二十四孝圖心得感悟

時間：2024-09-19 10:16:48 心得感悟我要投稿

二十四孝圖心得感悟

　　在日常的學習、工作、生活中，我們時常會受到啟發，對某些事或人產生新的感悟，這時，就可以把它們都記錄在文章里。但是，感悟的文章要怎么寫呢？以下是小編為大家整理的二十四孝圖心得感悟，歡迎閱讀與收藏。

二十四孝圖心得感悟

二十四孝圖心得感悟1

　　《朝花夕拾二十四孝圖》是中國文學名家魯迅的代表作之一，它通過描繪二十四位名人的事跡，深刻體現了中國文化的淵源和中華民族的精神追求。通過這部作品的閱讀，我認識到了一些事情的真正價值，也感受到了中華民族的傳統美德和文化底蘊。

　　這部作品不僅在歷史上有著極大的價值，而且對我們今天的生活和文化都有著重大的'啟示意義。它告訴我們，只有我們不斷地進取與追求，才能在生命的道路上走得更遠更高，讓人生更加美好。

　　我相信，這部作品將永遠地教育和感動我們，讓我們在人生的道路上受到鼓舞和支持，以更加堅定的信仰和方向，走向更加美好的未來。

二十四孝圖心得感悟2

　　當我看到魯迅介紹的幾個故事時，覺得“孝道”是那么的難我和魯迅的感受是一模一樣。我仍然模模糊糊地記得我過去是如何“孝順”父母的。

　　與他們相比，我只是“聽話”和“服從命令”，當我長大了，我會給年老的父母好的食物和足夠的生活費。

　　例如，“臥冰求鯉”就是晉代王祥的故事。《晉書王祥傳》中說，他的繼母喜歡吃魚，經常讓王祥到河邊釣魚。一天，天氣很冷。他脫下衣服，睡在冰上，用體溫化冰捕魚。突然，冰面中間裂開了，兩條鯉魚跳了起來。

　　然其中自然也可以鼓勵效仿的,如“黃香扇巾”等等也不困難,他講述的.是黃香9歲失去了母親,對父親尊重孝順,夏天先把父親的枕席扇涼，冬天先用自己的身體為父親暖床。

　　這些做法，對于當時是“驚天地泣鬼神”的。作為21世紀的人，喜歡吃魚可以去買;夏天熱的，冬天冷的，可以開空調。而現在我們所做的就是盡自己的責任，孝敬父母。當我們老了，我們的孩子會孝順我們。這樣，“孝”這個詞就代代相傳了。

二十四孝圖心得感悟3

　　縱觀《二十四孝圖》這本書，孝子們有為父母舍利的，有為父母舍身的，有為父母舍妻子、兒女的，可以說無一不能舍!甚至自己的生命。舍身、舍心，完全是無我的盡孝。

　　吳猛《恣蚊飽血》，王祥《臥冰求鯉》，楊香《扼虎救父》，丁蘭《刻木事親》，郭巨《埋兒奉母》 ……值得我們繼承和弘揚的是——對父母的敬愛和關心、發自內心的侍奉父母的精神。

　　今天，孝敬父母不僅要養父母之身，重要的是要養父母之心、養父母之志。一個孝子該如何行孝呢?孔子從居、養、病、喪、葬、祭五個方面告訴我們具體的做法。

　　首先“居則致其敬”.“致”就是盡心盡力切實做到，而且做得圓滿。就是說對父母要發自內心，完全真誠，沒有絲毫保留。虛偽。對父母由衷的`尊敬，這樣的一種敬意就叫“致其敬”.二是：“養則致其樂”.孝親有三個含義：養父母之身，養父母之心，養父母之志。關鍵是要做到，讓父母歡喜快樂，沒有憂慮、沒有煩惱。三是：“病則致其憂”.就是在父母生病時，做兒女的心中要憂心忡忡，問寒問暖，盡快為父母檢查治療，早日痊愈。四是：“喪則致其哀”.就是說如果父母過世了，做兒女的要知恩圖報，盡其哀情，這是兒女情感的自然流露，但也要注意節哀。五是：“祭則致其嚴”.是講父母埋葬后，要定期的祭祀，莊嚴肅穆，恭敬，追憶感念父母祖先的恩德。

　　如果一個人對父母的居、養、病、喪、祭五個方面都很好的完成了，基本責任已經盡到，可以說是個大孝子了。

二十四孝圖心得感悟4

　　我總要上下四方尋求，得到一種最黑，最黑，最黑的咒文，先來詛咒一切反對白話，妨害白話者。即使人死了真有靈魂，因這最惡的心，應該墮入地獄，也將決不改悔，總要先來詛咒一切反對白話，妨害白話者。

　　自從所謂“文學革命”以來，供給孩子的書籍，和歐、美、日本的一比較，雖然很可憐，但總算有圖有說，只要能讀下去，就可以懂得的了。可是一班別有心腸的人們，便竭力來阻遏它，要使孩子的世界中，沒有一絲樂趣。北京現在常用“馬虎子”這一句話來恐嚇孩子們。或者說，那就是《開河記》上所載的，給隋煬帝開河，蒸死小兒的麻叔謀；正確地寫起來，須是“麻胡子”。那么，這麻叔謀乃是胡人了。但無論他是什么人，他的吃小孩究竟也還有限，不過盡他的一生。妨害白話者的流毒卻甚于洪水猛獸，非常廣大，也非常長久，能使全中國化成一個麻胡，凡有孩子都死在他肚子里。

　　只要對于白話來加以謀害者，都應該滅亡！

　　這些話，紳士們自然難免要掩住耳朵的，因為就是所謂“跳到半天空，罵得體無完膚，——還不肯罷休。”而且文士們一定也要罵，以為大悖于“文格”，亦即大損于“人格”。豈不是“言者心聲也”么？“文”和“人”當然是相關的，雖然人間世本來千奇百怪，教授們中也有“不尊敬”作者的人格而不能“不說他的小說好”的特別種族。但這些我都不管，因為我幸而還沒有爬上“象牙之塔”去，正無須怎樣小心。倘若無意中竟已撞上了，那就即刻跌下來罷。然而在跌下來的中途，當還未到地之前，還要說一遍：只要對于白話來加以謀害者，都應該滅亡！

　　每看見小學生歡天喜地地看著一本粗細的《兒童世界》之類，另想到別國的兒童用書的精美，自然要覺得中國兒童的可憐。但回憶起我和我的同窗小友的童年，卻不能不以為他幸福，給我們的永逝的韶光一個悲哀的吊唁。我們那時有什么可看呢，只要略有圖畫的本子，就要被塾師，就是當時的“引導青年的前輩”禁止，呵斥，甚而至于打手心。我的小同學因為專讀“人之初性本善”讀得要枯燥而死了，只好偷偷地翻開第一葉，看那題著“文星高照”四個字的惡鬼一般的`魁星像，來滿足他幼稚的愛美的天性。昨天看這個，今天也看這個，然而他們的眼睛里還閃出蘇醒和歡喜的光輝來。

　　在書塾之外，禁令可比較的寬了，但這是說自己的事，各人大概不一樣。我能在大眾面前，冠冕堂皇地閱看的，是《文昌帝君陰騭文圖說》和《玉歷鈔傳》，都畫著冥冥之中賞善罰惡的故事，雷公電母站在云中，牛頭馬面布滿地下，不但“跳到半天空”是觸犯天條的，即使半語不合，一念偶差，也都得受相當的報應。這所報的也并非“睚眥之怨”，因為那地方是鬼神為君，“公理”作宰，請酒下跪，全都無功，簡直是無法可想。在中國的天地間，不但做人，便是做鬼，也艱難極了。然而究竟很有比陽間更好的處所：無所謂“紳士”，也沒有“流言”。

　　陰間，倘要穩妥，是頌揚不得的。尤其是常常好弄筆墨的人，在現在的中國，流言的治下，而又大談“言行一致”的時候。前車可鑒，聽說阿而志跋綏夫曾答一個少女的質問說，“惟有在人生的事實這本身中尋出歡喜者，可以活下去。倘若在那里什么也不見，他們其實倒不如死。”于是乎有一個叫作密哈羅夫的，寄信嘲罵他道，“……所以我完全誠實地勸你自殺來禍福你自己的生命，因為這第一是合于邏輯，第二是你的言語和行為不至于背馳。”

　　其實這論法就是謀殺，他就這樣地在他的人生中尋出歡喜來。阿爾志跋綏夫只發了一大通牢騷，沒有自殺。密哈羅夫先生后來不知道怎樣，這一個歡喜失掉了，或者另外又尋到了“什么”了罷。誠然，“這些時候，勇敢，是安穩的；情熱，是毫無危險的。”

　　然而，對于陰間，我終于已經頌揚過了，無法追改；雖有“言行不符”之嫌，但確沒有受過閻王或小鬼的半文津貼，則差可以自解。總而言之，還是仍然寫下去罷：——

　　我所看的那些陰間的圖畫，都是家藏的老書，并非我所專有。我所收得的最先的畫圖本子，是一位長輩的贈品：《二十四孝圖》。這雖然不過薄薄的一本書，但是下圖上說，鬼少人多，又為我一人所獨有，使我高興極了。那里面的故事，似乎是誰都知道的；便是不識字的人，例如阿長，也只要一看圖畫便能夠滔滔地講出這一段的事跡。但是，我于高興之余，接著就是掃興，因為我請人講完了二十四個故事之后，才知道“孝”有如此之難，對于先前癡心妄想，想做孝子的計劃，完全絕望了。

　　“人之初，性本善”么？這并非現在要加研究的問題。但我還依稀記得，我幼小時候實未嘗蓄意忤逆，對于父母，倒是極愿意孝順的。不過年幼無知，只用了私見來解釋“孝順”的做法，以為無非是“聽話”，“從命”，以及長大之后，給年老的父母好好地吃飯罷了。自從得了這一本孝子的教科書以后，才知道并不然，而且還要難到幾十幾百倍。其中自然也有可以勉力仿效的，如“子路負米”，“黃香扇枕”之類。“陸績懷桔”也并不難，只要有闊人請我吃飯。“魯迅先生作賓客而懷橘乎？”我便跪答云，“吾母性之所愛，欲歸以遺母。”闊人大佩服，于是孝子就做穩了，也非常省事。“哭竹生筍”就可疑，怕我的精誠未必會這樣感動天地。但是哭不出筍來，還不過拋臉而已，到“臥冰求鯉”，可就有性命之虞了。我鄉的天氣是溫和的，嚴冬中，水面也只結一層薄冰，即使孩子的重量怎樣小，躺上去，也一定嘩喇一聲，冰破落水，鯉魚還不及游過來。自然，必須不顧性命，這才孝感神明，會有出乎意料之外的奇跡，但那時我還小，實在不明白這些。

　　其中最使我不解，甚至于發生反感的，是“老萊娛親”和“郭巨埋兒”兩件事。

　　我至今還記得，一個躺在父母跟前的老頭子，一個抱在母親手上的小孩子，是怎樣地使我發生不同的感想呵。他們一手都拿著“搖咕咚”。這玩意兒確是可愛的，北京稱為小鼓，蓋即〖上兆下鼓〗也，朱熹曰：“〖上兆下鼓〗，小鼓，兩旁有耳；持其柄而搖之，則旁耳還自擊，”咕咚咕咚地響起來。然而這東西是不該拿在老萊子手里的，他應該扶一枝拐杖。現在這模樣，簡直是裝佯，侮辱了孩子。我沒有再看第二回，一到這一葉，便急速地翻過去了。

　　那時的《二十四孝圖》，早已不知去向了，目下所有的只是一本日本小田海儇所畫的本子，敘老萊子事云：“行年七十，言不稱老，常著五色斑斕之衣，為嬰兒戲于親側。又常取水上堂，詐跌仆地，作嬰兒啼，以娛親意。”大約舊本也差不多，而招我反感的便是“詐跌”。無論忤逆，無論孝順，小孩子多不愿意“詐”作，聽故事也不喜歡是謠言，這是凡有稍稍留心兒童心理的都知道的。

　　然而在較古的書上一查，卻還不至于如此虛偽。師覺授《孝子傳》云，“老萊子……常衣斑斕之衣，為親取飲，上堂腳跌，恐傷父母之心，僵仆為嬰兒啼。”（《太平御覽》四百十三引）較之今說，似稍近于人情。不知怎地，后之君子卻一定要改得他“詐”起來，心里才能舒服。鄧伯道棄子救侄，想來也不過“棄”而已矣，昏妄人也必須說他將兒子捆在樹上，使他追不上來才肯歇手。正如將“肉麻當作有趣”一般，以不情為倫紀，誣蔑了古人，教壞了后人。老萊子即是一例，道學先生以為他白璧無瑕時，他卻已在孩子的心中死掉了。

　　至于玩著“搖咕咚”的郭巨的兒子，卻實在值得同情。他被抱在他母親的臂膊上，高高興興地笑著；他的父親卻正在掘窟窿，要將他埋掉了。說明云，“漢郭巨家貧，有子三歲，母嘗減食與之。巨謂妻曰，貧乏不能供母，子又分母之食。盍埋此子？”但是劉向《孝子傳》所說，卻又有些不同：巨家是富的，他都給了兩弟；孩子是才生的，并沒有到三歲。結末又大略相象了，“及掘坑二尺，得黃金一釜，上云：天賜郭巨，官不得取，民不得奪！”

　　我最初實在替這孩子捏一把汗，待到掘出黃金一釜，這才覺得輕松。然而我已經不但自己不敢再想做孝子，并且怕我父親去做孝子了。家境正在壞下去，常聽到父母愁柴米；祖母又老了，倘使我的父親竟學了郭巨，那么，該埋的不正是我么？如果一絲不走樣，也掘出一釜黃金來，那自然是如天之福，但是，那時我雖然年紀小，似乎也明白天下未必有這樣的巧事。

　　現在想起來，實在很覺得傻氣。這是因為現在已經知道了這些老玩意，本來誰也不實行。整飭倫紀的文電是常有的，卻很少見紳士赤條條地躺在冰上面，將軍跳下汽車去負米。何況現在早長大了，看過幾部古書，買過幾本新書，什么《太平御覽》咧，《古孝子傳》咧，《人口問題》咧，《節制生育》咧，《二十世紀是兒童的世界》咧，可以抵抗被埋的理由多得很。不過彼一時，此一時，彼時我委實有點害怕：掘好深坑，不見黃金，連“搖咕咚”一同埋下去，蓋上土，踏得實實的，又有什么法子可想呢。我想，事情雖然未必實現，但我從此總怕聽到我的父母愁窮，怕看見我的白發的祖母，總覺得她是和我不兩立，至少，也是一個和我的生命有些妨礙的人。后來這印象日見其淡了，但總有一些留遺，一直到她去世——這大概是送給《二十四孝圖》的儒者所萬料不到的罷。

二十四孝圖心得感悟5

　　《朝花夕拾二十四孝圖》是中國文學名家魯迅的代表作之一，它向我們展示了中國封建文化中博大精深的道德觀念和倫理道德觀念。在這二十四位名人的故事中，無論是大明尚書（圖一）還是懿德太后（圖八），他們都帶給我們無盡的.啟迪和思索。

　　對于我這樣一個普通的年輕人來說，這部作品有著重大的啟示意義。它讓我意識到，只有通過努力學習和追求，在人生的道路上才能不斷取得突破和進步。同時，它也讓我深刻領會到了儒家文化的精髓，以及中華民族的傳統美德和文化底蘊。

　　這部作品將永遠地教育和感動我們，讓我們在生命的道路上受到鼓舞和支持，以更加堅定的信仰和方向，走向更加美好的未來。

二十四孝圖心得感悟6

　　寒假通過老師的推薦，我看了《孝經·二十四孝》這一本書，并從中學到了許多道理。孝，自古以來是我們華夏民族的優良傳統，它一代又一代得傳承著，迄今為止，照舊被人們所重視。孝，是一切道德的根本，一個都沒有孝心的人，是沒有道德的。孝，是一切品質中最為根本的一個，但是卻又是最為重要，很多人也并沒有做好的。孝，是一個人一生的作業，無論你是萬人之上的富豪，還是漂泊街頭的乞丐，你都要孝敬父母，感謝父母。身體發膚，受之父母。從出生到長大成人，都是父母辛辛苦苦將我們養育長大、教育我們，所以，孝敬父母是我們天經地義的。一個孝順的皇帝，對百姓也能施仁政；一個不孝順的皇帝，再興隆的'國家也會滅亡。一個人是否可以成功，最根本的就是從是否孝敬父母看出。

　　如今的年輕人變得越來越“繁忙”，經常早出晚歸、游蕩他鄉，哪怕好不容易有時間陪父母，也總是厭煩地辭掉，寧愿去陪朋友一起發愣，也不寧愿回家看看愈發憔悴的父母。

　　近日有一檔非常熾熱的綜藝節目《旋風孝子》幾位明星和他們的父親或者母親一起度過六天五夜，用自己的行動彌補失去的孝行，其中所有的家長都表示：自己的孩子太忙，并沒有時間。這也引發了各大網絡的關注：孝，是否被我們說得太過于轟轟烈烈，而忘記了自己的本質？父母并不在乎你的官銜職位，而是想要讓你多陪陪她，就像你小時候他們陪你一樣。盡孝并不是一兩天就可以了，而是要每天都堅持，為父母做好每件點滴小事，讓他們感受你那顆最誠摯的心就足以。

　　從如今開始盡孝吧！我想我們都不希望有懊悔的那一天。

二十四孝圖心得感悟7

　　捧著魯迅先生那本朝花夕拾，翻了好一會兒，半天沒憋出一句話來。雖說作者是中國現代文壇當之無愧的巨匠，但我總覺得他的文筆太過深沉晦澀。也許是我的覺悟低了些吧，連思想也有些不同的，就像那篇二十四孝圖。

　　“百善孝為先”是古人的基本道德思想，二十四孝圖本是一本宣揚儒家“孝”的觀念的兒童傳統讀物。而魯迅先生這篇文章就寫在于“反對白話文”的潮流爭鋒相對之時。作者以激奮起筆，貫穿了辛辣的諷刺，痛斥了封建孝道的虛偽，表達了他的愛憎之情。

　　并不是否定魯迅的觀點。的確，新中國是需要像他這樣敢說敢做的人才，也的確很渴望一個去打擊封建殘酷的聲音。然而，對于他所言的觀點我卻意見相左。

　　不得不承認的是，二十四孝的確有著一些像“哭竹生筍”“臥冰求鯉”等匪夷所思的.接近神話的故事。也有一些極端一味的如“老萊娛親”“郭巨埋兒”。你可以稱之為荒誕，但它只是僅僅起到警示后人的作用，目的還是好的。試問難道真的有人去學著文中那般臥在冰上，求著鯉魚的到來?有真的有白發老爺在故作軒狀嗎? 古代不受孝道的極為少見，也算是屈指可數。倒是在如今的社會不孝兒女諸多。父母含辛茹苦的拉扯長大，成人后卻對父母不屑一顧，冷嘲熱諷的比比皆是。子不嫌母丑，子不嫌家貧，我想現代人也逐漸喪失了這種傳統了吧! 孝并不像魯迅所言的那番“難到了幾十幾百倍”。父母累了送上一杯熱騰騰的暖茶，看見你把家里打掃的干干凈凈，看見成績單上那喜人的成績。我想知一切都足以讓父母舒展眉頭的了。可惜，有人連這一點小事也做不到，讓雙親頭上的白發添了一根又一根。

　　二十四孝沒有錯，它的最終母的只是希望后人更加孝順，更為懂事。儒家思想的確在某一方面迫害了人，但我們不可以完全否定，只有取其精華去其糟粕，才能發現它優秀的一面。因此原諒二十四孝吧!

二十四孝圖心得感悟8

　　《二十四孝》主要講了中國古代的二十四個孝敬父母的故事。其中，最讓我記憶深刻的就是《親嘗湯藥》和《棄官尋母》。《親嘗湯藥》主要講述了漢文帝以仁孝之名，聞于天下，侍奉母親從不怠慢。母親臥病三年，他常常目不交睫，衣不解帶，以便母親隨時照用，母親所服的湯藥，他都親口嘗過后才讓母親服用。他在位二十四年，重德治，興禮儀，人丁興旺，使西漢十分發達。漢文帝作為一位皇帝如此孝順，怎能不讓人敬佩。他更讓我明白了一個人無論都忙，無論自己的事業多么重要，我們都不能對父母不聞不問。不管工作多忙，不管路有多遠，都要心系父母，都要常回家看看。其實父母要的并不多，一聲噓寒問暖，足以撫慰他們孤獨寂寞的心靈。

　　更讓我感動的是《棄官尋母》。朱壽昌七歲時，生母被嫡母嫉妒，不得不改嫁他人，五十年母子音信不通。朱壽昌做官后，行四方尋找母親。找到線索之后，他便棄官尋母。歷經千辛萬苦，他終于在陜西和母親相遇了。多么感人的孝子啊！

　　這時一個聲音在腦海中不停地問：“孫天樂，你呢？你是一個孝子嗎？”“當然，可是有建社會的腐朽。魯迅先生在《舊事重提》中說：“童年時代的我和我的伙伴實在沒有什么好畫冊可看。我擁有的最早一本畫圖本子只是《二十四孝圖》。其中最使我不解，甚至于發生反感的，是老萊娛親和郭巨埋兒兩件事。”魯迅先生還不無諷刺地說道，不僅他自己打消了當孝子的念頭，而且也害怕父親做孝子特別是家境日衰、祖母又健在的情況下，若父親真當了孝子，那么該埋的就是他了。不是讓誰照著學，而是一點，讓大家明白，父母給予我們生命，我們應該去愛自己的的父母，害自己的孩子是不對的，但要學習這種文化，而非是模仿是通過故事告訴大家孝敬父母。

　　紳士赤條條的躺在冰上面”借用的是“臥冰求鯉”的'故事。《晉書·王祥傳》說他后母“常欲生魚，時天寒冰凍，祥解衣將剖冰求之，冰忽自解，雙鯉躍出，持之而歸”。“將軍跳下汽車去負米”，借用的是“子路負米”的傳說。子路，姓仲名由，孔丘的學生。他服侍父母時，自己只吃粗劣的飯菜，為父母到百里以外去背米。”魯迅在前文已說過，學“子路負米”并不難，而“臥冰求鯉”則有點危險。這里諷刺國民黨反動派統治時期的社會狀況，“整飭倫紀的文電是常有的”，但卻很少看見那些“紳士”、“將軍”為老百姓做出類似“臥冰求鯉”、“子路負米”這樣的善事來。

　　讓我們的英雄走下神壇吧，還他們各自的本來面目，那些不見得多么完美、然而充滿了人情味的面容，那些褪去了“神”的光環、然而閃耀著“人”的光輝的面容。

　　讓我們唱起普通人的贊歌吧，歌唱那些軟弱、怯懦、猶豫背后的高貴與堅強，贊美那些挺立于平凡身軀中的錚錚傲骨。

二十四孝圖心得感悟9

　　孔子曰：“孝，德之本。”孝道是中華民族的傳統美德；孝道是中國傳統文化；孝道是建立和諧社會的基礎之一。自古以來，在五千年的中國歷史上，留下了多少孝道，他們感人的故事傳播給后代，永遠是綠色的`！

　　暑假期間，我在社區圖書館漫游，被一本《二十四孝圖》吸引住了。打開書，一個熟悉的故事映入眼簾，耳邊響起發人深省的話語，頓時讓我百感交集！其中《孝感動天》和《嚙指痛心》最讓我感動。在生活中，我們也應該學會孝順父母。

二十四孝圖心得感悟10

　　孝，即是我國傳統文化中特別強調的一種，《弟子規》中，對待長輩的態度無疑寫的清清楚楚，“孝”這一概念，早應該在中華民族的傳統中成為不可磨滅的一條了，從“烏鴉反哺，羊羔跪乳”這婦孺皆知的故事中體現出來了。

　　文中說，當作者看過二十四孝后，看到做個孝子如此之難，原先做個孝子的計劃便徹底放棄了，其實我覺的'，做孝子不一定非要將事例硬安到自己頭上，那樣多生硬來著，只要打心眼里替母親著想，替父親著想，不讓他們為自己操心，在家務上替他們分擔一些，也是一種孝，雖不如事例上那么感天動地，但至少也是一種平平凡凡的孝呀!

　　硬把事例往自己頭上安，是行不通的，畢竟時代在變，你說有一天你父母想吃鯉魚，你說：“好，我要做一個孝子，臥冰求鯉去!”行的通嗎?現在冬天沒有古代冷，湖面上通常才結一層薄冰，恐怕人才站上去還沒來得及臥下呢，冰就碎了，當時別說父母吃不到鯉魚，恐怕也會嚇的趕緊跑到湖邊來救人，再說，現在市場上明明有鯉魚賣，干嗎要那么費勁去求鯉魚呢?

　　其實，這些事例所要表明的，是“孝”的精神，“孝”不是一件事情，而是一種精神，平平凡凡的“孝”反而更加的溫馨，向一縷淡淡的香氣迷漫在家庭之中，使每個人都感到淡淡的幸福。

　　不用那么驚天動地，平平凡凡的“孝”，一句話、一個眼神、一個動作，更加的溫馨、幸福。

二十四孝圖心得感悟11

　　讀了《二十四孝》，我最喜歡“拾葚異器”這個小故事。它講的是一個叫蔡順的人少年時喪父，對母極孝。當時環境惡劣，只好拾桑葚充饑。

　　一天，蔡順遇到了赤眉軍，他們問他為什么要把紅色和黑色的桑葚分別裝在兩個蔞子里?蔡順回答說黑色的留給母親吃，紅色的自己吃。赤眉軍聽了，很是憐憫他的孝心，送給他三斗白米，一頭牛，讓他回去侍奉母親，以此來表達自己的敬佩之意。這個故事令我感動了許久：蔡順對母親的孝心雖然只體現在那么一點兒小事上，但卻值得讓人回味。

　　我也很敬佩蔡順，敬佩他的孝心，事事都為母親著想。讀完這個故事后，我認真反思了一下，發現生活中其實有很多這樣孝敬父母的事，這樣的小事雖然很平常，更不引人注意，但它們包含了一顆顆愛心、一顆顆孝心。

　　我們中華民族的傳統美德就是“百善孝為先”，我們應當孝敬父母，只要從蔡順“拾葚異器”這一點點小事做起! 篇五:二十四孝圖讀后感

　　剛放暑假，在讀魯迅的《朝花夕拾》前，我和好朋友去北京的孔廟參觀，在眾多的展品中，我不知為何一眼看見了墻角極小，連字都看不清的二十四孝圖，而且一眼看見了其中的“郭巨埋兒”。正如魯迅所說，圖的確很清楚，可我還是不愿意承認我理解的意思。圖上還有批注，字非常小，我又一眼看清了，而且后來發現也只能看清其中的一列字，“子可再有，母不復得”，不過我并不知道他為什么埋兒。直到八月，看了《朝花夕拾》，我才恍然大悟，原來是他們家窮，實在養不起那么多人，只好先養活老人，把兒子活埋。

　　這二十四孝圖太恐怖了，為了一個“孝”字，竟要那么多講究，甚至把自己、子女等全部拋棄。更何況，有時還是為了孝順并未養育過自己的后母！難怪過去人見父母都是跪下說“不孝兒來見爹娘，求爹娘……”就這二十四孝圖，我與小時侯的魯迅先生真是有同感，自己不要做孝子，并且希望父母也不要做孝子！畫中的那個孩子還在她母親的懷抱中笑著玩呢，旁邊的他父親卻要。那小孩的母親似乎有些不舍呢，我記不清了，若是，這婆媳關系將來好不了，若不是，那這個小孩也是孝子了！一點也不反抗他父母！

　　舊社會真是萬惡，人們說的`沒錯。而且我想，郭巨的母親會不會是故意的？她不會想不到郭巨會埋兒吧。因為郭巨一定一直很孝順。

　　后來，我與我的朋友一同去首都博物館玩兒，，又看到了二十四孝圖，這次的圖很大，我把這個故事講給他聽，她也深感恐怖。看來魯迅先生認為的不錯，小孩子們都是可愛的，且心意相通的。

二十四孝圖心得感悟12

　　不經意一看《二十四孝圖》，這樣的字眼映入眼簾：“賣身葬父”、“埋兒奉母”、“哭竹生筍”。“刻木事親”、“埋兒奉母”讓人覺得冷酷無情；“孝感動天”、“臥冰求鯉”、“哭竹生筍”迷信思想嚴重；“嘗糞憂心”則讓人惡心。

　　孝是應該的，迂腐是愚蠢的，盲目是悲哀的，衛道是可恨的

　　所謂“二十四孝圖”是中國古代二十四孝的故事，其主要目的是弘揚封建孝道。而其中的'“老萊娛親”和“郭巨埋兒”“嘗糞憂心”令人發指。

　　讓我們先談談郭巨埋兒吧。父親死后，他把家產分成兩份，他給了兩個弟弟。他獨自撫養母親，對她非常孝順。

　　后來家庭逐漸貧窮，他的妻子生了一個男孩，郭居擔心撫養孩子將影響供養母親，就和他的妻子討論：“兒子可以再生，母親死了不能復活，不如埋掉兒子，節省糧食好供養母親。”

　　夫妻遂把兒子抱出，挖坑要埋。興好挖出一壇金子來，才免了兒子一死。

　　郭巨雖然有孝道，但殺子的行為，卻違背了人性，不符合儒家“天人合一，人為貴”的這一思想。看似大孝，實則殘忍。

　　在古代，有一些人求神治愈他們的父母，并放棄了他們的生命。還有一些人為了滿足父母吃肉的欲望而割肉。為了節省食物，他想殺死自己的兒子。

　　一則有違老母愛孫之心，二則陷老母于不仁。，所以后來有人把這種孝舉，稱為愚孝

　　百善孝為先，“孝道”是中國大地上最古老的中華美德，我們應該知道如何理解長輩的心，知道如何感恩，知道如何尊敬長輩。只有懂得孝順父母，才是一個負責任、高尚的人。

　　最后，我祝愿中華民族的美德――“孝”代代相傳！

二十四孝圖心得感悟13

　　《二十四孝圖》圖文并茂，非常感人。我發現，百事孝為先，小時候那些孝順的人，長大都有了很大的成就。

　　二十四孝有：孝感動天、親嘗湯藥、嚙指痛心、百里負米、蘆衣順母、鹿乳奉親、戲彩娛親、賣身葬父、刻木事親、行傭供母、懷橘遺親、為母埋兒、扇枕溫衾、拾蕭異器、涌泉躍鯉、聞雷泣墓、乳姑不怠、臥冰求鯉、恣蚊飽血、扼虎救父、哭竹生筍、嘗糞憂心、棄官尋母、滌親溺器。其中，我最喜歡刻木事親，意思是：丁蘭，相傳為東漢時期河南(今河南黃北)人。幼年父母雙亡，他經常思念父母的養育之恩，于是用木頭刻成雙親的雕像，事之如生，凡事均和木像商議，每日三餐敬過雙親后自己方才食用，出門前一定稟告，回家后一定見面，從不懈怠。久之，其妻子對木像便不太恭敬了，竟好奇地用針刺木像的手指，而木像的.手居然有血流出。丁蘭回家見木像眼中垂淚，問知實情，遂將妻子休棄。

　　現在有很多人特別是我們這代人一天到晚都是在想自己該怎么樣，自己吃的好不好，玩得好不好，向父母要這要那，達不到要求就發脾氣，有時對父母和長輩說話、行為很不禮貌。和前人相比我真的對孝順二字沒有做好。讀了這本書，我以后一定要孝順父母，尊敬老人，繼承和發揚中華民族的美德。讓我們從點滴做起吧!

二十四孝圖心得感悟14

　　《二十四孝》顧名思義，二十四個孝順長輩的故事。其中，有孝感動天的五帝之一舜;不辭辛勞百里負米的仲由;全然不顧生命危險鹿乳奉親的郯子;不畏嚴寒臥冰求鯉的王祥……

　　讓我印象最深的便是求鯉臥冰的王祥，這樣寒冷的天氣，他終究是怎么抵御嚴寒的呢?那就是愛!

　　這些孝順長輩的人都有一個共同的特點——盡全力實現長輩的愿望，那我想問，長輩們最大的愿望是什么?有人說會是享受兒女的一次洗腳過程;有人說會是一次與老伴一起刻骨銘心的旅行;還有人說會是看著一臺嶄新的電視機……而我會說是你與家人永久的陪伴。

　　剛剛，我看了一部簡短的.動畫片。一位花甲老奶奶每天朝思暮想，從旭日東升到夕陽西下，只為在有生之年與兒女重逢。瑰麗的太陽冉冉升起，彩霞像縷縷金絲浮游中天。在那熠熠生輝的陽光下，她仿佛看見兒女們帶著孩子回歸家鄉的景象。老奶奶剛要上前迎接，兒女們消失得無影無蹤。明鏡般的月亮懸掛在天空，把銀色的光芒譜寫的大地上。繁星點點，老奶奶望洋興嘆：“忙吧!我等你們。”浩如瀚海的星空中，突然跳出一顆星星，來到老奶奶身旁，“你還好嗎?”老奶奶凝視著它，“這不是老伴嗎?”老奶奶自言自語，看著這熟悉的面孔，老奶奶感覺有了依靠，開始對它傾訴衷腸。一份份牽掛化成一滴滴淚水，潮濕了奶奶的眼眶，滴進了她的胸膛。那天，老奶奶扛不住了，在人間仍留著對兒女的期盼。如今，社會人才逐漸增多，被公司調到其他城市、國家工作、深造也是家常便飯。與此同時，中國還正在面臨人口老齡化的趨勢，因此空巢老人的數量也是數不勝數。那些背井離鄉的人們，你們有沒有想過?錢沒了可以再掙，而父母沒了是不能歸還的。不要等到失去了才懂得珍惜，遠在他鄉的兒女們，乘新年降臨之際，回家看看家人，盡一份孝吧!

　　品讀完《二十四孝圖》后，我不禁從內心深處發出感慨：“孝”,真是中華民族的傳統美德!自古以來，“孝”就是一個人立身處世的最根本的道德標準，孝是做人的根本。因此，古人常說“百善孝為先”。從古到今，關于孝的感人事跡一直發生，件件都令我們深受震撼。

二十四孝圖心得感悟15

　　魯迅所有的文章里面，我最喜歡的是二十四孝圖。其實，二十四孝圖中那些孝子們的故事，原本該是很感人的。只可惜，一代代人們給它披綾掛彩，涂脂抹粉，將感人的真實涂抹成了讓人反感的矯情。就如同一個女子，任憑她再怎么美麗，若是臉上抹了過于厚重的脂粉，也唯有讓人反胃而已。

　　其中，我印象最深的是對郭巨埋兒的描寫。這一段讓我深刻的感受到封建社會的腐朽。魯迅先生在舊事重提中說：“童年時代的我和我的伙伴實在沒有什么好畫冊可看。我擁有的最早一本畫圖本子只是二十四孝圖。其中最使我不解，甚至于發生反感的.，是老萊娛親和郭巨埋兒兩件事。”魯迅先生還不無諷刺地說道，不僅他自己打消了當孝子的念頭，而且也害怕父親做孝子特別是家境日衰、祖母又健在的情況下，若父親真當了孝子，那么該埋的就是他了。不是讓誰照著學，而是一點，讓大家明白，父母給予我們生命，我們應該去愛自己的的父母，害自己的孩子是不對的，但要學習這種文化，而非是模仿是通過故事告訴大家孝敬父母。

　　紳士赤條條的躺在冰上面”借用的是“臥冰求鯉”的故事。晉書?王祥傳說他后母“常欲生魚，時天寒冰凍，祥解衣將剖冰求之，冰忽自解，雙鯉躍出，持之而歸”。“將軍跳下汽車去負米”，借用的是“子路負米”的傳說。子路，姓仲名由，孔丘的學生。他服侍父母時，自己只吃粗劣的飯菜，為父母到百里以外去背米。”魯迅在前文已說過，學“子路負米”并不難，而“臥冰求鯉”則有點危險。這里諷刺國民黨反動派統治時期的社會狀況，“整飭倫紀的文電是常有的”，但卻很少看見那些“紳士”、“將軍”為老百姓做出類似“臥冰求鯉”、“子路負米”這樣的善事來。

　　讓我們唱起普通人的贊歌吧，歌唱那些軟弱、怯懦、猶豫背后的高貴與堅強，贊美那些挺立于平凡身軀中的錚錚傲骨。

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