實用的十條家規
家規的釋義
家規是指一個家庭所規定的行為規范，通常是由一 個家族所遺傳下來的教育規范后代子孫的行為準則，也叫家訓。
古代的家庭，既是一個生活單位，也是一個生產單位和教育單位。古人十分重視齊家和治國的關系。古人把教育子女看成是父母的重要責任，養子必教，養子不教不僅危害自身，也危害他人，更危害國家。
家中國傳統文化的重要組成部分，也是家庭中的重要組成部分，它在中國歷史上對個人的修身、齊家發揮著重要的作用，更是使國家更加富強的必不可少的一點。
實用的十條家規
家規是指一個家庭所規定的行為規范，通常是由一 個家族所遺傳下來的教育規范后代子孫的行為準則，也叫家訓。以下是小編為大家整理的實用的十條家規相關內容，僅供參考，希望能夠幫助大家！
1、無事如有事時提防 有事如無事般鎮定
訓曰：凡人于無事之時，常如有事而防范其未然，則自然事不生。若有事之時，卻如無事，以定其慮，則其事亦自然消失矣。古人云：“心欲小而膽欲大�！庇鍪庐斎绱颂幰�。
感悟：人無事的時候，要像有事的時候那樣謹小慎微，這樣自然安詳無事；有事的時候，要像無事的時候那樣安定，有魄力。心欲小而膽欲大，心小和膽大是相輔相承的。只是小心，就會畏首畏尾，難成大事。只是大膽又難免錯誤百出，身陷險境。
蘇轍說，“無事則深憂，有事則不懼�！惫Ψ蛳略谄綍r，多思考，多想辦法，多提高自己，不要臨時抱佛腳，那樣一定會變得慌亂不堪。心態一崩，事情自然也就亂了。時時警惕，細心謹慎，雷厲風行，這才是一個合格的主事人。
2、不輕看別人 不高估自己
訓曰：朕從不敢輕量人，謂其無知。凡人各有識見。常與諸大臣言，但有所知、所見，即以奏聞，言合乎理，朕即嘉納。都統畢立克圖漢仗好，且極其誠實人也。
感悟：我從不輕視人，說誰無知。每個人都有自己的見聞，我常對大臣們說，你們只要知道的，就不妨告訴我，只要是合理的，我一定嘉獎采納。
康熙作為皇帝都能有這樣的覺悟，對于普通人來說，我們就更不應該看輕別人。每個人都有自己的經驗、自己的視角，不同的視角合在一起，才能看到世界的全貌。山不辭石方成其高，水不辭海方成其大。只有兼收并蓄，容納百家，才不會管中窺豹，夜郎自大。一個人的格局、見識，都由此而來。聆聽別人的建議、想法，是完善自我、事業進階的必由之路。
3、認錯改過，才是成長契機
訓曰：凡人孰能無過？但人有過，多不自任為過。朕則不然。于閑言中偶有遺忘而誤怪他人者，必自任其過，而曰：「此朕之誤也�！刮┢淙绱耍沽钊说染怪翞樗袆佣杂X不安者有之。大凡能自任過者，大人居多也。
感悟：人生在世，誰能不犯錯呢？但是大部分人都不愿承認自己錯了，我就不這樣，我總是主動認錯。別人總是因為我的認錯而感動到不安。而事實上，能夠主動認錯，多是品德高尚的人。
一個人，如果能夠看清自己的錯誤，坦誠承認，并且積極改正，這個人在道德修養和做事業方面一定會有所成就�？上КF實中我們經常是諱疾忌醫、自欺欺人，犯了錯誤不肯承認，更不會堅決地改正。這是一個很大的陋習。
4、謹慎，才能人生安穩
訓曰：凡人于事務之來，無論大小，必審之又審，方無遺慮。故孔子云：“不曰如之何、如之何者，吾末如之何也已矣�！闭\至言也！
感悟：對于發生的.任何事情，無論是事大還是事小，一定要十分謹慎，仔細地觀察和研究，這樣才不會留下后患。因而孔子說：“遇事不先問幾個‘怎么辦’、‘如何辦’的人，我最后也要對他所辦的事說‘該拿這件事怎么辦��！’”這的確是至理名言！
慎之又慎、審之又審，這是我們在處理棘手問題，或者面對重要選擇的時候最應該采取的態度。很多人推崇果斷，決斷，殊不知那些做事果斷的人不是不謹慎，不是沒有審之又審，而是早已經將這些功夫修煉地爐火純青，所以才能在很短時間做出正確的決定。果敢、果斷與慎之又慎、審之又審的態度是不矛盾的，后者是前者的前提和基礎。沒有這個基礎，所謂的果斷、決斷，就必然帶來不好的結果。
5、心中有“敬”，謹終如始
訓曰：當無事時，敬以自持；而有事時，即敬之以應事物；必謹終如始，慎修思永，習而安焉，自無廢事。蓋敬以存心，則心體湛然。居中，即如主人在家，自能整飭家務，此古人所謂敬以直內也。
感悟：在沒有事的時候，用 “敬”來約束自己的操行；在有事的時候，以“敬”去應付一切。做任何事情，都要始終如一、謹慎小心，堅持謹慎持重、從長計議的做事原則，并養成一種良好的習慣，這樣就不會有什么過失、錯誤發生。所以說，一個人心中如果有了“敬”意，那他的身心就會處在一種厚重、澄清的狀態之中。把“敬”放在心上，就如同主人在家，自然能夠整理好家務，這就是古人所說的“敬”能夠使一個人的內心變得正直的含義。
“敬” 是處事修身中的一項重要內容。能夠恭慎地對待人與事，就能夠使內心變得正直；能夠敬重他人及一切事，就能處理好紛紜復雜的人際關系，做起事來也會游刃有余。
6、慎獨是人生的至高境界
訓曰：《大學》、《中庸》俱以慎獨為訓，是為圣第一要節。后人廣其說，曰：“不欺暗室�！彼^暗室有二義焉：一在私居獨處之時，一在心曲隱微之地。夫私居獨處，則人不及見；心曲隱微，則人不及知。惟君子謂此時，指視必嚴也，戰戰栗栗，兢兢業業，不動而敬，不言而信，斯誠不愧于屋漏，而為正人也夫。
感悟：康熙認為，慎獨是稱為圣賢的第一要節。他把慎獨分成兩個方面，一個是在自己獨處的時候修慎獨。另一個方面是說在我們內心的隱微之處，要修慎獨。這兩個地方都是只有我們自己能察覺而別人看不到的地方，所以一定要戰戰栗栗，兢兢業業，不動而敬，不言而信。
無論在什么樣的情況下都能持守內心，把外在的道德標準變成內心的修養，這樣的人才是真的強大。老子言：“勝人者有力，自勝者強�！睉饎賱e人不值得夸耀，戰勝自己才是真正的強大。懂得慎獨的人，戰勝私欲，明確知道自己想要什么，成為什么樣的人，這是一種能力，也是一種境界。
7、懷善念行善事 最能安詳平和
訓曰：凡人處世，惟當常尋歡喜，歡喜處自有一番吉祥景象。蓋喜則動善念，怒則動惡念。是故古語云：“人生一善念，善雖未為而吉神已隨之；人生一惡念，惡雖未為而兇神已隨之�！贝苏\至理也夫！
感悟：人生一世，內心應該充盈著歡喜安詳，人的心里美好，自然產生善念，心中忿怒，自然產生惡念，所以古人說，善良的念頭一發出，人就會有福氣；惡的念頭一產生，就會有厄運。
歡喜和善念，在我們身上所起的作用非常大。曾子曾說，人而好善，福雖未至，禍其遠矣。求神拜佛，不如保持善良，善良才是一個人最好的護身符。存善念，吐善言，行善事，必得善果。
8、節飲食，慎起居
訓曰：節飲食，慎起居，實卻病之良方。
感悟：節制飲食，注意起居，這才是不生病、保持身體健康的秘訣。
人身上大多數的病痛，可以說都從不良的習慣中來。節飲食，慎起居，雖然只有簡單的六個字，卻是我們遠離病痛的良方。否則，等著病痛已經上身，就只能依靠藥物了。
9、修身養性，重在平日功夫
訓曰：凡人修身治性，皆當謹于素日。朕于六月大暑之時，不用扇，不除冠，此皆平日不自放縱而能者也。
感悟：修身養性，都是體現在平日的一言一行中，必須把功夫用在平常。我在炎熱的夏天，無論多么熱，我都不用扇子，不摘帽子，就是因為平日里嚴格要求自己，從來不放縱自己，才能做到這樣。
人最難的是自律，修身養性更是如此，若能時時克制自己，處處以高標準要求自己，那自然能變成一個更成功的自己。
10、吃苦耐勞為福分
訓曰：世人皆好逸而惡勞，朕心則謂人恒勞而知逸。若安于逸則不惟不知逸，而遇勞即不能堪矣。故《易》有云：“天行健，君子以自強不息。”由是觀之，圣人以勞為福，以逸為禍矣。
感悟：人性本身好逸惡勞，而實際上，只有在勞動之余，一個人才能真正體會到安逸；如果整日游手好閑，無所事事，那么他感受到的不是安逸，而是無聊。一直無所事事，意味著他們將來也沒法吃苦耐勞，做出什么大事了�！兑捉洝飞险f：“天道運動晝夜不息、周而復始，在運動中存在和發展，君子應當效法天道，自強不息�！彼裕ト税研羷谧鳛楦７�，安逸當成禍患。
自古以來，圣賢教導子女，都是鍛煉孩子，讓孩子親力親為，吃苦耐勞。漢朝的蕭何為孩子準備了一塊貧瘠的封地，曾國藩總是讓孩子自己打掃衛生，自己洗衣服。讓孩子小時候多吃點苦，不是什么壞事，總是捧著慣著，只能養出好逸惡勞的敗家子。在逆境中，不但可以激發孩子的潛力，讓孩子充滿積極進取的精神，還能磨煉心智，讓孩子真正成人。
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