《伯牙鼓琴》原文及譯文

　　文言文是中國古代的一種漢語書面語言組成的文章，主要包括以先秦時期的口語為基礎而形成的書面語言。下面是小編收集整理的《伯牙鼓琴》原文及譯文，希望對大家有所幫助。

　　《伯牙鼓琴》原文：

　　佚名〔先秦〕

　　伯牙鼓琴，鍾子期聽之。方鼓琴而志在太山，鍾子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。”少選之間而志在流水，鍾子期又曰：“善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水。”鍾子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復鼓琴，以為世無足復為鼓琴者。

　　《伯牙鼓琴》譯文：

　　伯牙彈琴，鍾子期聽他彈琴。伯牙在彈琴時心里想著高山，鍾子期說：“你彈得真好呀，就像那巍峨的泰山。”不一會兒，伯牙心里又想到流水，鍾子期又說：“你彈得真好呀，就像那奔騰不息的流水。”鍾子期死了以后，伯牙摔琴斷弦，終生不再彈琴，認為世上再沒有值得他為之彈琴的人了。

　　《伯牙鼓琴》注釋：

　　1、鼓：彈奏。

　　2、聽：傾聽。

　　3、絕：斷絕。

　　4、志在高山：心中想到高山。

　　5、曰：說。

　　6、善哉：贊美之詞，有夸獎的意思。即“好啊”、“妙啊”或“太棒了”。善，好；哉，語氣詞，表示感嘆。

　　7、峨峨：高。

　　8、乎：語氣詞，相當于“啊”。

　　9、若：像……一樣。

　　10、少選：一會兒，不久。

　　11、志在流水：心里想到河流。

　　12、湯湯乎若流水：像流水一樣浩蕩。

　　13、湯湯：水流大而急的樣子。

　　作品鑒賞

　　人生苦短，知音難求；云煙萬里，佳話千載。純真友誼的基礎是理解。中華文化在這方面最形象最深刻的闡釋，莫過于俞伯牙與鐘子期的故事了。“伯牙絕弦”是交結朋友的千古楷模，他流傳至今并給人歷久彌新的啟迪。正是這個故事，確立了中華民族高尚的人際關系與友情的標準。

　　創作背景：

　　《伯牙鼓琴》節選自《呂氏春秋本味篇》，記載了春秋時期楚國人俞伯牙和鍾子期，雖然社會地位懸殊，但卻因琴曲相識相知的故事。由于這個故事，人們把真正了解自己的人稱作知音，用高山流水比喻知音難遇或樂曲高妙。

　　《伯牙鼓琴》故事：

　　春秋時期，有一個人名叫伯牙，隨成連先生學古琴。他掌握了各種演奏技巧，但是老師感到他演奏時，常常是理解不深，單純地把音符奏出來而已，少了點神韻，不能引起欣賞者的共鳴。老師想把他培養成一位真正的藝術家，有一天，成連先生對伯牙說：“我的老師方子春，居住在東海，他能傳授培養人情趣的方法。我帶你前去，讓他給你講講，能夠大大提高你的藝術水平。”于是師徒兩人備了干糧，駕船出發。到了東海蓬萊山后，成連先生對伯牙說：“你留在這里練琴，我去尋師父。”說罷，就搖船漸漸遠離。

　　過了十天，成連先生還沒回來。伯牙在島上等得心焦，每天調琴之余，舉目四眺。他面對浩瀚的大海，傾聽澎湃的濤聲。遠望山林，郁郁蔥蔥，深遠莫測，不時傳來群鳥啁啾飛撲的聲響。這些各有妙趣、音響奇特不一的景象，使他不覺心曠神怡，浮想翩翩，感到自己的情趣高尚了許多。伯牙產生了創作激情，要把自己的感受譜成音樂，于是他架起琴，把滿腔激情傾注到琴弦上，一氣呵成，譜寫了一曲《高山流水》。

　　沒多久，成連先生搖船而返，聽了他感情真切的演奏，高興地說：“現在你已經是天下最出色的琴師了，你回去吧！”伯牙恍然大悟，原來這濤聲鳥語就是最好的老師。此后，伯牙不斷積累生活和藝術體會，終于成了天下操琴的高手。

　　人物簡介：

　　俞伯牙（前387年—前299年），伯氏，名牙，后訛傳為俞氏，名瑞，字伯牙，春秋戰國時期楚國郢都（今湖北荊州）人。雖為楚人，卻任職晉國上大夫，且精通琴藝。伯牙撫琴遇知音就是他在探親回國途中發生的故事。

　　鐘子期（前413年—前354年），鐘氏，名徽，字子期，春秋戰國時代楚國漢陽（今湖北省武漢市蔡甸區集賢村）人。相傳鐘子期是一個戴斗笠、披蓑衣、背扁擔、拿板斧的樵夫。歷史上記載伯牙探親回國時，在漢江邊鼓琴，鐘子期正巧遇見，感嘆說：“巍巍乎若高山，洋洋乎若江河。”因興趣相投，兩人就成了至交。鐘子期死后，伯牙認為世上已無知音，終生不再鼓琴。

　　軼事典故：

　　伯牙"續弦"

　　古人常以琴瑟比喻夫妻關系，所以將妻故再娶稱"續弦"。

　　伯牙善鼓琴，他的妻子很贊賞他的琴技，常讓俞伯牙彈給她聽。后來伯牙的妻子得了重病，伯牙請醫熬藥精心地侍奉，可總不見效。伯牙常為此焦急憂慮，便無心思彈琴了。妻子的病一天比一天重，可有一天，妻子突然感到身體好多了，精神也好了，就讓丈夫給她彈琴。伯牙忙取琴調弦，"錚錚淙淙"地彈奏起來，好讓病中的妻子從美妙的琴聲中得到歡快和慰藉。他不顧勞累，彈了一曲又一曲，當他彈得雅興正濃時，突然"崩"一聲，琴弦斷為兩截。就在這當兒，妻子也不呻吟了。伯牙丟下拔子，急忙到床前一看，妻子已經咽氣了。

　　伯牙抱頭痛哭了一陣后，就招呼家人料理后事。從此再不彈琴了。一年后，有個親戚從外地給伯牙說了一個女人。因俞伯牙與其妻感情很深，本不打算再娶了，可經不住眾人的勸說，只好勉強答應先去女方家相看后再定。因伯牙人品好有才氣，家境也不錯，女方一看就相中了。但她提出一個條件，要親耳聆聽俞伯牙鼓琴，而后再定親。伯牙也看中了女方，雖還在懷念故妻，但他又一想：人死不能復生，便回家把擱放了一年多的琴取來，拆去一直沒心思接的斷弦，續了一根新弦后，在眾人面前彈奏起來。

　　一曲曲悠揚動聽的雅韻，一會兒如高山流水，一會兒如碧空飛云，真是出神入化，一派仙樂。大家聽得似癡如呆，琴聲停后好一陣才醒轉，接著就是一陣喝彩聲，就連一向拘謹的閨秀也情不自禁地拍起了巴掌。當下就答應了這門婚事。這個故事很快在民間傳開了，后來人們便把妻死后再娶比作"續弦"。

　　伯牙遇"知音"

　　"高山流水遇知音"的故事流傳千古，"知音"一詞因此傳誦。據載有一年，伯牙奉晉王之命出使楚國。八月十五那天，他乘船來到了漢陽江口。遇風浪，停泊在一座小山下。晚上，風浪漸漸平息了下來，云開月出，景色十分迷人。望著空中的一輪明月，伯牙琴興大發，拿出隨身帶來的琴，專心致志地彈了起來。他彈了一曲又一曲，正當他完全沉醉在優美的琴聲之中的時候，猛然看到一個人在岸邊一動不動地站著。

　　伯牙吃了一驚，手下用力，"啪"的一聲，琴弦被撥斷了一根。伯牙正在猜測岸邊的人為何而來，就聽到那個人大聲地對他說："先生，您不要疑心，我是個打柴的，回家晚了，走到這里聽到您在彈琴，覺得琴聲絕妙，不由得站在這里聽了起來。" 伯牙借著月光仔細一看，那個人身旁放著一擔干柴，果然是個打柴的人。伯牙心想：一個打柴的樵夫，怎么會聽懂我的琴呢？于是他就問："你既然懂得琴聲，那就請你說說看，我彈的是一首什么曲子？" 聽了伯牙的問話，那打柴的人笑著回答："先生，您剛才彈的是孔子贊嘆弟子顏回的曲譜，只可惜，您彈到第四句的時候，琴弦斷了。"打柴人的回答一點不錯，伯牙不禁大喜，忙邀請他上船來細談。那打柴人看到伯牙彈的琴，便說："這是瑤琴!相傳是伏羲氏造的。"接著他又把這瑤琴的來歷說了出來。

　　聽了打柴人的這番講述，伯牙心中不由得暗暗佩服。接著伯牙又為打柴人彈了幾曲，請他辨識其中之意。當他彈奏的琴聲雄壯高亢的時候，打柴人說："這琴聲，表達了高山的雄偉氣勢。"當琴聲變得清新流暢時，打柴人說："這后彈的琴聲，表達的是無盡的流水。"伯牙聽了不禁驚喜萬分，自己用琴聲表達的心意，過去沒人能聽得懂，而眼前的這個樵夫，竟然聽得明明白白。沒想到，在這野嶺之下，竟遇到自己久久尋覓不到的知音，于是他問明打柴人名叫鐘子期，和他喝起酒來。

　　倆人越談越投機，相見恨晚，結拜為兄弟。約定來年的中秋再到這里相會。和鐘子期灑淚而別后第二年中秋，伯牙如約來到了漢陽江口，可是他等啊等啊，怎么也不見鐘子期來赴約，于是他便彈起琴來召喚這位知音，可是又過了好久，還是不見人來。第二天，伯牙向一位老人打聽鐘子期的下落，老人告訴他，鐘子期已不幸染病去世了。

　　臨終前，他留下遺言，要把墳墓修在江邊，到八月十五相會時，好聽俞伯牙的琴聲。聽了老人的話，伯牙萬分悲痛，他來到鐘子期的墳前，凄楚地彈起了古曲《高山流水》。彈罷，他便挑斷了琴弦，長嘆一聲，把心愛的瑤琴在青石上摔了個粉碎。他悲傷地說：我唯一的知音已不在人世了，這琴還彈給誰聽呢？"

　　兩位"知音"的友誼感動了后人，人們在他們相遇的地方，筑起了一座古琴臺。直到現代，人們還常用"知音"來形容朋友之間的情誼。

　　《伯牙鼓琴》教學設計

　　教學目標

　　1.認識“哉，巍”等7個字。

　　2.通過朗讀，品味，比較，聯想多種方式讀懂課文。熟讀成誦。

　　3.借助語言文字，引導對一首歌，一幅畫的展開想象，體會藝術之。

　　教學重點：

　　朗讀.翻譯淺易文言文，積累常見文言詞語，用自己的話講一下故事。

　　教學難點：

　　借助注釋，資料袋，聯系的學習方法，感受閱讀文言文的閱讀體驗。

　　教學過程：

　　一.情景導入

　　多媒體課件播放《高山流水》讓同學們來欣賞音樂，說說自己聽后有什么感受？

　　二.初讀課文整體感知

　　(一)審題辨體

　　《伯牙鼓琴》：鼓，彈。琴：古琴

　　題意：伯牙彈古琴。

　　(二)了解作者

　　1.《呂氏春秋》，又名《呂覽》 是秦國丞相呂不韋集合門共同編撰而成，以道家思想為主，兼收儒.墨法.兵農縱橫和陰陽各先秦諸子百家言論，所以后人稱它為雜家的代表著作。

　　(三)讀文識字

　　出示伯牙鼓琴，鐘子期聽之。方鼓琴而志在太山，鐘子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。”少選之間而志在流水，鐘子期又曰：“善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水。”鐘子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復鼓琴，以為世無足復為鼓琴者。

　　1.第一遍聽范讀

　　2.第二遍聽范讀(節奏)

　　3.自由讀

　　4.指名讀

　　5.齊讀(把書拿端正)

　　(二)理解內容

　　出示伯牙鼓琴，鐘子期聽之。方鼓琴而志在太山，鐘子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。”少選之間而志在流水，鐘子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復鼓琴，以為世無足復為鼓琴者。

　　1出示文言文翻譯法。

　　逐字逐句翻譯課文

　　(1)伯牙鼓琴，鐘子期聽之。

　　(2)方鼓琴而志在太山，鐘子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。”方：正在

　　(3)少選之間而志在流水，鐘子期又曰：“善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水。”少選：一會兒

　　因為伯牙想到什么，鐘子期在琴聲中就能聽出來，鐘子期不僅懂的琴音，更懂得志。想到一個詞“知音”

　　他們還會想到什么？誰試著來填一填。

　　伯牙志()

　　鐘子期曰：“善哉乎鼓琴!瀟瀟乎若( )

　　因為得到知己伯牙應該是什么心情，我們帶著這種心情在來讀讀這段話。

　　2.情景再現情感升華

　　(1)伯牙子期在一個中秋之夜的雨后因琴聲偶遇，因音樂而相知，他們徹夜長談。伯牙子期灑淚而別，他們相約第二年八月十六日再相見。春去秋來，當伯牙滿懷期待的趕來與子期相遇時，萬萬沒想到，萬萬沒想到，面對的不是子期的人，而是子期冰冷的墓碑。

　　(2)發生的什么事情，齊讀

　　(3)鐘子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復鼓琴，以為世無足復為鼓琴者。足：值得

　　伯牙現在是什么心情？我們帶這這種心情再來讀一讀。

　　3.誰能用自己的話來講講這個故事？

　　(五)探究中心

　　伯牙破琴絕弦，終身不復鼓琴，以為世無足復為鼓琴者。”

　　這句話僅僅是講伯牙終身不彈琴嗎？他向世人宣告了什么？你如何理解伯牙當時的心情？

　　子期死了，伯牙又要回到過去沒有知音、無人理解的日子，他不能忍受無人傾訴的痛苦，無邊的孤獨寂寞，最后以一種極端的方式表現了出來;伯牙用絕弦的方式表達對子期的思念。)

　　(六)讀讀背背

　　1.背書下注釋。

　　2.背課文

　　三.拓展延伸

　　在你的學習中你學過哪些關于友情的古詩。

　　四.課堂小結

　　在你以后的生活中如果遇到了你的知音，老師希望你的夠珍惜。

　　布置作業

　　1.背誦全文。

　　2.把這個故事講給父母聽。

　　板書設計

　　伯牙鼓琴

　　俞伯牙

　　藝術的魅力

　　鍾子期

　　《伯牙鼓琴》反思

　　《伯牙鼓琴》選自《列子·湯問》，故事感人至深，卻只有5句話，77個字，而這77個字里卻講述了一個千古流傳、感人肺腑的故事。盡管這是學生第二次碰到文言文，但是就這篇文章而言，字詞的理解不算很難，文章比較淺顯，因此我通過讓學生憑借注釋和工具書讀通、讀懂內容，在此基礎上記誦積累。對于這篇文章，我覺得讓學生體會到伯牙與子期之間真摯的友情，感受知音情誼是本文的難點。一節課下來，覺得做得比較好的有以下幾點:

　　一、音樂渲染，營造氛圍。

　　上課伊始，我便以音樂高山流水導入，讓學生迅速進入學習古文的意境，在補充介紹伯牙在子期墓前悼念子期時，也以慘婉動人的音樂加以烘托，讓學生入情入境地體會伯牙那種悲痛欲絕的心情，最后，讓學生在音樂高山流水的伴奏下，再次誦讀課文，感受伯牙和鐘子期那種知音情誼。

　　二、反復朗讀，感受文言文之美。

　　俗話說“文章不厭百回讀”，而“朗讀”在文言文教學中尤為重要。因此，在教學過程中，我指導學生反復朗讀。從剛開始時要求讀通順，讀流利，到讀出節奏，讀出韻味，讀出感情。每次的朗讀并不是簡單機械的重復，而是環環相扣，步步提升。通過多層次、多元化的朗讀，讓學生在朗讀中反復地品味語言，不斷加深對伯牙與鐘子期知音情懷的體會，真切地感受到文章不是無情物，字字句句吐衷腸。

　　在朗讀的指導過程中，我注意把朗讀與想象及理解進行有機地結合。比如文章的前四句，指導學生要讀出高興、激動、稱贊的語氣，讀出知音歡聚的那份融洽與歡樂；文章的后半部分，指導學生帶著對伯牙寂寞、孤獨，絕望和心灰意冷的心情的理解進行有感情地朗讀。

　　三、拓展練習，豐盈文本。

　　教學中，我進行了必要的拓展延伸：“我們知道俞伯牙是當時楚國有名的音樂家，那作為一個有名的音樂家，他的琴聲一定不只表現了高山流水，除了峨峨泰山，洋洋江河，俞伯牙的琴聲還會表現那些動人的場景呢？”在學生充分想象的基礎上，再對“皎皎明月，依依楊柳，萋萋芳草，裊裊炊煙……”這樣的場景進行句式練習，有效地調動學生去感受文言文的結構之美，又步步深入，準確地演繹，既豐富了文本的內容，又在不露痕跡的教學中，讓學生明白了所謂的知音，就是世上那個最懂你知你的人。

　　四、資料補充，升華主題。

　　體會伯牙與子期的知音情誼是本文的難點，讓學生體會到那種知音情誼，特別是伯牙破琴絕弦的行為，學生是比較難以理解的。所以我對文本進行了挖掘與擴充，引導學生想象別人是如何稱贊伯牙的，讓學生體會伯牙作為一名著名的樂師，卻無人能聽懂他的琴聲，無人理解他的心意，從中感受到他“相識滿天下，知音能幾人”的孤獨寂寞，了解知音的難求。補充介紹鐘子期死后，俞伯牙到子期的墓前悼念他時所寫下的一首短歌，幫助學生感受伯牙對于知音之死的悲痛欲絕、肝腸寸斷的心情，讓學生真正體會伯牙鼓琴的那種悲壯而又感人的行為。

　　我覺得教師的作用不僅僅是幫助學生理解課文內容，還應進行正確的價值導向。因此，我在學生體會伯牙失去知音后那種痛苦與絕望的心情時，及時讓學生說說自己想對伯牙說我覺得教師的作用不僅僅是幫助學生理解課文內容，還應進行正確的價值導向。因此，我在學生體會伯牙失去知音后那種痛苦與絕望的心情時，及時讓學生說說自己想對伯牙說什么，在學生安慰、鼓勵伯牙的過程中，不知不覺地讓學生樹立起正確的人生觀，然后告訴學生如果遇到了知音，應該好好珍惜，如果還沒有找到，則應該真誠對待周圍的朋友。

　　當然，在實際的教學中還存在很多缺憾，有一部分學生朗讀不是很到位。這篇課文中有兩處停頓難點：“哉”“兮”是表示感嘆的文言虛詞，讀這樣的語氣詞，應拉長些，才更具音樂美，還有課文的最后一句的朗讀都需要在適當的時機多加指導。還有，課堂應變能力也有待提高。

　　《伯牙鼓琴》作文

　　在春秋時期的楚國，有一個彈七弦琴彈的特別好的人，他叫俞伯牙。許許多多的人都會大老遠兒跑過來聽他彈琴，聽過的人無不夸贊俞伯牙彈琴的技藝高超。

　　可是俞伯牙總是覺得自己彈琴沒有融入感情，而別人給他的評價過于敷衍。他找不到問題的根源，所以整天愁眉苦臉的，心里很是苦悶。他的老師成連看出俞伯牙的苦悶，便對他說：“你學習得很出色，只是對于音樂的感受力還欠缺些，這樣吧，我的老師的琴藝十分精湛，你去跟他學兩手吧！”俞伯牙滿口答應，滿心歡喜的去東海的蓬萊山。

　　一天，剛到蓬萊山時，成連對俞伯牙說：“我的老師在這山上隱居，我去接他過來，你等一等。”俞伯牙點了點頭，可是這一等，等了好幾天，成連一直沒有回頭。俞伯牙很傷心，望著波濤洶涌大海，不禁觸景生情，仰天長嘆一聲，即興彈了一首曲子。從那以后，他的琴藝大長。

　　有一次，俞伯牙乘船旅行。看到一座高山在四面環水的江中矗立著。俞伯牙看到此情此景，不禁琴興大發。正彈得起勁兒，忽然感覺身邊有人傾聽。

　　俞伯牙把那人請給船上，知道那人叫鍾子期，喜歡聽琴，就為他彈了一曲《高山》鍾子期仿佛看到一座高大的山，直出現在他眼前鍾子期說：“好好，彈得太好了，像巍峨的高山一樣。俞伯牙又彈了曲《流水》鍾子期又稱贊道：“彈得妙極了！多么浩蕩的流水啊！”伯牙很激動，對子期說：“這世上只有你才是我的知音啊！”于是兩人約定中秋時分再次會合。

　　待到中秋，俞伯牙如約到子期家里拜訪他，但是子期已經不幸去世了。伯牙悲痛欲絕，狂奔到子期墓前，彈了首凄苦的曲子，然后把自己的愛琴砸碎于子期的墓前。從此伯牙與琴絕緣，再沒有彈過琴。

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