰爭中具有舉足輕重的作用，一個企業領導也是同樣的作用。置將不善，一敗涂地，強將手下出強兵，一將無能累千軍。獅子帶領綿羊的部隊，能夠打敗綿羊帶領的獅子部隊。三國時，曹操、袁紹共討董卓，議論如何取天下，袁紹認為靠軍事實力，曹操則說：“吾任天下之智力，以道御之”。曹操說的智力就是人才，千軍易得，一將難求。古來明君賢將總是把物色人才作為謀事的首位問題予以考慮的。
企業騰飛也需要“將”軍事家在戰爭中逞雄，企業家在市場經濟中展示風貌。企業之將干什么?迎接市場經濟挑戰，是馭手，駕馭企業“駿馬”，在競爭的疆場上拼搏是舵手，駕馭著企業這只航船揚帆遠航。舟大者任重;馬駿者任遠。企業需要企業家運用新謀略，拓新產品，拓優服務，拓寬市場，拓高效益，開拓企業新面貌，為國家發展做出新貢獻。
戰爭需要良將，辦企業需要好的企業家。企業的良“將”可能造成企業的新天地。這樣的例證太多了。1981年，太原電解銅廠硅車間面臨山窮水盡的地步，這個車間國家投資約100萬元，自投產起到1981年，不到5年的時間，累計虧達190萬元，該廠領導“調兵遣將”請撫順、上海等地的老師傅來幫助也無濟于事，最后起用了一位在那里當臨時工的農民管事，就這位毛遂自薦的小卒子：武吉龍(1987年已被評為全國最佳農民企業家)采用承包形式經營，使這個企業起死回生。這位農民企業家還承包租賃了其他兩家虧損國企的車間，同樣獲得成功，這位農民企業家5年中為國家盈利530萬元創匯600萬美元。
回顧當時我下海創業開公司，靠積累2萬元同朋友借一萬元共3萬元起家，從無到有、由小到大、從弱到強。由起初投產年稅收幾萬元到現在快上千萬元稅收;由20~30人發展300人;由一間小廠到現在3個公司，由單一品種發展到相關多元產業;由小作坊已步入現代管理。但外面的人看著好風光，但我無這種感覺，這十三年所經歷的風風雨雨的確歷盡艱難曲折困苦磨練。我的甜是磨練出來的，我的人生最大的財富是磨練兩字。
欲治兵者，要先選將。現代人，日本學者：占部都關把兵法的用將說融洽到現代管理中去了，他寫了一本書叫《怎樣當企業領導》，他就用孫子所提出的“將者、智、信、仁、勇、嚴也”來討論企業家素質的。
※ 體會之三
企業家之風范：作為企業之“將”，在競爭中也應有點“靜以幽，正以治”的風度：臨驚不慌，臨危不亂，沉著應付，果練辦事。我們現在有一句時興的詞叫“戰勝自我”、“超越自我”的。在競爭中，面臨困難折磨面前，在勝利驕傲襲人時刻，企業家能戰勝一下“灰心喪氣”的自我，“躊躇滿志”的自我。超越一下自卑自亢的狹窄心理，放開眼界，想些問題，這對競爭取勝將是會很大好處的。
“戰勝自我，超越自我”作為企業家之將要學會制怒。制怒兵法書上說的甚多《孫子、火攻篇》就寫有這樣詞句：主不可以怒而興師，將不可以慍而致戰。歷史上被“主不可怒而興師”這句真理證實的事例太多了，信手拈來就有。三國時間的蜀國，劉備為報義弟關羽被殺之仇，怒而興師，起傾國之兵討伐孫權，結果吃了陸遜火燒連營大虧，最終落得托孤白帝城的可悲下場;張飛作為其義兄關羽雪恨慍而致戰，強令部將范疆等兩人在三天內做出孝服幾十萬套，不然格殺。結果逼得范疆等兩人亂刀砍死張飛，提張飛首級投了東吳。
在企業管理中，企業之“將”也要制怒。有例證的也不少：我公司在98年收購了2間集體企業習慣于吃開大鍋飯的管理人員及員工，我當時如果不調整改革，注入生新力量是無發生存與發展。因此我實行大穩定小調整的戰略，我當時認為是穩妥漸進式改革，結果調整過程中有三位中層管理人員對精簡不滿，接連了3-4天到我辦公室準備鬧事，甚至以出格的動作。當時我壓住心中怒火，給一個地方讓對方牢騷發夠，經過幾天后在對方情緒比較冷靜時，曉之以理：講明企業不改革無法生存;講明按能分配的原則;說明制度嚴肅不容變;同時又動之情，幫助她解決的實際困難。結果避免了事態的擴大，也教育了公司員工，使大家知道怎樣做是對的;怎樣做是不地的。
我的體會在競爭環境中，企業之“將”制怒尤為重要。企業在逐鹿市場中失意的事，是經常發生的.，在受人欺付時或在競爭中遭挫折時，當“將”的若此該跳腳了，動肝火了，弄不好就會吃大虧。比如，兩輛車在一條狹窄公路上，前后行駛，后者超了車，前者時刻制怒了，不然后果不甚設想。這個例喻：可供我們企業家思索。
※ 體會之四
企業治眾之道，吳子曰：“昔之圖國家者必先教百姓而親萬民，有四大和：不和于國，不可以出軍;不和于軍，不可以出陳;不和于陳，不可進戰;不和于戰，不可決勝;是以有道之主，將用共民，先和而造大事”。“四不和”不可戰勝，先和而造大事。如此用“道、義、禮、仁”之四德，圖興國之業。1、企業要重視道：不去干那些只圖利不講義的事情，要把企業的經營思想方針、目標等制約于“不可須臾離”。這個天下迏道之下。2、企業要重視人：重視人這是因企業的生產經營都是在人的行為作用下完成的，人的主體品格強，其生產經營積極性被調動起來，企業工作就會好，反這則差。3、企業要重視和：政通人和以“和”造企業這興。企業管理也有四不和不可決勝的問題。①企業領導層不和事難以成;②干部和職工不和事難以成;③職工之間不和事難以成;④企業內各部門不和事難以成。因此企業要重視教育員工。企業要重視德，將者、智、信、仁、勇嚴也，否則企業就無法生存下去。
※ 體會之五
企業同心之道，孫子兵法關于謀道，從兵法思想出發用于管理，已講了些內容：從企業精神上講;從企業治眾講;從經營觀念講;從謀改革之道上講等等。我們理解此話已完了，但繼而一想還要聯想一則：如何謀道，從企業領導角度去分析，最起碼有三點值得注意的：一是正確的“道”上要多方地、反復地聽取下面意見得來的多番議論或方案，對經營觀做出最后取舍的;二是“上”要虛心地、不擺架子地聽取下面的意見，盡管提意見者一個小員工;三是“上”也要善于集中在多方聽取意見后，該決斷時要敢于拍板作決斷。這一切也就是孫武所說的“道者，令民與上同意也，可以與之死，可以與之生，而不畏危的真諦的所在。如何謀道，上下同意謀道;上下同意欲謀道”這個是思想已被一些企業家運用了。日本經營家大橋武夫就把兵法中“上下同欲”這個思想移花接木地用到他經營東洋精密公司上來，作為該公司的經營方針而獲得成功。
※ 體會之六
戰勝自我再選優勢，我是個農民的兒子的“將”。企業家必須清醒的認識到，從英雄式機會推動走向事業型專業化現代管理的戰略推動，由對抗性競爭轉向平臺競爭。在未來幾十年，中國企業的歷史使命將是商業理性啟蒙，即正是我們每個人骨子里的農民思想。在企業建立擁有獨立人格的商業文化，從依附于政權和土地的農民轉化為獨立人格的事業型專業商人、企業家。以人為本，在公司建立起對商業規律和基本原則。“信以為真”的文化，是企業突破小農意識的起點和歸宿，不要把希望寄予某個領導的“悟道”，只有權謀的領導才能把精力放在悟道上。那些致力于優秀、卓越、常青級企業的優秀企業家，盡管企業現在規模不算大，則會把精力放在組織、文化與機制培育上。我們也不懷疑其中個別人能完成自我否定和超越，但整體而言，就目前企業所面臨的整體性“突破困境”而言已經不具備帶領這些企業再上一層樓的能力了，必須一代自有一代的使命，一代必須付出一代應當付出的代價。有十幾年至二十年現在代表的第一代企業家已完成了自己的歷史使命，總算把企業帶到相當的高度，但我們前些企業所面臨的突破困境應由群體團隊出現第二代接班人來完成，我們應當懂得當前進的道路出現分叉的時候，決定勝敗的就完全不是能力而是更多的是我們的戰略選擇。我們選擇了什么就什么，因為當時我在中大讀第二期MBA半開玩笑地講過，電話費越少，回家吃飯越多，生意越做越好，到現在看來續步要實現了。
孫子兵法心得體會 篇9
一本好書會讓你感動，讓你覺得空靈飄逸，讓你讀了永遠不會厭倦，讓你笑著讀。作為人類最好的學習方式之一，從書籍和文字開始，人類在閱讀中繼承文化，開闊思維。一些經典的閱讀是人類思想文明的精髓，值得后人研究和發現。
剛看《孫子兵法》的時候，只覺得別扭；再看《孫子兵法》的時候，腦袋會想一點，好像有這么一回事；現在再拿《孫子兵法》這本書的時候，我有很多想法和感受。
“兵無所畏懼，兵強馬壯，兵有理，智在用兵。”這是中國偉大的思想家、軍事家孫子說的。他寫過中國最偉大的軍事書籍——《孫子兵法》。這本書的重點是如何在戰場上使用士兵，如何在部隊里練習陪練，最重要的是認識自己，認識自己。
疾病如風，徐如林，侵蝕如火，不動如山。現在《孫子兵法》已經成為美軍的必修課。美國軍官每天都要讓隊員自學，在演習中靈活運用！這本書的魅力無窮！但是在一個和平的社會，這本書不就是浪費錢嗎？不是。因為這本書告訴我一個道理：冷靜思考，多練習，對自己有信心。于是我就去練了。
有一次，我上了一節奧數課。何老師走進我家說：“帥浩君，我們先做一套卷子吧！”我說：“老師，我們在學奧數。為什么一定要做一套教材？”他說：“別小看課本，奧數其實是從課本上學來的！”我不以為然，氣得做了一套卷子。結果何老師換的時候我才79分。我大吃一驚，大聲喊道。我回家把紙給何老師看。他說：“第一，你的`心態不是一成不變的。沒有練習，沒有冷靜的思考，我沒有做好！”我立刻找到了方法，開始用這三種方法。第二單元考試我考了100分。太棒了！于是，我想起何老師對我說過的一句話：“當認真思考，保持良好的心態時，自信油然而生。
我記得這句話，生活中可以用《孫子兵法》。真的是一本好書！
孫子兵法心得體會 篇10
《孫子兵法》是中國古代春秋末期軍事家孫武的軍事經典。
孫武的生卒年月已無法考證。他本來是齊國人，后來遷到了吳國。因為擅長兵法，他被吳國大臣伍子胥推薦給吳王何璐。孫武把他的十三篇孫子兵法獻給了吳王。闔閭以孫武為將，發兵破西強楚，北破齊晉，在諸侯中赫赫有名。孫吳最后死于吳，葬于吳都武外。
《孫子兵法》的主旨和內容來自孫武。但由于后人記載的《漢書藝文志》共有82篇9卷，大多認為曹操刪減了冗余，取其精華。還有人認為，13篇文章是孫臏寫的，因為《吳孫子兵法》記載的《漢書藝文志》，也就是《齊孫子》已經遺失很久了，后世流傳的只有一篇《孫臏兵法》。但1972年山東臨沂銀雀山漢墓出土《孫子兵法》、《孫臏兵法》的殘跡竹簡，記載孫吳言行的竹簡70余篇，學者們傾向于認為其中13篇應為孫吳所作，82篇為孫吳后期研究所作，用于補充說明13篇。
《孫子兵法》共有13篇文章，每篇都有自己的.主題，但也構成了一個完整的思想體系。
《孫子兵法》討論是否可以發動戰爭。孫武指出，戰爭是關系到一個國家生死存亡的大事。“道”、“天”、“地”、“將”、“法”是決定戰爭勝負的五個基本要素。“道”的意思是人民和統治者同心同德；“天”指晝夜、晴雨、寒暑等氣候季節，以及天命、人事、道德；“地”是指土地的優劣、地形、地形、危險、平坦、距離、攻防進退；“江”指的是將軍的智謀、忠義、賞罰、撫士卒、勇敢和決心，以及嚴格的軍紀；“法”是指軍隊的組織，將領職責的劃分和管理，軍需物資的供應和管理。孫子認為，從這五個要素出發，根據君主是否英明，將領是否有才，法規能否執行，部隊強弱，部隊是否訓練有素，獎懲是否明確，就可以預測戰爭的勝負，從而采取適當的對策和相應的行動。
《計》主要闡述如何進行戰爭。孫子認為戰爭消耗和戰爭費用巨大，持久戰必然危及國家存亡。所以他主張速戰速決。此外，為了彌補己方的消耗，削弱敵人，他還主張“以糧代敵”、“克敵制勝，自強不息”
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