初一歷史上冊(cè)教案
一、什么是教案
教案是教師為順利而有效地開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)，根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)，教學(xué)大綱和教科書(shū)要求及學(xué)生的實(shí)際情況，以課時(shí)或課題為單位，對(duì)教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)步驟、教學(xué)方法等進(jìn)行的具體設(shè)計(jì)和安排的一種實(shí)用性教學(xué)文書(shū)。教案包括教材簡(jiǎn)析和學(xué)生分析、教學(xué)目的、重難點(diǎn)、教學(xué)準(zhǔn)備、教學(xué)過(guò)程及練習(xí)設(shè)計(jì)等。
二、教案的內(nèi)容
教案中對(duì)每個(gè)課題或每個(gè)課時(shí)的教學(xué)內(nèi)容，教學(xué)步驟的安排，教學(xué)方法的選擇，板書(shū)設(shè)計(jì)，教具或現(xiàn)代化教學(xué)手段的應(yīng)用，各個(gè)教學(xué)步驟教學(xué)環(huán)節(jié)的時(shí)間分配等等，都要經(jīng)過(guò)周密考慮，精心設(shè)計(jì)而確定下來(lái)，體現(xiàn)著很強(qiáng)的計(jì)劃性。《倪煥之》十七：“她做這些事絕不隨便，都運(yùn)用無(wú)可加勝的心思寫(xiě)成精密的教案，先送與級(jí)任教師看過(guò)，得到了完全的贊許，還不放心，又斟酌再三，然后拿來(lái)實(shí)施。”
三、初一歷史上冊(cè)教案（通用21篇）
作為一名為他人授業(yè)解惑的教育工作者，有必要進(jìn)行細(xì)致的教案準(zhǔn)備工作，編寫(xiě)教案有利于我們準(zhǔn)確把握教材的重點(diǎn)與難點(diǎn)，進(jìn)而選擇恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法。那么應(yīng)當(dāng)如何寫(xiě)教案呢？下面是小編收集整理的初一歷史上冊(cè)教案（通用21篇），供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
初一歷史上冊(cè)教案1
知識(shí)目標(biāo)
1、掌握中華文明起源過(guò)程中我國(guó)原始農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的主要情況，包括河姆渡原始居民、半坡原始居民以及大汶口原始居民的農(nóng)耕生活。
2、了解中華文明起源階段時(shí)原始農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的發(fā)展水平。熟練掌握河姆渡原始居民、半坡原始居民和大汶口原始居民等歷史概念。進(jìn)而認(rèn)識(shí)其發(fā)展特點(diǎn)的差異，并認(rèn)識(shí)其發(fā)展對(duì)中國(guó)古代社會(huì)進(jìn)步的重要意義。
能力目標(biāo)
1、通過(guò)仔細(xì)觀察本課中“河姆渡原始居民的水井和草棚復(fù)原圖”“干欄式房屋”“河姆渡出土的骨耜和裝有木柄的骨耜復(fù)原圖”和“半坡出土的紡輪”“半坡出土的骨制箭頭、魚(yú)叉和魚(yú)鉤”及“半坡原始居民的房屋復(fù)原圖”等圖示，初步培養(yǎng)學(xué)生觀察文物圖，尋找圖中較為明顯的、主要的歷史信息，并結(jié)合已有知識(shí)，初步分析、解釋圖中歷史信息，做出簡(jiǎn)單的或主要的歷史結(jié)論的能力。
2、通過(guò)對(duì)本課中河姆渡原始居民和半坡原始居民原始的農(nóng)耕生活特點(diǎn)的比較，培養(yǎng)學(xué)生比較能力和學(xué)科交叉知識(shí)運(yùn)用的能力。
德育目標(biāo)
通過(guò)本課學(xué)習(xí)，學(xué)生認(rèn)同創(chuàng)造出我國(guó)原始農(nóng)耕文化的先民們?cè)谧约簞趧?dòng)成果中體現(xiàn)出的智慧與淳樸的情感，以及他們對(duì)人類(lèi)社會(huì)物質(zhì)與精神進(jìn)步做出的特有貢獻(xiàn);進(jìn)而激發(fā)學(xué)生對(duì)祖國(guó)歷史和文化的認(rèn)同之心，對(duì)中華民族祖先的尊敬之情。
教學(xué)重點(diǎn)
河姆渡、半坡原始居民的農(nóng)耕生活。
教學(xué)難點(diǎn)
私有財(cái)產(chǎn)、貧富分化、階級(jí)等歷史概念和這些歷史概念出現(xiàn)的背景。
教學(xué)方法及手段
1、故事導(dǎo)入法。
2、討論法。
3、聯(lián)系講述法。
4、圖表法。
5、圖片分析法。
教學(xué)過(guò)程
導(dǎo)入新課（總計(jì)用時(shí)4分鐘）：老師提供的一些重要詞語(yǔ)，同學(xué)們的任務(wù)就是將這些字詞連在一起，講個(gè)完整的故事，當(dāng)一回小作家。這些詞語(yǔ)是：傳說(shuō)、神農(nóng)氏、小鳥(niǎo)、谷籽、禾苗、木、石、耒耜 土地、食物食用。我將給同學(xué)2分鐘準(zhǔn)備時(shí)間。
同學(xué)們大體意思回答為：傳說(shuō)中，神農(nóng)氏看到小鳥(niǎo)把銜來(lái)的谷籽兒丟在地上，便長(zhǎng)出了禾苗，于是就試著采來(lái)谷籽兒埋在土中，果然長(zhǎng)出了谷苗。他十分欣喜，于是就用木、石、骨制成耒耜等農(nóng)具，教人們翻松土地，采來(lái)穗大實(shí)多的谷籽兒埋入土中，待長(zhǎng)成結(jié)穗后收割，供人食用。他還用同樣的辦法，種植其他作物。后來(lái)，神農(nóng)氏播種五谷的辦法，傳遍各個(gè)部落，人們尊稱(chēng)他為神農(nóng)氏。
老師對(duì)學(xué)生的表現(xiàn)給予贊揚(yáng)，接著引出神農(nóng)氏的傳說(shuō)反映了原始農(nóng)耕的起源和發(fā)展過(guò)程。早期人類(lèi)在長(zhǎng)期的采集生活中，觀察到植物的生長(zhǎng)規(guī)律，并有意識(shí)地種植可以食用的植物，這就是原始農(nóng)耕的起源。下面我們開(kāi)始學(xué)習(xí)第二課。
板書(shū)：第2課 原始的農(nóng)耕生活
本課第一部分：（總計(jì)用時(shí)大約15至20分鐘）
打開(kāi)ppt老師：這節(jié)課中我們會(huì)學(xué)到代表長(zhǎng)江流域原始生活的河姆渡遺址和代表黃河流
域的半坡遺址和大汶口遺址，首先先學(xué)習(xí)河姆渡遺址的原始農(nóng)耕。
ppt） 同學(xué)答：水稻
老師：是的沒(méi)錯(cuò)，就是水稻。可是這水稻可非同一般啊!它們出土于距今約七千年的河姆渡，歷史悠久啊!那么同學(xué)們想一想河姆渡遺址出土的水稻說(shuō)明了什么?其出土的數(shù)量之大，世界罕見(jiàn)，又說(shuō)明了什么?
同學(xué)答：說(shuō)明他們已經(jīng)學(xué)會(huì)種植水稻，而且我國(guó)是世界上最早種植水稻的國(guó)家
老師：同學(xué)們回答得很好，來(lái)大家重復(fù)一遍，說(shuō)明了什么，
板書(shū)：種植水稻（世界最早）
老師：那么，水稻種植需要什么來(lái)灌溉呢?
同學(xué)：水
老師：是的，是水，那么他們的水從哪里來(lái)呢?
同學(xué)疑問(wèn)
老師：老師告訴你們，他們用水井里的水進(jìn)行灌溉，那時(shí)他們已經(jīng)學(xué)會(huì)了打造水井 板書(shū)：挖掘水井，飲水方便
老師：大家來(lái)看這張圖片，同學(xué)們認(rèn)識(shí)這兩個(gè)字嗎?這是一件耕地工具，它叫耒耜。大家看看它像不像我們現(xiàn)在用的“鎬”，是的，這就相當(dāng)于“鎬”的雛形，它有橫孔，柄部，刃部，豎恐。這個(gè)耒和耜呢是不同的，耒是手握的地方，耜是接觸土地的地方他們就用這耒耜耕地。（用ppt）
板書(shū)：使用磨制石器、耒耜
老師：解決了吃的喝的問(wèn)題，那么他們住在哪里呢?下面我們來(lái)看ppt,這就是他們住的干欄式房子，大家看這房子長(zhǎng)得和我們現(xiàn)在住的房子是不是不一樣?大家想一想河姆渡原始居民為什么要建造這種結(jié)構(gòu)的房屋呢?（用ppt）
同學(xué)：他們處于南方地區(qū)、氣候潮濕炎熱。干欄式房屋可以通風(fēng)防潮。
老師：正如這位同學(xué)所說(shuō)當(dāng)時(shí)南方地區(qū)地勢(shì)低洼、氣候潮濕炎熱。干欄式房屋可以通風(fēng)防潮。而且這種房子上面住人，下面還可以養(yǎng)牲畜，是建筑學(xué)上一個(gè)重大成就。
板書(shū)：建筑干欄式房屋，定居生活
老師：剛剛我們學(xué)到了河姆渡人吃大米喝井水，那他們就吃這些嗎?咱們吃飯時(shí)還吃些菜肉配著飯吃。那么他們當(dāng)然也會(huì)弄些好吃的，看，那時(shí)候他們已經(jīng)學(xué)會(huì)了飼養(yǎng)豬，羊等家禽。看這些出土的陶豬陶羊，充分的的說(shuō)明了他們的聰明才智，頑強(qiáng)的與自然作斗爭(zhēng)，過(guò)著幸福的生活。
板書(shū)：飼養(yǎng)家畜
老師：接下來(lái)我們會(huì)欣賞到河姆渡遺址出土的陶器，大家看，這陶器看起來(lái)真舊哦，色
彩還挺單調(diào)，皮膚還挺粗糙。這是我們看來(lái)，但是那是七千年造出來(lái)的，對(duì)于當(dāng)時(shí)的他們來(lái)說(shuō)，這簡(jiǎn)直是技術(shù)精湛啊!他們心靈手巧，看，這是他們制造的玉器和骨哨。他們已經(jīng)學(xué)會(huì)開(kāi)始打扮自己了。（用ppt）
板書(shū)：制造陶器、玉器和樂(lè)器
老師：動(dòng)腦筋：河姆渡原始居民比北京人、山頂洞人在生產(chǎn)、生活上有哪些進(jìn)步呢?（老師提示：看老師的板書(shū)，總結(jié)在一起大體上這題就回答出來(lái)了）
同學(xué)們大體回答成：使用磨制石器，用耒耜耕地，種植水稻，住干欄式房子，會(huì)挖掘水井，過(guò)定居生活。還飼養(yǎng)家畜，會(huì)制造陶器，并能制作簡(jiǎn)單的玉器和原始樂(lè)器。
接下來(lái)給同學(xué)們3分鐘時(shí)間，熟記黑板上的內(nèi)容。做到當(dāng)堂課，當(dāng)堂清。然后老師問(wèn)黑板上的內(nèi)容，找同學(xué)們來(lái)回答。
本課第二部分（總計(jì)用時(shí)15分鐘） 老師：請(qǐng)大家展開(kāi)想象的翅膀，把你們想象中的半坡人生活的圖景用語(yǔ)言、動(dòng)作展現(xiàn)出來(lái)。現(xiàn)在大家開(kāi)始閱讀書(shū)第八頁(yè)至第九頁(yè)，希望每一組都有精彩的表現(xiàn)。
同學(xué)準(zhǔn)備時(shí)間5分鐘
老師：現(xiàn)在請(qǐng)半坡居民展示自己的風(fēng)采。
（半坡居民相繼發(fā)言和表演）
學(xué)生A：我們半坡人比河姆渡人年輕1000多歲。社會(huì)是向前發(fā)展的。我們過(guò)著比河姆渡人更進(jìn)步的生活。就說(shuō)我們的食物吧，除了主食粟（小米飯）以外，副食還有魚(yú)，肉，白菜，芥菜等等。有這樣的美味大餐，有誰(shuí)不愛(ài)這個(gè)可愛(ài)的家園呢?（掌聲）
學(xué)生板書(shū)：食物種類(lèi)豐富，魚(yú)、肉、蔬菜
學(xué)生B：我們普遍用磨光的石器，木制的耒耜開(kāi)墾土地和收割莊稼，這種工具更加鋒利，大大提高了勞動(dòng)效率。
板書(shū)：普遍使用磨制石器、木制的耒耜
學(xué)生C：我們把野生的狗尾巴草經(jīng)過(guò)人工培植而變成粟。這是我們半坡人的重大發(fā)明。遺憾的是當(dāng)時(shí)不可能申請(qǐng)專(zhuān)利。（掌聲）
學(xué)生板書(shū)：種植粟
學(xué)生D：我們追求生活的美和藝術(shù)。（出示圖片）請(qǐng)看這些生活用具：陶盆，陶罐，陶瓶，紅色的底色上畫(huà)著人或者各種動(dòng)物的圖案，色彩艷麗，被稱(chēng)做彩陶。
板書(shū)：制造彩陶，刻畫(huà)符號(hào)
學(xué)生F：我們的房子很大，全家族的人都在里面生活，可熱鬧了。房子里還有許多小間，是家族成員的住處。房子一半在地下，一半在地上，里面有灶坑，既可做飯又可取暖，冬暖夏涼。
板書(shū)：建筑半地穴式的房子，定居生活
老師：（對(duì)學(xué)生的表現(xiàn)給予鼓勵(lì)）根據(jù)ppt展示，講述分析同學(xué)們的扮演
老師：對(duì)，如同學(xué)們所說(shuō)，半坡原始居民普遍使用磨制石器、木制的耒耜，看這是那時(shí)他們使用的石斧，石刀和木耜（用ppt）
老師：看ppt這是半坡原始居民房屋復(fù)原圖，想一想請(qǐng)根據(jù)地理知識(shí)，半坡原始居民為什么要建造這種結(jié)構(gòu)的房屋?
同學(xué)：他們地處黃河流域，那里比較干旱風(fēng)大還冷
老師：對(duì)，黃河流域干旱、風(fēng)沙大，氣候比較寒冷，半地穴式房屋既可以抵擋風(fēng)雨，又可以取暖。
老師：看，半坡原始居民能制造色彩鮮艷的彩陶，上面繪有各式各樣的美麗圖案，半坡原始居民制作的陶器上所刻畫(huà)的符號(hào)，有學(xué)者認(rèn)為這是我國(guó)早期的文字雛形。（用ppt）
老師：半坡原始居民也學(xué)會(huì)飼養(yǎng)豬狗等動(dòng)物，他們還會(huì)用骨制箭頭、漁叉魚(yú)鉤打獵捕魚(yú)，食物種類(lèi)大大豐富了，他們還學(xué)會(huì)紡線(xiàn)織布制衣。大家看這是他們出土的紡輪骨針漁叉魚(yú)鉤（用ppt）
老師：這就是在半坡遺址的許多窖穴、房屋和墓葬中，發(fā)現(xiàn)了大量的粟粒，說(shuō)
明他們已經(jīng)學(xué)會(huì)種植粟，而且我國(guó)是世界上最早種植粟的國(guó)家
老師：下面分成小組形勢(shì)，探討一下河姆渡居民和半坡居民在生產(chǎn)和生活方面有哪些相似之處?有哪些不同之處?探討2分鐘
學(xué)生：相似之處
1、都開(kāi)始了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，并轉(zhuǎn)向定居生活。
2、都會(huì)依據(jù)不同的環(huán)境和需求搭建房屋。
3、都會(huì)制造陶器。
4、農(nóng)耕外漁獵依然存在。不同之處：
河姆渡居民地理位置：長(zhǎng)江流域。房屋樣式：干欄式房屋。農(nóng)作物：水稻。生活：挖井 半坡居民地理位置：黃河流域。房屋樣式：半地穴式房屋。農(nóng)作物：粟。生活：普遍使用弓箭
本課第三部分（總計(jì)用時(shí)10分鐘）
學(xué)生共同閱讀大汶口原始居民 老師板書(shū)：大汶口原始居民 板書(shū)依次分別為：農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)有很大發(fā)展，農(nóng)具發(fā)達(dá)。原始手工業(yè)有了很大進(jìn)步 陶器有黑陶、白陶，質(zhì)量很好，私有財(cái)產(chǎn)和貧富分化出現(xiàn)。
老師：想一想大汶口晚期的墓葬里，為什么有隨葬品多少的現(xiàn)象出現(xiàn)?
解析：距今約四五千年時(shí)期，由于社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，使得農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和畜牧業(yè)的社會(huì)分工日益擴(kuò)大，商品交換日趨頻繁，每個(gè)家庭成為獨(dú)立的生產(chǎn)、消費(fèi)單位，剩余產(chǎn)品被用于交換。過(guò)去的“同族共產(chǎn)制”就逐漸為財(cái)產(chǎn)私有制所代替。從大汶口晚期的墓葬里隨葬品的情況可以看出，私有制已經(jīng)出現(xiàn)，并且貧富懸殊特別明顯。
在生產(chǎn)力發(fā)展過(guò)程中，隨著剩余產(chǎn)品的增多，原有的氏族首領(lǐng)們的財(cái)富不斷擴(kuò)大，權(quán)力也在不斷增長(zhǎng)，為了爭(zhēng)奪土地、財(cái)產(chǎn)，在各氏族之間開(kāi)始了戰(zhàn)爭(zhēng)，氏族首領(lǐng)把俘獲來(lái)的別的氏族的成員變成了奴隸，在同一氏族內(nèi)部，由于貧富差別的增大，也分成了兩個(gè)對(duì)立的社會(huì)階層。這樣，對(duì)立的階級(jí)產(chǎn)生了。原始社會(huì)開(kāi)始解體。
課堂總結(jié)
請(qǐng)同學(xué)們根據(jù)課本內(nèi)容，填寫(xiě)表格。（用時(shí)5分鐘） [投影顯示]
（該表可在學(xué)生看書(shū)、討論、教師引導(dǎo)的情況下填寫(xiě)）基本要求：
鞏固運(yùn)用
1、黃河流域原始農(nóng)耕時(shí)代的居民是 A、北京人 B、山頂洞人 C、河姆渡原始居民 D、半坡原始居民 答案：D
2、河姆渡原始居民和半坡原始居民過(guò)定居生活的決定因素是 A、建造房屋B、原始農(nóng)業(yè)的出現(xiàn) C、使用磨制石器 D、原始手工業(yè)出現(xiàn)
解析：過(guò)定居生活的關(guān)鍵是要有固定的食物來(lái)源。以采集、狩獵為生，食物來(lái)源不固定，食物不充足，故必須經(jīng)常遷徒。河姆渡原始居民和半坡原始居民因?yàn)殚_(kāi)始了農(nóng)耕生活，有了固定、充足的食物來(lái)源，因此，具備了過(guò)定居生活的關(guān)鍵因素。建造房屋是定居生活的產(chǎn)物，而不是前提。
答案：B
初一歷史上冊(cè)教案2
【教學(xué)步驟】
學(xué)生認(rèn)真聽(tīng)講，回答教師提出的問(wèn)題，在老師的問(wèn)題指導(dǎo)下再讀教材，并作下筆記。
討論課堂，加深理解，進(jìn)一步熟悉教材。
學(xué)生認(rèn)真聽(tīng)講，回答教師提出的問(wèn)題，在老師的問(wèn)題指導(dǎo)下再讀教材，并作下筆記。
答：①吸收前人的研究成果
形成整體認(rèn)識(shí)
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴
1、問(wèn)：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的社會(huì)發(fā)生著什么深刻的變化？你怎么看這個(gè)時(shí)期的變化呢？
2、得出結(jié)論形成了多種觀點(diǎn)，即百家。要求學(xué)生閱讀教材找出當(dāng)時(shí)主要的學(xué)派有哪些？分別有哪些代表人物？
3、小結(jié)：戰(zhàn)國(guó)百家爭(zhēng)鳴的局面是如何出現(xiàn)的？情況如何？
4、指導(dǎo)學(xué)生閱讀小字：了解戰(zhàn)國(guó)時(shí)百家爭(zhēng)鳴的爭(zhēng)鳴情況。然后問(wèn)學(xué)生幾個(gè)問(wèn)題：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，適合哪一種學(xué)派的學(xué)說(shuō)來(lái)治理國(guó)家？商鞅、秦始皇他們治國(guó)采用的是哪一個(gè)學(xué)派的觀點(diǎn)？后來(lái)漢武帝采用的是哪一學(xué)派的觀點(diǎn)？你怎么理解這一歷史現(xiàn)象？
根據(jù)你的理解，該采用什么學(xué)派的觀點(diǎn)來(lái)治理今天的國(guó)家？
學(xué)生仔細(xì)閱讀教材，認(rèn)真思考，積極發(fā)言
拓展思路
小結(jié)：孔子的地位。戰(zhàn)國(guó)爭(zhēng)鳴的意義。認(rèn)真聽(tīng)。
【教學(xué)后記】
第22課 文學(xué)、史學(xué)與宗教
【課程標(biāo)準(zhǔn)】
說(shuō)出《史記》的作者和體例，了解佛教傳入和道教興起的主要史實(shí)。
【教學(xué)目標(biāo)】
一、識(shí)記與理解：記住《史記》的作者及寫(xiě)作年代，理解《史記》的體例、成就及影響。了解佛教傳入中國(guó)內(nèi)地和道教創(chuàng)立的基本情況。
二、能力和方法：通過(guò)指導(dǎo)學(xué)生觀察《屈子行吟圖》，培養(yǎng)學(xué)生觀察、想像能力。通過(guò)指導(dǎo)學(xué)生分析司馬遷取得歷史學(xué)研究巨大成功之原因，培養(yǎng)學(xué)生探究、分析、歸納能力。通過(guò)指導(dǎo)學(xué)生分析道教、佛教興起的原因和影響，培養(yǎng)學(xué)生歷史分析、評(píng)價(jià)的能力。
三、情感、態(tài)度與價(jià)值觀：通過(guò)學(xué)習(xí)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到中國(guó)古代文化的燦爛和豐富多彩，形成民族自豪感。通過(guò)學(xué)習(xí)“大詩(shī)人屈原”，對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育。了解司馬遷的創(chuàng)作歷程，學(xué)習(xí)他為了事業(yè)的成功而堅(jiān)忍不拔、勇于進(jìn)取的精神。通過(guò)對(duì)“道教的興起和佛教的傳播”的學(xué)習(xí)，使學(xué)生正確認(rèn)識(shí)宗教與宗教文化的區(qū)別，了解古代中國(guó)文明的多樣性。
【教學(xué)重、難點(diǎn)】
重點(diǎn)：史學(xué)家司馬遷的主要成就。
難點(diǎn)：佛教、道教在中國(guó)的傳播原因及對(duì)中國(guó)社會(huì)發(fā)展的影響。
【課前準(zhǔn)備】
課前收集有關(guān)屈原、司馬遷的傳說(shuō)與故事。
【教學(xué)步驟】
教師活動(dòng)學(xué)生活動(dòng)備注
一、導(dǎo)入新課
1、吃粽子、劃龍舟的來(lái)歷。
2、我們本地人過(guò)世之后，如何祭奠？
聽(tīng)、講，集中注意力。
制造懸念，激發(fā)興趣。
二、大詩(shī)人屈原
1、指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材，然后起來(lái)簡(jiǎn)介屈原的生平事跡。
2、根據(jù)學(xué)生自己的理解、見(jiàn)識(shí)、書(shū)上的介紹，談?wù)勄某删汀?/p>
3、教師總結(jié)，突出其偉大的成就（世界文化名人，被譯為多國(guó)文字）。人們?yōu)槭裁醇o(jì)念屈原？
調(diào)動(dòng)參與興趣
聽(tīng)或自己講
清晰明了，便于掌握。
學(xué)生發(fā)表自己的看法。
思想教育、同化之。
三、司馬遷與《史記》
1、開(kāi)門(mén)見(jiàn)山指出司馬遷及其《史記》。抽學(xué)生介紹司馬遷的生平及事跡。
2、指導(dǎo)學(xué)生閱讀書(shū)上的小字、觀察書(shū)上的插圖，討論、思考、歸納得出“司馬遷寫(xiě)成此書(shū)的原因？”
3、問(wèn)：《史記》是怎么樣的一本書(shū)呢？學(xué)生閱讀教材，
認(rèn)真思考，特別是理解“紀(jì)傳體”通史的。
4、指導(dǎo)學(xué)生理解“紀(jì)傳體”通史。
講、聽(tīng)
閱讀、討論、發(fā)言
聽(tīng)講、看書(shū)、歸納得出結(jié)論。
四、佛教的傳入
1、指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材，抓出其中的要點(diǎn)。
2、簡(jiǎn)介佛教的教義。讓學(xué)生思考，佛教為什么在我國(guó)逐漸流行？你能舉出佛教對(duì)我國(guó)影響深遠(yuǎn)的事例嗎？
閱讀、理解、思考、發(fā)言。
通過(guò)例子，加深理解，拉近歷史與現(xiàn)實(shí)的距離。
五、道教的興起
指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材。找出知識(shí)點(diǎn)。
簡(jiǎn)介道教的教義，讓學(xué)生談?wù)劦澜虃鞑サ脑颉?/p>
說(shuō)說(shuō)道教對(duì)今天影響的事例。
閱讀教材。
學(xué)生自由發(fā)表意見(jiàn)。
六、小結(jié)
初一歷史上冊(cè)教案3
【教學(xué)后記】
第23課 多姿多彩的藝術(shù)
【課程標(biāo)準(zhǔn)】
列舉古代書(shū)法、繪畫(huà)、雕塑、音樂(lè)等方面的主要成就。
【教學(xué)目標(biāo)】
一、識(shí)記與理解：通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解并掌握先秦至南北朝時(shí)期的藝術(shù)成就：戰(zhàn)國(guó)編鐘，秦始皇陵兵馬俑，王羲之與《蘭亭序》，顧愷之與《女史箴圖》、《洛神賦圖》。
二、能力和方法：通過(guò)指導(dǎo)學(xué)生鑒賞戰(zhàn)國(guó)編鐘、秦始皇陵兵馬俑、《蘭亭序》、《女史箴圖》、《洛神賦圖》等藝術(shù)作品，培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)欣賞能力；通過(guò)對(duì)歷史文物價(jià)值的討論，培養(yǎng)學(xué)生歷史分析、評(píng)價(jià)能力。
三、情感、態(tài)度與價(jià)值觀：通過(guò)學(xué)習(xí)杰出的藝術(shù)成就，激發(fā)學(xué)生的民族自豪感和對(duì)中國(guó)文化的認(rèn)同感；通過(guò)對(duì)藝術(shù)作品的欣賞，陶冶情趣，養(yǎng)成學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、感受美、追求美、創(chuàng)造美的意識(shí)；通過(guò)對(duì)杰出藝術(shù)成就的原因分析，使生認(rèn)識(shí)到人民的創(chuàng)造性是歷史文明和歷史進(jìn)步的根本動(dòng)力。
【教學(xué)重、難點(diǎn)】
重點(diǎn)：戰(zhàn)國(guó)編鐘、秦始皇陵兵馬俑。
難點(diǎn)：王羲之、顧愷之的書(shū)畫(huà)成就和秦始皇陵兵馬俑的藝術(shù)價(jià)值。
【課前準(zhǔn)備】
課前收集有關(guān)秦始皇陵兵馬俑和王羲之的故事。
【教學(xué)步驟】
教師活動(dòng)學(xué)生活動(dòng)備注
一、導(dǎo)入新課
問(wèn)學(xué)生，有哪些同學(xué)學(xué)過(guò)美術(shù)、音樂(lè)、書(shū)法？你們知道中國(guó)有哪些重要的美術(shù)作品、樂(lè)器、書(shū)法作品？而引入本課。
聽(tīng)，集中注意力。
拉近距離，激發(fā)興趣。
二、戰(zhàn)國(guó)編鐘
指導(dǎo)學(xué)生閱讀、觀察編鐘圖，談?wù)劙l(fā)現(xiàn)。
抽學(xué)生講知音的故事。理解春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的音樂(lè)成就。
認(rèn)真觀察、閱讀。
聽(tīng)或自己講
三、秦始皇陵兵馬俑
先閱讀教材、觀察書(shū)上的圖，談?wù)動(dòng)惺裁锤邢搿?/p>
教師將知識(shí)要點(diǎn)落實(shí)在教材上。突出其在雕塑史上的崇高地位。
看書(shū)、觀察、歸納得出結(jié)論。
四、王羲之的書(shū)法
閱讀教材，落實(shí)知識(shí)點(diǎn)。
仔細(xì)觀察書(shū)上的字帖，讓學(xué)生暢所欲言。
抽兩個(gè)學(xué)生來(lái)講王羲之的故事。
談王羲之的品格。
閱讀、觀察、講、聽(tīng)。
五、顧愷之的繪畫(huà)
閱讀教材，找出要點(diǎn)。
教師講解，指導(dǎo)學(xué)生觀察兩幅名畫(huà)，體會(huì)之。
補(bǔ)充講“三絕”。
閱讀
觀察
聽(tīng)講
六、拓展學(xué)習(xí)
學(xué)習(xí)與探究
學(xué)生參與
初一歷史上冊(cè)教案4
教學(xué)目標(biāo)：
識(shí)記戰(zhàn)國(guó)時(shí)期生產(chǎn)力發(fā)展的標(biāo)志、商鞅變法開(kāi)始變法的時(shí)間和變法的主要內(nèi)容，理解商鞅變法的原因和意義。
重點(diǎn)：
商鞅變法的內(nèi)容商鞅變法的評(píng)價(jià)
難點(diǎn)：
改革與保守派的觀點(diǎn)分歧變法的某些措施含義及作用
教學(xué)時(shí)間：
1課時(shí)
教學(xué)過(guò)程：
一、導(dǎo)入新課
看教材38頁(yè)的簡(jiǎn)表，分析秦國(guó)在戰(zhàn)國(guó)前期的形勢(shì)，排在七雄的末位，但中后期秦國(guó)卻強(qiáng)大起來(lái)，并通過(guò)一系列戰(zhàn)爭(zhēng)滅掉了六國(guó)，完成了國(guó)家的統(tǒng)一。那么，秦國(guó)是怎樣走向強(qiáng)國(guó)之路的呢?——商鞅變法（這是一條主要途徑）
二、教學(xué)過(guò)程
（一）秦孝公求賢（為什么要實(shí)行變法?）
1、原因
經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步（社會(huì)原因）：鐵器的普遍使用和牛耕的推廣（生產(chǎn)力發(fā)展的主要標(biāo)志）。
秦國(guó)相對(duì)落后（自身原因）：會(huì)盟都不讓參加，魏國(guó)侵略卻無(wú)力還擊。
2、辦法
改革內(nèi)政，變法圖強(qiáng)，發(fā)布求賢令。（秦孝公深感落后就要挨打）
商鞅來(lái)到秦國(guó)。
理解“茍可以強(qiáng)國(guó)，不法其故;茍可以利民，不循其禮。”
（二）商鞅主持變法
1、時(shí)間：公元前356年。
2、背景：得到秦孝公的支持。
3、主要內(nèi)容：
經(jīng)濟(jì)上：改革土地制度——廢除“井田制”、實(shí)行土地私有;重農(nóng)抑商——獎(jiǎng)罰分明。
政治上：獎(jiǎng)勵(lì)軍功——論功行賞，不論貴賤;遷都咸陽(yáng)，推行縣制——強(qiáng)化國(guó)家管理，設(shè)31縣;嚴(yán)明法令——實(shí)行連坐法。
4、變法的影響：
觸犯了貴族利益——商鞅被車(chē)裂處死。
取得成效——連婦女兒童都知道“商君之法”。
（三）秦國(guó)的變化
1、性質(zhì)：是戰(zhàn)國(guó)后期一次重要的政治和社會(huì)改革。
2、成果：廢除舊制度，建立新制度;秦軍的戰(zhàn)斗力大大提高;社會(huì)經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展。
3、興修水利工程：都江堰和鄭國(guó)渠。
（四）小結(jié)
秦國(guó)是怎樣走上強(qiáng)國(guó)之路的呢?
前期勢(shì)弱——秦孝公決心變法圖強(qiáng)——商鞅主持變法——取得顯著成果（強(qiáng)大）
思考：商鞅變法成功的原因?
（五）板書(shū)設(shè)計(jì)
1、秦國(guó)為什么要實(shí)行變法?
2、變法前期秦孝公采取怎樣的辦法?
社會(huì)進(jìn)步（社會(huì)）：鐵器、牛耕（標(biāo)志）改革內(nèi)政、變法圖強(qiáng)、發(fā)布求賢令（商鞅）
秦國(guó)落后（自身）：鄙視、挨打
3、商鞅變法的具體內(nèi)容?
4、變法產(chǎn)生怎樣的社會(huì)影響（見(jiàn)小字部分）?
經(jīng)濟(jì)：改革土地制度—廢除井田制觸犯貴族的利益——商鞅被車(chē)裂處死
重農(nóng)抑商—獎(jiǎng)罰分明取得成效——婦女兒童都知道商君之法
政治：獎(jiǎng)勵(lì)軍功—論功行賞、不論貴賤
遷都咸陽(yáng)，推行縣制—強(qiáng)化國(guó)家管理
嚴(yán)明法令——實(shí)行連坐法
5、變法取得怎樣的成果?
6、變法成功與否?
（性質(zhì)：是一次重要的政治和社會(huì)改革）分析秦孝公變法的目的—變法圖強(qiáng)，
建立了新制度，軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力提高，經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展。實(shí)現(xiàn)沒(méi)有?結(jié)論——是一次成功的
興修水利工程——都江堰和鄭國(guó)渠改革。
初一歷史上冊(cè)教案5
一、教材分析
本學(xué)期七年級(jí)歷史選用的是人教版教材，立足于全面提高學(xué)生的素質(zhì)，體現(xiàn)時(shí)代精神和新的教育理念，注重激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣，著重培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，注重啟發(fā)性，注意歷史的多方位性、多層次的聯(lián)系和知識(shí)的延伸。本教材融思想性、政治性、科學(xué)性、知識(shí)性于一體，可讀性強(qiáng)，圖文并茂，新增了許多趣味性較強(qiáng)的課堂知識(shí)活動(dòng)，使學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)歷史的方法和學(xué)習(xí)技能，提高學(xué)生的自身能力。內(nèi)容是從我國(guó)的遠(yuǎn)古居民寫(xiě)到的魏晉南北朝，各個(gè)時(shí)期的興衰過(guò)程及其經(jīng)濟(jì)、文化的改革和發(fā)展，共20課。教材重點(diǎn)在于與歷史發(fā)展的線(xiàn)索相關(guān)的重大事件和人物以及經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展。難點(diǎn)在于向?qū)W生進(jìn)行思想教育及對(duì)歷史事件、人物的評(píng)價(jià)。
二、學(xué)生分析
初一學(xué)生剛從小學(xué)升入初中，歷史是他們新接觸的一門(mén)新學(xué)科，所以大部分同學(xué)求知欲較強(qiáng)，課堂紀(jì)律較好。但缺乏綜合歸納能力，且有部分同學(xué)學(xué)習(xí)目的不明確，學(xué)習(xí)欠積極。因此要培養(yǎng)學(xué)生的閱讀興趣，讓他感受到歷史學(xué)習(xí)的樂(lè)趣。
具體思路
1、加強(qiáng)思想政治工作和常規(guī)管理，重視非智力因素的作用，對(duì)“學(xué)困生”既要調(diào)動(dòng)他們的學(xué)習(xí)積極性，培養(yǎng)學(xué)習(xí)的自覺(jué)性，更要對(duì)他們進(jìn)行學(xué)法指導(dǎo)。
2、強(qiáng)化理想前途教育、學(xué)習(xí)目的性教育和形勢(shì)教育，學(xué)生學(xué)得好，以確保考試取得圓滿(mǎn)成功。
3、強(qiáng)化質(zhì)量意識(shí)，優(yōu)化課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)，課堂上做到精講多練，課后認(rèn)真做好培優(yōu)補(bǔ)差工作。
4、加強(qiáng)對(duì)薄弱學(xué)生的檢查和督促工作。做到及時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，及時(shí)解決。
5、復(fù)習(xí)階段，要認(rèn)真制定復(fù)習(xí)計(jì)劃，精心組織復(fù)習(xí)，以書(shū)為本，講清概念，提示規(guī)律，指點(diǎn)迷津，提高學(xué)生的審題、解題的能力及速度。
6、引資料、學(xué)經(jīng)驗(yàn)。經(jīng)常向老教師學(xué)習(xí)，經(jīng)常聽(tīng)課。
7、認(rèn)真組織測(cè)試，強(qiáng)化綜合訓(xùn)練,抓住學(xué)科的薄弱環(huán)節(jié)，及時(shí)補(bǔ)救。
三、教學(xué)任務(wù)和要求
七年級(jí)歷史教學(xué)，要求學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握基本的歷史知識(shí)，即了解歷史的基本線(xiàn)索，了解重要的歷史事件，歷史人物和歷史觀點(diǎn)，以及理解重要的歷史概念。
歷史教學(xué)，要指導(dǎo)學(xué)生初步學(xué)會(huì)按時(shí)間順序觀察歷史發(fā)展和變化，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)收集整理和運(yùn)用相關(guān)的歷史學(xué)習(xí)材料，啟發(fā)學(xué)生對(duì)歷史事物進(jìn)行想象，聯(lián)想和初步的分析，綜合，比較，概括等認(rèn)識(shí)活動(dòng)，對(duì)有關(guān)的歷史問(wèn)題進(jìn)行簡(jiǎn)要評(píng)述，培養(yǎng)學(xué)生的歷史思維能力，增強(qiáng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力，注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，以及與他人合作和參與社會(huì)實(shí)踐的能力。
四、教學(xué)措施
1、以轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式為核心，注重學(xué)生學(xué)習(xí)歷史知識(shí)的過(guò)程和方法，使學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。
2、鼓勵(lì)學(xué)生通過(guò)獨(dú)立思考和交流合作學(xué)習(xí)歷史，培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)歷史問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力，養(yǎng)成探究學(xué)習(xí)的習(xí)慣。
3、注重拓寬歷史課程的情感教育功能，充分開(kāi)發(fā)和利用課程教育資源。
4、認(rèn)真貫徹課程標(biāo)準(zhǔn)的精神，在傳統(tǒng)知識(shí)培養(yǎng)各種能力的同時(shí)，加強(qiáng)思想教育。
5、采用多種教學(xué)教學(xué)形式，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，大膽地進(jìn)行改革，探索和創(chuàng)造，進(jìn)行多媒體教學(xué)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
6、要考慮到學(xué)生的年齡特點(diǎn)和心理特征，從學(xué)生的認(rèn)知水平出發(fā)，鼓勵(lì)學(xué)生積極地參與歷史教學(xué)活動(dòng)。
7、要注意多層次、多方位的聯(lián)系，以開(kāi)拓學(xué)生的視野，更好的來(lái)學(xué)習(xí)歷史
8、課堂教學(xué)要貼近課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，采用探究式、啟發(fā)式和討論式等各種成分發(fā)揮學(xué)生主體作用的教學(xué)模式，要加大媒體輔助教學(xué)，特別是網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的力度，努力提高課堂教學(xué)效益。
9、多角度觀察掌握學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，做到心中有數(shù)，以及時(shí)進(jìn)行輔導(dǎo)。
初一歷史上冊(cè)教案6
[教學(xué)目標(biāo)]
1、知識(shí)目標(biāo)：
孔子及其仁學(xué)說(shuō)。孔子在教育和文化上的貢獻(xiàn)。老子和他的辯證思想。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的諸子百家：墨家、儒家、道家、法家、兵家等。
2、能力目標(biāo)：
指導(dǎo)學(xué)生比較諸子百家各自的主張，培養(yǎng)學(xué)生的對(duì)比分析能力。
[重點(diǎn)、難點(diǎn)]孔子和百家爭(zhēng)鳴
[教法、學(xué)法]
由學(xué)生自己閱讀課文而后質(zhì)疑，教師給與點(diǎn)撥。
[課時(shí)]1課時(shí)
[課型]新授課
[教具]多媒體課件、有關(guān)春秋、戰(zhàn)國(guó)主要思想家簡(jiǎn)介、人物圖
[教學(xué)步驟]
一、導(dǎo)入課文：
山東被譽(yù)為一山一水一圣人。一山是指泰山。一水指黃河。同學(xué)們，這一圣人指誰(shuí)?（學(xué)生回答出孔子，從而導(dǎo)入課文）
1、大思想家、教育家孔子：（板書(shū)）
（1）思想：
（指導(dǎo)學(xué)生看孔子像及其學(xué)說(shuō)）回答：孔子是個(gè)怎樣的人?他有何學(xué)說(shuō)?
（學(xué)生回答出：孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，提出仁的學(xué)說(shuō).
（2）教育：
（指導(dǎo)學(xué)生閱讀53頁(yè)第二自然節(jié)）提出：孔子在教育方面的貢獻(xiàn)?
（學(xué)生回答后，教師歸納）
a興辦私學(xué)，廣收門(mén)徒。 B注意因材施教，善于啟發(fā)學(xué)生思考問(wèn)題。
C教育學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度老實(shí)，要謙虛好學(xué)。
D時(shí)常復(fù)習(xí)所學(xué)知識(shí)，溫故而知新。
（3）文化：
（指導(dǎo)學(xué)生閱讀課文）回答由孔子主持編定了哪幾部著作?孔子的言行被弟子編成了什么書(shū)?（學(xué)生回答后，教師歸納）
《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》《春秋》《論語(yǔ)》
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的孔子在思想、教育、文化等方面都做出了重大貢獻(xiàn)對(duì)
后世影響巨大，被譽(yù)為我國(guó)歷史上偉大的思想家、教育家。與孔子同一時(shí)期還出現(xiàn)了另一位偉大的思想家，是誰(shuí)呢?（學(xué)生回答出：老子）
2、思想家老子：（板書(shū)）
（指導(dǎo)學(xué)生閱讀老子插圖及說(shuō)明文字，了解老子生平）
春秋晚期的老子，是道家學(xué)派的創(chuàng)始人。它的學(xué)說(shuō)記錄在《道德經(jīng)》里。他認(rèn)為，一切事物都有對(duì)立面，對(duì)立的雙方能相互轉(zhuǎn)化。
3、百家爭(zhēng)鳴：（板書(shū)）
（列表讓學(xué)生看書(shū)來(lái)回答表內(nèi)內(nèi)容，也可先問(wèn)學(xué)生各派代表人物及主要觀點(diǎn)是什么，最后拿出事先準(zhǔn)備的表格來(lái)總結(jié)。）（之后，請(qǐng)同學(xué)們想一想，哪一派的學(xué)說(shuō)對(duì)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的封建統(tǒng)治者最有用?）
三、小結(jié)：
組織學(xué)生討論你認(rèn)為春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)百家爭(zhēng)鳴的主要?dú)v史條件
是什么?
四、作業(yè)： 課本57頁(yè)填表題
附：板書(shū)設(shè)計(jì)
一、道家學(xué)派：創(chuàng)始人是老子，著有《道德經(jīng)》樸素辨證法的思想。
二、儒家學(xué)派：創(chuàng)始人是孔子，他在思想、教育、文化上的貢獻(xiàn)：
1、思想上他提出仁的學(xué)說(shuō)。
2、對(duì)教育的貢獻(xiàn)：
A：興辦私學(xué)，廣收門(mén)徒
B： 溫故知新
C：學(xué)習(xí)的態(tài)度要老實(shí)
3、他編訂了《春秋》
4、孔子的弟子編寫(xiě)的記錄孔子言行的書(shū)叫《論語(yǔ)》
三、墨家學(xué)派----創(chuàng)始人是墨子，主張兼愛(ài)非攻
四、儒家學(xué)派---戰(zhàn)國(guó)時(shí)期：是孟子，他反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，提出春秋無(wú)義戰(zhàn)，實(shí)行仁政
五、法家---代表人是戰(zhàn)國(guó)的韓非，主張A：實(shí)行法制;B：主張建立君主專(zhuān)制中央集權(quán)的封建國(guó)家。著作是《韓非子》
六、兵家---創(chuàng)始人是春秋時(shí)期的孫武著有《孫子兵法》----是世界上最早的兵書(shū)，還提出了知己知彼，百戰(zhàn)不殆
七、道家在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的代表人物是莊子，他提出順其自然無(wú)為而治
初一歷史上冊(cè)教案7
教學(xué)目標(biāo)：
（一）知識(shí)與技能
通過(guò)學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解紙的發(fā)明和改進(jìn)、華佗和張仲景的成就，
從而培養(yǎng)學(xué)生正確分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。
（二）過(guò)程與方法
引導(dǎo)學(xué)生思考與探究"紙的發(fā)明對(duì)人類(lèi)文明史做出哪些貢獻(xiàn)？"
培養(yǎng)學(xué)生從特定的歷史條件去觀察問(wèn)題和分析問(wèn)題的能力。
（三）情感態(tài)度和價(jià)值觀
使學(xué)生認(rèn)識(shí)到秦漢時(shí)期文化的繁榮昌盛是我國(guó)古代勞動(dòng)人民和科學(xué)家的聰明才智和非凡的創(chuàng)造力。
（四）教材重難點(diǎn)及解決辦法：
1、重點(diǎn)：
（1）造紙術(shù)的發(fā)明和改進(jìn)
（2）地動(dòng)儀
2、難點(diǎn)：涉及到科技名詞和物理學(xué)原理，而初一學(xué)生沒(méi)有學(xué)習(xí)物理，對(duì)于利用物體慣性來(lái)對(duì)地震波進(jìn)行遠(yuǎn)距離測(cè)量的原理難以理解，因此是本課的難點(diǎn)。
3、解決辦法
（1）這一課的重點(diǎn)問(wèn)題學(xué)生比較熟悉，可學(xué)生熟悉的只是一些零碎的知識(shí)點(diǎn)，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生參與，形成完整的概念。
（2）采用直觀教學(xué)法，利用幻燈、掛圖等幫助學(xué)生理解有關(guān)內(nèi)容。
（3）地動(dòng)儀的構(gòu)造原理和一些專(zhuān)門(mén)的科技名詞，以教師講述為主，但必須做到概念準(zhǔn)確。
（4）用歸納法，讓學(xué)生多做、多讀、多講，最后在教師的幫助下，概括秦漢時(shí)期的科技成就。
課時(shí)安排：
1課時(shí)
教學(xué)過(guò)程
1、導(dǎo)入新課
（請(qǐng)同學(xué)們一起讀本課的引言，然后教師概述）我們已經(jīng)學(xué)過(guò)的秦漢時(shí)期的政治經(jīng)濟(jì)方面的情況，這個(gè)時(shí)期，國(guó)家統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)繁榮，正是文化大發(fā)展的有利條件。從18、19課，我們都來(lái)學(xué)習(xí)秦漢時(shí)期的文化。
2、講授新課
（提問(wèn)）我國(guó)古代的四大發(fā)明是什么？
（板書(shū)）（一）、紙的發(fā)明和蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)
（板書(shū)）1、從竹簡(jiǎn)到紙的發(fā)明
前面我們講過(guò)甲骨文。后來(lái)人們又把文字寫(xiě)在竹木簡(jiǎn)、帛上。帛是絲織品，比竹木簡(jiǎn)輕得多，可又太貴了。使學(xué)生了解紙的發(fā)明的迫切性和重要性。接著出示兩個(gè)問(wèn)題讓學(xué)生思考：
1）紙是怎樣發(fā)明的？
2）紙的出現(xiàn)對(duì)人類(lèi)有哪些貢獻(xiàn)？
（板書(shū)）2、蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)
公元105年蔡倫改進(jìn)了造紙術(shù)。后來(lái)為了紀(jì)念蔡倫的功績(jī)，人們把這種紙叫做"蔡侯紙"。
接著又讓學(xué)生思考第2個(gè)思考題：造紙術(shù)對(duì)世界文化的巨大貢獻(xiàn)？
（請(qǐng)同學(xué)們回答后教師歸納）：造紙術(shù)是由我國(guó)直接或間接傳到世界各地，有利于人類(lèi)文化的傳播，是中華民族對(duì)世界文明的巨大貢獻(xiàn)。
（板書(shū)）（二）、《九章算術(shù)》
《九章算術(shù)》成書(shū)于東漢時(shí)期，總結(jié)了春秋戰(zhàn)國(guó)以來(lái)的數(shù)學(xué)成就。有很多數(shù)學(xué)成就在當(dāng)時(shí)世界上是先進(jìn)的。并且傳到了十幾個(gè)國(guó)家被當(dāng)作教科書(shū)。
（板書(shū)）（三）、地動(dòng)儀
請(qǐng)同學(xué)們思考：在發(fā)生地震時(shí),我們?cè)鯓硬拍芨兄?/p>
東漢科學(xué)家張衡又發(fā)明了地動(dòng)儀。
（板書(shū)）（四）、華佗和張仲景
首先向?qū)W生點(diǎn)出：中國(guó)醫(yī)藥學(xué)是我國(guó)古代燦爛文化的重要組成部分。它獨(dú)具特色，而且有著悠久的歷史。秦漢時(shí)期，中國(guó)有很多醫(yī)學(xué)家，其中成就最突出、影響的是張仲景和華佗。
華佗：麻沸散－－世界最早的麻藥劑，五禽戲
醫(yī)圣張仲景（東漢）著有《傷寒雜病論》，在書(shū)中全面闡述了中醫(yī)理論和治病原則。
課堂小結(jié)
秦漢時(shí)國(guó)家的統(tǒng)一、經(jīng)濟(jì)的繁榮，使得這一時(shí)期創(chuàng)造出輝煌燦爛的文化成為可能，這是秦漢人民留給后人的一筆珍貴遺產(chǎn)，也是我國(guó)對(duì)世界文化的重要貢獻(xiàn)。
初一歷史上冊(cè)教案8
一、課程目標(biāo)
（1）1-1使用地球儀、地圖等等工具，知道它們的主要特點(diǎn)和功能。
（2）1-2恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用表示地理方位和位置的術(shù)語(yǔ)。
（3）2-2參與調(diào)查活動(dòng)，了解本地自然條件和社會(huì)生活的主要特點(diǎn)及顯著變化。
教學(xué)要求
（1）知識(shí)目標(biāo)：初步掌握地圖三要素。
（2）情感目標(biāo)：從自己所在的社區(qū)入手，感受社區(qū)的生活，體會(huì)社區(qū)的功能。
（3）能力目標(biāo)：能根據(jù)平面圖上的方向，描述一個(gè)地點(diǎn)的具體位置；能用比例尺計(jì)算圖上某兩地之間的距離。
二、 教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)
教學(xué)重點(diǎn)：地圖三要素
教學(xué)難點(diǎn)：地圖知識(shí)的運(yùn)用
三、教學(xué)準(zhǔn)備
同學(xué)們收集的各種各樣的地圖；對(duì)自家周?chē)h(huán)境的調(diào)查。
四、教學(xué)方法
情境式、活動(dòng)式
五、教學(xué)過(guò)程
導(dǎo)入
老師上節(jié)課請(qǐng)同學(xué)們了解自家周?chē)沫h(huán)境，現(xiàn)在請(qǐng)同學(xué)們以小組為單位討論、交流。
教師總結(jié)：我們每個(gè)家庭都生活在城市的社區(qū)里，家在社區(qū)中的位置，是我們了解與認(rèn)識(shí)社區(qū)的出發(fā)點(diǎn)。”引出社區(qū)概念。
【板書(shū)】從社區(qū)看我家
【板書(shū)】1．社區(qū)
根據(jù)同學(xué)們的講述，感性講解“什么叫社區(qū)”：相對(duì)固定的區(qū)域、一定數(shù)量的人口、共同的區(qū)域身份、相關(guān)的利益、共同的生活空間──人類(lèi)生活共同體。
“社區(qū)有許多共同的地方，但每個(gè)社區(qū)有不同的位置和環(huán)境。請(qǐng)同學(xué)們打開(kāi)你們帶來(lái)的深圳地圖，找找自己的家在哪里。”
進(jìn)一步引導(dǎo)：“你是如何在地圖上找到自己的家的？”請(qǐng)同學(xué)們?cè)倏磿?shū)上的圖1-1和1-2，看看兩幅圖有什么不同？
圖1-1和圖1-2的不同之處
大小：
形狀：
方向、位置：
圖案、符號(hào)：
顏色：
……
那兩幅圖是不是一個(gè)社區(qū)呢？如果是一個(gè)地方，老師分別請(qǐng)一個(gè)同學(xué)扮演杜鵑，說(shuō)說(shuō)怎樣從自家走到王朋家，再請(qǐng)一個(gè)同學(xué)扮演王朋，說(shuō)說(shuō)怎樣從自家走到杜鵑家。
“同學(xué)們能聽(tīng)清楚這兩位同學(xué)說(shuō)的話(huà)嗎？為什么聽(tīng)不懂？”
“如果我們將這兩幅圖改成圖1-3，再?gòu)亩霹N家走到王朋家，是不是就很清楚了？為什么？”
引出地圖的語(yǔ)言：地圖三要素──方向、比例尺和圖例。
【板書(shū)】2．地圖三要素
老師：方向、比例尺和圖例是地圖的語(yǔ)言，只有懂得了地圖的語(yǔ)言才能正確地閱讀圖，和地圖對(duì)話(huà)。
介紹方向的三種表示方法，結(jié)合地圖，讓學(xué)生懂得地圖上表示方向的方法有三種：指向標(biāo)、經(jīng)緯網(wǎng)和通常的“上北下南，左西右東”，通過(guò)反復(fù)閱讀地圖，鞏固記憶。
教師：地圖就是將實(shí)際事物畫(huà)在平面上的圖形，但我們又不可能將實(shí)際事物原封不動(dòng)地畫(huà)在圖上，所以，就要縮小，從而引出比例尺概念。讓學(xué)生記住比例尺有三種表示方法：線(xiàn)段式、數(shù)字式和文字式，讓學(xué)生看圖操作，訓(xùn)練學(xué)生能三種方式互相轉(zhuǎn)換；知道比例尺有大有小，以及它與地圖上內(nèi)容與范圍的關(guān)系；知道用比例尺計(jì)算地圖上任何兩地的距離。
地圖上表示地理事物的符號(hào)、顏色和文字說(shuō)明就是地圖的圖例，它幫助我們識(shí)別地圖上不同類(lèi)型的信息，認(rèn)識(shí)地圖上的地理事物。讓學(xué)生記住一些常見(jiàn)的圖例，知道表示城市、界限、河流、湖泊、地形、道路等各種圖例。利用圖冊(cè)，反復(fù)閱讀各種地圖，鞏固學(xué)生方向、比例尺和圖例知識(shí)。
【板書(shū)】3．地圖
教師：我們知道了地圖的語(yǔ)言，也就是地圖的三要素，那么，我問(wèn)大家一個(gè)問(wèn)題：什么是地圖：地圖是將地球表面各種地理事物和現(xiàn)象加以綜合，按照一定的數(shù)字法則建立地球和平面間的相互聯(lián)系，用符號(hào)、文字和顏色把地球空間現(xiàn)象表現(xiàn)在平面上的圖形，它是一種特殊的語(yǔ)言。
地圖按內(nèi)容分為：
1．普通地圖：地形、地理
2．專(zhuān)題地圖
（1）自然地圖（地質(zhì)、地貌、水文、氣候、土壤等）
（2）人文地圖（人口、歷史、經(jīng)濟(jì)、教育文化等）
地圖經(jīng)濟(jì)建設(shè)、國(guó)防的建設(shè)、科學(xué)技術(shù)和日常生活等方面都有重要作用。地圖與我們的生活息息相關(guān)，我們?cè)谏钪袝?huì)經(jīng)常用到地圖。
【板書(shū)】在社區(qū)中生活
教師：我們每個(gè)人都生活中社區(qū)中，社區(qū)會(huì)為我們提供很多服務(wù)，請(qǐng)同學(xué)們想一想，你家所在的小區(qū)為你做了什么？
學(xué)生可能會(huì)說(shuō)：有保安、有清潔工、有球場(chǎng)、有幼兒園、有食街……
教師：這些都體現(xiàn)了社區(qū)的功能。那么社區(qū)有哪些功能呢？請(qǐng)同學(xué)們看書(shū)上圖1-5、1-6、1-7、1-8，想一想，它們分別體現(xiàn)了社區(qū)的什么功能？
師生總結(jié)：圖1-5是社區(qū)的人在進(jìn)行選舉，選舉是一種政治生活，還有如宣傳黨和政府的有關(guān)政策等，體現(xiàn)了社區(qū)的政治管理功能；圖1-6和圖1-7是人們?cè)谶M(jìn)行健身和學(xué)習(xí)，還有體育比賽、文藝活動(dòng)，以及各種各樣的講座和培訓(xùn)等，都體現(xiàn)了社區(qū)的文化教育功能；圖1-8是人們?cè)诔欣镔?gòu)物，則體現(xiàn)了社區(qū)的經(jīng)濟(jì)功能。
社區(qū)為我們提供的各種各樣的服務(wù)，使我們與社區(qū)的關(guān)系密切，也使我們對(duì)社區(qū)產(chǎn)生了很深的感情，同時(shí)也為社區(qū)發(fā)展盡自己的一份力量。
（課堂測(cè)評(píng)）請(qǐng)同學(xué)們利用所學(xué)的知識(shí)，畫(huà)一幅我們學(xué)校的平面草圖。
初一歷史上冊(cè)教案9
[知識(shí)與能力]
以教材中課文出現(xiàn)的基本人物、事件、時(shí)間和提示中對(duì)學(xué)生應(yīng)掌握知識(shí)的要求。
[過(guò)程與方法]
1、以多種角度來(lái)訓(xùn)練學(xué)生的歷史唯物主義觀點(diǎn)、方法的初步運(yùn)用能力；
2、將閱讀、聽(tīng)講、識(shí)記三方面材料綜合起來(lái)的思維能力及獨(dú)創(chuàng)、靈敏是思維品質(zhì)的培養(yǎng)；
3、口頭表達(dá)能力的鍛煉。
[情感態(tài)度與價(jià)值觀]
1、批判地繼承秦始皇的道德、精神；
2、了解國(guó)家興衰、個(gè)人成就、個(gè)人成敗的原因。
[要求]
1、開(kāi)動(dòng)腦筋，解放思想，大膽發(fā)表自己的看法；
2、觀點(diǎn)鮮明，論據(jù)充分，史論結(jié)合，有理有據(jù)；
3、不同觀點(diǎn)的交鋒要以理服人，要講究辯論的技巧。
[活動(dòng)目的]
秦始皇是我國(guó)歷第一位皇帝，一生中做過(guò)很多事情，對(duì)中國(guó)歷史產(chǎn)生了重大影響。通過(guò)小品、討論的形式，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)秦始皇的是非功過(guò)。
[難點(diǎn)]歷史人物的作用與人民是創(chuàng)造歷史的動(dòng)力相互關(guān)系的史觀。
[課時(shí)]1課時(shí)
[課型]活動(dòng)課
[方式與方法]以討論為中心的綜合啟發(fā)式教學(xué)
[授課過(guò)程]
唐朝大詩(shī)人李白曾寫(xiě)詩(shī)稱(chēng)贊秦始皇：秦王掃六合，虎視何雄哉！揮劍擊浮云，諸侯盡西來(lái)。面對(duì)迎面而來(lái)的千古一帝，你有什么看法？
一、找一找和議一議
首先，我們要把全班同學(xué)按你們各自的意愿分成政治家組和暴君組兩大組，各大組再分成政治、經(jīng)濟(jì)和思想文化等小組，分頭搜集材料。政治家組的同學(xué)，要想盡辦法搜集有利于秦始皇的材料，以論證他是個(gè)杰出政治家；暴君組的同學(xué)則要尋找秦始皇的*材料，以論證秦始皇是暴君。
其次，我們要把找到的材料在組內(nèi)互相交流，并把它們—一制成小卡片。方便我們?cè)谟懻撜n上使用。再推薦膽子大、口才好的三位同學(xué)作為組的討論代表。
二、說(shuō)一說(shuō)
你準(zhǔn)備好了嗎？你想在同學(xué)們面前，施展你的口才嗎？來(lái)吧，參與我們的討論課，來(lái)。
（1）營(yíng)造環(huán)境氣氛：請(qǐng)書(shū)法好的同學(xué)在黑板寫(xiě)上秦始皇是杰出的政治家還是暴君，教室四周貼幾張同學(xué)們親手畫(huà)的秦始皇漫畫(huà)像，桌椅擺成兩大組面對(duì)面坐的形式，討論代表席擺上政治家暴君字樣。
（2）討論課：選舉小主持人，由小主持人主持討論。大家討論時(shí)要互相尊重，每位代表有三分鐘發(fā)言時(shí)間，同組其他同學(xué)可以補(bǔ)充，補(bǔ)充時(shí)間不超過(guò)一分鐘。
（3）最后有請(qǐng)老師或同學(xué)為討論課做歸納總結(jié)，為同學(xué)們指明客觀認(rèn)識(shí)歷史人物的方法；指出大家在討論過(guò)程中存在的問(wèn)題，表?yè)P(yáng)敢于創(chuàng)新，能提出不同于傳統(tǒng)觀點(diǎn)的論點(diǎn)的同學(xué)。
三、寫(xiě)一寫(xiě)（課堂小結(jié)）
通過(guò)對(duì)秦始皇的討論，你學(xué)到什么？你能正確認(rèn)識(shí)自己?jiǎn)幔?/p>
請(qǐng)你拿起筆來(lái)，參照下表，把你對(duì)自己生理、心理、社會(huì)和理想等方面最感興趣的話(huà)題，以我是……為題，寫(xiě)一篇小文章，向同學(xué)介紹自己，好嗎？
初一歷史上冊(cè)教案10
一、學(xué)習(xí)目標(biāo)：
1、知識(shí)與能力：
能夠知道《史記》的作者、體裁和在中國(guó)歷的重要地位。通過(guò)學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)鑒賞能力。
2、過(guò)程與方法：借助實(shí)例，分析佛教、道教對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響。
3、情感態(tài)度與價(jià)值觀：通過(guò)司馬遷與《史記》學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生實(shí)事求是的治史態(tài)度和嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的品格。
二、要點(diǎn)分析：
1、重點(diǎn)：佛教的傳入、司馬遷和《史記》
2、難點(diǎn)：宗教的本質(zhì)及其復(fù)雜的作用。
三、教學(xué)方法：
教法：?jiǎn)栴}導(dǎo)學(xué)法；學(xué)法：識(shí)圖學(xué)習(xí)法、討論法、史料分析法。
四、教學(xué)過(guò)程：
問(wèn)題引入：你聽(tīng)說(shuō)過(guò)佛陀入夢(mèng)和白馬馱經(jīng)的故事嗎？讓我們?cè)诠适碌慕涣髦凶哌M(jìn)那段歷史吧，由此引入教學(xué)。
教材分析：
一、佛教的傳入和道教的興起：
佛教的傳入和道教的興起是秦漢文化史中思想史的重要內(nèi)容。在宗教知識(shí)的學(xué)習(xí)中，占有重要地位。
1、佛教的傳入：
⑴佛教傳入中國(guó)：
佛教是公元前6世紀(jì)在古代印度創(chuàng)立的。佛教是經(jīng)絲綢之路傳入的。
⑵佛教在中國(guó)的傳播：
第一、識(shí)讀插圖《白馬寺》：
學(xué)習(xí)方式：?jiǎn)栴}識(shí)圖與閱讀。通過(guò)多媒體展示交流相關(guān)的圖片、圖畫(huà)和視頻資料；演出課本劇，等等。使學(xué)生了解：漢明帝派人到印度取經(jīng)求佛是佛教在中國(guó)早期傳播的重要事件。白馬寺被譽(yù)為中國(guó)第一佛寺。
第二、佛教宣傳的基本思想：
討論：佛教為什么能夠進(jìn)入思想相對(duì)封閉的中國(guó)？本質(zhì)是什么？
借助具體事例，對(duì)佛教的思想進(jìn)行討論分析，形成認(rèn)識(shí)：佛教宣揚(yáng)忍耐順從的消極的人生觀，在當(dāng)時(shí)對(duì)于維護(hù)社會(huì)秩序比較有利，符合統(tǒng)治階級(jí)的愿望。因此，封建統(tǒng)治者大力提倡和扶植佛教。極度的社會(huì)苦難，使廣大
民眾方面看不到解脫的希望，只能追求根本不存在的所謂來(lái)世的幸福。所以，佛教對(duì)于廣大民眾也產(chǎn)生了吸引力。所以，佛教的本質(zhì)是麻痹廣大民眾的精神鴉片。
⑶佛教對(duì)中國(guó)文化發(fā)展的影響：（作分層學(xué)習(xí)）
A級(jí)：知道佛教的傳播，對(duì)中國(guó)文化的發(fā)展有深遠(yuǎn)影響。B級(jí)：舉出一兩個(gè)典型事例，如的敦煌莫高窟、云岡石窟、龍門(mén)石窟等，說(shuō)明佛教對(duì)中國(guó)文化的發(fā)展有深遠(yuǎn)影響。
2、道教的興起：
了解思想源泉主要是黃老學(xué)說(shuō)和巫術(shù)，興起于東漢時(shí)期植根于中國(guó)本土的民族宗教。
二、司馬遷和《史記》：
1、補(bǔ)償教學(xué)：教師進(jìn)行史書(shū)體例解說(shuō)，幫助學(xué)生了解紀(jì)傳體與編年體、通史與斷代史的含義。
2、活動(dòng)學(xué)習(xí)：學(xué)生閱讀教材中有關(guān)司馬遷的生平材料；查找教材及相關(guān)書(shū)籍中有關(guān)《史記》的材料。
3、討論交流：
⑴司馬遷撰寫(xiě)《史記》是由哪些因素促成的？我們應(yīng)該學(xué)習(xí)他怎樣的治學(xué)和治史態(tài)度？
⑵《史記》被魯迅稱(chēng)之為史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》，這是為什么？其重要價(jià)值的在哪里？
學(xué)生分小組進(jìn)行問(wèn)題討論，形成初步認(rèn)識(shí)；每一小組派出代表發(fā)言，其余同學(xué)補(bǔ)充，進(jìn)行觀點(diǎn)交流，形成共同認(rèn)識(shí)：
4、觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)：
⑴我們應(yīng)該學(xué)習(xí)司馬遷實(shí)事求是的治史態(tài)度和嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的品格。
⑵《史記》被魯迅稱(chēng)之為：史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》。
結(jié)論：司馬遷是我國(guó)古代偉大的史學(xué)家；《史記》是我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史，是一部?jī)?yōu)秀的文學(xué)與史學(xué)著作。
三、轟動(dòng)世界的秦兵馬俑：
學(xué)生解說(shuō)：介紹秦始皇陵兵馬俑的發(fā)現(xiàn)情況。說(shuō)明它的發(fā)現(xiàn)轟動(dòng)了全國(guó)，引起了世界的矚目，被譽(yù)為世界第八大奇跡。（學(xué)生自己交流世界七大奇跡的資料。）
學(xué)習(xí)檢測(cè)：
⒈選擇：佛教和道教在傳播過(guò)程中受到統(tǒng)治階級(jí)的提倡和利用，其共同的特點(diǎn)是
A．其宣傳的內(nèi)容都麻醉人民的思想
B．都認(rèn)為忍受苦難就能進(jìn)入不生不滅的境界
C．都主張修身養(yǎng)性，以求得道成仙
D．都宣揚(yáng)放棄欲望就可以擺脫生死輪回
⒉名言賞析：人故有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。這是誰(shuí)的名言？他在中國(guó)歷的地位怎樣？他的主要成就是什么？我們應(yīng)向他學(xué)習(xí)什么？
⒊請(qǐng)你解說(shuō)：西安秦兵馬俑博物館請(qǐng)作一日解說(shuō)員，請(qǐng)你把自己設(shè)計(jì)的解說(shuō)詞寫(xiě)出。
附：板書(shū)設(shè)計(jì)
一、佛教的傳入：
1、佛教發(fā)源于古印度，在西漢末年傳入我國(guó)。
2、東漢明帝派人到西域求佛經(jīng)，并在洛陽(yáng)建成我國(guó)最早的佛教寺院白馬寺。
二、道教的出現(xiàn)：道教源于中國(guó)，在東漢時(shí)興起。
三、王充《論衡》：王充批判迷信鬼神的思想說(shuō)，世界上根本沒(méi)有鬼神存在。
四、司馬遷與《史記》：
《史記》第一部紀(jì)傳體通史，敘述了從黃帝到漢武帝時(shí)期的歷史，創(chuàng)立了紀(jì)傳體的體例。
初一歷史上冊(cè)教案11
[知識(shí)與能力]
以教材中課文出現(xiàn)的基本人物、事件、時(shí)間和提示為對(duì)學(xué)生應(yīng)掌握知識(shí)的要求；其他只要求一般了解。
[過(guò)程與方法]
1、以多種角度來(lái)訓(xùn)練學(xué)生的歷史唯物主義觀點(diǎn)、方法的初步運(yùn)用能力；
2、將閱讀、聽(tīng)講、識(shí)記三方面材料綜合起來(lái)的思維能力及獨(dú)創(chuàng)、靈敏是思維品質(zhì)的培養(yǎng)；
3、口頭表達(dá)能力的鍛煉。
[情感態(tài)度與價(jià)值觀]
1、批判地繼承曹操、諸葛亮的道德、精神；
2、了解國(guó)家興衰、個(gè)人成就、個(gè)人成敗的原因。
[重點(diǎn)]
赤壁之戰(zhàn)、三國(guó)鼎立局面
[難點(diǎn)]
歷史人物的作用與人民是創(chuàng)造歷史的動(dòng)力相互關(guān)系的史觀。
[課時(shí)]
1課時(shí)
[課型]
新授課
[方式與方法]
以討論為中心的綜合啟發(fā)式教學(xué)
[教具]地圖冊(cè)、官渡、赤壁之戰(zhàn)相關(guān)多媒體、三國(guó)鼎立圖
[授課過(guò)程]
1、復(fù)習(xí)、提問(wèn)上節(jié)內(nèi)容
2、導(dǎo)入新課：
今天我們學(xué)習(xí)第21課三國(guó)鼎立，就是那像一個(gè)圓鼎的三條腿分
立似的分布在中國(guó)大地上的三國(guó)。今天我們共同討論這課的內(nèi)容。
3、講述新課：
三國(guó)鼎立是哪三國(guó)？同學(xué)們是知道的，但未必清楚，請(qǐng)翻翻
課本找到關(guān)于三國(guó)建立的那一段，請(qǐng)一位同學(xué)給大家講講。
220年曹丕建魏，都：洛陽(yáng)；221年劉備建立蜀國(guó)，都：成都；
222年孫權(quán)建立吳國(guó)，都：建業(yè)。
[播放多媒體《三國(guó)演義》主題曲滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空；青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅。是非成敗轉(zhuǎn)頭空，轉(zhuǎn)頭
之間或得或失，這個(gè)道理突出的表現(xiàn)在官渡之戰(zhàn)和赤壁之戰(zhàn)兩大戰(zhàn)役中。
這兩大戰(zhàn)役都有曹操這個(gè)主角，大概同學(xué)們對(duì)曹操也很有興趣，先從課文中找出這兩個(gè)戰(zhàn)役的年代。（官渡之戰(zhàn)在200年，赤壁之戰(zhàn)在208年）相距僅八年的兩戰(zhàn)，曹操呢？前者以少勝多，后者以多敗于少，這是為什么？請(qǐng)大家評(píng)論，我們先說(shuō)說(shuō)官渡之戰(zhàn)。
（留出一段時(shí)間讓學(xué)生準(zhǔn)備，后由學(xué)生發(fā)言，講述故事。）
208年，孫劉聯(lián)軍在長(zhǎng)江邊的赤壁與曹操對(duì)壘。請(qǐng)大家先談一下在這一
戰(zhàn)中居于優(yōu)勢(shì)的曹操，弱點(diǎn)在哪里？赤壁之戰(zhàn)經(jīng)過(guò)、結(jié)果又如何？
（先觀看多媒體詩(shī)詞大江東去……，后由學(xué)生發(fā)言）
接下來(lái)我們一塊了解魏蜀吳三國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展情況。
4、小結(jié)。展示課件知識(shí)點(diǎn)匯萃
5、課堂討論：戲曲中的曹操與歷史中的曹操區(qū)別。播放多媒體資料，戲曲資料并展開(kāi)討論。
最后由教師小結(jié)，指出如何評(píng)價(jià)曹操。
（對(duì)于曹操的一生的評(píng)價(jià)是一個(gè)1000多年來(lái)爭(zhēng)論不休的問(wèn)題，曹操的人生哲學(xué)是寧教我負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我，但他愛(ài)惜人才，他從下層選拔，從敵方爭(zhēng)取；他還重視文化，他本身也是一位大詩(shī)人，他統(tǒng)一北方，功勞是不可低估的。有人把他說(shuō)成亂臣賊子，是不對(duì)的，誰(shuí)有本事誰(shuí)就應(yīng)當(dāng)稱(chēng)帝，羅貫中以漢朝為正統(tǒng)，在《三國(guó)演義》影響下，曹操就成了舞臺(tái)上的白臉奸臣，這是不公平的。）
6、作業(yè)
初一歷史上冊(cè)教案12
教學(xué)目標(biāo)
通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，了解匈奴的興起和在我國(guó)古代歷史上所作的貢獻(xiàn)，匈奴與兩漢的關(guān)系，包括漢武帝時(shí)期衛(wèi)青、霍去病大破匈奴，呼韓邪單于歸漢和昭君出塞，為初步掌握中華民族形成的歷史過(guò)程和正確認(rèn)識(shí)我國(guó)古代民族關(guān)系奠定基礎(chǔ)。
通過(guò)思考與探究衛(wèi)青、霍去病大破匈奴和昭君出塞所起的歷史作用，初步運(yùn)用歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)分析和評(píng)價(jià)歷史問(wèn)題的能力。
思考“漢武帝以前和漢武帝時(shí)期，西漢對(duì)匈奴的不同政策及原因”，培養(yǎng)我們比較和分析能力。
通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，認(rèn)識(shí)到我國(guó)自古就是一個(gè)多民族的國(guó)家，祖國(guó)的歷史是由各族人民共同締造的，民族友好是我們多民族國(guó)家發(fā)展的主流。
昭君出塞促進(jìn)了漢匈的友好相處，受到后人的稱(chēng)贊。
重點(diǎn)和難點(diǎn)
冒頓統(tǒng)一蒙古草原是本課重點(diǎn)。
匈奴是我國(guó)北方蒙古草原的古老少數(shù)民族，戰(zhàn)國(guó)時(shí)建立奴隸制政權(quán)。
活躍于秦漢時(shí)期的歷史舞臺(tái)。
匈奴杰出的首領(lǐng)冒頓第一次統(tǒng)一了蒙古草原，匈奴的統(tǒng)治進(jìn)入鼎盛時(shí)期。
匈奴的興起對(duì)我國(guó)北方草原的統(tǒng)一和經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)做出了貢獻(xiàn)。
學(xué)習(xí)這段歷史，可使我們感性認(rèn)識(shí)到祖國(guó)的歷史是境內(nèi)各民族共同締造的，各民族都對(duì)祖國(guó)歷史發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。
這也為理解匈奴與兩漢的“和”與“戰(zhàn)”做了鋪墊。
衛(wèi)青、霍去病大破匈奴是本課又一重點(diǎn)。
漢武帝時(shí)經(jīng)濟(jì)的繁榮和國(guó)力強(qiáng)盛為衛(wèi)青、霍去病大破匈奴準(zhǔn)備了條件。
反擊匈奴的勝利使西漢北部邊郡得到安定，有利于中原農(nóng)業(yè)文明的發(fā)展。
正確理解當(dāng)時(shí)的民族關(guān)系是本課的難點(diǎn)。
民族關(guān)系的表現(xiàn)形式主要是戰(zhàn)與和。
匈奴南下掠奪，是掠奪戰(zhàn)爭(zhēng)。
雖然沒(méi)有侵略與被侵略的性質(zhì)，但是有正義與非正義之分，因?yàn)樗o漢匈人民帶來(lái)了災(zāi)難。
在和平時(shí)期，各族人民之間的雜居相處，友好往來(lái)，還有和親、邊境貿(mào)易等。
各民族之間的友好往來(lái)和合作是歷史的主流。
學(xué)法指導(dǎo)
1． 本課引用的圖片、詩(shī)句、史書(shū)記載、文物等獲取信息，了解歷史和認(rèn)識(shí)歷史，初步掌握學(xué)習(xí)歷史的方法。
2．結(jié)合當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景，通過(guò)對(duì)漢武帝、衛(wèi)青、霍去病、昭君等歷史人物的評(píng)價(jià)，初步掌握運(yùn)用歷史唯物主義的觀點(diǎn)評(píng)價(jià)歷史人物的方法。
要求依據(jù)自己的理解，進(jìn)行簡(jiǎn)略的表述。
3． 過(guò)講述兩漢與匈奴的“和”“戰(zhàn)”，學(xué)會(huì)學(xué)生用對(duì)比、歸納的方法掌握歷史知識(shí)。
復(fù)習(xí)鞏固
一、選擇題
1．匈奴歷史上稱(chēng)首領(lǐng)為（ ）
A．可汗 B.單于 C．贊普 D．大王
2．匈奴在統(tǒng)一后經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，其中不包括（ ）
A．畜牧業(yè)興旺 B.冶鑄業(yè)發(fā)展 C．制瓷業(yè)發(fā)達(dá) D．逐漸有了農(nóng)耕
3．秦漢時(shí)期反擊匈奴的戰(zhàn)爭(zhēng)之所以具有正義性，是因?yàn)椋?）
A．維護(hù)了國(guó)家的統(tǒng)一 B．促進(jìn)了民族融合
C．保護(hù)了中原的經(jīng)濟(jì)文化 D．打擊了外族入侵
4．使匈奴不再能與西漢抗衡的歷史事件是（ ）
A．白登之國(guó) B．衛(wèi)青、霍去病出擊匈奴
C．蒙恬出擊匈奴 D.竇固、竇憲出擊北匈奴
5．下列是兩漢時(shí)期抗擊匈奴的名將，其中屬于西漢時(shí)期的有（ ）
①衛(wèi)青②霍去病③竇憲④竇固
A．①② B.②③ C．③④ D．②④
6．“邊城晏閉，牛馬遍野，三世無(wú)犬吠之警，黎庶無(wú)干戈之役”描述的是哪一事件之后的匈奴關(guān)系（ ）
A．冒頓統(tǒng)一蒙古草原
B．漢朝宮女王昭君出塞
C．漢武帝派衛(wèi)青、霍去病大敗匈奴
D.東漢王朝派竇固、竇憲出擊北匈奴
二、材料分析題
7．西漢時(shí)，有一名將，在反擊匈奴的戰(zhàn)爭(zhēng)中英勇善戰(zhàn)，屢建戰(zhàn)功，漢武帝獎(jiǎng)勵(lì)他，為他建造了精致的住宅。
他說(shuō)：“匈奴未滅，何以家為。
”這位名將死時(shí)僅20多歲，漢武帝為他修建了一座形似祁連山的墓，象征他的赫赫戰(zhàn)功。
閱讀材料回答：
①材料中的名將指的是誰(shuí)？
②“匈奴未滅，何以家為“表達(dá)了這位名將的什么品質(zhì)？
③他的英勇善戰(zhàn)對(duì)當(dāng)時(shí)的邊防產(chǎn)生了什么影響？
三、問(wèn)答題
8．簡(jiǎn)述西漢與匈奴的關(guān)系。
① 漢初，漢高祖劉邦被匈奴圍困在白登，七天七夜才解圍。
②自登之圍后，漢與匈奴"和親"。
③漢武帝時(shí)，派衛(wèi)青，霍去病政打匈奴，把匈奴趕到漠北，從此不再能與西漢抗衡。
④漢元帝時(shí)，昭君嫁給呼韓邪單于。
初一歷史上冊(cè)教案13
教學(xué)目標(biāo)
1、知識(shí)與能力
通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解，我國(guó)古典小說(shuō)的創(chuàng)作到明清時(shí)期進(jìn)入成熟階段，四大古典小說(shuō)《三國(guó)演義》《水滸傳》《西游記》和《紅樓夢(mèng)》的思想藝術(shù)特色，明清時(shí)期書(shū)法繪畫(huà)的代表人物。
2、過(guò)程與方法
通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生分析《三國(guó)演義》《水滸傳》《西游記》和《紅樓夢(mèng)》，得出這些作品大都具有反封建的積極內(nèi)容，體現(xiàn)了鮮明的時(shí)代特點(diǎn);了解它們不僅是中國(guó)文學(xué)的瑰寶，在世界文學(xué)也占有重要的地位。
3、 情感態(tài)度與價(jià)值觀：通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生知道從思想主題和藝術(shù)表現(xiàn)手法兩個(gè)方面鑒賞文藝作品的方法，培養(yǎng)學(xué)生鑒賞文藝作品的素質(zhì)，激發(fā)學(xué)生閱讀文學(xué)名著原作的欲望。
教學(xué)重難點(diǎn)
本課的重點(diǎn)是《三國(guó)演義》《水滸傳》《西游記》和《紅樓夢(mèng)》四大古典文學(xué)名著的文學(xué)成就和時(shí)代特點(diǎn)。
本課的難點(diǎn)是：《牡丹亭》主題思想的理解。
教學(xué)工具
多媒體
教學(xué)過(guò)程
（一）復(fù)習(xí)導(dǎo)入新課。（3分鐘）
上節(jié)課我們領(lǐng)略了明朝的建筑科技成就，請(qǐng)一位介紹一下。今天我們共同來(lái)了解明清在文學(xué)、戲劇、書(shū)畫(huà)方面的藝術(shù)成就。
（二）講授新課
一、古典小說(shuō)的高峰（20分鐘）
1、老師播放四大名著音像片斷，學(xué)生指出里面塑造的主要人物。并加以介紹。
2、引導(dǎo)學(xué)生簡(jiǎn)單概括出這四部小說(shuō)的主要內(nèi)容。并講一個(gè)自己熟悉的四大名著里面的小故事。
3、以《三國(guó)演義》為例，引導(dǎo)學(xué)生討論歷史和歷史小說(shuō)的區(qū)別。
4、 指導(dǎo)學(xué)生列表（包括書(shū)名、作者、創(chuàng)作時(shí)間、小說(shuō)題材等）比較歸納出四部小說(shuō)的共同特點(diǎn)。
“明代三大奇書(shū)”：羅貫中《三國(guó)演義》（是我國(guó)最早的一部長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)）
施耐庵《水滸傳》（是我國(guó)第一部以農(nóng)民起義為題材的長(zhǎng)篇小說(shuō)）
吳承恩《西游記》（是一部浪漫主義長(zhǎng)篇神話(huà)小說(shuō)）
5、列舉明末三大奇書(shū)及作者?
（1）<<三國(guó)演義>> 羅貫中 （2）<<水滸傳>> 施耐庵 （3）<<西游記>> 吳承恩
二、戲劇的繁榮（6分鐘）
1、戲劇：湯顯祖《牡丹亭》
2、《永樂(lè)大典》----一部大型綜合性類(lèi)書(shū)，是我國(guó)古代的一部類(lèi)書(shū)。
3、小組學(xué)習(xí)，找出明清時(shí)期最負(fù)盛名的戲劇家及代表作，討論作品反映的思想感情。
4、播放京劇片斷，學(xué)習(xí)了解京劇的產(chǎn)生。
課后習(xí)題
列舉明末三大奇書(shū)及作者?
課后習(xí)題
板書(shū)
一、小說(shuō)：“明代三大奇書(shū)”：
羅貫中《三國(guó)演義》施耐庵《水滸傳》 吳承恩《西游記》
二、戲劇：湯顯祖《牡丹亭》
初一歷史上冊(cè)教案14
一、教學(xué)目標(biāo)
知識(shí)與技能目標(biāo)：
1、了解科舉制度在隋唐時(shí)期產(chǎn)生和完善的主要情況及其影響。
2、通過(guò)討論科舉制的影響，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用歷史知識(shí)分析問(wèn)題的能力。
3、通過(guò)采用小組合作探究的方式，培養(yǎng)學(xué)生共同學(xué)習(xí)、互相促進(jìn)的能力。
過(guò)程與方法目標(biāo)：
1、通過(guò)學(xué)生分組討論，學(xué)習(xí)本課內(nèi)容。
2、通過(guò)對(duì)比現(xiàn)實(shí)考試制度，啟發(fā)學(xué)生思考我國(guó)教育現(xiàn)狀的不足，提出自己的看法和改進(jìn)建議。
情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)：
1、引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)科舉制度的出現(xiàn)，是中國(guó)古代用人制度的巨大進(jìn)步，是隋唐興盛的原因之一，符合當(dāng)時(shí)社會(huì)歷史發(fā)展的需要，學(xué)生認(rèn)識(shí)到制度創(chuàng)新是人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步的組成部分;
2、通過(guò)了解科舉制度的深遠(yuǎn)影響，學(xué)生認(rèn)識(shí)到科舉制度也是中國(guó)發(fā)展具有突出貢獻(xiàn)，從而鼓勵(lì)學(xué)生努力學(xué)習(xí)，不斷創(chuàng)新。
二、教學(xué)重難點(diǎn)
教學(xué)重點(diǎn)：科舉制度創(chuàng)立和逐漸完善的過(guò)程
教學(xué)難點(diǎn)：科舉制的影響
三、教學(xué)方法
談話(huà)法講授法分組討論法
四、教學(xué)過(guò)程
（一）溫故知新導(dǎo)入新課
首先以溫故知新的導(dǎo)入方式導(dǎo)入新課。復(fù)習(xí)上節(jié)課的主要內(nèi)容并思考：1、為什么唐玄宗統(tǒng)治前期稱(chēng)為“開(kāi)元盛世”?為什么會(huì)出現(xiàn)盛世景象?提出思考問(wèn)題，由此導(dǎo)入新課：除了唐玄宗積極進(jìn)取治理國(guó)家之外，還有隋文帝、唐太宗、武則天統(tǒng)治時(shí)期奠定的基礎(chǔ)。其中很重要的一點(diǎn)就是不斷改革用人制度,善于用人。隋文帝、唐太宗、武則天是怎樣改革選拔官員的方法呢?今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)第四課：科舉制的創(chuàng)立。
（二）新課教學(xué)
環(huán)節(jié)1：在此之前朝廷是怎樣選拔人才的呢?在同學(xué)認(rèn)真看書(shū)后，請(qǐng)一個(gè)同學(xué)來(lái)說(shuō)說(shuō)。大家想一想：這種選拔人才的方法好嗎?老師：隋文帝統(tǒng)治時(shí)他也和你們認(rèn)為一樣，為了選拔有真才實(shí)學(xué)的人做官，鞏固他的統(tǒng)治，加強(qiáng)中央集權(quán)，他決定進(jìn)行改革。他是不是一下就想出了科舉制度這個(gè)辦法?（老師解說(shuō)）科舉制度的“雛形”到“創(chuàng)立”和“完善”是一個(gè)很長(zhǎng)的過(guò)程。既有聯(lián)系又有區(qū)別的三個(gè)階段：
環(huán)節(jié)2：科舉制的形成和完善（老師出示概括制表并解釋?zhuān)┧逦牡鬯鍩厶铺谖鋭t天唐玄宗開(kāi)始分科考正式設(shè)置進(jìn)士科擴(kuò)充國(guó)學(xué)的規(guī)模殿試/武舉的開(kāi)始多次親自面試雛形創(chuàng)立完善（老師簡(jiǎn)介）
環(huán)節(jié)3：科舉制的影響：小組討論：科舉制的影響老師：引導(dǎo)學(xué)生從政治、思想、文化、教育、社會(huì)矛盾、社會(huì)風(fēng)氣與習(xí)俗等方面分析;從科舉制度與唐朝繁榮的角度分析;從對(duì)外國(guó)、對(duì)后世、以至今天影響的角度分析。（通過(guò)考試選拔官員，為讀書(shū)人提供了作官的途徑，政治上擴(kuò)大了統(tǒng)治階級(jí)基礎(chǔ);促進(jìn)了教育事業(yè)和文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展;中國(guó)選官制度對(duì)世界的影響。（表明中國(guó)古代科舉制度是世界上最早的考試制度，明確指出中國(guó)古代的考試選官制度與英國(guó)的考試制度及現(xiàn)代各國(guó)考試制度之間的淵源關(guān)系。這說(shuō)明，中國(guó)古代的考試選官制度對(duì)世界文明發(fā)展產(chǎn)生過(guò)一定積極影響。）通過(guò)這節(jié)課的學(xué)習(xí)，我們已經(jīng)大體了解了科舉制度的創(chuàng)立和完善的過(guò)程。下面請(qǐng)同學(xué)們思考并討論科舉制與當(dāng)今的考試制度有何異同（小組討論）。
五、鞏固提高
進(jìn)行幾個(gè)選擇題的測(cè)試，掌握學(xué)生知識(shí)掌握程度
六、小結(jié)作業(yè)
梳理板書(shū)內(nèi)容，幫助學(xué)生理解
七、板書(shū)設(shè)計(jì)
科舉制的形成和完善
隋文帝隋煬帝唐太宗武則天唐玄宗開(kāi)始分科考
正式設(shè)置進(jìn)士科擴(kuò)充國(guó)學(xué)的規(guī)模殿試/武舉的開(kāi)始多次親自面試雛形創(chuàng)立完善
八、教學(xué)反思
初一歷史上冊(cè)教案15
教學(xué)目標(biāo)
通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解唐朝開(kāi)元時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展情況，包括“開(kāi)元之治”、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的進(jìn)步、手工業(yè)技術(shù)的提高以及商業(yè)的繁榮等主要史實(shí)。
通過(guò)思考和概括開(kāi)元時(shí)期農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的成就，培養(yǎng)學(xué)生綜合歸納問(wèn)題的能力;利用實(shí)物模型、地圖、圖片等直觀教具輔助教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生觀察、想象能力。
通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到唐玄宗前期唐朝進(jìn)入全盛時(shí)期，經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)水平超過(guò)了以往任何一個(gè)朝代，而且居于當(dāng)時(shí)世界先進(jìn)地位，從而激發(fā)學(xué)生的民族自豪感;通過(guò)對(duì)這一時(shí)期精美的絲織品和陶瓷工藝的教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的鑒賞能力和審美情趣。
教材分析
本課以“開(kāi)元盛世”為主題，從兩個(gè)方面進(jìn)行了敘述：首先介紹的是唐玄宗前期的一系列改革措施，使唐朝開(kāi)元年間出現(xiàn)了“開(kāi)元之治”。其次，主要介紹了盛世經(jīng)濟(jì)的繁榮，包括農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)三個(gè)方面的成就。
“盛世經(jīng)濟(jì)的繁榮”一目是本課教學(xué)的重點(diǎn)。
本課的難點(diǎn)：曲轅犁、筒車(chē)是唐朝先進(jìn)的農(nóng)業(yè)工具，但是它們的結(jié)構(gòu)原理和先進(jìn)性，學(xué)生不易理解，難以形成準(zhǔn)確的概念。而且，現(xiàn)在的學(xué)生對(duì)于農(nóng)具的了解又極少，因此農(nóng)業(yè)工具的改進(jìn)是本課教學(xué)的一個(gè)難點(diǎn)。
教學(xué)過(guò)程
導(dǎo)入：回顧唐太宗和武則天的統(tǒng)治。
一、開(kāi)元之治
出示材料：
后人評(píng)論唐玄宗說(shuō)：“玄宗少歷民間，身經(jīng)難，故即位之初，知人疾苦，躬勤庶政。”這句話(huà)是什么意思?后來(lái)他是怎樣做的呢?
這句話(huà)的意思是：唐玄宗年少的時(shí)候在民間，親身經(jīng)歷了一些不得志的事和苦難，所以即位之初，深知人民的疾苦，能勤于政事。
唐玄宗勵(lì)精圖治的表現(xiàn)：
（1）任用賢才（由學(xué)生講“唐玄宗走馬任姚崇”的故事）
（2）重視吏治
（3）崇尚節(jié)儉
二、盛世經(jīng)濟(jì)的繁榮
1、農(nóng)業(yè)（通過(guò)圖片說(shuō)明唐朝農(nóng)業(yè)生產(chǎn)情況）
（1）農(nóng)耕技術(shù)的發(fā)展：育秧移植栽培
（2）茶葉生產(chǎn)的發(fā)展
唐朝出現(xiàn)了世界上第一部茶葉專(zhuān)著《茶經(jīng)》，作者陸羽被后人稱(chēng)為“茶神”。
（3）農(nóng)業(yè)工具的改進(jìn)：曲轅犁、筒車(chē)（重點(diǎn)講解）
出示“漢代牛耕圖”和“唐代曲轅犁圖”，提問(wèn)：比較一下直轅犁和曲轅犁的不同、曲轅犁比直轅犁有了什么改進(jìn)?
（引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)觀察、比較，分析出曲轅犁的特點(diǎn)）
出示筒車(chē)圖片，分析出筒車(chē)比以往灌溉工具先進(jìn)的地方。（幫助學(xué)生加深理解，化解學(xué)習(xí)上的困難）
2、手工業(yè)
（1）絲織業(yè)
（2）陶瓷業(yè)：越窯青瓷、邢窯白瓷、唐三彩
（出示一些當(dāng)時(shí)的絲織品和陶瓷的圖片，使學(xué)生在欣賞的過(guò)程中，體會(huì)勞動(dòng)創(chuàng)造了美，培養(yǎng)他們的歷史情趣）
3、商業(yè)
（1）的大都市：長(zhǎng)安、洛陽(yáng)、揚(yáng)州、成都
（2）長(zhǎng)安城
出示唐朝長(zhǎng)安城的平面圖，讓學(xué)生總結(jié)其城市布局特點(diǎn)：
①城市布局：
宮殿、衙署、坊、市分置，宮殿區(qū)位于全城北部中央;全城呈東西對(duì)稱(chēng)分布;全城街道整齊，樹(shù)木成行。
②人口：百萬(wàn)人
③邊疆各族和各國(guó)人士云集，商業(yè)繁盛。
唐都長(zhǎng)安是各民族交往的中心，也是一座國(guó)際性的大都市。
小結(jié)：唐玄宗統(tǒng)治前期（開(kāi)元年間），政治清明，經(jīng)濟(jì)空前繁榮，倉(cāng)庫(kù)充實(shí)，人口明顯增加，唐朝進(jìn)入全盛時(shí)期，歷稱(chēng)為“開(kāi)元盛世”。
初一歷史上冊(cè)教案16
教學(xué)目標(biāo)
1、知識(shí)與能力目標(biāo)：學(xué)生通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，了解和掌握有關(guān)元謀人、北京人、山頂洞人的歷史基礎(chǔ)知識(shí)。同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生的觀察力、想象力以及獨(dú)立思考和進(jìn)行比較的能力。
2、過(guò)程與方法目標(biāo)：根據(jù)新課程理念，把現(xiàn)代信息技術(shù)與本課內(nèi)容進(jìn)行整合，在教學(xué)過(guò)程中采取以學(xué)生自主、合作、探究等學(xué)習(xí)方式為主，教師給予必要的指導(dǎo)和促進(jìn)，通過(guò)師生共研，生生合作，由淺入深達(dá)到教學(xué)所預(yù)期的目標(biāo)。
3、情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)：通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)中國(guó)是人類(lèi)的起源地之一，周口店古人類(lèi)遺址是著名的世界文化遺產(chǎn)，激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情感，培養(yǎng)珍視人類(lèi)文化遺產(chǎn)的意識(shí)。
教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)
重點(diǎn)：北京人、山頂洞人
難點(diǎn)：本課的難點(diǎn)是所講內(nèi)容距今久遠(yuǎn)，只有依據(jù)考古發(fā)掘成果進(jìn)行科學(xué)推斷并結(jié)合必要的、合理的想象，才能理解和掌握本課的基本內(nèi)容。
教學(xué)方法
識(shí)圖分析法、討論歸納法、聯(lián)系對(duì)比法、閱讀講解法、合作探究法。
教學(xué)手段
多媒體輔助教學(xué)
教學(xué)過(guò)程
導(dǎo)入新課：
師：同學(xué)們，我們都知道人類(lèi)是萬(wàn)物的主宰，是地球的主人，又了人類(lèi)，才有人類(lèi)的歷史。那么人類(lèi)又是怎樣產(chǎn)生的?古今中外都有很多的'傳說(shuō)，請(qǐng)看大屏幕，這是兩個(gè)比較熟悉的傳說(shuō)。（多媒體展示“女?huà)z造人”、“亞當(dāng)、夏娃”圖片）
師：哪位同學(xué)為大家講一講這兩個(gè)傳說(shuō)
生：略
師：這些傳說(shuō)都反映了人類(lèi)對(duì)自身由來(lái)的困惑。隨著科學(xué)的不斷發(fā)展，人們終于認(rèn)識(shí)到人類(lèi)是生物進(jìn)化的結(jié)果。那么人類(lèi)是由什么進(jìn)化而來(lái)的呢?
（多媒體展示“類(lèi)人猿”圖片）
生齊答：類(lèi)人猿
師：類(lèi)人猿是一種近似于人的古猿，它們經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)歲月的勞動(dòng)、演變、進(jìn)化、發(fā)展成現(xiàn)代人。那么在遠(yuǎn)古時(shí)期，我國(guó)境內(nèi)又有哪些居民呢?今天我們就來(lái)共同學(xué)習(xí)第一課：祖國(guó)境內(nèi)的遠(yuǎn)古居民。（板書(shū)）
講授新課：
師：請(qǐng)同學(xué)們看大屏幕（多媒體展示“人類(lèi)遺址分布圖”）
師問(wèn)：1、在我國(guó)境內(nèi)有哪些主要的遠(yuǎn)古人類(lèi)遺址?
2、其中已知最早的是哪一人類(lèi)遺址?
生：元謀人
（板書(shū)）一、元謀人
師：請(qǐng)同學(xué)們閱讀教材第一自然段，想一想，從這里你能獲取關(guān)于元謀人的哪些信息?
生：
（多媒體展示）
師：同學(xué)們找的非常好。我們是從書(shū)本上獲取的關(guān)于元謀人的信息，而科學(xué)家們是通過(guò)什么渠道來(lái)獲取的這些信息呢?
生：依據(jù)考古發(fā)掘成果進(jìn)行科學(xué)推斷。例如：元謀人的牙齒化石（多媒體展示）
師：遠(yuǎn)古人類(lèi)在緩慢的發(fā)展進(jìn)化，在進(jìn)化的過(guò)程中，勞動(dòng)起來(lái)重要的作用。可以說(shuō)勞動(dòng)創(chuàng)造了人類(lèi)本身。隨著時(shí)間的推移，我們?cè)賮?lái)看看我國(guó)比較進(jìn)化的另一個(gè)遠(yuǎn)古人類(lèi)──北京人。
（板書(shū)）二、北京人
（多媒體播放北京人遺址發(fā)現(xiàn)的紀(jì)錄片）
師：看過(guò)片子，哪位同學(xué)結(jié)合教材講述一下北京人遺址是怎樣被發(fā)現(xiàn)的?
生：略
師：半個(gè)多世紀(jì)以來(lái)，我國(guó)與多地方發(fā)現(xiàn)了遠(yuǎn)古人類(lèi)遺址，其中以北京人遺址最為著名。1987年，它已被列入“世界文化遺產(chǎn)”名錄。接著，我們就來(lái)一同了解一下北京人。
生：
（多媒體展示）
師：北京人的模樣和我們又有什么不同呢?下面我們做個(gè)小游戲。
小游戲：照鏡子
拿出你們手中的鏡子，看看鏡子中你的頭像與北
京人頭部復(fù)原像有什么不同?
生：
師：會(huì)不會(huì)制造工具是人和動(dòng)物的根本區(qū)別。了解了北京人的模樣，接著我們來(lái)一同走進(jìn)他們的生活。
上古之世，人民少而禽獸眾，人民不勝禽獸蟲(chóng)蛇。
──《韓非子》
（多媒體展示）
師：從上面引言中我們能夠知道北京人的生活環(huán)境是什么樣的?
生：惡劣
（多媒體播放反映北京人生活狀況的動(dòng)畫(huà)片）
生：工具：石塊、木棒
住：山洞、群居
食物：獵取、采集 （多媒體展示）
火的使用：天然火
（多媒體播放北京人用火的動(dòng)畫(huà)片）
師問(wèn)：北京人是怎樣得到火的?
生：大自然雷電生火;森林草木自燃生火;露天煤的自燃起火;偶然摩擦生火。
師：同學(xué)們都動(dòng)腦筋了，回答得非常好。那么接著我們想一想，如果你是北京人，你的一天該如何渡過(guò)?同學(xué)們以四人為一組，完成下面的活動(dòng)。
浮想聯(lián)翩：
請(qǐng)你根據(jù)自己的想象，描述北京人的一天是怎樣度過(guò)的。（繪畫(huà)、編故事、演短劇等形式不限）
（多媒體展示）
生：組一：學(xué)生展示簡(jiǎn)筆畫(huà)
組二：小品：女人在樹(shù)上采集果實(shí)，一部分男人在河邊捕魚(yú)，另一部分則追趕野獸。采集漁獵完畢后，回到山洞平分食物。
組三：講故事
師：同學(xué)們的表演非常精彩，老師很佩服你們豐富的想象力。北京人為了生存，不斷地同艱難險(xiǎn)惡的自然環(huán)境作斗爭(zhēng)，制造簡(jiǎn)單粗糙的工具去獲取食物，這個(gè)過(guò)程就是勞動(dòng)。勞動(dòng)促進(jìn)了人類(lèi)的發(fā)展。如果類(lèi)人猿不需要?jiǎng)趧?dòng)就能獲得食物，人類(lèi)就不會(huì)出現(xiàn)了，所以說(shuō)勞動(dòng)創(chuàng)造了人。
隨著時(shí)間的推移，在北京人生活的地域，又生活著一群遠(yuǎn)古人類(lèi)，他們是山頂洞人
（板書(shū)）三、山頂洞人
（多媒體展示）
師：雖然山頂洞人同北京人生活在同一地域，但經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的進(jìn)化，山頂洞人比北京人有了哪些進(jìn)步呢?
生：體質(zhì)進(jìn)步：模樣和現(xiàn)代人基本相同
工具制作技術(shù)：掌握磨制和鉆孔技術(shù)，人工取火 ，會(huì)捕魚(yú)
生活進(jìn)步：用骨針縫制衣服，制作裝飾品，懂得愛(ài)美。生活的集體──氏族
（多媒體展示山頂洞人生活圖片）
師：無(wú)論是元謀人、北京人還是山頂洞人，它們的生活中都離不開(kāi)勞動(dòng)。正像恩格斯說(shuō)的：“勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身。”下面我們就來(lái)感受勞動(dòng)的快樂(lè)。
鞏固升華：
動(dòng)動(dòng)手：每組選一名同學(xué)到前面來(lái)釘紐扣，在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)速度最慢的同學(xué)要在你所代表的組內(nèi)另選一名同學(xué)，和你分別談?wù)剬W(xué)完這節(jié)課有什么感受或收獲。
生：談感受，略。
初一歷史上冊(cè)教案17
一、課程標(biāo)準(zhǔn)
1、描述世界一些地區(qū)和國(guó)家不同的自然環(huán)境條件，比較人們社會(huì)生活和風(fēng)土人情等方面的主要特色。
2、運(yùn)用各種不同的地圖和圖表，描述區(qū)域的自然環(huán)境和人文環(huán)境的特點(diǎn)。
二、學(xué)習(xí)目標(biāo)
1、能夠利用各種地圖或文字材料，獲取所需要的信息，描述秘魯安第斯山區(qū)的自然環(huán)境。
2、能夠說(shuō)明山區(qū)人們是如何利用山區(qū)來(lái)發(fā)展生活的，描述他們生產(chǎn)生活的特色。
3、學(xué)會(huì)分析山區(qū)人們生產(chǎn)生活的特色與山區(qū)自然環(huán)境之間的關(guān)系。
三、教學(xué)重難點(diǎn)
重點(diǎn)：安第斯山區(qū)的自然環(huán)境特征和人文環(huán)境特色。
難點(diǎn)：安第斯山區(qū)的自然環(huán)境與人文環(huán)境之間的關(guān)系。
四、教學(xué)方法
讀圖法、情景教學(xué)法、合作討論法等。
五、教學(xué)流程
【導(dǎo)入新課：欣賞圖片】
欣賞安第斯山脈地區(qū)風(fēng)光，同時(shí)配上印第安人音樂(lè)，引起學(xué)生的興趣。
設(shè)問(wèn)：同學(xué)們，老師給大家?guī)?lái)的這些風(fēng)光圖片美不美?
學(xué)生答：美!
問(wèn)：那么大家想不想知道這么美麗的地方到底在什么地方呢!
學(xué)生答：想!
（一）尋找安第斯
1、通過(guò)幻燈片向同學(xué)們展示兩張圖片（安第斯的地理位置圖），請(qǐng)同學(xué)們來(lái)說(shuō)一說(shuō)，安第斯山脈在世界的位置、走向及地位?
2、再通過(guò)幻燈片展示一幅當(dāng)?shù)貓D片，設(shè)計(jì)問(wèn)題：“走進(jìn)山區(qū)，探索山區(qū)的生產(chǎn)生活是怎樣的?”
（二）探秘安第斯
1、【幻燈片展示秘魯山區(qū)農(nóng)業(yè)活動(dòng)示意圖】
設(shè)計(jì)問(wèn)題：安第斯山區(qū)人民又是如何利用當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境發(fā)展生產(chǎn)的呢?
學(xué)生回答：低海拔處……高海拔處……
2、【幻燈片展示5。S左右安第斯山脈東坡不同高度自然景觀變化示意圖】
設(shè)計(jì)問(wèn)題：秘魯安第斯山區(qū)從山麓到山頂自然景觀的變化原因?
學(xué)生整理（教師引導(dǎo)）回答：隨著海拔的升高，氣溫逐漸降低（每升高1000米，氣溫下降6℃）。高海拔山區(qū)從山麓到山頂，導(dǎo)致自然景觀呈現(xiàn)垂直變化。
3、【教師引導(dǎo)過(guò)渡】
設(shè)問(wèn)：秘魯山區(qū)之所以能產(chǎn)生如此奇特的生產(chǎn)方式出現(xiàn)文明，是什么人最先在此創(chuàng)造出的呢?
學(xué)生回答：印第安人!
教師出示印第安人圖片，及出示印加文明遺址圖片。
（三）走進(jìn)安第斯
1、【小組合作探究】
小組合作目標(biāo)要求
1）安第斯山區(qū)印第安人的衣、食、住、行是怎樣的?
2）這樣的生活方式與自然環(huán)境之間的關(guān)系如何?
2、【學(xué)生成果展示】
衣：羊駝毛質(zhì)地輕柔，纖維細(xì)長(zhǎng)，保暖性強(qiáng)，極為珍貴，有“纖維上帝”之美譽(yù)。
食：玉米和馬鈴薯是山區(qū)居民的主要糧食。秘魯人培育出抗寒的馬鈴薯品種，還利用晝夜溫差大發(fā)明了常年保存馬鈴薯營(yíng)養(yǎng)價(jià)值的方法。
住：如圖（PPT）
行：駱馬能在崎嶇的高山峻嶺間行走自如，體小但耐饑渴。是當(dāng)?shù)鼐用竦闹饕\(yùn)輸工具。
3、【展示秘魯國(guó)徽】
問(wèn)題：秘魯國(guó)徽左上角是什么動(dòng)物的圖案?它出現(xiàn)在國(guó)徽上面說(shuō)明了什么?
學(xué)生回答：駱馬。
（四）感悟安第斯
教師設(shè)計(jì)問(wèn)題：安第斯山區(qū)秘魯人“靠山吃山”的生產(chǎn)、生活方式讓我們懂得了?
學(xué)生回答：因地制宜，人與自然和諧相處……
【新課小結(jié)】
【鞏固練習(xí)】（見(jiàn)《隨堂練習(xí)》）
初一歷史上冊(cè)教案18
【教學(xué)目標(biāo)】
識(shí)記與理解：記住遠(yuǎn) 古 傳說(shuō)中的重要人物，記住漢族的前身和始祖。理解炎帝和黃帝與農(nóng)業(yè)起源關(guān)系的傳說(shuō)的實(shí)質(zhì)，理解“禪讓”的含義和實(shí)質(zhì)。
能力和方法：培養(yǎng)從傳說(shuō)中提取有用信息的能力、幫助學(xué)生掌握以傳說(shuō)印證歷史的基本方法 。
情感、態(tài)度與價(jià)值觀：了解華夏族形成的歷史，培養(yǎng)崇敬中華民族人文始祖的情感。了解以禹為代表的遠(yuǎn)古居民的優(yōu)秀品行，繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，體驗(yàn)禹治水的艱 辛并了解其業(yè)績(jī)，體會(huì)人生的價(jià)值。
【教學(xué)重、難點(diǎn)】
重點(diǎn)：農(nóng)業(yè)起源的傳說(shuō) 和華夏族的形成。禹治水的傳說(shuō)。
難點(diǎn)：部落、部落聯(lián)盟的構(gòu)成和性質(zhì)。“禪讓”的含義和實(shí)質(zhì)。
【課前準(zhǔn)備】
課前收集有關(guān)黃帝、炎帝、蚩尤、大禹治水的傳說(shuō)故事。
【教學(xué)步驟】
一、導(dǎo)入新課
1、學(xué)生讀引言。
2、教師引入：歷史講究真實(shí)可靠，傳說(shuō)難免夸張?zhí)摌?gòu)。但不少傳說(shuō)生動(dòng)地反映了人類(lèi)的歷史，包含著極有價(jià)值的內(nèi)容。上一課 時(shí)，我們從 考古發(fā)掘的物證來(lái)學(xué)習(xí)了原始農(nóng)耕文化，本課時(shí)要通過(guò)傳說(shuō)來(lái)認(rèn)識(shí)農(nóng)耕文化。看看那些流傳久遠(yuǎn)的傳說(shuō)中，包含了有關(guān)遠(yuǎn)古農(nóng)耕文化的哪些有用的歷史信息?
二、新課講授
（一）二、炎帝和黃帝的傳說(shuō)
中國(guó)人都自稱(chēng)是炎黃子孫，你知道是怎么來(lái)的嗎?
講解“炎”、“黃”之意及其傳說(shuō)（或抽學(xué)生來(lái)講）
整理出華夏族的來(lái)歷：
從中知道了哪些有關(guān)農(nóng)耕文化的重要信息?談后世祭祀炎、黃（談兩碑上的字），黃帝、炎帝被稱(chēng)為中華民族的“人文始祖”。
（二）禪讓的傳說(shuō)
1、簡(jiǎn)要講： 黃帝以后很久，堯禪舜、舜讓禹。要求學(xué)生概括其過(guò)程的共同點(diǎn)。然后得出結(jié)論，讓學(xué)生理解禪讓的含義。
2、讓學(xué)生簡(jiǎn)單發(fā)表一下關(guān)于如何看“禪讓制”的看法。
（三）治水的傳說(shuō)
1、禹之所以在 舜死后出任部落聯(lián)盟的首領(lǐng)。必定是他的德才出眾、威望很高。何以見(jiàn)得?還是讓我們一起來(lái)了解禹治水的傳說(shuō)。
2、要求學(xué)生講述大禹治水的傳說(shuō)。然后問(wèn)，禹治水為 什么能夠取得成功?然后小結(jié)：禹治水成功，樹(shù)立了崇高的威望。
3、處理輔欄的讀讀、說(shuō)說(shuō)。
（四）情感升華
學(xué)習(xí)了本課內(nèi)容，我們從他們身上學(xué)習(xí)什么?（生答，教師簡(jiǎn)評(píng)），這些都是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，要將其發(fā)揚(yáng)光大。
（五）學(xué)習(xí)測(cè)評(píng)
完成課后學(xué)習(xí)測(cè)評(píng)題
初一歷史上冊(cè)教案19
【教學(xué)目標(biāo)】
知識(shí)與能力目標(biāo)：
1、了解我國(guó)原始農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的主要情況，包括河姆渡原始居民、半坡原始居民以及大汶口原始居民的農(nóng)耕生活。
2、了解中華文明處于起源階段時(shí)原始農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的發(fā)展水平，進(jìn)而認(rèn)識(shí)其發(fā)展對(duì)中國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)代社會(huì)進(jìn)步的重要意義。
過(guò)程與方法目標(biāo)：
初步培養(yǎng)自己觀察歷史文物圖，尋找圖中較為明顯的、主要的歷史信息，結(jié)合已有知識(shí)，初步分析、解釋圖中歷史信息，做出簡(jiǎn)單的或主要的歷史結(jié)論的能力
情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)：
認(rèn)同創(chuàng)造出我國(guó)原始農(nóng)耕文化的先民們?cè)谧约簞趧?dòng)成果中體現(xiàn)出的智慧與淳樸的情感，以及他們對(duì)人類(lèi)社會(huì)物質(zhì)與精神進(jìn)步做出的特有貢獻(xiàn)；進(jìn)而促發(fā)或增強(qiáng)我們對(duì)祖國(guó)歷史和文化的認(rèn)同之心，對(duì)中華民族祖先的尊敬之情。
【教學(xué)重難點(diǎn)】
重點(diǎn)：我國(guó)早期人類(lèi)的生活和生產(chǎn)狀況
難點(diǎn)：遠(yuǎn)古居民的生存方式
【導(dǎo)學(xué)過(guò)程】
教師講解與學(xué)生分析討論相結(jié)合
【情景導(dǎo)入】
師：同學(xué)們，假如你是一個(gè)生活在原始社會(huì)的人，如果僅靠在野外采集、捕捉食物為生，會(huì)有哪些不便之處？
學(xué)生回答明確：受季節(jié)變化和天災(zāi)影響大，食物來(lái)源不充足、不穩(wěn)定，需要經(jīng)常遷徙。
那么我國(guó)古代勞動(dòng)人民是如何解決這些問(wèn)題的。你了解我國(guó)古代那些關(guān)于農(nóng)耕的傳說(shuō)，談一談。
學(xué)生回答：伏羲氏：結(jié)網(wǎng)捕魚(yú)，創(chuàng)立八卦。神農(nóng)氏：教民播種，嘗遍百草。
師：今天我們就帶著這些問(wèn)題去學(xué)習(xí)第2課，原始農(nóng)耕生活
【自主預(yù)習(xí)】
（一）河姆渡原始農(nóng)耕
結(jié)合課文內(nèi)容及圖畫(huà)歸納出河姆渡原始居民生產(chǎn)生活情況
學(xué)生討論歸納知道以下知識(shí)
河姆渡原始農(nóng)耕
1、地點(diǎn)：長(zhǎng)江流域的浙江余姚
2、時(shí)間：距今約7千年
3、生產(chǎn)工具：磨制石器耒耜
4、農(nóng)耕作物：水稻
5、定居生活：干欄式房屋
6、原始飼養(yǎng)業(yè)：家畜（豬）
7、原始手工業(yè)：陶器、簡(jiǎn)單的玉器、原始樂(lè)器
（二）半坡原始居民的生活結(jié)合課文內(nèi)容及圖畫(huà)歸納出半坡原始居民生產(chǎn)生活情況學(xué)生討論歸納知道以下知識(shí)半坡原始居民的生活。
1、地點(diǎn)：黃河流域陜西西安
2、時(shí)間：距今約五六千年
3、生產(chǎn)工具：磨制石器耒耜、石刀、漁叉等
4、農(nóng)耕作物：粟
5、定居生活：半地穴式房子
6、原始飼養(yǎng)業(yè)：豬、狗
7、原始手工業(yè)：陶器、紡線(xiàn)、織布、制衣
（三）大汶口原始居民
學(xué)生討論歸納了解以下知識(shí)
大汶口出現(xiàn)貧富分化，進(jìn)入父系氏族公社階段。
【合作探究】
1、人類(lèi)走出洞穴蓋房定居有什么重大意義？
2、河姆渡原始居民為什么要建造干欄式房屋呢？
3、河姆渡原始居民比北京人、山頂洞人在生產(chǎn)生活上有哪些進(jìn)步呢？
學(xué)生小組之間合作探究交流解決上述問(wèn)題，加深對(duì)課文的認(rèn)識(shí)。
【小結(jié)提升】
同學(xué)們，大家通過(guò)今天的學(xué)習(xí)，了解到我國(guó)原始的農(nóng)耕生活的相關(guān)內(nèi)容，我們一起
列表比較總結(jié)一下本文所學(xué)內(nèi)容。
初一歷史上冊(cè)教案20
【教學(xué)目標(biāo)】
知識(shí)與能力目標(biāo)
了解遠(yuǎn)古傳說(shuō)時(shí)代中華文明起源：黃帝其人及他對(duì)華夏族的形成所做的貢獻(xiàn)；堯舜禹的“禪讓”和原始社會(huì)走向終結(jié)的有關(guān)史實(shí)。
過(guò)程與方法目標(biāo)：
培養(yǎng)感知?dú)v史的形象思維能力；全面、系統(tǒng)地思考問(wèn)題和追蹤歷史發(fā)展線(xiàn)索的能力。
情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)：
樹(shù)立正確的社會(huì)發(fā)展觀，激發(fā)愛(ài)國(guó)之情，增強(qiáng)民族意識(shí)。
【教學(xué)重難點(diǎn)】
了解黃帝──“人文初祖”是全課的重點(diǎn)。
正確認(rèn)識(shí)堯舜禹的“禪讓”的含義是難點(diǎn)。
【導(dǎo)學(xué)過(guò)程】
教師講解與學(xué)生分析討論相結(jié)合。
【情景導(dǎo)入】
以江丙坤郁慕明清明祭拜黃帝陵冢的視頻導(dǎo)入新課。
師：同學(xué)們，黃帝是什么樣的人呢？為什么清明節(jié)會(huì)有那么多人祭拜黃帝陵呢？今天我們就帶著這些問(wèn)題去學(xué)習(xí)第3課，遠(yuǎn)古的傳說(shuō)
【自主預(yù)習(xí)】
1、讀課文結(jié)合課件圖片了解本文內(nèi)容。
2、小組討論華夏族的由來(lái)，人文初祖，禪讓制等知識(shí)。
（一）炎黃戰(zhàn)蚩尤
結(jié)合課文內(nèi)容及課件圖畫(huà)歸納出華夏族，炎黃子孫名稱(chēng)的由來(lái)，知道涿鹿之戰(zhàn)。明確黃帝所進(jìn)行的戰(zhàn)爭(zhēng)打破了氏族之間狹隘的界限，促進(jìn)了相互間的交流和融合為華夏族的形成奠定了基礎(chǔ)，因而被尊為華夏族的祖先。
（二）黃帝--人文初祖
結(jié)合課文內(nèi)容及課件圖畫(huà)知道黃帝對(duì)于人類(lèi)的貢獻(xiàn)。明白他被人們稱(chēng)為人文初祖的原因。
（三）堯舜禹的“禪讓”
了解什么是禪讓以及禪讓的本質(zhì)，堯舜禹的事跡。了解大禹治水的故事及夏王朝的建立等有關(guān)知識(shí)。
【合作探究】
1、你對(duì)神話(huà)（即黃帝時(shí)期有關(guān)發(fā)明的各種神話(huà)傳說(shuō)）有什么看法？認(rèn)為哪些是可信的？哪些帶有神話(huà)色彩？怎樣看才更為科學(xué)？
2、中華文明上下五千年，是從什么時(shí)候算起？后世為什么稱(chēng)黃帝為人文初祖？
3、你還聽(tīng)過(guò)哪些有關(guān)炎帝、黃帝、和堯舜禹的傳說(shuō)？什么樣的人才能被選為部落首領(lǐng)？
學(xué)生小組之間合作探究交流解決上述問(wèn)題，加深對(duì)課文的認(rèn)識(shí)。
初一歷史上冊(cè)教案21
一、教材分析
（一）本課地位
本課的主題是中原地區(qū)與祖國(guó)西北邊疆地區(qū)不可分割的聯(lián)系和經(jīng)濟(jì)文化交流，漢朝又是統(tǒng)一的多民族國(guó)家的一重要發(fā)展時(shí)期，中華民族的文明是各個(gè)民族共同締造的。所以這一時(shí)期的民族關(guān)系以及對(duì)外的交往在整個(gè)中國(guó)古代史上占有重要地位。
（二）本課內(nèi)容
包括三部分：1。張騫通西域2。絲綢之路3。班超經(jīng)營(yíng)西域（自學(xué)內(nèi)容）。
二、學(xué)情分析
在網(wǎng)絡(luò)迅速發(fā)展的今天，學(xué)生已經(jīng)能夠運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)，而且他們對(duì)新事物也比較感興趣，對(duì)一些社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題也會(huì)給予一定的關(guān)注。但初一學(xué)生知識(shí)的積累還較少，同時(shí)對(duì)歷史地理的概念還比較模糊。
三、教學(xué)目標(biāo)
根據(jù)以上情況和課標(biāo)的要求，對(duì)本課我確定了如下目標(biāo)：
張騫兩次出使西域、中央政府對(duì)西域進(jìn)行管轄，這個(gè)過(guò)程可事先通過(guò)學(xué)生網(wǎng)絡(luò)的自主學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)查找資料，搜集信息的方法。通過(guò)學(xué)習(xí)，了解張騫等人為報(bào)效祖國(guó)，不屈不撓敢于冒險(xiǎn)和開(kāi)拓的精神，強(qiáng)化愛(ài)國(guó)意識(shí)和開(kāi)拓進(jìn)取的意識(shí)。同時(shí)認(rèn)識(shí)到少數(shù)民族和邊疆地區(qū)在祖國(guó)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展中的重要地位和貢獻(xiàn)，從而認(rèn)識(shí)到開(kāi)發(fā)邊疆的重要意義以及維護(hù)祖國(guó)領(lǐng)土主權(quán)完整的愛(ài)國(guó)意識(shí)；關(guān)于絲綢之路，要掌握絲綢之路的形成及絲綢之路文化內(nèi)涵和中西方交流史上的重要地位，提高全面認(rèn)識(shí)和思考問(wèn)題的能力；班超出使西域作為自學(xué)的知識(shí)點(diǎn)。
四、教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)
（一）本課重點(diǎn)
本課的重點(diǎn)有兩個(gè)：第一個(gè)重點(diǎn)是張騫通西域。張騫通西域是中原地區(qū)與祖國(guó)西北邊疆地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化交流以及對(duì)外交往當(dāng)中最為重要的事件之一，有著開(kāi)先河之意，它為絲綢之路的開(kāi)辟奠定了基礎(chǔ)。第二個(gè)重點(diǎn)是絲綢之路。在整個(gè)中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)文化交往史上占有重要地位，所以絲綢之路也是本課的重點(diǎn)。
（二）本課難點(diǎn)
由于初一學(xué)生的年齡特點(diǎn)和知識(shí)積累程度的限制，對(duì)歷史理論知識(shí)較難領(lǐng)會(huì)，所以本課難點(diǎn)是如何認(rèn)識(shí)絲綢之路的內(nèi)涵及其在中西方交流史上的重要地位。
五、教學(xué)用具
多媒體設(shè)備
六、教法與學(xué)法
（一）教法
根據(jù)課標(biāo)要求和新課改的理念，采用了以下教學(xué)方法：
1。聯(lián)系法。導(dǎo)入新課教學(xué)時(shí)對(duì)舊知識(shí)的回顧；對(duì)于張騫出使西域的目的，涉及到匈奴的勢(shì)力控制范圍。用此法聯(lián)系前課，有利于學(xué)生對(duì)本課的理解。
2。跨學(xué)科綜合法。對(duì)于西域的地理概念的掌握，需要用到學(xué)生的地理知識(shí)儲(chǔ)備。
3。歸納法。對(duì)于中原與西域的經(jīng)濟(jì)文化交流，可讓學(xué)生看書(shū)歸納。
4。講解法。對(duì)于絲綢之路的文化內(nèi)涵及其在中西方交流史上的地位等需用此法。同時(shí)我把本節(jié)課設(shè)計(jì)成多媒體教學(xué)形式。使學(xué)生在有限的空間、時(shí)間（課時(shí)）打破地域界限去認(rèn)識(shí)教材中的事物，達(dá)成知識(shí)領(lǐng)域、動(dòng)作技能領(lǐng)域和情感領(lǐng)域目標(biāo)。
（二）學(xué)法
有目的有主次的快速閱讀能力——訓(xùn)練“會(huì)讀” 這節(jié)課知識(shí)容量大。學(xué)生要在有限的時(shí)間內(nèi)細(xì)讀，掌握全部教材內(nèi)容是不可能的，要有層次性、針對(duì)性，啟發(fā)學(xué)生什么內(nèi)容須詳讀精思例如張騫出使西域，什么內(nèi)容要略看了解例如班超經(jīng)營(yíng)西域，什么問(wèn)題要邊讀邊想例如絲綢之路的路線(xiàn)，什么問(wèn)題要讀后再想例如絲綢之路的文化內(nèi)涵。合理利用、科學(xué)分配課堂時(shí)間，養(yǎng)成快速讀、會(huì)讀書(shū)的良好讀書(shū)習(xí)慣，為日后自學(xué)能力的形成打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
七、教學(xué)程序設(shè)計(jì)
1。張騫出使西域，此目?jī)?nèi)容比較簡(jiǎn)單，學(xué)生課前的預(yù)習(xí)已基本可以解決。所以出使過(guò)程簡(jiǎn)化，但在簡(jiǎn)化的過(guò)程要讓學(xué)生自學(xué)能力的到鍛煉，能夠從“學(xué)會(huì)”到“會(huì)學(xué)”的轉(zhuǎn)變，所以課前安排了學(xué)生查找相關(guān)的資料，課堂中給一定的時(shí)間讓學(xué)生展示自己。（關(guān)于張騫的故事及張騫第一次出使西域的情況）。重點(diǎn)放在張騫出使西域的目的、結(jié)果，和他的精神對(duì)我們的啟示上。通過(guò)對(duì)這三個(gè)問(wèn)題的學(xué)習(xí)討論，使學(xué)生從張騫的身上受到思想的啟迪，強(qiáng)化愛(ài)國(guó)思想和開(kāi)拓進(jìn)取的精神。關(guān)于西域都護(hù)設(shè)置，這是一個(gè)很具有現(xiàn)實(shí)意義的知識(shí)點(diǎn)，讓學(xué)生從歷史上明確新疆是我國(guó)領(lǐng)土不可分割的一部分，在維護(hù)祖國(guó)領(lǐng)土主權(quán)問(wèn)題上，要有較深刻和正確的認(rèn)識(shí)，同時(shí)也是對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義思想上的教育。
2。對(duì)于絲綢之路的處理，它既是重點(diǎn)，同時(shí)也是難點(diǎn)，所以也花較多時(shí)間來(lái)探討。絲綢之路的路線(xiàn)，通過(guò)多媒體圖示講解，讓學(xué)生能有更具體的空間概念，加深印象。如何正確認(rèn)識(shí)絲綢之路的文化內(nèi)涵及其在中西方交流史上的重要地位。是這節(jié)課的難點(diǎn)。我的做法是三個(gè)步驟：先具體講解再用典型例子說(shuō)明，最后進(jìn)行歸納（多媒體文字展示），使理論知識(shí)得到簡(jiǎn)化。
3。班超經(jīng)營(yíng)西域這部分內(nèi)容是小字知識(shí)，根據(jù)課堂的實(shí)際情況進(jìn)行教學(xué)，按照這節(jié)課的安排將它歸為學(xué)生自學(xué)內(nèi)容。
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