《紅與黑》讀后感

時間：2020-04-09 00:00:00 《紅與黑》讀后感我要投稿

《紅與黑》讀后感

　　《紅與黑》是法國作家司湯達創作的長篇小說，也是其代表作。作品講述主人公于連是小業主的兒子，憑著聰明才智，在當地市長家當家庭教師時與市長夫人勾搭成奸，事情敗露后逃離市長家，進了神學院。經神學院院長舉薦，到巴黎給極端保王黨中堅人物拉莫爾侯爵當私人秘書，很快得到侯爵的賞識和重用。接下來小編為你帶來《紅與黑》的簡介、讀書筆記以及讀后感55篇，希望對你有幫助。

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　　內容簡介

　　小說主人公于連，是一個木匠的兒子，年輕英俊，意志堅強，精明能干，從小就希望借助個人的努力與奮斗躋身上流社會。

　　法國與瑞士接壤的維立葉爾城坐落在山坡上，美麗的杜伯河繞城而過，河岸上矗立著許多鋸木廠。市長德瑞那是個出身貴族，在扣上掛滿勛章的人。

　　他五十歲左右，他的房子有全城最漂亮的花園，他的妻子是最有錢而又最漂亮的妻子，但他才智不足，“他只能辦到嚴格地收討他人的欠債，當他自己欠人家的債時，他愈遲還愈好”。在這座城市還有一個重要人物，是貧民寄養所所長——哇列諾先生。他花了一萬到一萬兩千法郎才弄到這個職位，他體格強壯棕紅色的臉，黑而精粗的小胡子，在別人眼中他是個美男子，連市長都懼他三分。但市長為了顯示自己高人一等，決心請一個家庭教師。木匠索黑爾的兒子于連，由于精通拉丁文，被選作市長家的家庭教師。他約十八九歲，長得文弱清秀，兩只又大又黑的眼睛。在寧靜時，眼中射出火一般的光輝，又象是熟思和探尋的樣子，但一瞬間，又流露出可怕的仇恨，由于他整天抱著書本不放，不愿做力氣活，因而遭到全家的嫌棄與怨恨，經常被父親和兩個哥哥毒打。他小時瘋狂地崇拜拿破侖，渴望像拿破侖那樣身佩長劍，做世界的主人。認為拿破侖“由一個既卑微又窮困的下級軍官，只靠他身佩的長劍，便做了世界上的主人”。但后來他又想當神父，因為“如今我們眼見四十歲左右的神父能拿到十萬法郎的薪俸。這就是說他們能拿到十萬法郎，三倍于拿破侖當時手下的著名的大將的收入。”于是，他投拜在神父西朗的門下，鉆研起神學來。他仗著驚人的好記性把一本拉丁文《圣經》全背下來，這事轟動了全城。

　　市長的年輕漂亮的妻子是在修道院長大的，對像她丈夫那樣庸俗粗魯的男人，打心底里感到厭惡。由于沒有愛情，她把心思全放在教養3 個孩子身上。她認為男人“除了金錢、權勢、勛章的貪欲以外，對于一切都是麻木不仁”。最初，她把于連想象為一個滿面污垢的鄉下佬，誰知見面時卻大出她的意料：面前這個年輕人竟是這樣白皙，眼睛又這樣溫柔動人。以為他“實際上是一個少女”故意假扮男裝。她對于連產生好感，甚至覺得“只有在這個少年教士的心里，才有慷慨、高尚、仁愛”。瑞那夫人的女仆愛麗沙也愛上了于連，愛麗沙得到了一筆遺產，要西郎神父轉達她對于連的愛慕，于連拒絕了女仆愛麗沙的愛情。瑞那夫人得知此事心里異常高興，一股幸福的流泉瀉落在她的心海里，她發覺自己對他產生了一種從未有過的一種感情。夏天市長一家搬到凡尼鎮鄉下花園別墅居住，晚上乘涼的時候，全家聚在一株菩提樹下，于連無意間觸到了瑞那夫人的手，她一下子縮回去了，于連以為瑞那夫人看不起他，便決心必須握住這只手。第二天晚上他果然做了，瑞那夫人的手被于連偷偷地緊握著，滿足了他的自尊心。瑞那夫人被愛情與道德責任折騰得一夜未合眼。她決定用冷淡的態度去對待于連。可是當于連不在家時，她又忍不住對他的思念。而于連也變得更大膽，他在心里暗想：“我應該再進一步，務必要在這個女人身上達到目的才好。如果我以后發了財，有人恥笑我當家庭教師低賤，我就讓大家了解，是愛情使我接受這位置的”。

　　深夜2 點闖進了她的房里。開始，她對于連的無禮行為很生氣，但當她看到“他兩眼充滿眼淚”時，便同情起他來。她暗想，如果在10年前能愛上于連該多好。不過，在于連的心里則完全沒有這種想法，他的愛完全是出于一種野心，一種因占有欲而產生的狂熱。他那樣貧窮，能夠得到這么高貴、這么美麗的婦人，已經是上天的恩賜了。

　　不久，皇帝駕臨維立葉爾，在瑞那夫人的安排下，于連被聘當上了儀仗隊隊員，使他有在公眾面前大出風頭的機會。迎駕期間，于連作為陪祭教士參加瞻拜圣骸典禮。之后，他對木爾侯爵的侄子、年輕的安倍主教十分崇敬。心想，安倍主教如此年輕就有顯赫的地位，而且倍受女人的青睞，暗下決心“寧愿受宗教的制裁，也要達到令美人羨慕的境界”。瑞那夫人心愛的兒子病危，她認為這是上帝對自己不道德行為的一種懲罰，她陷入了可怕的懺悔里。這時，愛麗沙又把夫人的事暗中告訴了哇列諾先生，他早先曾貪戀瑞那夫人的美色碰了一鼻子灰，便趁機給市長寫了一封告密信。但市長擔心如果把妻子趕出家門，自己將失去一大筆遺產，而且也有損于自己的名譽，采取“只懷疑而不證實”的辦法。但在這座城市里，街談巷議對瑞那夫人和于連卻越來越不利。一次愛麗沙向西朗神父懺悔時，又談出于連與瑞那夫人的秘密關系。關心于連的神父要他到省城貝尚松神學院進修。告別后的第三天夜里，于連又冒險趕回維立葉爾，與瑞那夫人見面，此時的瑞那夫人由于思念的痛苦，已憔悴得不像人樣了。

　　貝尚松是法國一座古城，城墻高大。初到神學院，那門上的鐵十字架，修士的黑色道袍，和他們麻木不仁的面孔都使于連感到恐怖。院長彼拉神父是西郎神父的老相識，因此對于連特別關照。他對于連說：“嘻笑就是虛偽的舞臺”。

　　在321個學生中，絕大部分是平庸的青年，由此于連自信會迅速獲得成功。他悄悄對自己說：“在拿破侖統治下，我會是個軍曹，在未來的神父當中，我將是個主教。”由于學習成績名列前茅，院長竟讓他當新舊約全書課程的輔導教師。

　　但神學院是個偽善的地方，他很快就墮入了憂郁之中。彼拉院長受到排擠辭職不干了，并介紹于連為木爾侯爵的秘書。彼拉神父專門給他介紹侯爵一家他說“你要十分注意，一個象我們這種行業的人，只有靠這些大人先生們才有前途……在這樣一個社會里，如果你得不到人家的尊敬，你的不幸是注定的了”。

　　侯爵瘦削而矮小，有一對十分靈活的眼睛，頭上帶有金色假發。他是個極端保皇黨人，法國大革命時，他逃亡國外，王朝復辟后，他在朝中取得了顯赫的地位。于連每天的工作就是為他抄寫稿件和公文，侯爵對于連十分滿意，派他去管理自己兩個省的田莊，還負責自己與貝尚松代理主教福力列之間的訴訟通訊，后又派他到倫敦去搞外交，贈給他一枚十字勛章，這使于連感到獲得了極大的成功。

　　于連在貴族社會的熏陶下，很快學會了巴黎上流社會的藝術，成了一個花花公子，甚至在木爾小姐的眼里，他也已脫了外省青年的土氣。木爾小姐名叫瑪特爾，是一個有金栗色頭發，體態勻稱，非常秀麗的姑娘，但“這雙眼睛透露出一種內心可怕的冷酷”。她讀過許多浪漫主義愛情小說，并被3 世紀前一段家史所激動：她的祖先木爾是皇后瑪嘉瑞特的情夫，被國王處死后，皇后向劊子手買下了他的頭，在深夜里親自把它埋葬在蒙馬特山腳下。她十分崇拜皇后的這種為愛情而敢冒大不韙的精神，她的名字瑪特爾就是皇后的愛稱。

　　起初，于連并不愛瑪特爾那清高傲慢的性格，但想到“她卻能夠把社會上的好地位帶給她丈夫”時，便熱烈地追求起她來。瑪特爾也知道于連出身低微，但她懷著一種“我敢于戀愛一個社會地位離我那樣遙遠的人，已算是偉大和勇敢了”的浪漫主義感情，因此，她在花園里主動挽著于連的胳膊，還主動給他寫信宣布愛情。為了考驗于連的膽量，她要于連在明亮的月光下用梯子爬到她的房間去。于連照樣做了，當晚她就委身于他了，過后瑪特爾很快就后悔了。一次，他們在圖書室相遇，她邊哭邊對于連說：“我恨我委身于第一個來到的人”于連感到痛苦，他摘下掛在墻上的一把古劍要殺死她，瑪特爾一點都不害怕反而驕傲地走到于連面前，她認為于連愛她已經愛到要殺了她的程度，便又與他好起來。夜里于連再次爬進她的房間，她請求于連做她的“主人”，自己將永遠做他的奴隸，表示要永遠服從他。可是，只要于連稍許表露出愛慕的意思，她又轉為憤怒，毫不掩飾的侮辱他，并公開宣布不再愛他。

　　因為于連的記憶力很好，木爾侯爵讓他列席一次保王黨人的秘密會議，會上有政府首相、紅衣主教、將軍。會后，木爾侯爵讓于連把記在心里的會議記錄冒著生命危險帶到國外去。在驛站換馬時，差點被敵方殺害，幸好他機警地逃脫了，與外國使節接上了頭，然后留在那等回信。在那兒他遇到俄國柯哈莎夫王子，他是個情場老手，于連便把自己的愛情苦惱講給他聽，他建議于連假裝去追求另一個女性，以達到降伏瑪特爾的目的，并把自己的五十三封情書交給她，“把這些信轉抄一份寄給你所選定的女性，這個女性必須是瞧你不起的對方的熟人。” 于連回到巴黎后，將這些情書一封封寄給元帥夫人，元帥夫人受了感動，給于連回信，瑪特爾再也忍耐不住了，跪倒在于連的腳下，求他愛她，于連的虛榮心得到極大的滿足，“看呀！這個驕傲的女人，居然躺在我的腳下了！”。不久，瑪特爾發現自己懷孕了，她寫信告訴父親，要他原諒于連，并成全他們的婚事。侯爵在愛女堅持下，一再讓步。先是給了他們一份田產，準備讓他們結婚后搬到田莊去住。隨后，又給于連寄去一張驃騎兵中尉的委任狀，授予貴族稱號。

　　于連在驃騎兵駐地穿上軍官制服，陶醉在個人野心滿足的快樂中，“由于恩寵，剛剛才作了二天的中尉，他已經在盤算好至遲有象過去的大將軍一樣，在三十歲上，就能做到司令，那么到二十三歲，就應該在中尉以上。他只想到他的榮譽和他的兒子。”這時，他突然收到了瑪特爾寄來的急信。信中說：一切都完了。于連急忙回去，原來瑞那夫人給木爾侯爵寫信揭露了他們原先的關系。這時惱羞成怒的于連立即跳上去維拉葉爾的馬車，買了一支手槍，隨即趕到教堂，向正在禱告的瑞那夫人連發兩槍，夫人當場中槍倒地。于連因開槍殺人被捕了。

　　入獄后，他頭腦冷靜下來，對自己行為感到悔恨和恥辱。他意識到野心已經破滅，但死對他并不可怕。瑞那夫人受了槍傷并沒有死。稍愈后，她買通獄吏，免得于連受虐待。于連知道后痛哭流涕。瑪特爾也從巴黎趕來探監，為營救于連四處奔走，于連對此并不感動，只覺得憤怒。公審的時候，于連當眾宣稱他不祈求任何人的恩賜，他說：“我決不是被我的同階級的人審判，我在陪審官的席上，沒有看見一個富有的農民，而只是些令人氣憤的資產階級的人。”結果法庭宣布于連犯了蓄謀殺人罪，判處死刑。瑞那夫人不顧一切前去探監。

　　于連這才知道，她給侯爵的那封信，是由聽她懺悔的教士起草并強迫她寫的。于連和瑞那夫人彼此饒恕了，他拒絕上訴，也拒絕做臨終禱告，以示對封建貴族階級專制的抗議。在一個晴和的日子里，于連走上了斷頭臺。瑪特爾買下了他的頭顱，按照她敬仰的瑪嘉瑞特皇后的方式，親自埋葬了自己情人的頭顱。至于瑞那夫人，在于連死后的第三天，抱吻著她的兒子，也離開了人間。

　　《紅與黑》是法國作家司湯達創作的長篇小說，也是其代表作。作品講述主人公于連是小業主的兒子，憑著聰明才智，在當地市長家當家庭教師時與市長夫人勾搭成奸，事情敗露后逃離市長家，進了神學院。經神學院院長舉薦，到巴黎給極端保王黨中堅人物拉莫爾侯爵當私人秘書，很快得到侯爵的賞識和重用。與此同時，于連又與侯爵的女兒有了私情。最后在教會的策劃下，市長夫人被逼寫了一封告密信揭發他，使他的飛黃騰達毀于一旦。他在氣憤之下，開槍擊傷市長夫人，被判處死刑，上了斷頭臺。

　　小說發表后，當時的社會流傳“不讀《紅與黑》，就無法在政界混”的諺語，而該書則被許多國家列為禁書。《紅與黑》在心理深度的挖掘上遠遠超出了同時代作家所能及的層次。它開創了后世“意識流小說”、“心理小說”的先河。后來者競相仿效這種“司湯達文體”，使小說創作“向內轉”，發展到重心理刻畫、重情緒抒發的現代形態。人們因此稱司湯達為"現代小說之父"。《紅與黑》發表100多年來，被譯成多種文字廣為流傳，并被多次改編為戲劇、電影。

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　　紅與黑讀書筆記

　　我最近看了司湯達的《紅與黑》，最先吸引我的就是于連這個人物，許多人都認為他是一個不知滿足，野心勃勃的人，而我認為于連只是順供應當時的社會—— 政治勾心斗角，神圣教會黑暗墜落，資產階級新貴卑鄙庸俗、利欲熏心，在這種社會里，那個人不想爬的更高呢?

　　《紅與黑》講述的是一個平民青年于連·索萊爾一心想飛黃騰過人的他被聘請為市長家老師，因與女主人發生戀情不得不到貝桑松神學院學習。不久于連又被介紹給宮廷大臣當秘書。于連十分能干，受到侯爵的賞識，為他發了勛章，于連因此參加了貴族們的反動會議，甘愿為效勞。成為候爵的心腹，與瑪蒂爾德小姐結婚，卻被市長夫人告發，心甘情愿走上了斷頭臺。

　　書中的紅與黑，有人說紅代表拿破侖時代的軍服，黑代表基督教的黑色道袍，但我認為紅是于連那超凡的能力和勃勃的雄心，黑代表現實社會制度的森嚴和黑暗，在當時社會往往是黑熄滅了人們的希望，而文中的于連卻是一個心機很重，野心勃勃的人，雖然這樣的人很邪惡，但是我認為他是最容易在當時社會有一番作為的人，他還有過人的智慧，這樣優秀的人物怎么甘心只是一介平民呢?所謂往上爬總比消沉墮落、無所事事好。

　　書中的于連，他為了自己的抱負理想—— 朝一日能突破等級森嚴的階級界限，進入上層社會的權貴之中，放棄了正真的幸福，生活在黑暗奢華，爾虞我詐的社會里，從而為自己開辟里一條死亡之路，但是我認為在那時的社會，生活法則就是這樣，每個人都是冷酷的，都在追求著虛榮，名利，每個人都愛虛榮名利，雖然嘴上都說它們是身外之物，但有幾個人做到了。

　　于連的所作所為可能傷害了一些人，不過他本性善良，他會懺悔，僅僅是由于心靈的引導。所謂人無完人，而 “完人”，不是太純潔就是城府太深，不是圣人就是傻子，就像我們拿到一個沒有蟲眼的蔬菜立馬會聯想起農藥一樣。

　　于連死了，但我相信他勃勃的雄心依然還在，紅還是紅，黑仍然是黑!

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　　紅與黑讀后感1

　　假設《紅樓夢》是平面坐標系，那么《紅與黑》則肯定是李安導演的3D電影。

　　假期在家，連續的陰雨天氣讓我不得外出散心，悶在家卻又實在無聊，便開始翻閱高中時代購買的“必讀書籍”——《紅與黑》。

　　“出身卑微的于連憑著自己的聰明才智躋身上流社會，但是他內心深處卻對這個階層充滿了蔑視和仇恨。一封女人的私信，斷送了他夢寐以求的前程，他在惱怒中想這個女人開了槍……”

　　——這是封面上對全書的整體概述，簡單扼要，我當時的第一印象便覺著這書肯定又是以黑暗社會為背景創作的愛情小說，不乏會有點當下正紅的金牌編劇于正劇中些許的虐戀情節，當然，這僅僅是我跟這部小說的初次觸電。本著對小說充滿政治色彩的創作背景，我開始了閱讀。

　　序言部分譯者很有深意的解釋了書名的由來——《紅與黑》開筆之初，叫《于連》，知道寫完上卷，才最終定名為《紅與黑》，以兩種色彩作書名，司湯達有寓意存焉。歷來評論家絞盡腦汁，頗多發明，認為“紅”與“黑”，譽為軍裝與道袍，劍與十字架，熱血與孝服，軍人的榮耀與僧侶的暗黑，火紅的理想與黯黑的幻滅，英勇的時代與復辟的年代，等等。相對而言，到時司湯達本人的說法比較平實：“紅”意味著主人公于連會去當兵；但他生活的年代，只得披上“黑”道袍，書名也有如此之意向。

　　家境的卑微加上父親、兄弟的不待見，讓于連亦步亦趨的成長著，就連唯一的閱讀嗜好也被父親強烈禁止。然而，對《圣經》、《新約》以及部分拉丁文的熟讀，恰恰為于連自己今后躋身上流社會創造了機會。經過維璃葉本堂神甫彼拉神甫的推薦，于連順利的被聘請進維璃葉市市長：瑞那先生的家當家教。初來乍到，于連對奢華的生活以及上層社會的各種理解顯得很不適應，謝朗神甫的一番話使于連獲益匪淺：“圓滑與審慎兼具，把一套虛偽的論調編的找不出漏洞，在他這個年紀，已屬不惡。”之后，瑞那夫人與于連之間關系的微妙變化也是整個故事的主線變得明朗起來——上層社會不斷地想于連招手，最后卻因為這一份剪不斷、理還亂的感情使之付諸一炬。

　　神學院的學習以及一系列的偶然促成了于連飛鴻騰達的前奏，只身離開維璃葉進軍巴黎，于連雖有對瑞那夫人的萬分不舍，卻又始終放不下自己邁向上層社會的腳步。彼拉神甫對于連很是看好：“這年輕人雖然出身低微，可是心高智大，一旦傷了他的傲氣，縱然身在這兒，也無濟于事。他會藏巧于拙。”至于到拉穆爾侯爵家之后所發生的一切，以及于連與瑪娣兒特之間的種種，則如晴天霹靂，最終將于連送上斷頭臺。

　　縱觀整部小說，主人公于連的故事似乎倒影著我——平凡的出身，自認高傲的性格以及長路漫漫的仕途。從不同角度分析，自然也就會產生不一樣的結果。

　　從愛情小說的角度分析，暫且先不說于連，故事中兩個女主角同樣也是耐人尋味——瑞那夫人和瑪娣兒特。同樣的美貌，同樣的貴族氣質，而這不同在于：瑞那夫人性格上的安于平淡，細心溫柔；而瑪娣兒特則更多的是滿腔激情的憤慨青年。一個林黛玉，另一個則是薛寶釵。只是，在這個故事中，賈寶玉并非出身名門望族，而只是出身卑微的木匠之子，小說的政治色彩之濃厚加之19世紀初法國社會的階級分化，正是文章開頭，筆者將《紅樓夢》比作二維空間，將《紅與黑》喻成3D電影的原因，其多的一項因素便是19世紀法國社會的階級制度。當然，結論成立的前提是拋開《紅樓夢》中其他特有的藝術價值。

　　從政治的角度分析，按照譯者在序言里所說：“紅”與“黑”其實是軍裝與道袍的區別，二者形成鮮明的對比，恰恰很好地展示了小說創作的政治背景——拿破侖時代的終結以及19世紀初法國百廢俱興的狀態。主人公于連一心崇拜著拿破侖，卻迫于時代的壓力不能穿上軍裝，趕赴戰場。道袍所帶來的短暫甜頭，讓于連被困牢籠，“老天這個后娘，把我扔進社會的最底層：賜予我一顆高貴的心，卻偏偏沒給我一千法郎進款。”牢獄中，于連自省到：“我的罪即使沒有這么重，我看到在座各位，不會因我年輕而動惻隱之心，仍會殺一儆百，借我來懲戒來打擊這個階層的年輕人：他們出身低微，厄于窮困，但有幸受到良好的教育，敢混跡于闊佬們所號稱的上流社會”

　　小說末尾，一大串的比擬意味深長：“……獵人在樹林里打獵，飛禽從半空中跌落下來，他趕緊跑去撿。不意靴子踢了一個高聳的螞蟻窩，毀了螞蟻的公館不說，還把螞蟻和蟻卵踢得四散……即使最有哲學頭腦的螞蟻，也永遠猜不透這黑咕隆咚的龐然大物——獵人的靴子——是什么東西；這可怕的黑家伙，以迅雷不及掩耳之勢，搗毀了蟻群的巢穴，先聽得轟然一聲巨響，接著便火光燭天……”

　　紅與黑讀后感2

　　于連唯一的弱點就是當別人瞧不起他時他會暴怒。

　　但他也確實傷害了侯爵女兒的心。兩個女人都為了自己的愛敢做敢當，為了救于連屈尊不顧女人的名節去拜托那些人，市長夫人甚至還聽從他人的話想跪在陛下面前請求饒恕于連。

　　就因為于連活的和其他那些上流社會的人不一樣，于連懂得多記憶力好為了肯定自己的價值去愛市長夫人，在開庭時他說自己是有罪的預謀殺人他不愿乞求他人求的原諒即使那兩個女人為他做了那么多即使他有機會獲得赦免。他不愿意讓好友父親探監覺得是恥辱，他并不缺乏勇氣他有尊嚴，不讓他人嘲笑以至于付出生命代價。

　　于連一生太年輕但他經歷的事情或許比那些活得久的人還要豐富和深刻。最后侯爵女兒親手埋葬了他的頭，市長夫人在他死后三天魂盡歸天留下侯爵女兒和他的骨肉。自由平等熱愛。

　　紅與黑讀后感3

　　于連，一個聰明，能干、有知識會察言觀色的人，如果放在一個完美的平等社會就不會有這樣的小說，他會平平凡凡的生活一輩子，可是他偏偏生活在那樣的一個等級如此分明的社會。

　　他應該是個正直、善良的人，他對社會的不平等不滿，他孤傲，他自尊，如果他有個美好的家庭，他也會同福萊夫人那樣純真到最后，愛到最后。可偏偏他沒有這樣的家庭，而性格里有多了許多的不甘心，以致他不能像他的朋友一樣滿足做個富足的商人。

　　所以，他愛上了福萊夫人，更迷上了公爵小姐，正如他迷上了遠大的前途，繁華的巴黎。

　　他對公爵小姐的感情是瘋狂狀態下對自己雄心和勇氣的迷戀，正如他，在那位小姐心中一直只能作為英雄愛著，這段愛情很轟轟烈烈，也正因為太轟轟烈烈的，所以是扭曲的，他們相互崇拜的只是存在幻想中的英雄。而不是他們本身，所以，當于連失去一切，面對死亡時，才會感覺到他愛的是福萊夫人，但是他愛的真的是她嗎？

　　或許，每個人愛的人都是自己的影子，兩位女主人公也是于連的影子。一開始我覺得于連與夫人的性格是相反而與小姐的性格一致，后來，我覺得其實這兩個女人都是于連本身，只是，在那個社會背景下，激情和反抗精神更容易讓人關注，并且于連也一直用自己的勇氣來主導自己，所以，我只看到他和小姐相同的性格，其實，他每一次的糾結，都是他單純的證明。

　　在對的時間，對的世界，遇到對的人。于連在小城只會喜歡溫柔善良的夫人，在繁榮的巴黎只會喜歡上勇敢高傲的女王。

　　無論是善良單純的于連，還是野心勃勃的于連，只要他還有自己的能力在這本書里都是讓人欽佩的，因為，第一個于連是所有時代的精神追求，而第二個于連是當時時代的勇者，但是現在，在人人都野心勃勃的時代，或許，于連最后的反思能給我們一點感觸“你追求的真的是你最愛的嗎？”

　　紅與黑讀后感4

　　紅色的軍裝，教士的黑袍，魚與熊掌，不可得兼。紅與黑正如司湯達引用的話一樣，揭露的是嚴酷的真實。

　　無論這本小說是政治、歷史、還是愛情，他都在闡述一種被忽視的幸福。獻給少數幸福的人，作為90后的我顯然相比太年輕了，不能深入理解這層次的幸福。也許要等到千帆過盡、耄耋之年，才能理解于連，理解他的一生，其實也就只短短四年，只是重頭活過，在死牢里的最后兩個月。

　　千斤粟黃金屋顏如玉，或者，外離相內不亂平常心。人要在社會中、人際關系中求得幸福，可以反求諸己，追求精神價值；也可以承認并享受平常的幸福，于是就有古希臘的犬儒學派。就有顏回的“簞食瓢飲”，就有賀拉斯的“平凡的幸福”，就有司湯達的“生活在巴黎，年金一百路易，讀書寫字”，其含義是獨立、自由、不受制于人，能隨心所欲的從事自己喜歡的事情。

　　可以說，我現在也許就是像于連一樣的年輕人，追求飛黃騰達、社會成功和他人承認，馬斯洛需要層次理論中最高級層次的需要。反觀于連，從迷誤走向清醒，實迷途其未遠，覺今是而昨非。

　　誠如司湯達所說，有才智的人，應該獲得他絕對必需的東西，才能不依賴任何人；然而，如果這種保證已經獲得，他還把時間用在增加財富上，那就是是一個可憐蟲。

　　紅與黑讀后感5

　　作品的最后，于連死于刑場，馬蒂爾德抱著他的頭顱親手埋葬，正如她所欽佩的瑪格麗特皇后向劊子手索要情人的首級，再葬于教堂；而德·瑞納夫人則在于連死后的第三天，抱著孩子離開了人世。

　　于連，維利埃爾一個鋸木匠的兒子，出身卑微，由于喜愛看書但勞動能力弱經常遭受父親和哥哥的打罵。但因為他有一副英俊的面孔，又天資聰明，記憶力強，得到當地一位老軍醫的賞識，教他拉丁文和歷史，謝朗神父教他神學，并獲得了到市長德·瑞納家當家庭教師的職位。

　　正如作品第二章所說，“在維利埃爾，‘賺取錢財’就是衡量一切的最高準則。這四個字概括了四分之三以上居民的習慣性思維”。在這個以金錢、名利為首的地方，出身卑微的于連想要混跡上流社會并不被他人瞧不起，就得“賣弄”自己的才能和學會虛偽。

　　“虛偽”——上流社會有錢人的面孔，作品中多次以《偽君子》的主人公答爾丟夫做喻，從每一個矯揉造作、隱藏內心真實想法的神態和每一場拐彎抹角、精心設套的對話中，我們都領會到了人物的這副善于偽裝的面孔。

　　而于連也并非在這種“虛偽”中游刃有余，他無時不刻不被自卑和征服欲這兩種矛盾情緒撕扯。他謹言慎行，敏感地揣測著身邊每個上流社會人士，時而嗤之以鼻，時而阿諛奉承，做些討好的事。他不信仰任何宗教，盡管能把拉丁文的《新約》背得滾瓜爛熟，但這些書他是一點兒也不相信的。他崇拜拿破侖卻不能聲張，所以，當他發現山上的小洞時，他解脫般地想，“‘這兒，誰也傷害不了我了。’他忽然心生一念，覺得應該盡情享受一下把自己的思想寫下來的樂趣，因為這在別的地方對他都是及其危險的”。

　　這種自卑和征服欲在他的感情上更是體現得淋漓盡致。第一次想要牽住德·瑞納夫人的手是因為一次不經意的觸碰，德瑞納夫人猛地將手抽回去，而于連認為他有責任不讓對方的手抽回去，怕遭人恥笑。于是發誓在第二天一定要緊握住夫人的手——“于連的心中涌動著幸福的暖流，不是因為他愛德瑞納夫人，而是一次可怕的折磨終于結束了”。此后，于連的許多行為都是以征服欲為出發點，但他又整天因為害怕失去，被恥笑而惶恐不安。

　　對馬蒂爾德的感情也是如此，自卑和征服欲交加，偏偏馬蒂爾德也是個奇女子——思想在兩個極端處游走，態度忽冷忽熱，有著一股倔勁，但自己卻是漂浮不定。兩人在這段感情中，靠著卑劣的技巧維持感情，于連起初以為獲得了真愛，誰知在瀕臨死亡時卻對她感到厭煩，轉而醒悟他差點殺死的德瑞納夫人才是此生摯愛。

　　死亡，對于于連來說，是必然的。在這個由有錢有勢的人掌控生死大權的時代，于連和這種人結下梁子就不會有好下場，勝利者的微笑往往是最丑陋的嘴臉；另一方面，于連自己也早就陷入了自己親手釀造的絕境，他早就無路可退，求死是他最后的爆發。

　　正如作品名字——“紅與黑”這兩種對立的顏色，矛盾性格越明顯，越能體會到被撕扯時的掙扎有多艱辛和無力，于連沒能找到救贖的辦法，所以我們看著他矛盾著趨向死亡。

　　紅與黑讀后感6

　　曾經被當時社會所禁的書，在某種意義上有著它巨大的價值，誠然，當我10年20歲看完紅與黑的時候，真的很震撼，從此這本書在我心里有很深的影響。

　　司湯達的異形思維，對男人與女人，還有女性的剖析描寫，及對政治角逐的理解，思想的獨特是在男性文學里少有的。絕對是一本值得一讀再讀的書。從此司湯達也成了我特別喜愛的作家之一。

　　在當時那樣的社會環境，能大膽描寫一個低層階級的人與貴婦的一系列情感，內心的抗爭與永恒的追逐，用大膽的視覺去描述并不是絕對特殊的事例，但這樣的作品在當時也是極力使人感到震驚的，然后批判，被禁，震驚，也絲毫改變不了這本書的絕對價值，以至于它能永恒至今。

　　經典的意味也非它莫屬！

　　紅與黑讀后感7

　　讀罷郭冠堯譯本的司湯達《紅與黑》，過多關于紅黑之間的象征和矛盾就不多說了，前人已經詮釋完備了，只是想談談于連，談談于連的愛情。

　　于連是個復雜的人，這是無容置疑的，出生木匠家庭，身份低下，經常遭受父兄的欺壓，但是，這個生活中弱者其內心無比的強大。他是個野心勃勃的人，熱烈地崇拜者拿破侖，卻可以為了出人頭地而將偶像深藏在內心深處，“轉眼間，于連不再提起拿破侖，他宣布打算做教士。”他有著當代青年人一樣的崇高理想，想要“僅憑手中一把長劍便成為天下的主人”。但是當下王朝復辟的社會卻是一個四十多歲的神甫便可拿著三倍于拿破侖麾下名將薪俸的年薪，這迫使他必須走向當教士這條路，他別無選擇，要不就在維里業庸庸碌碌地過著受欺凌的日子，要不就激流沖浪飛黃騰達，這頗有古希臘式英雄命運的氣息。

　　于連同時也是矛盾的人。往往在處于比他高的階級（就是貴族）面前，他內心是不屑的，但這種不屑背后卻隱隱的藏著自卑。他有一顆向往高貴的心靈，卻對他眼中的那些高貴的人不屑，甚至是鄙視。他的人生從19歲開始，就人生的業績來說是一直上升的，但在他逐漸飛黃騰達的路上，他的靈魂卻逐漸也被污染得越來越污濁。但是，最后他還是用生命來挽回了他生命中最原始的那一份尊嚴（他不愿意向陪審團認錯求饒）。所以，我覺得于連是個可憐的人，也是個可恥的人，但同時也是個可敬的人。

　　關于于連的愛情，他生命中有兩個重要的女人，一個是德雷納夫人，還有一個是瑪蒂爾德。表面上他是得到了這兩個女人并且讓她們對他死心塌地，甚至連出身貴族生性高傲的瑪蒂爾德都毫無保留地將自己的身體地位前程都拱手讓出。但是我認為自始至終于連都沒有得到過愛情，真正的愛情只是與他擦身而過而已。

　　首先是德雷納夫人，那個稍稍受過點教育，有著大筆財產繼承的美麗動人的婦人，她的美貌使剛剛接觸到她的于連驚訝莫名，但她身上的那份母性的光環和純真很快就打動了于連，并讓于連忍不住在傍晚的樹下大膽地觸碰她的手，兩人的關系就一發不可收拾了。但在兩人的愛情中，常常會泛濫出德雷納夫人那種母性的情感，而于連，更傾向于一個剛剛掙脫襁褓想要學步的嬰孩。所以一旦當于連離開了德雷納夫人去了貝藏松，夫人的影子幾乎在于連的腦海里蕩然無存。他們的關系看似那么的不堪一擊。其實不然，我認為于連對德雷納夫人熱烈的追求有很大一部分是出自對母愛的向往，自小沒有得到過母愛滋養的于連，在溫柔嫵媚的夫人面前完全沒有抵抗力。另外，于連自幼就經常心潮澎湃，“美滋滋地幻想著有朝一日自己會被引見給巴黎的美貌女人，并以驚人的事跡引起他們的注意”。初經人事的他何嘗不想吸引那么一個溫柔嫵媚的女人以證明自己的成功呢，堅強的內心又怎么不會在這個時刻散發著母性光環的女性面前繳械投降呢？

　　接著是瑪蒂爾德，那個在初次見到是甚至不高正眼看的高貴的侯爵小姐。在于連和瑪蒂爾德的發展中其實于連是很掙扎的，時而是決絕自尊的于連占了上風，時而是驕傲的瑪蒂爾德贏得了局面，兩個高傲的靈魂都不甘愿屈服于對方，他們相互的撕咬折磨著對方，這段掙扎的愛情最終還是由內心更加強大的于連勝出了。瑪蒂爾德更是甘愿為于連付出身體、地位和前程，甚至連她最精心守護的名譽，她都甘愿為于連舍棄。我認為瑪蒂爾德跟于連是同一類人，至少在她沒有委身于于連前是。她骨子里是個貴族，一個脫俗驕傲貴族，之所以說她跟于連是同一類人，因為她骨子里充斥著跟于連那種不安分的細胞，在物質上她擁有一切，在靈魂上她有著凌駕于一切貴族的驕傲，所以她根本不會德凱律、德克羅茲諾瓦之流放在眼里，她的命運也有著跟于連相同的悲劇性，要么成為公爵夫人但悶悶不樂地在榮譽和過剩物質度過余生，要么跟著于連轟轟烈烈的拓展一片新的天地。但于連對她的愛，似乎并非出于那兩個不安分的靈魂之間的牽引。在我看來，于連對她的愛極大一部分出于對她的征服，于連試圖通過征服這么脫俗驕傲的一個貴族女子來滿足自身對貴族階級企求的欲求，并通過這樣的手段來消除他與所謂的貴族的差距。于連在試圖征服愛情，愛情中過分的自私和自尊是一種惡習，而以征服的姿態來對待愛情本身就是一個巨大的錯誤。正因如此，即使到了于連生命的最后時刻，他愛的天平始終沒有向瑪蒂爾德傾斜過。

　　到底，于連在他短暫的一生中至少有一次，也是唯一的一次，遇上了真正的愛情，那就是他第一次到貝藏松時在一個小咖啡館里遇到了少女阿曼達，在短暫的對話后于連竟然漲紅著臉對她說“我覺得我已經深深地愛上了您。”在那種無功利無目的的情況下，于連不必用那層偽善的面紗來保護自己，也不用以自己驚人的記憶和學識來打動人，就在這種情形下，于連可以說是真真正正地愛上了一個人，即使是個陌生人。但這次邂逅注定跟于連的生命一樣短暫，真正的愛情與他擦身而過。我們何曾不也是。

　　于連，于連，一個可憐、又可恥、卻又可敬的人啊！

　　紅與黑讀后感8

　　如題，我不曉得是人云亦云還是真的如此感覺。

　　于連作為一個底層人民，他對市長夫人沒有所謂利用，是一種較為純真的愛（這樣說應該不為過）。

　　第一：從他在路上的思想，他在逃亡巴黎的時候想著若是大革命要危及夫人，他一定要趕回來，這是他的心理活動。無需給他人看的，但是他就是這么想的。

　　第二：從最后他為開槍打了市長夫人而懊悔不已，自己要求死罪，還勸夫人好好活下去。

　　在審判過程中我認為是整本書的高潮部分，他爆發出了極大的人性光輝。他不圖茍且，他說出了真心話，他吶喊，他反抗，他訴說對這法國階級性的不滿，也抒發了底層人民一步一步爬上來的艱難。

　　他聲情并茂的演說，加之本就英俊的外表打動貴族婦女倒也不足為奇，可是這并不是什么優勢。這一切無疑導致了法官的憤懣，這也給他帶來了死刑的判決書。

　　他曾豪情壯志地說，“雖然我出身貧寒，但我有的是高貴。”，但最后迎接確實人首分離的啷當結局，何其悲哉，何其不幸！

　　再者就是與瑪蒂爾德的愛情，他不卑不亢，這也是瑪蒂爾德這樣一個強勢的姑娘被她征服的原因所在。

　　雖然我并不認為他們兩者的愛情即便是真的結婚在一起，大抵上也是無盡的夢魘。像瑪蒂爾德這類親吻死去于連的頭顱的女性，以及像于連不服硬，而且情緒化的迷戀拿破侖的青年，兩者的結合有些那么的詭異。當然了，以上所敘述的是他的軟件，也就是性格啊人品方面的。當然光有這些是遠遠不夠的，還有就是他的硬件，英俊清秀，聰慧過人，從他過目不忘的能力和大主教對他的贊譽就可觀之。那些云云于連怎么怎么的，或許是個另一位仁兄搞混了吧。

　　《漂亮朋友》里面的那個炮兵。沒有任何的政治頭腦與文化，利欲熏心，和于連個人感覺兩者沒有任何的可比性。

　　紅與黑讀后感9

　　帶著十分復雜的情緒我終于把這本《紅與黑》看完了，因為時間不多，僅400多頁的小說竟拖延了10幾天才看完。合上書的那一刻，我仿佛百感交集，但如果真的想把這些感受理清頭緒，還要落實在紙上，我發覺是這樣的難，但是我仍要盡最大的努力。

　　首先，最令我感受強烈的是于連自始至終的一種情緒和姿態：貧窮而且地位低賤，卻有不甘這樣的命運；抵抗蔑視的眼光，又向對他投以蔑視眼光的人報以更加蔑視的眼光；他憎惡上流社會的黑暗，虛偽和丑惡，但是又壞著極大的野心，一心發跡，渴望飛黃騰達，以至于親手為自己帶上偽善的面具。他的一切經歷，幾乎可以用忍辱負重來形容，不斷地思考，不斷地觀察，自勵和忍受，一日得道，而一切又毀于一旦。這樣的于連令我贊嘆，對他的結局感到惋惜卻又充滿敬佩。

　　從于連身上，每個人似乎都能找到一點自己的影子，只是或多或少的問題。在一個人的生活經歷中，也許我們就在某一個時期，或在某一個方面面臨著與他相同或相似的處境。或是貧窮，或是卑賤，有滿腹的理想和滿腔的熱情，卻在腐化的壓制，強權的左右，種種陰暗的伎倆中沉淪。但是如果我們能從中與于連獲得一種共鳴，則就說明，我們也和他一樣，那顆心仍在跳動，那份熱情并沒有枯竭，絕對不能服從這樣的命運，讓蔑視我們的人遲早自慚形穢。也許我們是白手起家，所以正因為一無所有，我們可以不顧一切，讓它叫做野心吧，策馬奔騰。

　　書中給予于連的描寫常常是大段大段的內心獨白，讀著這些話的時候，我常常覺得在我自己的心里也在響著同樣的聲音。為了他的，是的，野心，他幾乎可以說是步步為營，但是我想他的心地終究是善良的，所以又時而呈現柔軟的一面。有一句話我至今記憶猶新，在得到侯爵贈予的十字勛章的后，他想道：“為了成功，我會做出更多不公平的事。”是的，終于知道，這世上總有著許多的不公平，想事事都達到哪怕只是80%的公平都不可能，也許唯一的辦法就是以一種不公平去對抗另一種不公平吧。

　　這里不得不提及于連與德·雷納夫人，和他與瑪蒂爾德之間的愛情。初讀的時候我就在想，他對她們，或者是其中的某一個是否有真正的愛情呢？他對她們，難道只是為了尋求一種挑戰，或者一種對抗蔑視的報復的手段？到了最后，我想，在兩份感情最開始的時候，他多少帶著一些挑戰的心理，用他自己的話說，他覺得那是他的責任。但是，愛情是真真實實地產生了，也存在了。但他與德·雷納夫人和瑪蒂爾德的愛情卻是不一樣的，用小白的話說是，一種是心靈上的，一種是頭腦上的。

　　當然，前者更震撼人心，但當看到瑪蒂爾德親吻他的前額，親手埋葬情人的頭顱的時候，后者也同樣另我動容了。這時候，愛情，仿佛讓人升騰出了一種信仰。于連自小到大都缺少愛的關懷，而正如他所說，德·雷納夫人給了他慈母般的關懷，如脈脈暖流滋潤了他的心田。瑪蒂爾德青春年少，有著優雅的高貴和輕快的朝氣，注入到于連心中的是愛情的激動和熱情，是如他這樣的年齡的愛情的方式。

　　雖然我們總覺得更傾向于前一份愛情，但我也實在不能說孰輕孰重。于連最終在心里做出的那樣的選擇給他的是永恒的溫暖。但他也知道，兩個愛他的女人誰也沒有錯，所以選擇讓她們兩個一起在馬車的顛簸中暫時忘記失去他的痛苦。于連，我想說的是，我想這兩份愛情報以同樣的敬意。

　　紅與黑讀后感10

　　《紅與黑》是19世紀歐洲批判現實主義的奠基作品。小說圍繞主人公于連個人奮斗的經歷與最終失敗，尤其是他的兩次愛情的描寫，廣泛地展現了“19世紀初30年間壓在法國人民頭上的歷屆政府所帶來的社會風氣”，強烈地抨擊了復辟王朝時期貴族的反動，教會的黑暗和資產階級新貴的卑鄙庸俗，利欲熏心。因此小說雖以于連的愛情生活作為主線，但畢竟不是愛情小說，而是一部“政治小說”。

　　司湯達是善于從愛情中反映重大社會問題的文學大師。于連的兩次愛情都與時代風云緊密相連，這是當時階級角逐的一種表現形式，他對德·雷納爾夫人后來的確也產生了真正的感情，但開始是出于小市民對權貴的報復心理。因此，于連第一次占有德·雷納爾夫人的手的時候，他感到的并不是愛情的幸福，而是拿破侖式的野心的勝利，是“狂歡”和“喜悅”，是報復心理的滿足。

　　如果說于連對德·雷納爾夫人的追求還有某些真摯情感的話，那么于連對瑪蒂爾德小姐的愛情則純屬政治上的角逐，瑪蒂爾德既有貴族少女的傲慢、任性的氣質，又受到法國大革命的深刻影響。她認為，如果再有一次大革命，主宰社會的必定是像于連這樣富于朝氣的平民青年。同于連結成伉儷，既富于浪漫氣息，又找到了有力的靠山。而于連則認為與瑪蒂爾德小姐結婚可以爬上高位，青云直上，因此不惜去騙取她的愛情。

　　但是，于連的兩次愛情最終還是失敗了。這是因為在復辟時期，封建勢力向市民階層猖狂反撲。于連不是統治階級圈子里的人，那個階級決不會容忍于連那樣的人實現其宏愿。

　　《紅與黑》在典型環境典型性格的塑造、勻稱的藝術結構和白描手法的運用上都有突出的成就，而司湯達所以被評論家稱為“現代小說之父”則是因為他在《紅與黑》中表現了卓越的心理描寫天才。現實主義作家都強調細節的真實，但司湯達與巴爾扎克不一樣，他著重刻畫的不是客觀環境，而是人物內心活動的細致和逼真，作者常常三言兩語就把人物行動、周圍環境交代過去，而對其內心的活動則洋洋灑灑，不惜筆墨，愛情心理描寫更是絲絲入扣，動人心弦。

　　作者在于連得知德·雷納爾夫人寫揭發信到槍殺她這段情節上僅用了三頁，而與瑪蒂爾德的愛情卻花了上百頁的篇幅細致描寫。德·雷納爾夫人墮入情網時的那種喜悅、痛苦、懺悔而又不甘放棄幸福的復雜心理的展現，也令人拍案叫絕。

　　讀《紅與黑》是一段太過漫長的過程，因為時間已給了作家和作品最無私而又公正的評判，我的閱讀態度自不能像對暢銷書那樣肆無忌憚，又不能像對言情小說那樣不置可否。我是在用心靈去與那個時代交談，重點也放在歷史以外的探究和思考。

　　紅與黑讀后感11

　　于連·索萊爾的命運時時刻刻牽動著我。綜觀他極其短暫，卻滿是波折動蕩的年輕生命，流淌著太多矛盾和復雜。對此，人們可以作出很多評判——是個小私有者盲目追求個人利益的悲劇；一個野心家的毀滅；一個反封建斗士的犧牲等等。各有各的看法，但又都在情理之中。就我以為，說于連是個個人主義野心家固然不錯，但不如說他是個追求幸福而又不幸走上歧途的人更為確切些。自然這種歧途不是簡單地采取了某種有背社會道德的手段，而是來自他心靈更深處的矛盾本質。

　　于連的一生都在追求幸福。他雖出身卑賤，卻有幸受到良好的教育，又有著杰出的智慧，所以他日后能廁身在所謂的上流社會中。什么是幸福，怎樣得到幸福，是困惑著人類幾千年的問題，也同樣困惑著我們的于連。在他心目中，幸福并沒有確切的標準，只是在他的心計，在他的警覺，他的一個又一個的“作戰計劃”及其實施當中。他為第一次擺脫了父兄的虐待而幸福，為德·萊納夫人面前履行“某種責任”而幸福，為驕傲的瑪蒂爾德在自己面前屈服而幸福，為一次次地發跡而幸福得要命。

　　他渴望幸福，渴望飛黃騰達，他發誓寧可死一千次也要飛黃騰達。為此，他制出了一個又一個“作戰計劃”，使出各種虛偽手段，他超人的智慧發揮的淋漓盡致。但他畢竟是個好苗子，所以在每每幸福之時，他又會捫心自問，深深自責。因此，他的計劃總會漏洞百出，總會讓人懷疑。

　　我們不難發現于連在這種幸福的標準是以社會和他人標準為標準，追求他人和社會的承認。實質上，他并沒有獲得多少快樂和幸福，反而使他處在一種緊張狀態，僅僅是感到“快樂的到了極點”，興奮地跑來跑去，一種“野心家實現后的狂喜”，只是片刻激情而已，剩下的是想著緊接著應該在制定一個計劃。

　　這些所謂的幸福僅僅是表象而已，于連為了表象而犧牲了本質。當他以為德·萊納夫人的一封信斷送了他的幸福時，他想到了報復，最終被投進了監獄。在獄中反而使他從社會的束縛解脫出來，獲得了自由。他卸下了往日一切偽裝和面具，找到了真實的自我，也找到了本質的幸福。他放棄了逃跑和上訴，能夠真誠地對待每一位朋友，坦然地面對死亡。

　　對于于連的愛情，我們同樣懷著強烈的興趣。因為于連的成功幸福既而毀滅都與他的愛情緊密聯系著的。他的兩個戀人——德·萊納夫人和瑪蒂爾德伴著短暫而奮斗的一生，所以不妨分別來看看于連與兩個戀人的戀情。于連和德·萊納夫人的愛情始于于連對她的誘惑。起初，他只是在履行所謂的“責任”，這是一種對貴族老爺的報復，一種虛榮的滿足。但是德·萊納夫人的善良、淳樸、溫柔深深地打動了于連。

　　一段時間，他瘋狂地愛上了德·萊納夫人。可惜這顆愛心又很快被種種野心占有了，直至最后才又復燃，爆發。而于連和瑪蒂爾德的愛情更多的是一種征服和反征服的關系，誰征服了對方，就會讓對方受到情感上的折磨。瑪蒂爾德出身豪門貴族，且追求理想，不甘平庸，才思敏捷。所有這些都吸引著于連。

　　而瑪蒂爾德對于于連的愛情更多地緣于于連在她驕傲面前不屈服，不屑一顧。（自然也包括于連的英俊、才學）。這在于連接受科拉索夫親王的建議這一段有趣的故事中表現得猶為突出。可以說是嫉妒和寂寞使瑪蒂爾德瘋狂地愛上了于連。

　　最終于連還是投入了德·萊納夫人的懷抱而拒絕了瑪蒂爾德。這多少讓人要為后者鳴不平，畢竟她置自己的名譽而不顧，畢竟他不顧一切地為于連的獲釋而奔走。但這種愛卻不是自然的流露。而于連對德·萊納夫人的愛卻是自然地。同她在一起，于連會感到自由平等和獨立。這也是司湯達本人所說的“頭腦的愛情”和“心靈的愛情”之別吧。于連的取舍正是司湯達本人的取舍。

　　紅與黑讀后感12

　　抱負，一種潛藏在靈魂深處、無形卻滲透有形的力量。它可以讓人在絕望和失敗中振作，也可以讓人在成功與歡樂中沉淪。

　　一般有抱負的青年都比較勤奮，但是他們所走的道路并非都能到達人們所肯定的領地——走偏路的青年大有人在。法國作家斯湯達的小說《紅與黑》就塑造了一個野心勃勃的青年于連。他將本來可能是雄心的抱負引入歧途，其奮斗之路更像一條自我毀滅之路。

　　徜徉《紅與黑》的海洋，我對主人公于連的美麗與哀愁深有所思。于連非常聰明，可以把《圣經》倒背如流，并以此向別人炫耀，妄想占據別人心目中一席地位，但命運總在捉弄人。他出身卑賤，僅處在微不足道的仆役地位，無論他付出多少的努力都無法填平階級的溝壑，在那些貴人眼里，于連只不過是一個忠于效勞的傭人罷了。然而于連從不局限于自己所處的位置，他想在社會上實現自己的價值，想要得到他應該得到卻讓別人搶去的東西，可又無能為力，因而一直對現實充滿嫉恨。

　　在他腦海里總顯現出：“在一切事業里都需要聰明人，在拿破侖統治下，我將會是一名軍官……”他瘋狂崇拜拿破侖，夢想有朝一日能突破等級森嚴的階級界限，進入上層社會的權貴之中。可他卻不知道，拿破侖由于不甘心放棄最拿手的炮兵，結果使戰場的形勢迅速逆轉，遭到了慘不忍睹的失敗。于連排斥他人對拿破侖的諷刺誹謗，繼續固執地迷信拿破侖，默守自己的“原則”，寧愿在不重要的戰場上做些讓步和犧牲，坦然接受次要戰場上的損失和恥辱。因為只有這樣，他才能更好地靠近成功，才能實現他的“抱負”。然而聰明被他夸張地用在野心的擴張中，在權欲的驅使下，他像一個失去重量的人，完全喪失了人性中的真實。

　　書中，法國正是七月革命前夕，統治者劇烈交替的變動時代，一方面是以“紅”為象征的拿破侖時代軍人的榮耀；另一方面是以“黑”為象征的王權復辟的時代擁有勢力之僧侶階級的黑衣，他們左右著人們命運的輪盤。于連也置身其中，被歷史的游戲所蔑視：在這個完全沒有選擇的時代，要么繼續做一個木材商人，要么就讓野心吞噬自己善良的心。其實，一個人不管他所處的地位多么的顯赫或多么的卑微，只要做好自己就可以了，何必歧視自己的所有，為了追求心中的目標而竭盡全力，急于求成，不擇手段，把自己套得那么牢固？

　　但，不幸的是，現實中大多數凡人都會情不自禁地像于連一樣，沉溺于自己臆造的幻想中，痛苦得不能自拔，甚至“愛”上自己的痛苦，從而對他人已獲得的成就虎視眈眈，嫉妒仇恨之；同時忘卻自己人生努力奮斗的無限美好可能性，一心一意報復之。這些人同那個于連一樣，膨脹的欲望猶如白內障，使他們雙眼皆瞎，惟剩下一身蠻力，向他們想像中的敵人迸發，傷害他人更毀滅自己。

　　紅的仍舊是紅，黑的仍舊是黑。

　　撕開夜色的包裹，這就是生命的鮮活。

　　紅與黑讀后感13

　　終于將司湯達的《紅與黑》看完了，用的時間幾乎可以讓我忘記書前的內容，

　　從最早的慕名看書，到堅持看書，再到被內容吸引而無法自拔的去看書，一本《紅與黑》，讓我對其產生了三種看書的感受。

　　慕名看書是因為這是一本世界名著，法國作家司湯達所著。次數被本書譯者稱為現今中國五十歲上下的知識分子沒有不讀的，甚至有學者說關于《紅與黑》的研究已經成為西方的“紅學”。很早就知道此書的我一直想找機會看，但是總是沒有實行，所以一直拖到現在才看到此書，可以說我是慕名看書的。

　　堅持看書。《紅與黑》的名聲早已遠揚，不需要我在這里做更多的渲染，但是名聲并不帶表一切。當我開始看這本書的時候，我發現書中的描寫十分細膩，對人物的心里、事件的描述，都寫的及其詳細，作者甚至將生活的一些瑣碎的事情的寫到了，慢慢的讓我有種拖泥帶水的感覺，不太想去這看這本書，但是這畢竟是一本名著，我是慕名看書的，所以我一定要堅持看完，這也就是為什么我看這本書如此之慢的原因了。然而，當我把這本書看完之后，在總攬全局后想，就會發現此前讓我感到有些拖泥帶水的感覺的描寫正是這本書的吸引人的地方。

　　被內容吸引看書是因為看到書的下半部后，我被主人公于連的結局所吸引，我極其想知道于連最后的結局，想要直接翻到最后看結果，但又害怕遺漏中間的一些精彩內容，所以就壓制著好奇心，一頁頁的去看。

　　談到《紅與黑》，就不可避免的要說到書中的主人公于連·索萊爾，維里埃（作者虛構的地方）一個木匠的三個兒子之一。書中描寫了一個想要飛黃騰達，但卻有著悲慘命運的主人公。于連·索萊爾有著兩次的感情經歷，通過這兩次的感情經歷，他找到了真正的愛情，而正是因為這兩次的感情經歷，讓我們的主人公失去了飛黃騰達最好的機會，并且走向了死亡。當于連知道自己的飛黃騰達的機會被德·萊納夫人破壞之后，他不顧一切的去殺死德·萊納夫人，他第一位情人，然而當他后來在監獄得知德·萊納夫人并沒有死之后，他離開了德·拉莫爾小姐，他的第二個情人，一位侯爵女兒，投入了德·萊納夫人的懷抱，與其開始了為期兩個月的愛情，隨后他被執行死刑。

　　讀完《紅與黑》讓我更加了解到宗教在歐洲擁有多么強大的力量，不僅控制著人們的思想，同時后左右著世俗的權力。同時也讓我看到了歐洲貴族的奢華、虛偽、做作。書中讓我感到最值得一提的就是對人心里的描寫，幾乎細致到了無以復加的地步。尤其以描寫于連與瑪蒂爾德之間的感情更為細膩。

　　《紅與黑》讓我看到了自己對歐洲歷史的了解的欠缺，在我看書的時候有時就無法了解中所描寫的一些史實，或者說影射的事件。時間、地點、事件內容，我絕大多數都不知道，可悲自己還是學歷史的！

　　紅與黑讀后感14

　　如果一棵樹枝葉繁茂，那么我們一定會驚羨它的生命蓬勃；如果把維立葉城比作一棵樹的話，那么它的“繁盛”足以讓我們窒息：生活在樹冠的貴族，明明內心彼此仇視，爾虞我詐，相互傾軋，可一個個看上去卻衣冠楚楚，溫文爾雅，光彩照人。

　　他們即使給對方一個微笑，也總不肯舍棄嘴角上掛著的那一絲輕蔑。虛偽，無所不用其能，恣意的占據著枝葉間的縫隙，切斷了陽光，只在樹根周圍投下濃濃的陰影，而這陰影正好罩住了一個人——于連。

　　于連仰觀樹冠，內心洶涌澎湃——“社會地位：愚人的尊敬、孩子的驚奇、富人的仰慕”。正如特殊人物對周圍環境有著特殊的敏感一樣，對社會地位特殊的敏感滋生樂于連野性的欲望——一定要爬到樹冠上去！可惜命乖運蹇。“千里覓封侯”的紅色從戎夢在生不逢時的仰天長嘆中灰飛煙滅。不過，很快，神甫所帶來的高薪和所贏得的來自王室的尊敬，使他黯淡的眸子里閃現出金燦燦的希望之光——穿上黑色的教會服，一樣可以躋身名流。可在藐視一切的上流貴族眼里，他驚人的記憶力與街頭末技之流的雜耍在本質上并無任何區別。于連也很清楚。憑著驚人的記憶力這塊敲門磚僅能敲開上流社會的大門而已，卻比一定能得到主人的笑臉相迎，想要登堂入室，成為座上嘉賓，還得有讓自己舉手投足增色的“行頭”。久處樹冠陰影中的他自然毫不猶豫的為他的欲望尋找到了一個能游刃有余的套子——虛偽，并一頭鉆了進去。從此，他便把自己裹得嚴嚴實實，一步步地向他夢寐以求的上流社會挺進。

　　司湯達將《于連》改成《紅與黑》，讓兩個不和諧和極端矛盾的色彩痛快淋漓的昭示我們：于連是極端矛盾的混合體！他的地位在樹根定格，欲望卻在樹冠燃燒；對拿破侖在心里是瘋狂崇拜，在人前卻大肆攻訐；他根本不信神靈，卻示人以篤信虔敬；他仇視現實生活，卻又無法控制自己的逃避；他鄙視上流社會的烏煙瘴氣，卻又癡迷于能生活其中；他沒又使自己尊嚴增重的砝碼，卻不能容忍別人有任何輕蔑，即使對方是一個的為卑微的車夫，他也要選擇決斗到底！的確，以一個小鋸木廠主的兒子的身份向上流社會叫板，要在林立的漩渦中馳騁捭闔，收放自如，除了靠自欺欺人的虛榮和嫉妒空白的自尊外，如履薄冰的于連還能靠什么呢？看來，于連這個時代的畸形兒，正是從巴黎這個罪惡的母床上誕生的怪胎。

　　可催生了怪胎的助產婆——上流社會，卻不愿接受這個不合他們“規則”的新生兒。于連的闖入等于宣告復辟者在風雨飄搖中剛制定的統治“規則”又被撕開了一個豁口。所以，于連的擅闖必然招致貴族們本能的反感，也就必然遭到整個上流社會的聯合剿殺！

　　當初，于連背負野心，懷揣虛偽啟程，一路似乎暢通無阻。但每爬高一寸，危險也就隨之加上一碼，最終還是跌了下來，付出了生命的代價，只將“遺憾”重重的摔在了身后。

　　紅與黑讀后感15

　　司湯達的《紅與黑》，寫的是法國青年于連的故事。于連是一個有才華，有野心，有自尊，也有良心的人。許多評價把于連說成是一味向上爬的野心家。但我個人而言，我覺得他們都忽略了一點，就是于連良心的一面。或者說忽略了站在故事背后的作者進行的精神思考。

　　于連確實是野心家。于連的野心膨脹過程是故事最表面也是最直接的線索。在德。雷納爾放假，于連想：“我一定要在這個女人身上得手，”“那樣如果有一天我發跡了，有人指責我趕過家庭教師這樣下等的職業，我就可以告訴他，是愛情把我拋到這個職位上的。”但是于連也像一個哲學家，他思考人生，思考巴黎，在他的腦中揮之不去的是當像拿破侖般的英雄。但他對德。雷納爾夫人的愛，特別是在他生命的最后，不能不讓人感到真情。作者的故事構造得極巧妙。當于連步上仕途時，他用盡心機去獲取德。雷納爾夫人的心，并想用此來證明自己的能力和提高自身的價值，可最后他才明白德。雷納爾夫人是他的終生至愛。后來的瑪蒂爾德小姐是在開始時主動追求于連的。但是又經過多次的反復，曾使于連感到神魂顛倒。當瑪蒂爾德確認自己愛上于連的時候，于連在臨死之前卻說只有德。雷納爾夫人才會真心待他的孩子。在于連的攀升過程也少不了這些女人們的幫助，可是在最后他的摔倒也是因為女人。作者在《紅與黑》中塑造了于連，可是更塑造的于連背后的時代，在上層社會中，人人都重視榮譽，可是又過著奢侈的頹廢的生活，青年們都缺乏勇氣。社會的各種黨派都在積極而又秘密的活動著。

　　在人物塑造的手段上，司湯達使用了超出同時代作家所能及的心理深度的挖掘。以深刻細膩的筆調充分展示了主人公心靈空間，廣泛運用了獨白和自由聯想等多種藝術手法挖掘出了于連深層意識的活動，并開創了后世“意識流小說”“心理小說”的先河。是一首“靈魂的哲學與詩”。

　　對于書名人們也引起了一番爭論，通常，人們認為書名中的“紅”是象征拿破侖時代的軍服;“黑”是王政復古年代的僧侶黑衣。也有人認為，紅是德·瑞那夫人的鮮血，黑是瑪特爾的喪服;紅與黑是象征賭盤上的黑點紅點，而輪盤則象征人生的游戲等。我認為紅色還可以象征于連的追求人生意義，而黑色就代表社會中形形色色為了自己的利益而拼命奔波，卻不理解自己存在真正意義的生存狀態吧！后。畢竟，于連充其量也僅是一只逆流之筏，他無論如何也敵不過巴黎這片波詭云譎的海洋的。

　　臨刑前，于連也苦笑著高聲對自己說：“我的同時代人的影響占了上風，離著死亡只有兩步遠，單獨跟我自己說話，我仍然是偽善的……啊，19世紀！”

　　只有19世紀30年代的法國才能造就出野性的于連，也只有19世紀30年代的法國才能造就出于連被送上斷頭臺的命運。

　　于連，一個久久揮之不去的名字，蘊含了太多的沉重與悲哀……

　　紅與黑讀后感16

　　自從有了人類就有了人類之間的交往，人們相互靠近的過程也是人類靠近文明的過程。因為交往，我們有了豐富的語言，有了發達的大腦，有了超群的智慧，更有了社會，這個基于個體的聯系而形成的更大的群體。在人際交往中最重要的就是印象的形成過程。所謂印象就是我們對別人的看法，在多數情況下我們不是把握了他人的全面特征后，再形成對他人的印象。我們往往會根據很有限的信息，甚至僅是只言片語，就對某個人做出評價。

　　《紅與黑》被譽為“靈魂的哲學詩”，作為法國批判現實主義文學的奠基之作，《紅與黑》對于19世紀上半期法國風起云涌的各方斗爭和矛盾都展現得頗為深遠，貴族、大小資產階級、教會人士一個個的粉墨登場，人民的痛苦，平民的反抗，埋藏在無奈下的愛情，滲透了利害關系的親情，潛伏在表象下的實力的交戰刻畫了當時整個社會的風貌。小說發表后，當時的社會流傳"不讀《紅與黑》，就無法在政界混"的諺語。

　　《紅與黑》所塑造社會，是如此廣闊的，如此深刻的，如此真實的。在此我將基于這部人類文學史上最優秀的作品，來探討心理學中人際印象的形成心理。《紅與黑》是文學，是政治學，也是社會學與心理學。我們可以把它比作是西方的“紅學”，其中交往的學問是廣博的，復雜的，而深刻的。在這里我僅以人際心理學的印象形成作為突破口，希望能解釋一些現象，能夠從另一門學科的角度去理解這一部作品。當然，對于人物的喜好因人而異，我在這里采取的只是一種大眾的心理分析方法。我想這只是一種嘗試，其中可能會有一些牽強附會的地方。但不管怎樣，《紅與黑》無可置疑的是文學史上一部無可匹敵的作品。

　　紅與黑讀后感17

　　暑假快過馬上要開學之際，我抓緊時間看完了《紅與黑》這本司湯達死的世界名著。每次讀完一本書，我都陷入沉思寫一些讀后感。看完《紅與黑》之后，我卻無從下筆。

　　“紅”與“黑”到底是什么意思，我陷入迷茫。也許，這本書對我一個中學生來說，書中的思想與內涵有點深奧。

　　“紅”是什么？“黑”又是什么？我問爸爸，爸爸也不確定，爸爸只是告訴我一些參考的建議。紅也許代表著當時先進的資產階級自由思想，黑也許說的是落后的教會貴族的利益。也有下面一種說法：紅與黑是連在一起解釋的，說的是于連的低微的出身和他想擠入上層社會的矛盾。

　　我了解了這些解釋之后，我還是不太明白。我真的不知道這三個字代表了什么，或許什么都不是呢，或許是作者的一時興致想到的胡亂的短語，這些全都無可揣摩，無可知的。但有一點，紅不是黑，黑也不是紅，紅和黑都堅信自己的優秀。

　　讀了《紅與黑》，我還是不明白紅與黑的'的含義。

　　紅與黑讀后感18

　　《紅與黑》是19世紀法國批判現實主義文學的先驅者司湯達的代表作。司湯達是在“資產階級勝利之后，立即就開始敏銳而明確地表現它的特征的第一個作家”，也是在法國美學領域里，提出批判現實主義理論的第一個作家。

　　小說主人公于連出身卑賤，卻有幸受到良好的教育，又有著杰出的智慧。在于連十九歲那年被市長聘為家庭教師，不久，和市長夫人戀愛，事情敗露后被迫到神學院投靠神父。后來在教派斗爭中神父失敗，于連也不能繼續留在那里，于連又被介紹給宮廷大臣當秘書。從此，于連打開了進入上流社會的大門。于連十分能干，受到侯爵的賞識，為他發了勛章，于連因此參加了貴族們的反動會議，甘愿為貴族效勞。與此同時，于連也得到了侯爵女兒瑪蒂爾德的愛情，并迫使侯爵承認他們的結合。正在這時侯爵的政敵想方法讓市長夫人寫了一封揭發信，侯爵接到信后斷然否定了自己女兒和于連的關系。于連氣憤之極，槍擊了市長夫人。盡管瑪蒂爾德等人竭力營救，于連任被判處極刑……

　　小說圍繞主人公于連個人奮斗的經歷及最終的失敗，尤其是他的兩次愛情的描寫，廣泛地展現了“19世紀初近30年間壓在法國人民頭上的歷屆政府所帶來的社會風氣”，小說強烈地抨擊了復辟王朝時期貴族的反動、教會的黑暗和資產階級新貴的卑鄙庸俗、利欲熏心。

　　全書最耀眼、也在文學史上著名的人物自然是于連·索雷爾，“平民出身，較高文化，任家庭教師，與女主人發生戀情，事露，槍殺戀人，被判死刑”是他一生的骨架，“追求”幸福的“熱情”和“毅力”、對階級差異的反抗所表現出近乎英雄的氣概就是動人的血肉。作者著筆于人物心靈的跟蹤的手法出心靈跟蹤的手法強，正是突出了于連處在沖動下追求“英雄的夢想”心理歷程，這是對那個社會形態的反抗，也是對碌碌無為、虛度青春的反抗。

　　于連的一生都在追求幸福。所以他日后能躋身在所謂的上流社會中。什么是幸福，怎樣得到幸福，是困惑著人類幾千年的問題，也同樣困惑著于連。在他心目中，幸福并沒有確切的標準，只是在他的心計、在他的警覺、在他的一個又一個的“作戰計劃”及其實施當中的。他因為第一次擺脫了父兄的虐待而幸福，為德·萊納夫人面前履行“某種責任”而幸福，為驕傲的瑪蒂爾德在自己面前屈服而幸福，為一次次地發跡而幸福得要命。他渴望幸福，渴望成為上流社會的一員，渴望飛黃騰達，他發誓寧可死一千次也要飛黃騰達，他想要擁有尊貴的地位，眾人的欽羨。為此，他制造了一個又一個“作戰計劃”，使出各種卑鄙、虛偽的手段，這一切都使他超人的智慧發揮的淋漓盡致。但他畢竟內心還保留著真、善的一面，所以在每每幸福之時，他又會捫心自問，陷入深深的自責。因此，他的計劃又總會漏洞百出，總會讓人懷疑。

　　不難發現于連的這種幸福標準是以社會和他人標準為標準的，是為了追求他人和社會的承認。實際上，他并沒有獲得多少快樂和幸福，反而使自己時時刻刻都處于一種緊張狀態，感受不到踏實、安定，僅僅是自己告訴自己感覺到“快樂的到了極點”，興奮地跑來跑去，就像“野心家實現后的狂喜”，只是片刻激情而已，剩下的就是想緊接著應該怎樣制定并實施下一個計劃。這些所謂的幸福僅僅是表象而已，暫時的滿足，暫時的安慰，于連為了表象而犧牲了本質，迷失了自己。當他得知德·萊納夫人的一封揭發信斷送了他的幸福，把他歷經千幸萬苦打開的通往上層社會的門無情的封鎖時，他想到了報復，他選擇了最直接、卻又最愚蠢的方法——結束了德·萊納夫人的生命，也把自己送上了斷頭臺。在監獄中的那段時間，使于連想了很多，他從自己禁錮的思想中解脫出來，從社會的束縛中解脫出來，獲得了精神的自由，獲得了靈魂的重生。他脫下了往日一切偽裝的面具，找到了迷失的自我，也找到了最真實的幸福。他放棄了逃跑和上訴，能夠真誠地對待每一位朋友，坦然地面對死亡，安靜的等待死后的再一次輪回。

　　作為一部偉大的批判現實主義小說，《紅與黑》并沒有從概念出發，將主人公于連圖解成一個追求功利的符號。相反，作者卻給予了他深切的同情，通過人對欲望的執著追求與追求不到的痛苦來批判那個時代特定的社會現實，這大概也是《紅與黑》流傳至今，魅力長存的原因。

　　對于書名人們曾經也引起了一番爭論，通常，人們認為書名中的“紅”是象征拿破侖時代的軍服；“黑”是王政復古年代的僧侶黑衣。也有人認為，“紅”是德·萊納夫人的鮮血，“黑“是瑪蒂爾德的喪服；紅與黑是象征賭盤上的黑點紅點，而輪盤則象征人生的游戲等。我想紅色是否還可以象征于連對人生的不懈追求，而黑色就代表社會中形形色色為了自己的利益而拼命奔波，卻不理解自己存在真正意義、真正價值的生存狀態吧！

　　在社會現實重重阻礙而又想要實現抱負時只有兩種選擇：退縮或是反抗。那些不求上進、整天抱怨生活乏味的青年就是退縮者，他們享受著平庸的生活，最后卻難逃社會進步被淘汰的命運。能不斷地樹立人生目標、決心要實現人生理想的便是和于連有同樣氣概的反抗者。這個時代顯然使不歡迎虛偽的言行、卑鄙的手段，但仍然需要對生活的熱情來反抗空虛的度日。

　　我想，在人們一味的批判社會的黑暗、同情于連成為社會的犧牲品時，是不是也該想想于連的反抗精神。

　　我們是否也應該在“戴著腳鐐跳舞”的同時，培養適合自己的“反抗精神”。

　　紅與黑讀后感19

　　《紅與黑》是司湯達的長篇小說中最優秀的最有代表性的作品之一。它展示了十九世紀三十年代法國社會的廣闊圖景，涉及了從法國外省到首都巴黎的許多方面的生活風情；上寫皇帝首相、王公貴族，下寫三教九流、平凡百姓；通過教會、政黨以及各階級錯綜復雜的矛盾關系，對查理十世統治下的法國的政治斗爭、社會矛盾、人情世態、風土習俗，作了真實而又生動的描繪。

　　主人公于連·索萊爾自始至終有著自己的一種情緒和姿態：他家境貧窮，地位低賤，卻又不甘于這種命運：他抵抗蔑視的眼光，但又向對他投以蔑視眼光的人報以更加蔑視的眼光；他憎惡上流社會的黑暗、虛偽和丑惡，但又懷著極大的野心，一心發跡，渴望飛黃騰達，以至于親手為自己帶上偽善的面具，毀于無情的社會。他的一切經歷，甚至可以用忍辱負重來形容，他的不斷地思考、觀察、自勵和忍受，終于迎來得道的一日，但是所有的一切也終毀于一旦。

　　這樣的結局似乎并不出人意料。每個人似乎也都能從于連身上找到一點自己的影子，只是或多或少的問題。在一個人的生活經歷中，也許我們就在某一個時期，或是在某一個方面面臨著與他相同或相似的處境。或是貧窮，或是卑賤，有滿腹的理想和滿腔的熱情，卻在腐化的壓制，強權的左右，種種陰暗的伎倆中沉淪。

　　但是如果我們能從中與于連獲得一種共鳴，則就說明，我們也和他一樣，那顆心仍在跳動，那份熱情并沒有枯竭，絕對不能服從這樣的命運，讓蔑視我們的人遲早自慚形穢。也許我們是白手起家，所以正因為一無所有，我們可以不顧一切。

　　書中給予于連的描寫常常是大段大段的內心獨白，其中有句話我仍記憶深刻：在得到侯爵贈予的十字勛章的后，他想道：“為了成功，我會做出更多不公平的事。”是的，這世上總有著許多的不公平，想事事都達到哪怕只是80%的公平都不可能，也許唯一的方法就是以一種不公平去對抗另一種不公平吧！

　　紅與黑讀后感20

　　《紅與黑》是法國作家司湯達（1783-1842）的代表作。這部小說既是一部愛情小說，也是一部政治小說，是一部批判現實主義文學的奠基之作。在法國當時社會流傳有“不讀《紅與黑》，不要混政界”的說法。

　　小說展現了19世紀初法國社會生活，描寫了一個木匠的兒子于連，他希望通過個人努力躋身上流社會，但最終失敗的經歷。

　　主人公于連出身卑微，但他有一個特別的愛好，就是讀書，并且記憶力超群，他對《圣經》倒背如流，因此得以被市長看中，當其孩子的家庭教師。

　　然而，他卻與市長夫人雷納爾產生了感情，他人生第一次體會到了愛情的美妙。當他沉浸在與市長夫人的歡樂中時，卻被人告發來到修道院，后來神父將他介紹給拉莫爾侯爵做秘書，在府中又與瑪蒂爾德小姐又有了曖昧。

　　就在這時，雷納爾夫人在人的唆使下寫信誹謗了于連，于連看著自己即將一無所有，盛怒之下朝雷納爾夫人開槍，但他拒絕為自己做任何辯護，最后孤單地死去。

　　紅與黑兩種顏色的含義

　　小說的原名是《于連》，后來改為《紅與黑》，自問世以來，小說書名一直引人遐想，被人們不斷解讀。

　　紅與黑，這兩種顏色究竟有什么含義？

　　筆者認為，對于出生底層的于連來說，“紅色”代表個人理想，“黑色”代表庸碌無為。人生對他就一場“紅”與“黑”的殘酷搏斗，要么過出人頭地、體面高貴的生活，要么就選擇死亡。他拒絕了朋友與他合伙做木材生意，他拒絕了。因為他知道，在那個階層分明的社會，有錢并不能有尊嚴，只有成為貴族才會有尊嚴。

　　他渴望能像拿破侖一樣，征戰沙場、建功立業。然而他的生命如一顆流星，在紅與黑的交戰中，在出人頭地的個人理想徹底破滅后，他放棄了被救贖，而走向毀滅。

　　紅與黑也可以看做個人與社會的沖突。于連是小資產階級知識青年的代表，他雖然出身低下，但野心勃勃，渴望飛黃騰達，改變命運。對社會地位的不滿，讓他仇視社會；對榮譽的渴望，又使他投入到官場這個沒有硝煙的戰場中。

　　于連以平民意識對抗封建貴族，這使他招來很多人的嫉妒，也注定了他的悲劇結局。他從心底里仇恨他們，他說：“跟他們打交道的只是我的貧窮，從不是我的靈魂。”他反抗世界的夢想破滅后，他在法庭上總結了自己的一生：“我是一個反抗自己的卑賤命運的農民。“

　　于連是一個矛盾的人物，他的身上有著雙重性格。一方面，他自尊心極強，不愿受人奴役，他其實并不渴望奢華的生活，而是渴望那種出人頭地的尊嚴。另一方面，要得到成為人上人的目標，他又必須有手段，這種手段就是要在人前犧牲自尊，學會虛偽逢迎。

　　他既憎恨貴族，又不不得不與他們同流合污；他既欣賞正直善良，但又不得不違心遵守上流社會的價值觀。所以，在躋身上流社會的夢想破滅后，他高傲地選擇了自我毀滅。

　　每個人的心里，或許都有一個于連，都有兩個自我。

　　一個是理想的自我，堅守個體的高貴的自我；一個是現實的自我，為了生存，圓滑世故、八面玲瓏的自我。

　　于連身上閃爍著人性的光輝，也有著人性的丑惡。

　　然而，于連是矛盾的，他想要建功立業，征服世界；卻又多情善感、沒有泯滅良知，不屑官場生存法則，正如司湯達對他的評價：“他永遠也成不了一個好教士，成不了一個干練的行政官員。像這樣容易激動的心靈頂多適于產生藝術家。”

　　于連對兩位貴族女性有愛情嗎？

　　培根說：“世界上沒有一個偉大人物會被愛情沖昏頭腦。”

　　很多讀者看到了于連和兩位貴族女性的感情經歷，卻沒有看到，在他的心中，尊嚴和野心才是最重要的，愛情不會排在第一位。

　　于連愛兩位貴族女性嗎？應該說也是有愛的，尤其是雷納爾夫人。她給了于連很大的關懷，讓他感到了母親般的溫暖。雖然年齡有差距，但他們之間仍然擦出了愛情的火花。他們經常在黃昏的林蔭路上散步，他們會偎依在一起，一起看夕陽西下。在向雷納爾夫人開槍后，他也在懺悔。

　　至于瑪蒂爾德，他追求她更多的只是為了報復，因為瑪蒂爾德對他的順從，使他的自尊心得了滿足。此時于連的心靈開始扭曲，他學會了貴族們虛偽的一套，學會了不擇手段獲得成功。

　　可以說，他對兩位貴婦人是有愛的，但他最愛的還是自己。

　　對于連來說，活著的目的是為了什么？就是“征服”二字。面對兩位貴族女性，他發起了一場特別的戰爭。征服出身比自己高貴的女人，對他來說就是一種成功，在他的眼中愛情也只是某種勝利。

　　就像于連最崇拜的偶像拿破侖，拿破侖的兩次婚姻都不是純粹的愛情，很大程度上都是出于政治目的。

　　他對雷納爾夫人，既有愛，而更多為的是打擊市長對他的輕視。在與瑪蒂爾德交往中，他曾說，出身的驕傲猶如一座高山，而那座高山，就是他進攻的目標。所以當他追求瑪蒂爾德成功后，他感到的只是勝利的喜悅——“這個傲慢的女人，終于拜倒在我的腳下了！”

　　至于他為什么要開槍打死雷納爾夫人，也是他看重個人前途甚于愛情的緣故。雖然他也懺悔過自己的行為。

　　在愛情與功業之間，于連首先是選擇功業的，甚至將愛情作為一種成就個人的手段。

　　《紅與黑》中的于連，引起了很多人的共鳴。一方面是因為于連這個角色，另一方面是當今社會上我們仍然可以看到類似的場景。

　　司湯達通過于連的故事要告訴我們，一個人對抗整個社會，無異于飛蛾撲火，即使他有野心和才能。于連的悲劇是整個社會的悲劇。

　　于連的性格是極端的。要么征服世界，要么輸掉一切。

　　雖然于連完全可以免于一死，用尊嚴來換回一條命和榮華富貴，但是他斷然選擇了尊嚴，放棄了生命，因為他已經看透了當時社會的黑暗。

　　至此，我們可以看出，作者塑造于連這個性格極端的人物的用意。因為只有于連的死，才能喚醒人們對社會弊端的思考，才能讓人們開辟出一條更美好的道路。從這個意義上說，《紅與黑》是一部具有高度思想價值的小說。

　　紅與黑讀后感21

　　馮唐曾經說過人類個體是一個欲望滿身的人，欲望可以成就一個人也可以毀滅一個人，所以他倡導人們既要成魔也要念佛，然后才可以成人。看了《紅與黑》之后，對于于連·索黑爾這個人來說，我覺得他就是這種，有野心、有抱負，欲望滿身，才華滿滿的人，他一昧的為了向上流社會攀爬，忽略掉人性本善，為了實現自己的目的，魔戰勝了佛，邪惡戰勝善良，運用違背社會道德的手段，造就了病態式情感悲劇。

　　盡管這樣，對于男主角于連·索黑爾來說，個人的個性魅力是無法被泯滅的，我覺得文中最能體現于連·索黑爾的就是那句話，也是我最喜歡的一句話“紅的仍舊是紅，黑的仍舊是黑。撕開夜色的包裹，這就是生命的鮮活”。紅色是于連對生活的向往、熱情以及內心深處炙熱的渴望，是對當時法國七月革命時期，社會動蕩階段，王權勢力的反抗，向稍縱即逝青春的反抗。黑則是對于人性的揭發、人性的貪婪、丑陋、紙醉金迷以及利益熏心的體現。所以紅與黑，就是于連充滿活力以及不甘妥協的生命力的象征。

　　總的來說，在讀完《紅與黑》后，我體會最深的有兩點：

　　首先，我在這篇文章中，體會到一個人出身對其帶來的影響，我認為于連出生平民，備受當時社會的歧視，在長期的壓迫下，改變了于連，使其對社會充滿不滿，心理扭曲，在激發于連奮斗上進的野心同時，也導致其走入一條動蕩的人生之路。

　　其次，我認為，看完《紅與黑》之后，我體會到人生的真諦，我更加的喜歡那句不忘初心，方得始終這句話，就像故事的結尾，于連最終失敗，最后在監獄中，于連淡化了成功，也不再貪圖虛榮，于人生的最后一個階段，回歸自身的本心，找到真正的自己。所以，不論是對于愛情來說，還是對于人生，我認為一個人有點野心并沒有錯，但是更重要的是不要迷失自己，包括在愛情面前、在金錢面前、在欲望面前、在權勢面前，也不論是我們的出身是如何的卑微，我們都可以憑借自身的努力找到自己想要的，實現自己的價值。

　　在這里，我希望每個熱愛文學以及喜歡文字的朋友，都去讀司湯達的《紅與黑》，在這里我們可能會更加清晰的在作者塑造人物中，體會到自己內心的丑陋和貪婪，使得人們去審視自己的愛情觀，以及人身價值觀，選擇適合的路，做一個對社會有貢獻的人。

　　紅與黑讀后感22

　　心比天高、命比紙薄是于連的最終歸宿，階級出身就決定了于連縱再腹有詩書、憤世嫉俗，再心高氣傲、尖酸刻薄，再自命不凡、野心勃勃，終是斗不過這勾心斗角、壁壘森嚴、等級嚴苛的上層社會，斗不過這道德風氣日益敗壞的社會。

　　于連的性格和觀念是復雜的，矛盾的，但符合情理。他對身世的自卑和抱怨常常被他想向上爬的勇氣和膽量給打敗，而他的勇氣和膽量常常又被自卑給深深影響；他對等級森嚴的上層社會是向往的，想實現其雄偉的野心，但他又對上層社會的虛偽、狡詐充滿憤怒且一針見血的譏評，想同其劃清界限，時時保持自律；他渴望通過自身努力取得輝煌成就時的那種志得意滿的感覺，但他一遍又在嘲笑那些世襲爵位蠅營狗茍、碌碌無為的名族貴胄；

　　自身地位的卑微對其性格行為的深刻影響，讓于連的行為和觀念始終與上層社會王公貴族名媛淑女的格格不入；他在世俗社會和官場上空有才華和野心，卻無與其斗爭的經驗、謀慮和遠見；他對世事的言語一針見血、鋒芒畢露，卻不懂得藏拙露怯，政治立場單純、政治熱情肆意，不懂得收斂和韜光養晦。

　　空有才華和野心的于連在那樣一個時代是無法實現其抱負的。對拿破侖的崇拜是激情式的，他為愛情而選擇走向死亡的方式也是激情所致，亦是其向自己野心的妥協，疲憊不堪于政治角逐的明證。死對他是解脫，也是讓其紛亂的心理斗爭達成和解的唯一途徑（活著的時候是無法達成和解的）。

　　于連無疑是勇敢的、聰慧和才華超眾的，但其又是一個富于激情、善走極端和自我極其壓抑的人，書中隨處可見的、繁復的、富于激情的心理斗爭描寫就足以體現其這樣的性格，若不通過對其各方面極端的大量描寫或陳述，就不足以反映當時社會的腐舊以及對人性的恣意殘酷扼殺的程度。

　　三言兩語不足以表達出自己全部的認識，更何況自己的認識是何其的淺陋，書記于此，這些淺薄的識見有待通過時間和對經歷的領悟來改善。

　　紅與黑讀后感23

　　在正式開始之前，請允許我數一數于連身上的矛盾。

　　于連是一個怎樣的人？他在短暫的二十二年生命中一直想躋身上層社會，卻又從內心深處鄙夷所有所謂的貴族；他一身教士黑袍，能流利用拉丁文背出《圣經》全本，卻不信宗教，甚至做出天主教看來十惡不赦的事情；他渴望榮耀，追求榮耀一生，死前卻發現自己最留戀的是夫人的溫膝軟臂；他小聰明人前人后用了一輩子，卻在斬首前擁有了哲人才擁有的智慧，與直面死亡的勇氣。

　　這是于連。他讓人恨不起來，又讓人愛得欠缺，他之于我們，就如瑞那夫人看著那個蒼白、漂亮的黑發年輕人，我們知道無論他犯了什么錯，他都是天真無辜的。他的魯莽、他的稚拙，不過是因為他是個鄉下來的淳樸的年輕人，他還那么孱弱，那么無知，他未曾接受貴族教育，也因為這點，他性格中殘存著一點粗野般的可愛。這也是吸引瑞那夫人與瑪娣兒特的原因。

　　觀之，愛情占了紅與黑的大半篇幅，這男子和兩個女人的糾葛就這樣展開。瑞那夫人之于他，是白玫瑰，溫柔善良，像愛自己的生命那樣愛他；瑪娣兒特之于他，則是名副其實的紅玫瑰，熱烈、高貴，甚至于瘋瘋癲癲，這女子竟最終學起她祖上英雄的故事抱吻愛人落地的頭顱，縱她傲氣、時而無禮，這意氣之舉都能將她寬宥。

　　以我拙見，于連并非以他所說，只愛過瑞那夫人一人。他對這兩種女人，是兩種不同的愛，于連更愛瑞那夫人，是因他明白她愛他更甚之故，而瑪娣兒特，是她那瘋瘋癲癲和貴族的高傲壞了事。以于連的性格，對后者只能是一種激情般的愛情，只因他脆弱又多疑，正需要溫柔癡情的女子，才能完全向其敞開心腹。

　　我見《紅與黑》這個名字，一般是說騎士軍的紅衣和教士黑袍（兩種當時法國青年用來實現野心的職業），當然，這兩種顏色也是于連內心對榮耀的追求，與現實世界虛與委蛇的對抗。

　　不得不說，于連是落后的，因為他生在農村，在書籍方面所識有限，只看過拿破侖自傳和歷史小說，最多也只能提伏爾泰，不懂哲學也不懂文學，他的眼光帶著一種溫和的局限——拿破侖偉大，熱愛榮耀，我便熱愛（有時候甚至于是一種傲視他人的自慰）。但到最后，他的這種對榮譽的追求不再是向往偶像式的，而是投身于其中——最高的榮譽，死亡。雖說他這一行為還是帶了無知的色彩，但無形罩上了一種慈悲。他不是堂吉柯德式人物，沒有裝瞎到底，他看見了在這個時代，榮耀永遠無法實踐。可以說，他對瑞那夫人死前爆發的發狂般的愛，其中懷有對這種榮耀死去的一種祭奠，當理想破滅，他曾經將投諸其上的所有熱情轉移到了愛情之上。

　　司湯達無疑塑造了一個極其成功的矛盾人物，懦弱和勇敢、魅力和缺乏魅力、無知和智慧、虛榮和真正的榮耀在他身上完美的雜糅。正是因此，多少人愛他像愛自己的兒子和情人。

　　紅與黑的愛情觀，我無法認同。只因為他們的愛情牽扯了太多的利益，被這些拖累得庸俗不堪。所以只能是悲劇。只有悲劇能讓于連從庸俗中被拯救出來，只有悲劇能將這兩段愛情升華為同過去戰爭年代的愛情同樣的偉大，因為只有悲劇能讓人們直面死亡和永恒，在它面前，生時之事渺不可言。如果于連不死，他就不是于連。如果于連不死，司湯達也不會這么偉大。

　　紅與黑讀后感24

　　紅與黑，每個人身上都有兩個自我。

　　一個堅守著性格里的剛毅和自尊，執著于生命的高傲，一個虛偽地為了生存強顏歡笑，諂媚逢迎。

　　在我看來。紅與黑，就是關于人的性格與人的前途碰撞沖突的故事

　　于連，是一個拿破侖的瘋狂崇拜者，卻遺憾地降生于世俗繁文縟節復蘇的時代，他很想拜托階層與出身的束縛，一直掙扎著往上爬，卻又因為自己個性而湮滅。

　　這其實很真實。只是我們都在無視，于連的故事，就發生在我們身上。

　　每個人生而就在嘗試融入社會，吸收主流價值觀，或許我們沒有于連那樣子的野心，但一定曾經有過自我與社會沖突的無奈，法國尚且如此，在傳統宗法觀念根深蒂固、人際關系錯綜復雜的中國社會，多少杰出的靈魂自甘墮落，卻又毫不自知？于連的偉大便在于，他力爭上游的同時，遵循著自己的性格，或許他始終在做偽君子，但那也是在虛偽地對待世人，他始終都真誠地面對著自己的內心。

　　一開始我看到，于連對雷納爾夫人、瑪蒂爾德小姐的愛情只是出于一種滿足自尊和彌補人格價值的需要，這讓我很驚訝和憤怒，因為這和我篤信的愛情觀相悖。但都后來作者的意圖逐漸浮出水面，他只是想塑造這樣一個人（當然也和他自己本人的經歷有很大關系），他試圖服從和跟隨自己的心，可黑暗的社會依舊俘虜了他，至少在生理上，讓他死亡。

　　在紅與黑里，所有的人物都很虛偽，或者說都有著大部分的虛偽時光。上流貴族一個個談天論地，卻只是在拙劣地模仿前人的觀點，沒有人活出了自己，沒有人理解自己性格的秘密。真正可談得上真誠的只有于連和瑪蒂爾德，或許還有雷納爾夫人，他們在追求，他們至少是在為自己的內心而追求，不管這理由是否道德，是否符合倫理，但畢竟不是紙醉金迷的傀儡。從人的獨立性角度而言，他們三人是比較偉大的。

　　當就算這樣，他們也有強烈的內心斗爭。最吸引我們眼球的，也正是這些內心獨白。多少人，不嘗試和自己的性格坐下來晤談，就默默地低頭認命？

　　那么，關于于連的結局呢？我不知道還能再說些什么。我們窮盡一生去追求，能拼搏、豁出去的，也就只有那幾次。于連至少去做了。于連是有尊嚴的，直到最后他在監獄里考慮的也是他是否有勇氣去面對死亡，他是否對得起他的尊嚴。

　　全書讀罷，我掩卷嘆息。于連的死，只是一個符號。

　　只是活在中國，我也嘗試遵循自己的心。

　　但好多責任，好多義務，好多東西，逼著你去俯下身來融入社會的陰暗面。

　　我只能嘗試出淤泥而不染，但，這可能嗎？

　　于連在獄中感嘆這世上似乎沒有一個真誠的上帝……是的，我們只能做虛偽的人，嘗試有真誠的瞬間把

　　紅是血，黑是夜，我愿用一生，像于連那樣，以我之血，去染紅這黑夜。

　　紅與黑讀后感25

　　“在一千個觀眾心中就有一千個哈姆雷特”把這句話中的哈姆雷特的名字換上于連·索雷爾，恰如其分。

　　《紅與黑》當中寫到了，十九歲的于連出身于木匠之家。他從小就崇拜英雄拿破侖，渴望像他一樣，憑著自己的聰明與才干建功立業，進入上流社會，過人的機敏和驚人的記憶，讓他能把拉丁文《舊約》到背如流。他因此而被家鄉小城維吉爾市市長德·雷納爾先生聘為家庭教師。出于考驗自己意志和維護自尊的目地，在鄉村之夜中他不顧一切握住了德·雷納爾夫人的手，并輕易獲得了市長夫人的愛情。

　　事情敗露后，他跨進省城見藏松神學院的門檻。于連出眾的才華和堅強的性格深得彼拉爾院長的賞識。但在宗教教派內部之間的紛爭中，彼拉爾失利，于連被迫離開神學院，于連被彼拉爾推薦給德·拉莫爾候爵當秘書。不久，于連以非比尋常的才能，自尊和高傲贏得了候爵女兒的芳心正當于連青云之上時，光明無限的前途被德·雷納爾夫人的一封揭發信毀與一旦與是憤怒的他在教學槍擊了雷納爾夫人，并因此被捕。在法庭審判之后，于連走上了斷頭臺。

　　一系列重大變故，把于連從昔日的狂熱幻想中喚醒，他拒絕侯爵女兒的幫助選擇以生命為代價為自己的行為負責，真誠和自尊最終戰勝了偽善與自卑。

　　在生命的最后日子里，于連想起自己與雷納爾夫人之間純潔的愛情。于連終于明白了；本可以生活的非常幸福，是自己狂熱的野心毀了這一切。面對陰險的教士，于連以犧牲生命為代價，拒絕充當教會的工具。他了解“皈依宗教”的陰謀，“如果我蔑視我自己，那我還剩什么呢？”——被囚禁住身體的于連保留了自己的獨立的思想和人格。選擇了高傲的死去。

　　紅與黑讀后感26

　　小說主人翁于連？索黑爾，是一個出身農民家庭但博學多才的青年。這個出類拔萃的青年雄心勃勃，決不甘于貧賤，一心向往拿破倫時代的沸騰生活，渴望通過從軍去建功立業，青云直上。但在王政復辟時期，在極端反民主的貴族資產階級統治下的法國，于連看到這條路已經走不通了，只有通過教會一途他才有希望躋身上流社會。小說題名《紅與黑》，紅即象征軍隊，黑即象征教會。于連開頭在維立葉爾市長德？瑞那府上當家庭教師，為了報復貴族資產階級對他的鄙視，找到迅速爬上去的捷徑，使他很快贏得了市長夫人的歡心，成為她的情人，因此得以進入修道院學習，企圖以此達到發達的目的。他最后到了巴黎，又有幸成為德？拉？木爾候爵的私人的秘書，同時勾搭上了候爵的此文來源于文秘資源網女瑪特兒。正準備和瑪特兒結婚，實現自己飛黃騰達的美夢的時候，市長夫人出于嫉妒，在聽她懺悔的教士的指使下，給候爵寫了一封揭發他丑行的長信，使于連的野心和夢幻完全破滅了。在他絕望之余，一怒槍擊了德？瑞那夫人，受到了嚴厲的審判，終于被送上了斷頭臺，從而結束自己短暫的一生。

　　一心希望擺脫貧賤地位報復上流社會蔑視的于連，是煞費苦心，不擇手段的。他明明崇拜拿破倫，卻要當眾大罵拿破倫，他明明不信神靈，卻要把《圣經》讀得爛熟，能夠完全背誦。好虛偽的青年啊！我不了解那時的生活背景，只知道于連為了爭名奪利做自己的黃粱美夢而欺騙自己，帶著假面具來應酬所有的人，如果我是他，我會很累。要自己時刻像電影里一樣去扮演一個和自己內心世界異樣的角色，而且要讓自己無論何時何地都不出戲，沉浸在這個角色里是很難辦到的。俗話說：“江山易改，稟性難移。我真同情于連。

　　正義永遠戰勝邪惡，于連最終的下場是可悲的，所以待人最好多一些真誠少些虛偽。

　　紅與黑讀后感27

　　司湯達在小說《紅與黑》中，用全能的上帝視角，為我們講述1830年一個農民之子———于連———力圖混入上流社會的悲情故事。小說的主題恰是以上所引述的主人公的獨白，展現了拿破侖式的青年在大革命后的被壓迫處境。通過閱讀，我從社會背景，個人性格兩個方面，分析了于連的命運結局的必然性。

　　從社會的角度看，自拿破侖倒臺以來，法國人的社會就喪失了偉大的形象。“騙子在圣會中尋求支持。偽善甚至在自由黨的圈子里也得到長足的發展。煩悶變本加厲。除了讀書種地之外，再沒有別的消遣。”

　　具體看來，在經濟上，沒落貴族已不比資產者享受更多的尊重和權力。而資產者熱衷于剝削人們，加劇了社會貧富差距，現身為社會的蠹蟲。比如，在惟里埃小城這個縮影中，市長德萊納的思想上是狹隘的，才干僅止于讓欠帳的人如期償還。收容所所長瓦勒諾先生則是“一個自從管理窮人的福利之后顯然把自己的財產增加了兩、三倍的人，連專供棄兒使用的經費都要撈的人。”身為下層青年，于連處在這樣的資產者之中，自然就培養了他憤世嫉俗，輕蔑上層的情緒。

　　在政治上，當權者在當地施行著最討厭的專制，小城市里的日子簡直不堪忍受。才干已不是在政治上獲取成功的主要條件，取而代之的是出身和交際。因而，對于于連來說，他的才能中，只在有利于交際的那一部分獲得了發展。比如，背誦圣經。同時，他把愛情也獻與了交際。

　　在思想上，教會企圖重新奪回中世紀的思想控制權。雖然正處于啟蒙思想的時期，下層民眾依然迷戀教士的優越生活。而教會就通過教士的培養與選拔，試圖繼續愚昧民眾。正如書中所說，“自打有了伏爾泰，自打實行兩院制政府，法國教會好像懂得了書籍乃是它的真正敵人。在它看來，心靈的服從就是一切。”

　　紅與黑讀后感28

　　我最近再次拿起了《紅與黑》這本著作，研讀起來。我看了一個上午，終于在每句話都力窮看懂的基礎上讀完了它。這本書不但為我們展示了一個病態愛情的悲劇，也為我們展示了在紅道勢力和黑道勢力統治下的法國社會的黑暗和丑惡。

　　就我以為，說于連是個個人主義野心家固然不錯，但不如說他是個追求幸福而又不幸走上歧途的人更為確切些。自然這種歧途不是簡單地采取了某種有背社會道德的手段，而是來自他心靈深處的本質所發揮出來的。

　　他的平民出身，較高的文化，工作是家庭教師，與女主人發生戀情，事情暴露，槍殺戀人，被判死刑，是他一生的骨架，“追求”幸福的“熱情”和“毅力”，對階級差異的反抗所表現出近乎英雄的氣概就是動人的血肉。這是對那個社會的反抗，也是對碌碌無為，虛度青春的反抗。年輕有為的青年于連表面上看是被毀于病態的愛情，實際上是被毀于當時病態的法國社會。這正是很好的揭露了當時法國舊社會的黑暗。

　　我認為紅色象征于連的追求人生意義，而黑色就代表社會中形形色色為了自己的利益而拼命奔波，卻不理解自己存在真正意義的人們吧！

　　很多人認為于連是個自私自利的人，其實這是錯誤的。作者并沒有批評和諷刺他，對于他的更多的是一種深深的同情和無奈。這更是《紅與黑》經久不衰的原因！

　　紅與黑讀后感29

　　《紅與黑》是司湯達的長篇小說中最優秀的最有代表性的作品之一。它展示了十九世紀三十年代法國社會的廣闊圖景，涉及了從法國外省到首都巴黎的許多方面的生活風情;上寫皇帝首相、王公貴族，下寫三教九流、平凡百姓;透過教會、政黨以及各階級錯綜復雜的矛盾關聯，對查理十世統治下的法國的政治斗爭、社會矛盾、人情世態、風土習俗，作了真實而又生動的描繪。

　　小說主人翁于連·索黑爾，是一個出身農民家庭但博學多才的青年。這個出類拔萃的青年雄心勃勃，決不甘于貧賤，一心向往拿破倫時代的沸騰生活，渴望透過從軍去建功立業，青云直上。但在王政復辟時期，在極端反民主的貴族資產階級統治下的法國，于連看到這條路已經走不通了，只有透過教會一途他才有期望躋身上流社會。小說題名《紅與黑》，紅即象征軍隊，黑即象征教會。于連開頭在維立葉爾市長德?瑞那府上當家庭教師，為了報復貴族資產階級對他的鄙視，找到迅速爬上去的捷徑，使他很快贏得了市長夫人的歡心，成為她的情人，因此得以進入修道院學習，企圖以此到達發達的目的。他最后到了巴黎，又有幸成為德·拉·木爾候爵的私人秘書，同時勾搭上了候爵的此文來源于文秘資源網女瑪特兒。正準備和瑪特兒結婚，實現自己飛黃騰達的美夢的時候，市長夫人出于嫉妒，在聽她懺悔的教士的指使下，給候爵寫了一封揭發他丑行的長信，使于連的野心和夢幻完全破滅了。在他絕望之余，一怒槍擊了德·瑞那夫人，受到了嚴厲的審判，最后被送上了斷頭臺，從而結束自己短暫的一生。

　　一心期望擺脫貧賤地位報復上流社會蔑視的于連，是煞費苦心，不擇手段的。他明明崇拜拿破倫，卻要當眾大罵拿破倫，他明明不信神靈，卻要把《圣經》讀得爛熟，能夠完全背誦。好虛偽的青年啊!我不了解那時的生活背景，只知道于連為了爭名奪利做自己的黃粱美夢而欺騙自己，帶著假面具來應酬所有的人，如果我是他，我會很累。要自己時刻像電影里一樣去扮演一個和自己內心世界異樣的主角，而且要讓自己無論何時何地都不出戲，沉浸在這個主角里是很難辦到的。俗話說：“江山易改，稟性難移。我真同情于連。鼓舞士氣的口號

　　正義永遠戰勝邪惡，于連最終的下場是可悲的，因此待人最好多一些真誠少些虛偽。

　　紅與黑讀后感30

　　人們都說書籍是打開智慧之門的鑰匙，其實，書又何嘗不是反映作者觀點的一面鏡子?

　　歷史上，有很多作家都透過書來表達自己的看法，就拿《紅與黑》來說吧，這本書講述了一個叫于連的年輕人，他聰明但出身貧寒，無法施展自己的抱負，便想通過女人作為階梯，擠進上流社會，最終因為誤入歧途而走上斷頭臺。

　　看完這本書，我既為于連感到悲哀，又對他恨之入骨，以他的才能，明明可以大有作為，可是他卻選擇了錯誤的途徑，企圖利用兩個女人對他的純潔愛情，作為他走入上流社會的臺階，在這里，我不禁想問，在人生的道路上，你是否也曾迷茫，世界上的善與惡，美與丑，往往只在一念之間，如果走對了，就會在正途上，順利前進，反之，就會掉入萬丈深淵。所以，在人生的道路上，不管遇到多大的事情，也要通過正確的方式解決，才能走出這片“迷茫”的森林。

　　反觀于連的悲劇，是他個人的選擇錯誤，也是社會環境的必然結果，那個時代，貴族社會的體系，使得他走上上流社會的諸多路都被堵死，社會的不公平，是一個不可避免的因素，這也是作者想告訴我們的。

　　在迷茫的時候，不要像于連一樣，走入歧途，要時刻謹記：走正路，方能修成正果。

　　紅與黑讀后感31

　　小說《紅與黑》出版至今已有200年左右的歷史了，為什么在這風云變幻的200年中小說仍可以經久不衰?原因在于小說不僅十分成功地塑造了于連·索黑爾這個極富時代色彩，又具有鮮明個性的藝術形象，而且通過主人公的經歷，展示了法國復辟王朝時期廣闊的時代畫卷，觸及到當時許多尖銳的社會問題。小說主人公于連的經歷和遭遇反應了當時廣大小資產階級青年的普遍命運。于連生性聰穎、高傲、熱情、堅毅，但又自私、多疑。在僧侶貴族當政、門閥制度森嚴的封建社會，因出生平民而備受歧視。這種受壓迫的地位使他滋長了對現實的不滿情緒：啟蒙思想和拿破侖的影響，培養了他的反搞性格。他立志要像拿破侖那樣靠個人才智建立功勛，飛黃騰達。但是在復辟時期，拿破侖式的晉身之道已被貴族階層堵死了。

　　就在這樣的巖石底下，一株小樹彎彎曲曲地生長。于連為了博取大家用賞識，明知毫無價值，卻還把拉丁文的《新約全書》背得滾瓜爛熟。他那驚人的背誦能力讓他跨進了維立葉爾市長家，當起家庭教師來。在那段時期，他與德.瑞那夫人發生了曖昧關系，大部分是為了反抗和報復貴族階級對他的凌辱。但是，紙醉金迷、利欲熏心的上流社會也腐蝕了于連的靈魂，助長了他向上爬的欲望和野心。

　　于連進入陰森恐怖的神學院后，親眼目睹了勾心斗角、爾虞我詐的丑惡內幕，于是他便耍起了兩面派手法，這種表里不一的行為居然得到院長的青睞和寵幸。神學院的生活進一步扭曲了于連的性格，強化了他向上爬的野心和虛偽的作風。于連給木爾侯爵當私人秘書后雖然還不時流露出平民階級的思想意識，但在受到侯爵重用，征服瑪特爾小姐后，于連的“平民階級叛逆心”已消失。他成了復辟王朝的忠實走卒。正當于連一步步走向他所向往的“光明”時，因槍擊德·瑞那夫人而徹底斷送了自己的前程，把自己送上了斷頭臺。

　　作為一部優秀的批判現實主義小說，《紅與黑》并沒有從概念出發，將主人公于連圖解成一個追求功利的符號。相反，作者卻給予了他深切的同情，通過人對欲念的執著追求與追求不到的痛苦來批判那個時代特定的社會現實，這也是《紅與黑》流傳至今魅力長存的原因。

　　紅與黑讀后感32

　　朋友說，要找到一本真正觸動心靈的書，越來越難了。如果找到，是一種莫大的榮幸。猛然發現，自己已經很久沒有仔細品讀一本書了。于是約上朋友在春日的早晨走進書店。

　　在一排排整齊的書中，陷入一種莫名的緊張中。果斷地走出中華文化，停在外國作品下。人就是這么奇怪，總想嘗試一些新的東西。翻閱一本本包裝精美的圖書，心再次陷入慌亂中，而又莫名帶著點驚喜。與朋友商議，選擇了一本題目似曾相識的書——《紅與黑》。

　　從某種意義來說，它是一個時代的縮影。拿破侖帝國滅亡后，波帝王朝復辟，本書作者司湯達移居意大利。而在1821年，司湯達返回巴黎，開始源源不斷地創作出一大批文學作品。其中《紅與黑》原名《于連的故事》講述一位平民青年，憑借自己的才華躋身上流社會，但他內心深處卻對這個階層的人們充滿了蔑視和仇恨。最終野心膨脹直至被社會習慣勢力所扼殺。

　　在這本書中，作者用深刻而細膩的筆觸展示了主人公的心靈空間，這部批判現實主義的作品用一個病態愛情的悲劇，展示了“紅”，“黑”兩道勢力統治下法國社會的黑暗和丑惡。表面上主人公擁有病態的愛情，實際上是世界擁有一個病態的法國，而在這樣一個社會背景下，于連成為那個時代并不是唯一的犧牲品。于連只是當時新一代小資產階級青年人的典型，上流社會的迫害與影響，個人的孤傲與野心，共同形成于連的悲劇。

　　從一個讀者的角度來看，于連是一個擁有偶像并深深迷戀著他并向著他的足跡努力、奮斗的人。于連深深地崇拜拿破倫，正如生存在當今時代的我們各自擁有一個偶像。但是與于連相比，于連更顯高尚，更顯勇敢，更顯明智。他對他的偶像充滿了虔誠，并深刻認識自己永遠不可能超越但也要盡力嘗試。相比之下，當代人所謂的偶像實在不值一提。他在努力過程中方式確實不明智，用現在的話說，他是靠女人生存，整個一吃軟飯的。但在那個危機四伏的法國，他是幸運的，能擁有一個吃軟鈑的機會，同樣這個方式是達到目的的唯一途徑。在小說中的于連，外貌并不出眾，但用其知識與骨子里的高傲彌補了一切的不足，成功地塑造出一位男主人公形象。

　　我不想談論這篇小說中的愛情，因為這種愛情更像是一場游戲，一場陰謀，實在是沒有任何價值。這位平凡的青年成也愛情敗也愛情，像極了一個陀螺，被法國年代階級等級中的不平等，愛情這根鞭子，抽的團團轉，最終靜止不動。

　　從另一方面分析男主人公失敗的原因，他本身就是一個矛盾綜合體，在追求上流社會時，同時對此充滿憎恨、厭惡，而這種思想完全不符合法國歷史發展潮流，結果必然是失敗的。

　　作者寄予于連一個豐富的人生。“活過，愛過，寫作過。”足矣。

　　如果硬要從這部作品中讀到什么，那就是對拿破侖這個人物的認識。作品中的拿破侖是主人公的偶像，更深層的表明他是當時所有平民年輕人的偶像。因為從前的拿破侖帝國時代，那些并非貴族出身的年輕人可通過參加革命隊伍出人頭地，但時過境遷，那個時代已成為過去。而做為一個中國人來看，拿破侖在我心中起碼被定義成一個掠奪者，一個殘暴的統治者。這便是一個人物在不同的人看來擁有不同的價值！

　　對這部作品的認識，這只是個開始，我相信：任意一部好書都擁有巨大的潛藏價值。

　　紅與黑讀后感33

　　大概初中還是高中的時候，買過那種適合初高中生的中英雙譯版本的《紅與黑》，不過那時候草草一翻。我是在看了P大的《默讀》后，被里面引用《紅與黑》于連的一句話吸引：如果我蔑視我自己，我還剩下什么呢？于是便將《紅與黑》列在了我的書單里面。

　　斷斷續續地看完《紅與黑》，看完結局后，內心受到的震撼非常大，這本書余味良久。如果說哪些書我會倒回去反復重讀，《紅與黑》絕對是一本。司湯達的功力不容小覷，無怪乎《紅與黑》被認為是法國批判現實主義文學的奠基之作，司湯達本人對筆下人物的心理描寫可謂到達入木三分的程度。

　　于連是我目前看過的小說中，性格最為復雜矛盾的一個角色。他以現實主義為殼，但其內心還是理想主義的。

　　他少時崇拜拿破侖，他內心是向往那個流血的年代的，通過戰爭與軍功，要不躋身上流社會，要不戰死沙場，無論如何都是英雄。但是他一展宏圖的年代卻是拿破侖敗退滑鐵盧，舊王朝復辟的時代，通過革命流血改變階級的通道被截斷，于連只能通過另一條道——教士晉升主教的道路打破階層。然而這兩條路其實是兩條對立的路，一個想要開辟一個新時代，而一個是為了維護舊時的秩序。他的心其實追隨這熱烈的摧枯拉朽的新勢力，但現實中他想突破階層只能靠舊時秩序。這是他痛苦的根源之一。

　　除了拿破侖的《圣埃倫島回憶錄》，被他當做圣經的另一本書是盧梭的《懺悔錄》，這本書控訴了當時統治階級對人民的迫害，并強調每個人都有作為人的尊嚴。但是作為底層階級的他在上流社會如同螻蟻牲畜般毫無尊嚴，作為底層階級的異類他手不能提肩不能扛，天天沉思，在底層社會也毫無尊嚴。他有拿破侖的雄雄野心，又有極高的自尊心，所以他不擇手段想向上爬，獲得尊嚴。在上流社會，他一方面因為自己的身世以及眼界而感到自卑，但一方面看到上流社會統治階層的平庸，又因為自己的才華以及野心而自負。

　　于連的性格充滿了極端，他永遠掌握不了中庸之道，他的靈魂充滿激情與野心，他的內心世界敏感又多情，司湯達在書中對他的評價很好：這樣一個充滿激情的心靈是做不了一個好的政治家的，也許于連更適合做一個藝術家。

　　再說到于連的愛情，于連的生命中有兩個女人。

　　一個是溫柔平和的瑞那夫人，一個是驕傲極端的瑪蒂爾特。

　　按出場順序，先說瑞那夫人。瑞那夫人是很典型的貴族女子，攜帶娘家的嫁妝嫁給瑞那市長，并育有三個孩子。生活平凡且平淡，按部就班，沒有激情，但也算平和無憂。于連引誘瑞那夫人，一方面是源于情欲使然，一方面是對于上層階級的報復心理。但是瑞那夫人是真的愛上了于連，愛上了他的清俊、他的才華、他的敏感甚至她的脆弱，作為一個信教徒，她一方面擔心她對于連背德的愛會使得她最愛的孩子遭到天譴，一方面卻無可自拔地愛上了于連。夫人對于連的愛一直是平和的，有一種母愛的感覺，愛于連的一切，即使后來于連憤怒之下對她開槍，她想著也是如果就這樣死了，她的道德和她的愛情都能得到釋放。

　　而瑪蒂爾特其實和于連的性格中有相似的地方，都有對現世叛逆的一面。她厭倦了與她門當戶對但是卻平庸無奇的青年，她的浪漫主義色彩，使得她想要與眾不同，想要一場轟動眼球的戀愛。我覺得瑪蒂爾特是很明顯的表演型人格，與其說她愛于連，不如說她愛的是她給這段愛情賦予的想象。她愛于連的疏離，但于連一旦顯示出愛她，她又覺得索然無味，于連與瑪蒂爾特的交往說是愛情，其實我覺得更像是博弈。其實我對瑪蒂爾特的對于愛情的想法不太理解，當他不那么愛她的時候，她反而愛他更為癡狂。

　　再說回于連的宿命，死亡是于連最好的宿命，死亡給他帶來榮光。

　　如果沒有瑞那夫人的舉報信，于連會用一個編造的身份，跟瑪蒂爾特結婚，成功地上位，躋身上流社會。這意味著什么？這意味著于連身份上的成功，也意味著于連失去了自己，最后也會被同化成那幫庸碌無為的統治階級，成為自己討厭的人。

　　如果于連申請特赦，那就意味著他要徹底匍匐在他一點都瞧不上的這些人的腳前，卑微地乞求一線生機，這是于連的自尊心絕對不允許他做的事情。

　　在監獄中，在死神面前，他才明白了他想要的是什么，做回了真正的自己，也就是司湯達筆下那一小部分幸運的人。

　　他想要的自尊不來自他人的施舍，也不會在他攀爬到上流社會的統治階級的時候來到，他想要的自尊來自于最后審判上對整個上流社會的質詢，來自他內心對這個社會的叛逆與對革命的向往，他的榮光來自自己，而非社會上的任何階級、任何人。

　　有些人把于連當成不擇手段為圖上位的小人，但我認為他只是在自己的尊嚴面前迷失了自己，一個信仰拿破侖和盧梭的人，一個信仰革命和尊嚴的人，在上流社會諂媚、攀爬，一邊蔑視著這一階層一邊又要想盡辦法融入這個階層，其內心的痛苦程度可想而知。

　　所幸的是，生命的最后，他找回了自己，獲得了少數人的幸福與平和，回歸了自己的宿命。

　　紅與黑讀后感34

　　青年讀書會秋季讀書榜，第一部書推薦的是法國作家司湯達的《紅與黑》。這本書幾年前瀏覽過，沒有細讀。前幾天有朋友推薦說市里老早成立了一個青年讀書會，通過公眾號發布了秋季讀書榜，《紅與黑》也正在自己閱讀之列，細讀之下，諸多感觸與朋友們分享。

　　《紅與黑》書名的來源及其象征意義，眾說紛紜。有的說在拿破侖帝國時代，紅與黑代表著“軍隊”與“教會”，是有野心的法國青年發展的兩個渠道（一說是輪盤上的紅色與黑色）；有的說認為“紅”指法國大革命和拿破侖戰爭的英雄時代，“黑”指卑鄙、可恥的復辟王朝統治時代；有的說“紅”象征于連熾熱的心靈和他那像一團火一樣旺盛的精力，“黑”象征復辟王朝的黑暗、偽善。

　　“一百個讀者眼里有一百個哈姆雷特”。關于書名的來源不再啰嗦，筆者只想探討這樣一個問題：《紅與黑》這樣一部誕生于十九世紀的小說，為何至今仍得到廣大青年讀者的青睞。

　　對于青年讀者來說，顯然不是關心十九世紀法國的政治才喜愛《紅與黑》的。青年們真正感興趣的，是它的主人公于連。于連的雄心抱負與孤軍奮斗，這才是小說中真正扣人心弦的地方。于連從少年時代起，就抱定了要出人頭地的決心，做過無數有關英雄偉人的美夢，他幻想自己像拿破侖那樣，憑著身佩的長劍擺脫卑微貧困的地位，年三十立功于戰場而成為顯赫的將軍。在小說中“于連們”大都雄心勃勃，精力旺盛，在智力和毅力上大大優越于在怠惰虛榮的環境中長大的貴族青年，只是由于出身低微，便處在受人輕視的奴仆地位。對自身地位的不滿，激起“于連們”對榮譽和建功的渴望，又引誘他們投入上流社會的角斗場。

　　走筆至此，想到魯迅先生在《熱風·隨感錄》中的一段話：“愿中國青年都擺脫冷氣，只是向上走，不必聽自暴自棄者流的話。能做事的做事，能發聲的發聲。有一分熱，發一分光。”其實《紅與黑》中的主人公于連也是這樣的青年，他不過二十歲上下。他努力擺脫“鄉下人”的冷氣，不甘屈居人下，敢作敢為，努力向上走，正是魯迅先生所贊揚的青年。由“于連”又想到“雁翎青年讀書會”。它沒有官方的支持，沒有闊達的場面，只是一群有志于“品讀書香世界，閱讀時代經典”的努力“向上走”的青年自發組織的讀書會。如果一個青年沒有“擺脫冷氣，向上走”的勇氣，斷不會貿然組織一個在外人看來有點“不務正業”的讀書會。就憑借這一點，應該為讀書會那像“于連”一般的組織者一個大大的贊。

　　筆者不吝揣陋，妄論此讀書會的含義。“雁翎”之“雁”出自白居易“風翻白浪花千片，雁點青天字一行”，形容成列而飛的雁群，展翅起飛的雄心壯志。“雁翎”之“翎”是指鳥翅膀和尾巴上硬的羽毛，顏色絢麗，寓意像雁上的翎羽一樣栩栩如生展現自我的才華和智慧。曾經自謂：“爭取把讀書活動做到各個單位，把讀書的風尚傳播到各個單位，不開會、不做匯報、少些客套，多些建議，充實充實機關事業單位青年的頭腦，打破一年讀不了一本書的尷尬局面，引導大家能靜心讀完一本書就是成功，愛上讀書就是巨大成功，讀完還能有感悟，善于記錄感悟，愿意分享感悟就是最大的成功！”

　　在《紅與黑》的世界中，“于連們”向上走需要殘酷的搏斗，甚至碎骨而死。新時代，青年們如何向上走，讀書恐怕是重要的途徑之一。從這個意義上說，雁翎青年讀書會生逢其時，也重任在肩。“生逢其時”，新時代中央政府倡導全民閱讀，建設書香社會。青年也需要在讀書中品味人生，感悟生命，健全人格，成長成才。“重任在肩”，雁翎讀書會還“小”，它需要社會的呵護，眾人的支持。它想把讀書的種子撒遍平度這個小城，任重道遠。筆者祝福它快快長大，長成參天大樹。

　　紅與黑讀后感35

　　人們都說書籍是打開智慧之門的鑰匙，其實，書又何嘗不是反映作者觀點的一面鏡子？

　　在迷茫的時候，不要像于連一樣，走入歧途，要時刻謹記：走正路，方能修成正果。

　　紅與黑讀后感36

　　剛看到標題的時候，我以為就是兩個極端色彩間的碰撞。但讀后才發現人性才是連接這本書的引線。

　　每一個人都有自己的目標、抱負，這是一種無形的東西，卻時常散發出無比強大的力量，它可以使人在挫折與失敗中振作，也可以使人在歡樂和成功中沉淪。

　　現實生活中，有著偉大抱負的青年大有人在，他們為自己的目標、抱負努力奮斗著。他們有的人能夠圓滿的實現自己的理想，但有的人卻走上了自我毀滅的道路。斯湯達筆下的于連正是如此。于連是一個野心勃勃的青年，他有自己的抱負，最終卻也因自己的抱負走向了滅亡。

　　徜徉在《紅與黑》的海洋中，對于主人公于連的行為、思想、性格我進行了深度的思考。于連其實很聰明，他能把《圣經》倒背如流，借此向別人炫耀，妄想使自己在別人的心目中是強大的，但命運總是不盡人意。于連只是一個微不足道的仆人，在上層權貴中，他不過是一介平民，對他的思想更是嗤之以鼻。但是于連不這樣想，他想進入上層社會，他想得到權利、地位、名聲，他總是想著“一切事業里都需要聰明人，在拿破侖的統治下我將會是一名軍官···。”他瘋狂的崇拜著拿破侖，卻沒有思考過拿破侖為什么會成功，為什么拿破侖會是一名將軍，然而于連的思考卻僅僅止步于自己的“原則”，最后他只會有一個慘不忍睹的下場。

　　其實一個人，無論他的地位多么的顯赫，又或是多么的卑微，只要做好自己就可以了，我們應該用合適自己的方式實現自己的抱負。

　　紅、黑永遠不能交替，守住自己的底線，固守自己的初心。

　　紅與黑讀后感37

　　我最近看了司湯達的《紅與黑》，最先吸引我的就是于連這個人物，許多人都認為他是一個不知滿足，野心勃勃的人，而我認為于連只是順供應當時的社會—— 政治勾心斗角，神圣教會黑暗墜落，資產階級新貴卑鄙庸俗、利欲熏心，在這種社會里，那個人不想爬的更高呢？

　　書中的紅與黑，有人說紅代表拿破侖時代的軍服，黑代表基督教的黑色道袍，但我認為紅是于連那超凡的能力和勃勃的雄心，黑代表現實社會制度的森嚴和黑暗，在當時社會往往是黑熄滅了人們的希望，而文中的于連卻是一個心機很重，野心勃勃的人，雖然這樣的人很邪惡，但是我認為他是最容易在當時社會有一番作為的人，他還有過人的智慧，這樣優秀的人物怎么甘心只是一介平民呢？所謂往上爬總比消沉墮落、無所事事好。

　　于連死了，但我相信他勃勃的雄心依然還在，紅還是紅，黑仍然是黑！

　　紅與黑讀后感38

　　初次聽到《紅與黑》這個書名，覺得有點奇怪；初次拿到這本書，覺得有點興奮；但初次讀完這本書，不禁覺得有點深深地觸動。讀這本書是一個漫長的過程，不僅是因為它篇幅長，文字多，更是因為它所包含的內容與深意，讓人可以長久的琢磨，它表現出來的那種時代氣息與給人的那種觸動是難以抹去的。從《紅與黑》中，讀懂了很多世間人情，看明白了很多不為人知的游戲規則，也深深體會到了人間的種種真情。

　　可以說整本書的主人公是于連。索雷爾，這是一個木匠的兒子，從他還在娘胎里的時候就被父兄鄙視，生來常遭毒打。但是，他把自己的頭腦身體全都給了書本，他想成為一個像拿破侖一樣的英雄。他任家庭教師期間，與女主人瑞那夫人發生了戀情。她是一個第一個愛他的女人，她也是第一個他愛的女人。但那種對功名的狂熱追求讓他攀附權貴，與拉穆爾侯爵的女兒瑪娣兒特小姐發生了關系，但因種種原因，他謀害故情人，卻落到了死亡的地步。而最終的結局呢，瑞那夫人信守諾言，沒有采取任何方法輕生，但卻在于連死后第三天，抱著她的孩子永遠閉上了那雙眼睛。

　　這本書的結局是一個悲劇，而兩個貴族女人的愛，一個是深沉，一個是狂熱，他們為了愛而可以放棄一切，正如有人曾說：青春的愛情就像陰晴不定的四月天，稍不留意，就會遮上一片陰云。也許她們從不想過要失去他，他的英俊，他的才華，他的那種神氣讓二人沉醉其中，瑞那夫人那種心靈上的愛情和瑪娣兒特小姐頭腦上的愛情相映成趣，她們的愛情方式不同，但他們都表現出了對貴族階級的厭惡，對封建門閥制度的叛逆。

　　當于連發現自己得對她們的愛情不再單純，而是加上了虛榮的成分時說：“我把自己毀了”，是啊，他已經讓自己嚴重脫離了那個時代的軌道，也暗示了他悲劇的發生，而那兩位貴族女人卻擺脫奢華的貴族生活，用幾近喪失尊嚴的方法來博得愛情。整個愛情故事都是若即若離的，直到生命終結之際，他對瑞那夫人的真正愛情冒出原始的火花，但那已經無濟于事。

　　理想有很強的動力，于連作為一個青年人，他的那種追求英雄的夢想的沖動，正是對那個時代的反抗，他不希望自己碌碌無為，虛度青春，面對現實的阻礙與無法實現抱負。要么逃避，要么反抗，我們從中應該學到，面對如此這般情況，要敢于反抗，不能甘做平庸之輩，要敢于追求自己的理想，對生活充滿熱忱，反抗空虛的度日。但我們也應該呼吁：要想改變這種情況，靠個人是行不通的，我們必須共同努力。

　　紅與黑讀后感39

　　初觸題目，尤為警醒的感覺便油然而生。紅與黑，兩種顏色的對立，將預示兩種階級的對立，亦或是兩種命運（人生）的對立，又或許是更深階層的對立。串串問題，盤旋而至，揮之不去。頓時，也深為作者欣慰，題目之吸引力如此強烈，耐人深思。

　　細讀世界名著，體味法國貴族社會的爾虞我詐、勾心斗角。上流社會，既具有無法阻擋的吸引力，又無可避免的排斥著……或許，這距離，可能使你失去一切亦或是的到一切。貫穿全文的主要人物，當之無愧的應是于連。朝氣蓬勃、躊躇滿志、理想遠大充溢著年輕的教士，使之激蕩著為贏得自己的地位熱血澎湃著、沸騰著。只是，不容忽視的殘忍現實常使人無可奈何、取舍兩難。社會現實與倫理道德之間其不可逾越的鴻溝羈絆著于連追逐的腳步，內心隱忍著難以割舍的傷痛，無法釋懷、痛徹心扉。幾經周折，憑借機智的頭腦、超凡脫俗的氣質、出眾的美貌等過人的優勢，在巴黎上流社會人物的交談日漸有所眉目，頗為重要的是贏得了貴族女子的芳心和青睞。正如‘每個成功的男人背后，總有默默付出的女人’所言，于連亦莫過如此。其中，善良的瑞那夫人和動人的拉穆爾小姐扮演著舉足輕重的角色。二者接踵而至的出現在于連的身旁，見證著其不斷上進的人生軌跡及其墜落的悲劇。或許，于連最終縈繞心頭的念頭‘人生若只如初見，那時只道是尋常！’，使之內心充滿悔意。而瑞那夫人理應成為了最悲劇性的人物，命運的不公和殘忍對善良的人兒破天荒的開了個玩笑，捉弄人生于手掌之中。只需頃刻間，一切幸福化為了泡影。面對命運的捉弄，無能為力；面對婚姻的牽絆，不知所措；面對倫理道德的約束，恨相見的晚。擁有、體味著常人所經歷的刻骨銘心的愛情，卻礙于世人的阻攔、現實的約束，淚眼向望。忠貞不渝的愛情理念，使得最終生死與共，今生有緣無份，只愿來世彼此不離不棄。而于連的離走雖不難以預料，但無奈……因此，得以遇見拉穆爾小姐，開始著新的征程。然而，自古以來的門當戶對又深深地折磨著她們，并引發了一系列的悲劇。

　　哦，不得不承認，拉穆爾侯爵也極為重要。既可以使于連贏得眾人的賞識和青睞，亦可摧毀他的一切。殘忍使與拉穆爾小姐，不舍亦正因如此。‘死于非命’的幻想，轉眼間竟成為了現實。因而。對侯爵而言，或許，值得慶幸吧！亦或許喜盛于憂吧！

　　紅與黑的世界，拿破侖加冕的盛況，并未重演。而，于連距離最初已愈來愈遠，漸漸迷失了自我。空惋惜，空悲嘆……

　　紅與黑讀后感40

　　宅在家里哪里也沒去，陪陪父母和家人，順便看完了法國作家司湯達創作的世界名著《紅與黑》。小說創作有其深刻的歷史背景，因不了解法國大革命時期的歷史背景，在網絡上查詢相關資料，整理各位讀者的真知灼見，以饗讀者。

　　小說主人公于連，是一個木匠的兒子，年輕英俊，意志堅強，精明能干，從小就希望借助個人的努力與奮斗躋身上流社會。憑著聰明才智與英俊外貌，在當地市長家當家庭教師時與市長夫人勾搭成奸，事情敗露后逃離市長家，進了神學院。經神學院院長舉薦，到巴黎給極端保王黨中堅人物拉莫爾侯爵當私人秘書，很快得到侯爵的賞識和重用。與此同時，于連又與侯爵的女兒有了私情。最后在教會的策劃下，市長夫人被逼寫了一封告密信揭發他，使他的飛黃騰達毀于一旦。他在氣憤之下，開槍擊傷市長夫人，被判處死刑，上了斷頭臺。

　　司湯達創作《紅與黑》時，拿破侖領導的法國資產階級大革命已經失敗，他想用自己的筆去完成拿破侖未竟的事業。他要通過《紅與黑》再現拿破侖的偉大，鞭撻復辟王朝的黑暗。為此作者以“紅與黑”象征其作品的創作背景：“紅”是象征法國大革命時期的熱血和革命；而“黑”則意指僧袍，象征教會勢力猖獗的封建復辟王朝。小說發表后，當時的社會流傳“不讀《紅與黑》，就無法在政界混”的諺語。

　　《紅與黑》雖然寫的是主人公于連一生奮斗的過程和其浪漫的愛情故事，但它把具有重大意義的社會題材作為結構小說橫縱經緯的重要因素，并使之成為主人公活動的典里社會環境和依據，因而充分顯示了它的現實主義藝術方向。小說比較深刻地反映了法國19世紀30年代的社會現實。小說中寫到了拿破侖熱烈而奔放的時代，新興資產階級的日益發展和繁榮，以及法國幾十萬受壓抑的小資產階級青年渴求自由平等，渴望戰爭的強烈愿望。小說中也再現了波旁王朝復辟后，耶穌會和修道會獨攬大權，肆虐橫行，以及保王黨和反動教會如何沆瀣一氣，視人民為敵的殘酷現實。更重要的是，小說中還反映了波旁王朝在覆滅前動蕩不安的政治局勢，以及資產階級自由黨企圖東山再起的勃勃雄心。

　　小說描寫的于連個人奮斗的悲劇，這在波旁王朝復辟時期是極為慣見的社會現象。波旁王朝復辟后，許多小資產階級青年失去了拿破侖時代靠個人天賦晉官加爵的機會。他們去等級森嚴的巴黎進行個人奮斗，但只有少數人成功了。大多數人卻失敗了。這就是王朝復辟后整整一代小資產階級平民的現實遭遇，于連的悲劇也正是這樣一出富于時代特征的悲劇。

　　紅與黑讀后感41

　　他滿懷熱血，一心懷念拿破侖時代憑個人奮斗取得成功的理想社會；他才華橫溢，是馳騁在上流社會里的一個木匠的兒子；他野心勃勃，并把它埋藏在病態的外表下。他是于連——《紅與黑》的主人公，一個散發著無限魅力的深深吸引著我的人。

　　他一生曲折，為了適應時代，違心的研究《圣經》，把拉丁文的《新約全書》背的滾瓜爛熟，他高傲、包含著不甘，在市長家做家庭教師時，他和德·雷納爾發生了曖昧關系，不可否認其中包含著某些真摯的感情，但卻更像是一種報復心理，當他占有德·雷納爾，德·雷納爾求他愛她時他說：“看呀！這個驕傲的女人，居然躺在我的腳下了！”或許之后他包藏禍心的與瑪蒂爾戀愛，證實了，他已經將愛情當做工具，成了徹底的野心家。

　　為了向上爬，他傷害了很多人，然而卻每每在之后懺悔，他蔑視貴族階級的庸俗，怯懦，卻又羨慕地位和財富，他憎惡大資產階級的惟利是圖和虛偽，卻又不得不穿上教會的黑袍。通過于連以各種行為作出的報復和反抗，作者向我們揭露了一個動亂，扭曲的社會。同時也預言了它最終的滅亡。

　　在他向德·瑞那夫人開槍之后，于連便成為統治階級陰謀的犧牲品，在獄中的思考，以及自殺式的發言尤其吸引著我。他很虔誠地懺悔自己的偽善：“只剩下很少的日子，竟忘了生活和愛情。”同時他明白了，生死和永恒，都是非常簡單的問題：“一個蜉游在烈日當空的夏季里，早上9點鐘出生，晚上5點鐘死去，它怎么能了解黑夜這個字的意義呢？再讓它延長5個鐘頭的生命，它就會看見而且了解什么是黑夜了。”

　　命運之輪不斷轉動，于連留在殷紅與濃黑的挽歌中，我只是小孩子，無法理解《紅與黑》里對社會深沉的批判，我只知道，再黑暗的社會，終會隨風而逝，只是于連卻長存我心，吸引著我，他狂，桀驁不馴，他癡，至死不渝。在斑駁著陽光的血跡里，他的一生像就是迤邐的風景。

　　紅與黑讀后感42

　　引領我啃完著本書的是其本身的巨大魅力。作者從一紙簡單的刑事案件資料中展示出那個時代廣闊的社會畫面，把一個普通的刑事罪行提高到對十九世紀初期法國資產階級社會制度，進行歷史和哲學研究的水平。小說令我看到在生硬的歷史書上無法感受的，那段法國大貴族和資產階級交替執政的關鍵時期的狀況。我從中了解到現實主義作品的另一種藝術特色——司湯達傾心的人的“靈魂辨證法”;這與以往我從《高老頭》、《歐也妮·格朗臺》中體會的巴爾扎克的“造成一個人的境遇”有很大不同。

　　全書最耀眼也是文學著名的人物自然是于連·索雷爾，“平民出身，較高文化，任家庭教師，與女主人發生戀情，事露，槍殺戀人，被判死刑”是他一生的骨架，“追求”幸福的“熱情”和“毅力”、對階級差異的反抗所表現出近乎英雄的氣概就是動人的血肉。作者用淡化物質描寫而突出心靈跟蹤的手法強化的，正是于連處在青年的沖動下追求“英雄的夢想”經歷，這是對那個社會形態的反抗，也是對碌碌無為、虛度青春的反抗。

　　在社會現實阻礙實現抱負時只有兩種選擇：退避或是反抗。那些當著小職員不求上進、整天抱怨生活乏味的青年就是退避者，他們或許平庸得舒適卻被社會的前進所淘汰。能不斷樹立人生目標、決定實現人生理想的便是和于連有同樣氣概的反抗者。這個時代當然不歡迎虛偽的言行作為手段，但仍然需要對生活的熱情來反抗空虛的度日。這樣，于連悲劇性的結局除了昭示“個人反抗行不通”外，就有了對當今社會更實際的意義。

　　寫至此，不得不引到這部小說的一個“創舉”——使于連與德·雷納爾夫人“心靈的愛情”和于連與德·拉莫爾小姐“頭腦的愛情”相映成趣。盡管這兩個貴族女性的愛情方式迥然不同，一個深沉，一個狂熱，他們在這兩個基本點上卻是一致的，那就是：對本階級的厭惡，對封建門閥制度的叛逆。記得當于連發現自己的愛情正蛻變成虛榮的工具時說“我把自己毀了”，可之后的細節是“一種高傲之間帶著惡意的表情很快的代替了最真摯、烈的愛情的表情。”這時的貴族小姐卻是擺脫了一向慢得像烏龜爬一樣的生活，用喪失尊嚴的方法博得愛情。書中兩段悲劇愛情的進展始終伴隨著新貴的若即若離和于連的自卑帶來的懷疑，直至生命將要終結時，愛情才爆發出無濟于事的原始的火花，令人感懷。

　　當我將落筆時，發現用意識寫出感想的時間已可與用精神閱讀原著的時間相比較了。我興奮于自己得到反抗平庸的啟示，感動于那些盡管扭曲而依然壯烈的愛情片段。當有人提及《紅與黑》，我可以自豪地在回答“我讀過”后面加上一句“我也掩卷沉思過”。

　　紅與黑讀后感43

　　《紅與黑》這部名著，我自小便常常聽大人講起。直到最近，我才有機會拜讀了這部令司湯達享譽世界的名著。

　　小說圍繞主人公于連個人奮斗的經歷與最終失敗，尤其是他的兩次愛情的描寫，廣泛地展現了19世紀初30年間壓在法國人民頭上的歷屆政府所帶來的社會風氣，強烈地抨擊了復辟王朝時期貴族的反動，教會的黑暗和資產階級新貴的卑鄙庸俗，利欲熏心。《紅與黑》是19世紀歐洲批判現實主義的奠基作品。對于這本書，我希望用五個詞來評價經典、深刻、悲壯、開闊、慘烈。作者從一紙簡單的刑事案件資料中展示出那個時代廣闊的社會畫面，把一個普通的刑事罪行深刻反應出對十九世紀初期法國資產階級社會制度的抨擊，把一個普通青年的兩段愛情折射出法國大貴族和資產階級交替執政的關鍵時期期間劍拔弩張的氣氛。

　　司湯達在《紅與黑》中著重刻畫人物內心活動的細致和逼真，常常只言片語就把人物行動、周圍環境交代過去，而對其內心的活動則不惜筆墨，愛情心理描寫更是絲絲入扣、動人心弦。作者在于連得知德雷納爾夫人寫揭發信到槍殺她這段情節上僅用了三頁，而與瑪蒂爾德的愛情卻花了上百頁的篇幅細致描寫。德雷納爾夫人墮入情網時的那種喜悅、痛苦、懺悔而又不甘放棄幸福的復雜心理的展現，也令人拍案叫絕。

　　全書最耀眼也是文學的人物自然是于連索雷爾，平民出身，較高文化，任家庭教師，與女主人發生戀情，事露，槍殺戀人，被判死刑是他一生的骨架，追求幸福的熱情和毅力、對階級差異的反抗所表現出近乎英雄的氣概就是動人的血肉。作者用淡化物質描寫而突出心靈跟蹤的手法強化的，正是于連處在青年的沖動下追求英雄的夢想經歷，這是對那個社會形態的反抗，也是對碌碌無為、虛度青春的反抗。

　　在社會現實阻礙實現抱負時只有兩種選擇：退避或是反抗。那些當著小職員不求上進、整天抱怨生活乏味的青年就是退避者，他們或許平庸得舒適卻被社會的前進所淘汰。能不斷樹立人生目標、決定實現人生理想的便是和于連有同樣氣概的反抗者。這個時代當然不歡迎虛偽的言行作為手段，但仍然需要對生活的熱情來反抗空虛的度日。這樣，于連悲劇性的結局除了昭示個人反抗行不通外，就有了對當今社會更實際的意義。

　　當我落筆將寫下看完此書的思想時，發現寫出感想的時間已與閱讀原著的時間相差無幾了。我興奮于自己得到書中的啟示，感動于書中在動蕩黑暗的社會中掙扎而依然壯烈的悲劇愛情。當有人提及《紅與黑》，我可以自豪地在回答我讀過后面加上一句我也掩卷沉思過

　　紅與黑讀后感44

　　《紅與黑》獻給少數幸福的人。

　　斯丹達爾動了寫作這本書的時候，已經是一位四十七歲的曾經滄海飽嘗風霜的人了。他不想告訴人們怎樣做，他只想說說他認為什么才是幸福。其實，他曾經在二十二歲的時候說過：“幾乎所有的人生的不幸都源于我們對所發生的事情有錯誤的認識。深入地了解人，健康地判斷事物，我們就朝幸福邁進了一大步。”他所說的正印證了于連的命運。

　　在讀《紅與黑》的過程中給我印象最為深刻的就是于連的心理活動。通篇幾乎對于連的所思所想都進行了深刻的刻畫，通過于連的所思于他所表現給外人看的大部分是截然不同。隨著于連對自己偽裝的極致，他的人生也逐漸達到人生的巔峰狀態。與此形成鮮明對比的反而是于連生命最后在監獄度過的日子，他大膽的并且坦誠的向德.萊納夫人表明自己真情實感，包括他以前最不恥提起的懦弱的情感。但是，我們不得不承認此時身為階下囚的于連卻是最幸福的。于連也漸漸讓我們明白平凡是一種幸福。

　　于連的不幸其實本可以挽救，但是他對于許多事情的錯誤的認識讓他當發現自己錯的離譜的時候，已經無力改變了。讓我們設想一下，如果于連能真心體會到德.萊納夫人的愛，并且肯定自己對于這為善良純潔夫人的真愛，他的一生或許可以和德.萊納夫人平凡幸福的度過；如果于連在進入真正所謂的資產階級上流社會時，看明白對他的款待不是禮貌而是真正從骨子里的漠視時或許還可以回頭；如果于連能夠看明白瑪蒂爾德小姐更加深愛的是自己的英雄情懷，自己的驕傲，看明白瑪蒂爾德小姐剛開始與他相愛時的反復無常與眼底偶爾流露的厭惡，是不是于連的一生不會變成悲劇，而是另一番平凡幸福的場景？于連或許是不幸的，但是斯丹達爾還是心軟了，讓他在生命最后的時光明白了什么才是他最需要的。

　　在讀《紅與黑》的時候，即使在知道于連可能愛上了馬蒂爾德小姐也從不曾敢想象原來結束于連的瘋狂是他舉起槍想要殺死德.萊納夫人的時候。于連想要殺死這位純潔、善良的曾經的愛人。還好，德.萊納夫人并沒有死去，否則于連的余生不會再感受到幸福了。

　　結局意味深長。馬蒂爾德愛于連，在于連死后給了于連畢生可能都在追求的財富地位。德.萊納夫人愛于連，在于連死后的第三天擁抱著她的孩子離世了。于連與馬蒂爾德小姐的愛情是需要技巧的，而與德.萊納夫人的愛則只需要真心。兩個女人不同的結局或許也讓我們看到了斯丹達爾對于愛情的領悟。真心即真愛。

　　紅與黑讀后感45

　　于連一個底層出生的孩子，智慧聰明，會說拉丁文，《圣經》也倒背如流，但是在那個年代里有好的才華并不意味著就有一個好的前程。于連曾擁有過，但是卻被他的欲望所葬送了前程。

　　在法律面前，合乎“自然的”只有師子的力量，或者動物饑寒時的需要，更簡單的一個字表示，便是“欲”。于連與德.萊納夫人短暫的戀愛是一個美麗的錯誤嗎？這個錯誤的原因是什么呢？難道是與德萊納先生不和的婚姻？還是19世紀早期壓在法國人民頭上的社會風氣？德萊納夫人不缺錢但是卻缺少了精神的寄托，也許市長與她的婚姻只是逢場作戲，但是誰能夠說這樣的婚姻不是普遍存在呢？

　　文中有一句話“每個人的心里都有一座墳墓，用來埋葬所愛的人”是的每個人心里都有那么一個深愛的但是卻不能一起廝守的人，當所愛的人離去，在心里就有了不能傾訴的秘密就如同墳墓一樣。于連與市長夫人短暫又美好的戀情結束了，因為市長夫人的懦弱，一位小兒子的病是上帝對她的懲罰，有時候我們明明知道有很多事情如同煙花般漂亮且短暫，但是卻無法抗拒那股力量帶給我們心靈的快感。

　　難道才華出眾的人都會高估自己嗎？在做家庭教師時肆無忌憚的愛上了市長夫人，在教堂里他的聰明戰勝了同伴不滿的目光，他的確很優秀，但是在處理感情的問題上卻是那么地不理智。我認為于連與德.萊納夫人的激情，是于連報復上層統治者對他的鄙視，而德.萊納夫人的柔情卻使他真正地感受到戀情的美好，相比之下與瑪蒂爾德這位貴族小姐的戀情更像是為了權利和金錢。有人說于連與市長夫人是“心靈的愛情”而與德.拉莫爾小姐是“頭腦的愛情”。盡管她們追求愛情的方式不同但是都反映了一個問題，就是她們對自己本階級的厭惡和對封建門閥的叛逆。而于連卻是一個出類拔萃的青年，他相信勃勃，不甘于貧賤，一心向往沸騰的生活，希望青云直上，但是在王朝復辟時期，在極端反民主的貴族資產統治下的法國，他看到從軍建功立業已經行不通了，只有通過教會才能使他躋身名流，在上流社會中，他如同一絲絲柔弱的陽光，想放射光芒卻微不足道。

　　于連與侯爵夫人偷偷的戀情，也許是一種偶然，但是他的心里一定是想希望這樣來達到飛黃騰達的美夢，但是生活卻不盡人意，市長夫人因為嫉妒寫了一封舉報信，使他的美夢被打破了。于連也因為刺殺市長夫人而被抓，瑪蒂爾德為了于連最起碼的聲譽也不要了，為了他的獲釋而東奔西走，也許她真的愛于連，但是于連愛的卻是市長夫人，瑪蒂爾德的狂熱，市長夫人的深沉，，兩個不同的女人都深深地愛過他，也為他付出了深深的代價，一個以死來結束了余生，而另一個喪失尊嚴去乞求愛情。有時候愛情真的不是金錢才是萬能的，只有真正的相愛才能超越金錢。

　　有人說“紅”象征拿破侖的軍服，“黑”代表王政復古年代僧侶的黑衣，黑是瑪蒂爾德的喪服，紅是德萊特夫人的鮮血，但是我卻認為紅是代表于連對自己人生的追求，而黑代表了他人生的遭遇和不幸，代表了各種各樣的誘惑。

　　紅與黑讀后感46

　　學期在圖書館只借過一本書，是司湯達的長篇小說《紅與黑》，斷斷續續花了很久的時間把他看完。很久之前就聽說過這本小說，對于題目，心中滿是懷疑。為何會取這一個模棱兩可，讓人滿是好奇的名字呢?又得人認為，書中的“紅”象征著拿破侖時代的軍服，“黑”則是僧侶的黑衣，因為文中的主人公于連就是一位教徒。也有的人認為，“紅”是德瑞那夫人的鮮血，“黑”是馬特爾的喪衣。但是看完這本書，我覺得“紅”是象征了于連不斷追求人生意義的那種熱情，“黑”則代表在于連身處的社會中的各種黑暗的、壓抑的情感，因為在文中，《紅與黑》不僅展示了十九世紀三十年代法國社會的廣闊圖景，還涉及了許多其它方面的生活風情。上寫皇帝首相、王宮貴族，下寫貧民百姓、三教九流，讓我們真正見識了在“唯美”的法國，人情冷暖、社會矛盾也可以是這么的值得讓人深思。

　　在文中，主人公于連索萊爾自始至終有著自己的一種情緒和姿態：他家境貧窮，地位低賤，卻又不甘于這種命運：他抵抗蔑視的眼光，但又向對他投以蔑視眼光的人報以更加蔑視的眼光;他憎惡上流社會的黑暗、虛偽和丑惡，但又懷著極大的野心，一心發跡，渴望飛黃騰達，以至于親手為自己帶上偽善的面具，毀于無情的社會。他的一切經歷，甚至可以用忍辱負重來形容，他的不斷地思考、觀察、自勵和忍受，終于迎來得道的一日，但是所有的一切也終毀于一旦。不得不說，這樣的結尾雖然是一種“杯具”，但似乎似乎并不出人意料。

　　書中給予于連的描寫常常是大段大段的內心獨白，其中，讓我印象最深的一句話就是：在得到侯爵贈予的十字勛章的后，他想道：“為了成功，我會做出更多不公平的事。”感嘆奮進青年于連，抵抗權勢獲取成功的唯一方法，竟然只有用一種不公平去對抗另一種不公平。這是一種什么樣的心理啊?忽然想到朋友的一句QQ簽名：都是社會惹的禍，讓我沉淪讓我墮落!唉，真是造物弄人啊!

　　紅與黑讀后感47

　　如果一個人生到這個世界恰好是一個男人的話，那就應該為他的野心而奮斗，哪怕這種奮斗要以生命為代價。于連——文學名著《紅與黑》中的主人公，文學長廊中最著名的反抗者之一，以他短暫而波瀾壯闊的一生為我們擁有“英雄主義夢想”的覺醒青年們深刻地詮釋了這句話的含義。我們只要去自覺實現自己的野心那么一切就都會來。

　　平民出身，較高文化;任家庭教師;與女主人發生戀情;事露，槍傷戀人，被處死刑。這是我們的先行者一生的骨架。在那個英雄呼之欲出卻又被保守戕害的年代，于連直面現實渴望著“拿破侖的重生”,決心實現青年時代的所有英雄夢想，并勇于和阻礙他達到目的的社會展開斗爭。他是幸福的因為他敢于和整個社會作戰，但也是不幸的因為他敢于和整個社會作戰。

　　于連有著極其敏銳的平民階級意識，他清楚的看到自己是一個“可憐蟲”，“沒有保護人，也沒有錢”。地位不同、階級不同的觀念時時刺激著他，他唯恐自己因平民出身而受到上層階級的輕賤，他清楚的知道是自己的貧困跟他們的財富打交道。他對平民階級的活力充滿信心，他以一人之力代表自己的階層向現實抗爭。但是同時他向自己的命運發怒，身為平民的自尊心和自信心，又與他希冀飛黃騰達的個人野心緊密聯系著。他在瓦爾諾家里參加晚宴請后一方面痛罵這可鄙的財富和建筑在其上的享樂生活，一方面決不放棄獲得這種財富和享樂的決心。

　　他有著極其復雜的思想和性格，因為他英雄主義的動因是平民反抗意識和個人進取野心的結合。他聲稱“不能墮落到跟仆人們在一起吃飯。我的父親逼迫我;寧可死。”但是“為了能夠飛黃騰達，比這再困難得多的事他都能去做”。不過在鼓舞著他的英雄主義的平民反抗意識和個人野心這兩種“熱情”中，前者畢竟是第一位的。正因為如此，他義無反顧地拒絕向資產階級貴族控制的法庭求饒。

　　他是這樣一個群體的代表：他們擁有較高的文化，卻沒有出色的背景，擁有崇高的理想卻被現實無情地取笑，他們的意氣風發卻為自己招來無盡的災難。他們的控訴是一個病態社會開始治愈的希望。可是在這樣一個英雄缺乏的年代，這樣的控訴不如讓我們化為自己的英雄氣概去實現吧。

　　于連的兩次愛情也具有深刻的社會含義，它是對門第的強烈沖擊，他與雷納爾夫人、與拉莫爾小姐。兩個貴族女性雖然她們的愛情方式迥然不同，一個深沉，一個狂熱，但她們有一點是一致的那就是對本階級的厭惡，對門第的反叛。她們對于連的愛都有一種壯烈的意味，含有一種英雄氣息。至于于連他的愛情道路則是他小資產階級個人的反抗的道路，他的“公民的熱情”，即他作為一個平民青年要求戀愛婚姻平等的熱情都遠遠超過戀人的柔情。他的愛情是他的責任。他一次次追求雷納爾夫人或出于他的責任，或為了嘲諷雷納爾市長，或為了減輕她對他木匠兒子的輕蔑，或為了將來為從事家庭教師這卑賤的職業找一個“愛情”的高尚借口。他要博取拉莫爾小姐的愛，只是想證明平民子弟的他比貴族的公子哥們兒更有被愛的價值。他的愛情深深烙有他的反抗意識，具有他小資產階級爭取個性解放和平等自由的意義。

　　《紅與黑》的愛情與我們所熟知的愛情是如此的與眾不同，可是在我們一去不復回的人生中愛情路邊最美麗的風景也不是默默注視著我們，細細品味我們，選擇它的歸宿嗎?于連豐富的學識和崇高的個人理想，以及為了理想的不懈努力讓他有足夠的理由讓愛情垂青于他。自古英雄美女才是愛情的最佳歸宿，我們不能成為英雄的話至少應該讓自己擁有英雄氣概。我們追求幸福，然而當我們撿到它遺留的金鬃毛時才幡然悔悟它就在我們身邊。愛情也是如此，它就在我們身邊，但是開掘他，先讓自己有英雄氣概。

　　所以當于連實現他自己野心的時候，一切附加值就都來了，包括愛情。

　　紅與黑讀后感48

　　抱負，一種潛藏在靈魂深處、無形卻滲透有形的力量。它可以讓人在絕望和失敗中振作，也可以讓人在成功與歡樂中沉淪。

　　書中，法國正是七月革命前夕，統治者劇烈交替的變動時代，一方面是以“紅”為象征的拿破侖時代軍人的榮耀;另一方面是以“黑”為象征的王權復辟的時代擁有勢力之僧侶階級的黑衣，他們左右著人們命運的輪盤。于連也置身其中，被歷史的游戲所蔑視：在這個完全沒有選擇的時代，要么繼續做一個木材商人，要么就讓野心吞噬自己善良的心。其實，一個人不管他所處的地位多么的顯赫或多么的卑微，只要做好自己就可以了，何必歧視自己的所有，為了追求心中的目標而竭盡全力，急于求成，不擇手段，把自己套得那么牢固?

　　但，不幸的是，現實中大多數凡人都會情不自禁地像于連一樣，沉溺于自己臆造的幻想中，痛苦得不能自拔，甚至“愛”上自己的痛苦，從而對他人已獲得的成就虎視眈眈，嫉妒仇恨之;同時忘卻自己人生努力奮斗的無限美好可能性，一心一意報復之。這些人同那個于連一樣，膨脹的欲望猶如白內障，使他們雙眼皆瞎，惟剩下一身蠻力，向他們想像中的敵人迸發，傷害他人更毀滅自己。

　　紅的仍舊是紅，黑的仍舊是黑。

　　撕開夜色的包裹，這就是生命的鮮活。

　　紅與黑讀后感49

　　紅與黑讀后感50

　　高貴的出身剝奪了性格的力量，而沒有性格的力量就不會被判處死刑。

　　——《紅與黑》

　　1815年，法國迎來了復辟王朝時期的社會生活。教會的黑暗和資產階級新貴的卑鄙庸俗、利欲熏心，填滿了1815年到1830年這十五年的時間。而于連的故事，就發生在這樣一個“紅”與“黑”相交替的年代。

　　于連的童年，生活在對抗擊歐洲的騎兵凱旋而歸的無限崇拜當中。在那個“紅”色的年代里，英雄業績充滿了整個資產階級革命，而拿破侖則通過鞏固和調整了某些條件，保證了農民能夠自由無阻礙的利用他們剛得到的法國土地并滿足了其強烈的私有欲。在這時，自稱“鄉下佬”、“農民的兒子”的于連就很自然的成為了拿破侖的崇拜者。于連崇拜拿破侖，還有一個十分重要的原因，在拿破侖時代以等價交換為基本原則的資產階級法權有最充分的體現，平民出身的士兵只要立功戰場就能提升為將軍，普通的文職只要辦事干練就能當上高級官吏，這正是小資產階級青年于連所向往的前途。而成年以后，于連的生活卻陷入了一片黑暗腐朽的復辟時期，“黑”色的年代已經來臨，封建貴族力圖用封建等級制的原則來堵塞非貴族出身的青年的出路，此時的于連想要向上爬，只能夠投靠教會，充當“教會的一根棍子”，干卑鄙骯臟的特務勾當。此時的他苦悶至極，他嚷道：“啊！拿破侖確實是天主為了法國青年才派來的！今后誰來代替他呢？沒有他，不幸的人們怎么辦呢！即使是那些比我富裕的人，勉勉強強有幾個埃居可以受到良好教育，可是沒有足夠的錢在二十歲去買一個服兵役的替身和謀一個職業，他們又能怎么辦呢！不管怎樣，這個不幸的回憶將永遠使我們不會幸福了！”是的，拿破侖在滑鐵盧的時候戰敗了，通過自由競爭、個人奮斗得到資產階級法權所保證的個人利益的年代已經不復存在了。而在這個時候，于連的心里，油然而生的是，對權貴的報復。

　　他憑借驚人的好記性把一本拉丁文的《圣經》全部背了下來，轟動了全城，于是他來到了市長德·雷納爾家做了一名家庭教師。在這個全城最漂亮的花園中，他遇到了德·雷納爾夫人。夫人對他產生了好感，夫人的女仆愛麗莎也愛上了于連，而于連拒絕了女仆的愛情。德雷納爾分人得知此事心理異常高興，她發現自己對于連，已經產生了一中從未有過的感情。一天晚上，在市長家的菩提樹下，于連無意間觸到了德雷納爾夫人的手，她一下子縮回去了，于連以為德雷納爾夫人看不起他，便決心必須握住這只手。第二天晚上，德雷納爾夫人的手被于連緊緊地握著，這下滿足了于連的自尊心。他開始追求德雷納爾夫人，同時，于連的膽子也變得越來越大，他想：“我應該再進一步，務必要在這個女人生上達到目的才好。如果我以后發了財，有人恥笑我當家庭教師的低賤，我就讓大家了解，是愛情使我接受這位置的。”他們相愛了，而他們的愛情，卻是完全出于一種野心，一種因占有欲而產生的狂熱。

　　后來，他的確風光了。他借助德雷納爾夫人被聘當上了儀仗隊隊員，使他現在公眾面前出了一點小風頭，引起了滿城風雨，招來了上流社會的蜚短流長，以致再也無法在本地立足，不得不躲到神學院里當學生。在這里，于連告訴自己：“在拿破侖的統治下，我會是個軍曹，在未來的神父當中，我將是個主教。”由于成績名列前茅，院長讓他當新舊約全書課程的輔導教師。但是后來，院長辭職，于連被介紹到侯爵家做了秘書，在這里，他開始了自己的第二段戀情。

　　如果說于連對德雷納爾夫人的追求還有某些真摯情感的話，那么于連對瑪蒂爾德小姐的愛情則純屬政治上的角逐。

　　在德拉莫爾侯爵府中出入的凈是些“漂亮的壞蛋”及“帶勛章的惡棍”。他是在革命時期跑到國外投靠外國封建勢力的流亡貴族，現如今他又回到巴黎，成為“法蘭西的大臣”，他賣官售爵，結黨營私，策劃陰謀，他家的晚宴舞會燈火輝煌通宵達旦。他是個實實在在的上層社會的人。而此時的于連，在貴族社會的熏陶下，很快就學會了巴黎上流社會的藝術成了一個花花公子，脫離了外省青年的土氣。他并不喜歡瑪蒂爾德小姐的請高與傲慢，但是轉念一想，瑪蒂爾德小姐是一個“能夠把社會上的好地位帶給她丈夫”的女人，他又開始了對瑪蒂爾德小姐的追求。

　　瑪蒂爾德小姐的思想古怪，奇特，別人無法理解他的行為。她身上頗有男子氣概。于連對自己好，她會開始反感和看不起他，而且刻意和他保持距離，而當心上人故意寫匿名信試探她時，她又會像個孩子一樣投入他的懷抱。她在花園里主動挽著于連的胳膊，但他又說“我恨我委身于第一個來到的人”。可是懷孕的她最終還是和于連結了婚，于連被授予了貴族的稱號。

　　而當他得到侯爵的重用正要擠進上流社會的時候，德雷納爾夫人被迫寫了告發信，使他向上爬的美夢毀于一旦，惱羞成怒的于連向他深愛過的女人開了槍。于連被捕入獄。在這個時候，他終于冷靜了下來，他開始對自己的行為感到悔恨恥辱，他意識到野心已經破滅，但死對他并不可怕。他說：“我不向你們祈求任何恩惠，我一點也不存幻想，死亡正等待著我……即使我的罪沒有這樣的大，我也會看到許多人并不會因為我年輕而憐惜我，他們想要通過懲罰我來懲戒那些出身微賤，為貧窮所困，可是有幸稍受教育，竟敢混跡于富貴人所謂的上等社會青年。”

　　在一個晴朗的日子里，于連走上了斷頭臺。瑪蒂爾德小姐買下了他的頭顱，德雷納爾夫人在他死后的三天，包吻著她的兒子，也離開了人間。

　　事情就這樣的結束了，于連的兩次與時代風云緊密相連的戀愛也就這樣的失敗了，他的經歷告訴我們，貴族階級占統治地位的上流社會，絕不容許一個平民青年擠進來，它必然要通過種種方式把這種青年扔出去，毀滅掉。在那個年代的法國，有著千千萬萬個于連索雷爾。他們在當時社會條件下進行追求就必然遭到惡果。高貴的出身剝奪了性格的力量，而沒有性格的力量就不會被判處死刑！于連想要穿越充斥著平庸的灼熱沙漠，他野心膨脹，費盡心機的利用愛情利用女人利用教會。可是在他生命的最后，卻不能不讓人感到真情。作者通過對小說人物進行了深度的心理描寫，又以深刻細膩的筆調充分展示了主人公心靈空間，廣泛運用了獨白的藝術手法挖掘出了于連深層意識的活動，創造了一首“靈魂的哲學詩”。

　　“紅”與“黑”到底各代表著什么那？是拿破侖時代的軍服與復辟時期教會的黑衣，還是德雷納爾夫人的鮮血與瑪蒂爾德小姐的喪服？我不敢確定，但是我認為，于連追求人生的意義，是火熱的。而在在那個社會中，那些為了自己利益而拼命奔波，卻不理解自己存在的真正的意義的人，才是真正被黑暗籠罩的人吧。

　　紅與黑讀后感51

　　人們都說書籍是打開智慧之門的鑰匙，其實，書又何嘗不是反映作者觀點的一面鏡子？

　　在迷茫的時候，不要像于連一樣，走入歧途，要時刻謹記：走正路，方能修成正果。

　　紅與黑讀后感52

　　剛看到標題的時候，我以為就是兩個極端色彩間的碰撞。但讀后才發現人性才是連接這本書的引線。

　　其實一個人，無論他的地位多么的顯赫，又或是多么的卑微，只要做好自己就可以了，我們應該用合適自己的方式實現自己的抱負。

　　紅、黑永遠不能交替，守住自己的底線，固守自己的初心。

　　紅與黑讀后感53

　　書中的紅與黑，有人說紅代表拿破侖時代的軍服，黑代表基督教的黑色道袍，但我認為紅是于連那超凡的能力和勃勃的雄心，黑代表現實社會制度的森嚴和黑暗，在當時社會往往是黑熄滅了人們的希望，而文中的于連卻是一個心機很重，野心勃勃的人，雖然這樣的人很邪惡，但是我認為他是最容易在當時社會有一番作為的人，他還有過人的智慧，這樣優秀的人物怎么甘心只是一介平民呢？所謂往上爬總比消沉墮落、無所事事好。

　　于連死了，但我相信他勃勃的雄心依然還在，紅還是紅，黑仍然是黑！

　　紅與黑讀后感54

　　紅與黑讀后感55

　　紅與黑的世界，拿破侖加冕的盛況，并未重演。而，于連距離最初已愈來愈遠，漸漸迷失了自我。空惋惜，空悲嘆……

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