二十四孝圖讀書筆記（通用17篇）
細細品味一本名著后，大家對人生或者事物一定產生了許多感想，需要回過頭來寫一寫讀書筆記了。那么我們該怎么去寫讀書筆記呢？下面是小編為大家收集的二十四孝圖讀書筆記，僅供參考，大家一起來看看吧。
二十四孝圖讀書筆記 1
古人造字很奇巧，“孝”字是由老人的“老”的上半部，還有一個“子”字構成的。就是做晚輩的要把老一輩的頂在頭上，以示尊敬。古代的“二十四孝”把二十四個孝的故事編在一起，用來教育后輩。那古代的.孝到了現在對我們有多少有效了？
魯迅曾經在《朝花夕拾《二十四孝》》中提到，“其中最使我不解，甚至于發生反感的，是‘老萊娛親’和‘郭巨埋兒’兩件事。這是因為現在已經知道了這些老玩意，本來誰也不實行。”和“都是從記憶中抄出來的。”可以看出魯迅竟然和竟敢同傳承了中華五千多年的孝道叫板。你想想這兩個故事就先拿“郭巨埋兒”來說吧，
這大約講了這么個故事：一個叫郭巨的人，因家中貧困，導致口糧供應不足，在母親和兒子中只能保證一個人有飯吃。郭巨為了做孝子，盡孝道，便準備將兒子埋入地下，可當他掘地掘到二尺深時掘出了黃金一釜。這個故事的結尾可算是皆大歡喜，因為郭巨掘出了黃金，所以郭家便有錢了，郭巨也不必埋兒。不過，這個故事卻使兒時的魯迅產生了極大的恐懼與擔憂，總擔心哪一日家中也沒錢了，他的父親也當一回孝子將他也埋了，然而掘出黃金的概率是幾乎為零的。這種恐懼感直到魯迅的祖母去世才消失。
我想，人們看了此文后定是會笑的，《二十四孝圖》的作者本是想要傳播孝道的，可他們萬萬不曾料到這卻在童年的魯迅身上產生了這種作用。記得我初讀此文時，覺得這位魯迅先生也太霸氣了。后來，魯迅的文章看得多了，才悟出魯迅是在諷刺古代的封建禮教，表達對封建禮教的不滿。在古人看來，孝是人最基本也是最重要的道德，人若沒了孝，便沒了道德。但是我們再回過頭來看看現在的人們，不要說對父母不敬了，那些打罵父母者、動輒訓斥父母者，不勝枚舉。更有甚者，我在報紙上看到，一位母親為了讓不務正業的兒子用功讀書，感化兒子，竟在大街上眾目睽睽之下向兒子下跪，可那不知羞恥的混賬兒子不但沒有向母親認錯，反而當街罵起了母親！
從魯迅的身上我就可以讀到古“孝”對現在沒有多少實用價值。“二十四孝”的故事不能盲目去學習，那我們要怎么樣發揚從古到今的孝道了？
讀“二十四孝”不能盲目的去模仿，我們不能仿效老萊子摔倒娛親，也不能學郭巨為母而埋兒，我們讀“二十四孝”是學習做晚輩孝順長輩的孝順精神，學習“百行以孝為先”的最源遠流長的中華美德，學習孝順長輩尊重晚輩的思想。
說實話其實，孝的本意即為尊敬長輩。現在生活，節奏快、壓力大，我們固然做不到古人的“黃香扇枕”、“陸績懷橘”。但是我想，我們若能抽出點時間來關心一下父母，替他們倒杯水或是剝個橘子，也可以算是盡一點孝心了。
二十四孝圖讀書筆記 2
嗨!大家又見面了!怎么樣?過年這幾天有沒有想我?啥!沒想?暈……哎，人緣不行呀!
對了!這幾天讀什么書了嗎?啥!也沒有!哪你們這幾天都干什么了?暈……凈放鞭炮了!靠……
算了，不廢話了，轉會正題，只幾天我讀了本好書，叫《朝花夕拾》，就是魯迅先生寫的!啥?聽說過!哎，那你就來看看我的感慨吧!我今天就看了這本書里的一個叫《二十四孝圖》!
前面的一些什么反對妨礙白話者呀、“馬虎子”呀、文格呀我都不懂，但后面的就讓我大有感慨了!
“臥冰求鯉”，人人都知道是孝敬父母，但想一想也來不現實，你看，如果冰偏薄的話，相信不管是體重多少的`孩子上去也會嘩嚓一下破冰落水……在如果冰偏厚的話，我想我就不用說了吧!一定會被凍死!所以，我明白，“臥冰求鯉”的故事不是讓你去模仿(當然也模仿不了)，而是去啊你明白“孝”，不是模仿來的，而是把這份孝心放在心上，有自己的行動表示!
二十四孝圖讀書筆記 3
文章講的是作者憶述兒時閱讀《二十四孝圖》的感受，揭示封建孝道的虛偽和殘酷。作品著重分析了“臥冰求鯉”、“老萊娛親”、“郭巨埋兒”等孝道故事，指斥這類封建孝道不顧兒童的性命，將“肉麻當作有趣”，“以不情為倫紀，誣蔑了古人，教壞了后人”。作品對當時反對白話文、提倡復古的傾向予以了尖銳的抨擊。
所謂《二十四孝圖》是一本講中國古代二十四個孝子故事的書，主要目的是宣揚封建的孝道。但其中的`“老萊娛親”和“郭巨埋兒”“嘗糞憂心”令人發指。
先說說那個郭巨埋兒吧。說是晉代有個叫郭巨的，原本家道殷實，父親死后，他把家產分為兩份，給了兩個弟弟，自己獨養母親，對母極孝。后來家境逐漸貧困，妻子生一男孩，郭巨擔心養這個孩子，必然影響供養母親，就和妻子商量：“兒子可以再生，母親死了不能復活，不如埋掉兒子，節省糧食好供養母親。”夫妻遂把兒子抱出，挖坑要埋。興好挖出一壇金子來，才免了兒子一死。
郭巨雖有孝心，但殺兒之舉，卻有違人性，不合儒家“天地之性，人為貴”的人本觀念。看似大孝，其實是殘忍。古有為求神為父母治病舍身的，也有割股肉以解父母想吃肉之念的，今有為父母治病獻五臟的，極少有為父母去殺人的。為了節約糧食，就想把自己的親生兒子殺了，一則有違老母愛孫之心，二則陷老母于不仁。所以后來有人把這種孝舉，稱為“愚孝。“
隨便一翻《二十四孝圖》，這樣的字眼映入眼簾：“賣身葬父”、“埋兒奉母”、“哭竹生筍”。“刻木事親”、“埋兒奉母”讓人感到冷酷無情；“孝感動天”、“臥冰求鯉”、“哭竹生筍”迷信思想嚴重；“嘗糞憂心”則讓人惡心。
孝是應該的，迂腐是愚蠢的，盲從是可悲的，衛道是可恨的。
仲由，字子路、季路，春秋時期魯國人，孔子的得意弟—子，性格直率勇敢，十分孝順。早年家中貧窮，自己常常采野菜做飯食，卻從百里之外負米回家侍奉雙親。父母死后，他做了大官，奉命到楚國去，隨從的車馬有百乘之眾，所積的糧食有萬鐘之多。坐在壘疊的錦褥上，吃著豐盛的筵席，他常常懷念雙親，慨嘆說："即使我想吃野菜，為父母親去負米，哪里能夠再得呢？"孔子贊揚說："你侍奉父母，可以說是生時盡力，死后思念哪！"（《孔子家語·致思》）
二十四孝圖讀書筆記 4
《二十四孝圖》這篇文章記述的是魯迅先生通過當時的兒童讀物想起自己兒時閱讀《二十四孝圖》的感受。揭示了封建孝道虛偽和殘酷，并且著重分析了“臥冰求鯉”、“老萊娛親”、“郭巨埋兒”等孝道故事，指責了這些封建孝道不顧兒童生命，將“肉麻當做有趣”，以“不情為倫理，污蔑了古人，教壞了后人”。
作品開篇對當時反對白話文、提倡復古的現象給予嚴重批評，通過這件事可以體現作者魯迅是下了很大決心提倡白話文的。而對于提倡復古的人是極其痛恨的，痛恨到什么程度呢！“只要對于白話來加以謀害者，都應該滅亡！”兩次在開篇部分出現足以體現作者魯迅對提倡白話文的渴望和對復古的痛恨。并且用“麻叔謀蒸食小兒”的例子來比喻這件事，足以體現作者對于此事的努力有多大。
《二十四孝圖》是元代郭居敬編，內容是集錄了古代所傳的.二十四個孝子的故事，是舊時宣揚孝道的通俗讀物，其中“老萊娛親”是講他七十多歲時穿五色彩衣詐跌“娛親”的故事，”、“郭巨埋兒”是講郭巨由于家里貧窮母親吃不飽飯便要挖坑埋掉自己親生兒子的事。這里面幾乎全是記錄愚孝的故事，魯迅通過表達自己對愚孝的不認同，同時也諷刺了當時的舊社會、舊制度、舊思想，表現了他強烈提倡新文化的欲望。
魯迅先生對愚孝的看法是值得我們借鑒的，孝是必要的，愚孝是萬萬不可的，這不是今天的我們正要學習的嗎？希望天下多幾個孝子，少幾個愚孝之人……
二十四孝圖讀書筆記 5
捧著先生那本《朝花夕拾》，翻了好一會兒，半天沒憋出一句話來。雖說作者是中國現代文壇當之無愧的巨匠，但我總覺得他的文筆太過深沉晦澀。也許是我的覺悟低了些吧，連思想也有些不同的，就像那篇《二十四孝圖》。
“百善孝為先”是古人的基本道德思想，《二十四孝圖》本是一本宣揚儒家“孝”的觀念的兒童傳統讀物。而先生這篇文章就寫在于“反對白話文”的潮流爭鋒相對之時。作者以激奮起筆，貫穿了辛辣的諷刺，痛斥了封建孝道的虛偽，表達了他的愛憎之情。
并不是否定的觀點。的確，新中國是需要像他這樣敢說敢做的人才，也的確很渴望一個去打擊封建殘酷的聲音。然而，對于他所言的觀點我卻意見相左。
不得不承認的是，二十四孝的確有著一些像“哭竹生筍”“臥冰求鯉”等匪夷所思的'接近神話的故事。也有一些極端一味的如“老萊娛親”“郭巨埋兒”。你可以稱之為荒誕，但它只是僅僅起到警示后人的作用，目的還是好的。試問難道真的有人去學著文中那般臥在冰上，求著鯉魚的到來？有真的有白發老爺在故作小兒狀嗎？
古代不受孝道的極為少見，也算是屈指可數。倒是在如今的社會不孝兒女諸多。父母含辛茹苦的拉扯長大，成人后卻對父母不屑一顧，冷嘲熱諷的比比皆是。子不嫌母丑，子不嫌家貧，我想現代人也逐漸喪失了這種傳統了吧！
孝并不像所言的那番“難到了幾十幾百倍”。父母累了送上一杯熱騰騰的暖茶，看見你把家里打掃的干干凈凈，看見成績單上那喜人的成績。我想知一切都足以讓父母舒展眉頭的了。可惜，有人連這一點小事也做不到，讓雙親頭上的白發添了一根又一根。
二十四孝沒有錯，它的最終母的只是希望后人更加孝順，更為懂事。儒家思想的確在某一方面迫害了人，但我們不可以完全否定，只有取其精華去其糟粕，才能發現它優秀的一面。因此原諒二十四孝吧！
二十四孝圖讀書筆記 6
魯迅所有的文章里面，我最喜愛的是《二十四孝圖》。其實，《二十四孝圖》中那些孝子們的故事，原本該是很感人的。只可惜，一代代人們給它披綾掛彩，涂脂抹粉，將感人的真實涂抹成了讓人反感的矯情。就如同一個女子，任憑她再怎樣美麗，若是臉上抹了過于厚重的脂粉，也唯有讓人反胃而已。
其中，我印象最深的是對《郭巨埋兒》的描述。這一段讓我深刻的感受到封建社會的腐朽。魯迅先生在《舊事重提》中說：“童年時代的我和我的伙伴實在沒有什么好畫冊可看。我擁有的最早一本畫圖本子只是《二十四孝圖》。其中最使我不解，甚至于發生反感的，是老萊娛親和郭巨埋兒兩件事。”魯迅先生還不無諷刺地說道，不僅僅他自己打消了當孝子的.念頭，而且也害怕父親做孝子個性是家境日衰、祖母又健在的狀況下，若父親真當了孝子，那么該埋的就是他了。不是讓誰照著學，而是一點，讓大家明白，父母給予我們生命，我們就應去愛自己的的父母，害自己的孩子是不對的，但要學習這種文化，而非是模仿是透過故事告訴大家孝敬父母。
紳士赤條條的躺在冰上方”借用的是“臥冰求鯉”的故事。《晉書？王祥傳》說他后母“常欲生魚，時天寒冰凍，祥解衣將剖冰求之，冰忽自解，雙鯉躍出，持之而歸”。“將軍跳下汽車去負米”，借用的是“子路負米”的傳說。子路，姓仲名由，孔丘的學生。他服侍父母時，自己只吃粗劣的飯菜，為父母到百里以外去背米。”魯迅在前文已說過，學“子路負米”并不難，而“臥冰求鯉”則有點危險。那里諷刺國民黨反動派統治時期的社會狀況，“整飭倫紀的文電是常有的”，但卻很少看見那些“紳士”、“將軍”為老百姓做出類似“臥冰求鯉”、“子路負米”這樣的善事來。
讓我們的英雄走下神壇吧，還他們各自的本來面目，那些不見得多么完美、然而充滿了人情味的面容，那些褪去了“神”的光環、然而閃耀著“人”的光輝的面容。
讓我們唱起普通人的贊歌吧，歌唱那些軟弱、怯懦、猶豫背后的高貴與堅強，贊美那些挺立于平凡身軀中的錚錚傲骨。
二十四孝圖讀書筆記 7
嗨!大家又見面了!怎么樣?過年這幾天有沒有想我?啥!沒想?暈……哎，人緣不行呀!
對了!這幾天讀什么書了嗎?啥!也沒有!哪你們這幾天都干什么了?暈……凈放鞭炮了!靠……
算了，不廢話了，轉會正題，只幾天我讀了本好書，叫《朝花夕拾》，就是魯迅先生寫的!啥?聽說過!哎，那你就來看看我的感慨吧!我今天就看了這本書里的一個叫《二十四孝圖》!
前面的'一些什么反對妨礙白話者呀、“馬虎子”呀、文格呀我都不懂，但后面的就讓我大有感慨了!
“臥冰求鯉”，人人都知道是孝敬父母，但想一想也來不現實，你看，如果冰偏薄的話，相信不管是體重多少的孩子上去也會嘩嚓一下破冰落水……在如果冰偏厚的話，我想我就不用說了吧!一定會被凍死!所以，我明白，“臥冰求鯉”的故事不是讓你去模仿(當然也模仿不了)，而是去啊你明白“孝”，不是模仿來的，而是把這份孝心放在心上，有自己的行動表示!
二十四孝圖讀書筆記 8
魯迅先生的《二十四孝圖》，以幽默詼諧的語言，批判了封建孝道的虛偽和殘酷。讀完這篇文章，我的心情久久不能平靜。
文章一開始，魯迅先生就以“我總要上下四方尋求，得到一種最黑，最黑，最黑的咒文，先來詛咒一切反對白話，妨害白話者。即使人死了真有靈魂，因這最惡的心，應該墮入地獄，也將決不改悔，總要先來詛咒一切反對白話，妨害白話者。”這樣激烈的語言，表達了他對封建舊文化的強烈不滿。
接著，魯迅先生通過對《二十四孝圖》中幾個故事的分析，深刻地揭露了封建孝道的虛偽和殘酷。例如，“老萊娛親”中，七十歲的老萊子為了逗父母開心，穿著五彩斑斕的衣服，拿著撥浪鼓，像小孩子一樣在地上打滾。這種行為在魯迅先生看來，是“裝佯”，是虛偽的表現。還有“郭巨埋兒”，為了節省糧食供養母親，郭巨竟然要把自己的兒子活埋。這種殘忍的行為，讓魯迅先生感到震驚和憤怒。
魯迅先生認為，封建孝道是一種壓抑人性、摧殘兒童的道德規范。在這種道德規范下，人們為了所謂的“孝”，不惜犧牲自己的尊嚴和幸福，甚至犧牲他人的生命。這種孝道是不人道的，是應該被批判和摒棄的。
讀完《二十四孝圖》，我深刻地認識到，我們應該樹立正確的孝道觀念。孝道應該是建立在尊重、關愛和理解的'基礎上，而不是建立在封建禮教的束縛和壓抑下。我們應該尊重父母的意愿，關心他們的生活，理解他們的心情，用實際行動來表達我們的孝心。同時，我們也應該反對封建孝道的虛偽和殘酷，倡導一種健康、和諧、文明的家庭關系。
二十四孝圖讀書筆記 9
《二十四孝圖》是一本講述中國古代二十四個孝子故事的書籍。這些故事在中國傳統文化中被廣泛傳頌，被視為孝道的典范。然而，當我讀完魯迅先生的《二十四孝圖》后，卻對這些故事有了不同的看法。
魯迅先生在文章中對《二十四孝圖》中的故事進行了深刻的批判。他認為，這些故事中的孝子們的行為往往是極端的、虛偽的，甚至是殘忍的。例如，“郭巨埋兒”這個故事中，郭巨為了節省糧食供養母親，竟然要把自己的兒子活埋。這種行為在魯迅先生看來，是極其殘忍和不人道的。他認為，這種所謂的“孝”，是建立在對人性的壓抑和摧殘之上的。
魯迅先生的批判讓我開始重新審視這些傳統的孝子故事。我發現，在這些故事中，確實存在著一些不合理的地方。例如，有些故事中的孝子們為了表現自己的孝行，不惜做出一些極端的行為，甚至犧牲自己的生命。這種行為雖然在一定程度上體現了他們的孝心，但卻忽略了自己的生命價值和尊嚴。
同時，我也開始思考什么才是真正的孝道。在我看來，真正的孝道應該是建立在尊重、關愛和理解的基礎上的。我們應該尊重父母的'意愿，關心他們的生活，理解他們的心情，用實際行動來表達我們的孝心。而不是僅僅為了追求所謂的“孝名”，而做出一些極端的行為。
總之，讀完《二十四孝圖》后，我對中國傳統文化中的孝道有了更深刻的認識。我認為，我們應該在繼承傳統文化的同時，也要對其進行批判性的思考，取其精華，去其糟粕，讓傳統文化在現代社會中煥發出新的活力。
二十四孝圖讀書筆記 10
《二十四孝圖》是一本講述中國古代二十四個孝子故事的書籍。這些故事流傳甚廣，被視為中華民族傳統美德的典范。然而，當我仔細閱讀這些故事時，心中卻涌起了復雜的情感。
書中的孝子們，為了盡孝，不惜做出各種令人驚嘆的舉動。有的為了滿足父母的口腹之欲，不惜臥冰求鯉；有的為了讓父母開心，不惜戲彩娛親。這些故事在古代被人們傳頌，被視為孝子的楷模。但是，在現代社會，我們應該如何看待這些故事呢？
在我看來，這些故事中的一些行為，在現代社會已經不再適用。比如，臥冰求鯉的行為，在現代社會看來，不僅不科學，而且還很危險。我們應該用更加科學、合理的方式來表達我們的孝心。同時，我們也應該認識到，孝心不僅僅是物質上的`滿足，更重要的是精神上的關愛和陪伴。
然而，我們也不能完全否定這些故事的價值。這些故事中所體現的孝心、尊老愛幼的傳統美德，在現代社會依然具有重要的意義。我們應該從中汲取精華，傳承和發揚中華民族的傳統美德。
在現代社會，我們可以用更加實際的方式來表達我們的孝心。比如，多陪陪父母，關心他們的生活和健康；在父母生日的時候，送上一份貼心的禮物；在父母生病的時候，悉心照顧他們。這些看似平凡的舉動，卻能讓父母感受到我們的關愛和溫暖。
總之，《二十四孝圖》是一本值得我們深思的書籍。我們應該以客觀、理性的態度看待這些故事，從中汲取精華，傳承和發揚中華民族的傳統美德。同時，我們也應該用更加科學、合理的方式來表達我們的孝心，讓父母感受到我們的關愛和溫暖。
二十四孝圖讀書筆記 11
讀完《二十四孝圖》，我的心情久久不能平靜。這本書中記載的二十四個孝子的故事，有的令人感動，有的卻讓人覺得匪夷所思。
書中的一些故事，如賣身葬父、刻木事親等，展現了古人對父母的深厚感情和無私奉獻。他們為了盡孝，不惜犧牲自己的利益，甚至生命。這種精神確實令人敬佩。然而，也有一些故事，如郭巨埋兒，卻讓我感到震驚和恐懼。為了奉養母親，郭巨竟然要活埋自己的兒子。這種行為在現代社會看來是不可想象的，也是不道德的。
在現代社會，我們強調的是平等、尊重和人權。我們不能為了滿足父母的需求而犧牲自己或他人的生命和利益。我們應該用更加理性和科學的方式來表達我們的孝心。比如，我們可以通過關心父母的身體健康、陪伴他們聊天、幫助他們解決生活中的問題等方式來盡孝。
同時，我們也應該認識到，孝心不僅僅是對父母的'物質供養，更重要的是對他們的精神關愛。我們應該尊重父母的意愿和選擇，理解他們的情感需求，給予他們足夠的關心和支持。
《二十四孝圖》雖然是一本古代的書籍，但它所傳達的孝道精神在現代社會仍然具有一定的價值。我們應該從中吸取有益的成分，摒棄不合理的部分，用現代的觀念和方式來傳承和弘揚孝道文化。
總之，讀完《二十四孝圖》，我對孝道有了更深刻的認識。我們應該在現代社會中，用更加科學、合理、人性化的方式來表達我們的孝心，讓父母感受到我們的關愛和溫暖。
二十四孝圖讀書筆記 12
《二十四孝圖》是一本講述中國古代二十四個孝子故事的書籍。讀完這本書，我的心情久久不能平靜，書中的一個個孝子故事深深地觸動了我的心靈。
書中的孝子們，有的為了滿足父母的愿望，不惜犧牲自己的生命；有的為了照顧生病的父母，日夜守護，不辭辛勞；有的.為了讓父母開心，想盡各種辦法，甚至做出一些讓人難以理解的行為。他們的孝行，讓人感動，也讓人敬佩。
然而，在感動和敬佩的同時，我也對書中的一些孝行產生了疑問。比如，郭巨為了奉養母親，竟然要埋掉自己的兒子。這種行為在現代社會看來，是極其殘忍和不人道的。還有老萊子為了逗父母開心，穿著五彩斑斕的衣服，像嬰兒一樣在地上打滾。這種行為雖然表現了他的孝心，但也讓人覺得有些做作和不自然。
在現代社會，我們應該如何看待“孝”呢？我認為，孝是一種美德，是我們應該傳承和發揚的。但是，我們不能盲目地遵循古代的孝行標準，而應該根據現代社會的價值觀和道德觀，對“孝”進行重新審視和定義。
在現代社會，孝不僅僅是物質上的奉養，更重要的是精神上的關愛和陪伴。我們應該多關心父母的生活和健康，多與他們溝通交流，讓他們感受到我們的愛和溫暖。同時，我們也應該尊重父母的意愿和選擇，不要把自己的想法強加給他們。
總之，《二十四孝圖》讓我對“孝”有了更深刻的認識和理解。在今后的生活中，我將以書中的孝子們為榜樣，努力做一個有孝心的人，讓父母過上幸福的生活。
二十四孝圖讀書筆記 13
翻開《二十四孝圖》，一個個孝子的故事躍然紙上，他們的孝行或令人感動，或讓人深思。
其中，最讓我印象深刻的是漢文帝劉恒的“親嘗湯藥”。劉恒作為一國之君，在母親生病期間，不僅親自為母親煎藥，還親口嘗藥的溫度和味道，然后才喂給母親喝。他的這份孝心，實在令人敬佩。在他的悉心照料下，母親的'病很快就好了。這個故事告訴我們，無論地位高低，都應該盡到自己的孝心。
還有董永的“賣身葬父”。董永為了安葬父親，不惜賣掉自己，去給別人當奴隸。他的這種行為，體現了他對父親的深深敬愛和感恩之情。在現代社會，雖然我們不需要像董永那樣賣身葬父，但我們可以通過努力工作，為父母提供更好的生活條件，讓他們安享晚年。
然而，書中也有一些孝行讓我覺得有些過分。比如，王祥的“臥冰求鯉”。為了讓母親吃到魚，他竟然在冬天脫掉衣服，躺在冰面上，想用自己的體溫融化冰塊，捉魚給母親吃。這種行為雖然表現了他的孝心，但也有些不切實際。在現代社會，我們可以通過更科學、更合理的方式來表達我們的孝心。
讀完《二十四孝圖》，我深刻地認識到，孝是中華民族的傳統美德，我們應該傳承和發揚。但我們也要根據時代的發展和社會的進步，對孝進行創新和發展，讓它更加符合現代社會的價值觀和道德觀。同時，我們也要從自身做起，從身邊的小事做起，用實際行動來踐行孝的精神。
二十四孝圖讀書筆記 14
《二十四孝圖》是一本講述中國古代二十四個孝子故事的書籍。讀完這本書，我的心情久久不能平靜。
書中的每一個故事都深深地觸動著我的心靈。這些孝子們有的為了滿足父母的愿望，不惜犧牲自己的生命；有的為了照顧生病的父母，日夜守護，不辭辛勞；有的為了讓父母開心，想盡各種辦法。他們的行為雖然在今天看來有些過于極端，但他們對父母的那份孝心卻是值得我們學習的。
其中，讓我印象最深刻的是“臥冰求鯉”的故事。王祥的繼母在冬天想吃鯉魚，可河水結冰，無法捕魚。王祥便解開衣服，臥在冰上，想用自己的體溫融化冰塊。最終，他的孝心感動了上天，冰面自動裂開，跳出兩條鯉魚。這個故事讓我感受到了王祥對繼母的一片孝心。在那樣惡劣的環境下，他沒有絲毫的猶豫和退縮，而是想盡辦法滿足繼母的要求。這種精神是多么的難能可貴啊！
然而，在現代社會，我們常常會看到一些不孝順父母的現象。有些人為了自己的利益，不顧父母的感受；有些人對父母的關心和照顧視而不見，甚至還對父母惡語相向。與古代的孝子們相比，我們真的應該感到羞愧。
“百善孝為先”，孝是中華民族的傳統美德。我們應該從身邊的'小事做起，關心父母，尊重父母，讓他們感受到我們的愛。比如，在父母忙碌了一天后，為他們端上一杯熱茶；在父母生病時，細心地照顧他們；在節假日里，多陪陪父母，讓他們不再感到孤獨。
《二十四孝圖》這本書讓我深刻地認識到了孝的重要性。它就像一面鏡子，讓我們看到了自己的不足，也讓我們明白了應該如何去做一個孝順的人。我相信，只要我們每個人都能傳承和發揚孝的美德，我們的家庭一定會更加幸福，我們的社會一定會更加和諧。
二十四孝圖讀書筆記 15
翻開《二十四孝圖》，一個個孝子的故事如畫卷般展現在眼前。這些故事，有的令人感動落淚，有的讓人深思不已。
書中的孝子們，用他們的行動詮釋了什么是真正的孝。他們或為父母嘗藥，或賣身葬父，或扇枕溫衾……每一個故事都充滿了濃濃的親情和深深的敬意。在那個物質匱乏、生活艱苦的年代，他們能夠如此盡心盡力地照顧父母，實在是令人敬佩。
其中，“親嘗湯藥”的故事讓我尤為感動。漢文帝劉恒，在母親生病期間，日夜守護在母親身邊，親自為母親嘗藥。他的這份孝心，不僅體現了他對母親的關愛，更體現了他作為一個兒子的責任和擔當。在他的精心照料下，母親的病情逐漸好轉。這個故事告訴我們，孝不僅僅是物質上的給予，更是精神上的陪伴和關心。
然而，在反思這些故事的同時，我們也應該看到，有些孝行在現代社會可能并不適用。比如“埋兒奉母”，這種行為在今天看來是極其殘忍和不人道的。我們不能盲目地效仿古代的孝行，而應該根據時代的發展和社會的進步，賦予孝新的內涵。
在現代社會，我們可以用更加科學、合理的.方式來表達我們的孝心。比如，多關心父母的身體健康，定期帶他們去體檢；多陪伴父母，和他們聊天、散步；在父母遇到困難時，給予他們支持和幫助。這些看似平凡的舉動，卻蘊含著我們對父母深深的愛。
《二十四孝圖》是一本值得我們反復品味的書籍。它讓我們在感受古人孝心的同時，也反思自己的行為。讓我們以古人的孝行為榜樣，用我們的實際行動，去關愛我們的父母，傳承中華民族的傳統美德。
二十四孝圖讀書筆記 16
《二十四孝圖》是一本講述中國古代二十四個孝子故事的書籍。讀完這本書，我的心情久久不能平靜。
書中的每一個故事都充滿了深深的親情和孝心。有的故事讓人感動得熱淚盈眶，比如“臥冰求鯉”中的王祥，為了滿足繼母的`愿望，在寒冷的冬天臥在冰面上，用自己的體溫融化堅冰，為繼母捕捉鯉魚。這種孝心令人敬佩。還有“親嘗湯藥”的漢文帝劉恒，他在母親生病期間，親自為母親嘗藥，日夜守護在母親身邊，盡顯孝心。
然而，在這些故事中，也有一些讓我感到困惑和不安。比如“郭巨埋兒”，郭巨為了奉養母親，竟然要埋掉自己的兒子。這種行為在現代社會看來是極其殘忍和不可取的。雖然故事的本意是強調孝心，但這種極端的做法實在讓人難以接受。
在現代社會，我們應該如何看待“孝”呢？我認為，孝不僅僅是物質上的供養，更重要的是精神上的關愛和陪伴。我們應該尊重父母的意愿，關心他們的生活和健康，多與他們溝通交流，讓他們感受到我們的愛。同時，我們也應該摒棄那些封建落后的愚孝觀念，用更加科學、合理的方式來表達我們的孝心。
《二十四孝圖》讓我對“孝”有了更深刻的認識和思考。它提醒我們，無論時代如何變遷，孝都是中華民族的傳統美德，我們應該傳承和發揚這種美德，讓我們的家庭更加和諧，社會更加美好。
二十四孝圖讀書筆記 17
翻開《二十四孝圖》，一個個孝子的故事如畫卷般展現在眼前。這些故事流傳千年，成為了中華民族傳統文化的重要組成部分。
書中的孝子們用各自不同的方式表達著對父母的孝心。有的不辭辛勞，為父母千里尋醫；有的忍辱負重，只為讓父母過上更好的生活；有的甚至不惜犧牲自己的生命，來報答父母的養育之恩。他們的行為雖然在今天看來有些夸張，但卻體現了他們對父母深深的敬愛之情。
在這些故事中，讓我印象最深刻的是“扇枕溫衾”的黃香。他在夏天為父親扇涼枕席，冬天則用自己的身體為父親溫暖被窩。一個小小的孩子，卻能如此體貼入微地照顧父母，實在令人感動。這種孝心不僅僅是一種行為，更是一種發自內心的情感。
然而，我們在學習這些孝子故事的同時，也應該用理性的'眼光去看待它們。在現代社會，我們不能盲目地模仿古人的行為，而應該根據時代的特點和實際情況，用更加合適的方式來表達我們的孝心。比如，我們可以多陪陪父母，關心他們的身體健康；可以為他們做一頓可口的飯菜，讓他們感受到家的溫暖；也可以在他們遇到困難時，給予他們支持和幫助。
總之，《二十四孝圖》是一本值得我們反復品味的書籍。它讓我們看到了古人的孝心和美德，也讓我們思考在現代社會中如何更好地踐行孝道。讓我們以這些孝子為榜樣，用我們的實際行動來傳承和弘揚中華民族的傳統美德。
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