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文言文詞性解釋
一、【而】
1、連詞：可連結詞、短語和分句，表示多種關系。
（1）、表并列關系。一般不譯，有時譯作“和”或“及”或“又”。如：
聞善而不善，皆以告其上。（《墨子?尚同》）
以管仲之圣而隰朋之智，至其所不知，不難師于老馬與蟻。（《韓非子?說林》）
劍閣崢嶸而崔嵬。（《蜀道難》）蟹六跪而二螯。（《勸學》）
臣誠恐見欺于王而負趙。（《廉頗藺相如列傳》）
（2）、表遞進關系。可譯為“并且”或“而且”。如：
夫趙強而燕弱，而君幸于趙王。（《廉頗藺相如列傳》）君子博學而日參省乎己。（《勸學》）
（3）、表承接關系。一般不譯，有時譯作“就”“才”“接著”。如：
人非生而知之者，孰能無惑（《師說》）余方心動欲還，而大聲發于水上。（《石鐘山記》）
（4）表轉折關系。可譯作“但是”“卻”。如：
信而見疑，忠而被謗。（《屈原列傳》）青,取之于藍，而青于藍。（《勸學》）
有如此之勢，而為秦人積威之所劫（《六國論》）
（5）表假設關系，可譯作“如果”、“假如”。如：
死而有知，其幾何離？（《祭十二郎文》）諸君而有意，瞻予馬首可也。（《馮婉貞》）
子產而死，誰其嗣之？（《左傳?襄公三十年》）
（6）表修飾關系，連接狀語和中心詞，可不譯，有時譯作“地”。如：
吾恂恂而起。（《捕蛇者說》）吾嘗終日而思矣。（《勸學》）
（7）表示因果關系，譯作“因而”“所以”如：
表惡其能而不用也。（《赤壁之戰》余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。（《游褒禪山記》）
（8）表示目的關系，一般譯作“來”，或不譯。如：
縵立遠視，而望幸焉（《阿房宮賦》）籍吏民，封府庫，而待將軍（《鴻門宴》）
（9）為下文提出更甚的事情作襯托，譯作“還”“尚且”常與“何況”“而況”相呼應，表遞進。如：
夫一麑而不忍，又何況于人乎？（《淮南子?人間》）
夫禽獸之愚，而不可妄致也，而況于火食之民乎?（尸子《明堂》）
2、代詞：只用作第二人稱，通“爾”，一般作定語，譯作“你的”，也可作主語，譯作“你”。如：①而翁歸，自與汝復算耳。（《促織》）②若欲死而父，即前斗。《書博雞者事》③而母立于茲。（《項脊軒志》）④余知而無罪也。（《左傳?昭公二十年》）
3、通“如”：好像，如同。如：軍驚而壞都舍。（《察今》）
[而已]罷了。復音虛詞，表示“限止”，語氣助詞。例：聞道有先后，術業有專攻，如是而已。（《師說》）一人、一桌、一椅、一扇、一撫尺而已。（《口技》）
[而后]才，方才。例：①三月而后成。②臣鞠躬盡瘁，死而后已。（《出師表》）
[而況]即“何況”，用反問的語氣表示更進一層的意思。例：①今以鐘磬置水中，雖大風浪不能鳴也。而況石乎！（《石鐘山記》）②技經肯綮之未嘗，而況大軱乎！（《庖丁解牛》）
二、【何】
1、疑問代詞
（1）單獨用作謂語，問原因，后面帶有語氣助詞“哉”“也”。譯作“為什么”
“什么原因”。如：何者？嚴大國之威以修敬也。（《廉頗藺相如列傳》）
予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？（《岳陽樓記》）
（2）用作前置的賓語，問處所或事物，譯作“哪里”“什么”，譯時“何”要后置。如：
豫州今欲何至？（《赤壁之戰》）大王來何操？（《鴻門宴》）
（3）用作定語。譯作“什么”“哪”。如：
然則何時而樂耶？（《岳陽樓記》）其間旦暮聞何物？（《琵琶行》）
（4）用作狀語，常表示反問。譯作“為什么”“怎么”。如：
何不按兵束甲，北面而事之？（《赤壁之戰》）徐公何能及君也？（《鄒忌諷齊王納諫》）
2、副詞：表程度，常用在形容詞前。譯作“怎么”“多么”“怎么這樣”。如：
秦王掃六合，虎視何雄哉！（李白《古風十九首?其三》）
至于誓天斷發，泣下沾襟，何其衰也！（《伶官傳序》）吏呼一何怒，婦啼一何苦？（《石壕吏》）
3、構成復音虛詞“何如”“何以”。
（1）“何如”即“如何”，常用于疑問句中，表疑問。譯作“怎么樣”“什么樣”。如：
今日之事何如？（《鴻門宴》）其辱人賤行，視五人之死，輕重固何如哉（《五人墓碑記》）
（2）“何以”即“以何”，常用于疑問句中作狀語。譯作“拿什么”“憑什么”。如：
何以哉？（《曹劌論戰》）吾王庶幾無疾病與，何以能鼓樂也（《莊暴見孟子》）
（3）“奈何”，常用于疑問句中作謂語或狀語。譯作“怎么辦”“為什么”。如：
沛公大驚，曰："為之奈何?"（《鴻門宴》）奈何取之盡錙銖，用之如泥沙（《阿房宮賦》）
三、【乎】
1、語氣助詞
（1）表疑問語氣。譯作“嗎”“呢”。如：
兒寒乎？欲食乎？（《項脊軒志》）欲安所歸乎？（《赤壁之戰》）
（2）表反問語氣。相當于“呢”。如：
吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？（《師說》）
然豫州新敗之后，安能抗此難乎？（《赤壁之戰》）
（3）表猜度語氣。譯作“吧”。如：
王之好樂甚，則齊其庶幾乎？（《莊暴見孟子》）
師勞力竭，遠主備之，無乃不可乎？（《崤之戰》）
（4）表感嘆語氣。譯作“啊”“呀”。如：
嗚呼！孰知賦斂之毒有甚是蛇者乎！（《捕蛇者說》）
美哉乎，山河之固！（《史記?吳起列傳》）
2、介詞：用法相當于“于”。如：
醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。（《醉翁亭記》）
吾又何怨乎今之人。（《九章?涉江》）生乎吾前……（《師說》）
3、作形容詞詞尾。如：
恢恢乎其于游刃必有余地矣！（《庖丁解牛》）
四、【乃】
1、副詞
（1）表示前后兩事在情理上的順承或時間上的緊接。可譯作“就”“這才”“于是”等。如：
劌曰：“肉食者鄙，未能遠謀”。乃入見。（《曹劌論戰》）
悉使羸兵負草填之，騎乃得過。（《赤壁之戰》）度我至軍中，公乃入。（《鴻門宴》）
（2）表示前后兩事在情理上是逆轉相背的。譯作“卻”“竟然”“反而”等。如：
而君幸于趙王……今君乃亡趙走燕。（《廉頗藺相如列傳》）而陋者乃以斧斤考擊而求之。（《石鐘山記》）問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。（《桃花源記》）今其智乃反不能及。（《師說》）
（3）表示對事物范圍的一種限制。譯作“才”“僅”等。如：
臣乃敢上璧。（《廉頗藺相如列傳》）
項王乃復引兵而東，至東城，乃有二十八騎。（《項羽本紀》）
（4）用在判斷句中，起確認作用。譯作“是”“就是”。如：
若事之不濟，此乃天也。（《赤壁之戰》）嬴乃夷門抱關者也。（《信陵君竊符救趙》）
2、人稱代詞：第二人稱，作定語或主語，譯作“你的”“你”，不作賓語。如：
王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。（陸游《示兒》）
今欲發之，乃肯從我乎？（《漢書?翟義傳》）（發：發兵）
五、【其】
1、人稱代詞
（1）作第三人稱代詞。可代人、代事物，作領屬性定語。譯作“他（們）的”“它（們）的”。
如：臣從其計，大王亦幸赦臣，（《廉頗藺相如列傳》）
工欲善其事，必先利其器。（《論語?衛靈公》）
（2）作第三人稱代詞。一般代人，作主謂短語中的小主語。譯作“他”。如：
秦王恐其破璧。（《廉頗藺相如列傳》）（“其破璧”主謂短語作賓語）
其聞道也固先乎吾。（《師說》）（“其聞道”主謂短語作主語）
（3）活用為第一人稱或第二人稱。譯為“我的”“我（自己）”或者“你的”“你”。如：
今肅迎操，操當以肅還付鄉黨，品其名位，猶不失下曹從事。（《赤壁之戰》）
而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。（《游褒禪山記》）
老臣以媼為長安君計短也，故以為其愛不若燕后（《觸龍說趙太后》）
（4）指示代詞。表遠指，作定語。譯作“那”“那個”“那些”“那里”。如：
則或咎其欲出者。（《游褒禪山記》）今操得荊州，奄有其地。（《赤壁之戰》）
（5）指示代詞。譯作“其中的”，后面多是數詞。如：
于亂石間擇其一二扣之。（《石鐘山記》）其一人專心致志。（《弈秋》）
2、副詞：放在句首或句中，常和句末的語氣助詞配合，表語氣。相應譯作“大概”
“難道”“還是”“可要”等，或省去。如：
其皆出于此乎？（《師說》）（表猜度，譯作“大概”）
其孰能譏之乎？（《游褒禪山記》）（表反問，譯作“難道”）
攻之不克，圍之不繼，吾其還也。（《燭之武退秦師》）（表祈使，譯作“還是”）
爾其無忘乃父之志！（《伶官傳序》）（表期望，可省去不譯）
3、連詞
（1）表選擇，兩個“其”連用。譯作“是……還是……”。如：
其然乎，其不然乎？（韓愈《祭十二郎文》）其真無馬邪，其真不知馬也？（《馬說》）
（2）表假設，譯作“如果”。如：
沛然下雨，則苗浡然興之矣。其若是，孰能御之？（《孟子見梁襄王》）其業有不精，德有不成者，非天質之卑，則心不若余之專耳，豈他人之故哉？（《送東陽馬生序》）
4、助詞，起調節音節的作用，可不譯。如：
路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索（《離騷》）
佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章（《離騷》）
六、【且】
1、連詞
（1）表遞進關系。譯作“而且”“尚且”“再說”，如：
且焉置土石？（《愚公移山》且庸人尚羞之，況于將相乎？（《廉頗藺相如列傳》）
臣死且不避，卮酒安足辭！（《鴻門宴》）且將軍大勢可以拒操者，長江也。（《赤壁之戰》）
（2）表并列關系。一般連接兩個動詞或形容詞。譯作“一邊”“又”，如：
河水清且漣漪。（《伐檀》）凡四方之士無有不過而拜且泣者。（《五人墓碑記》）
先生倉卒以手搏之，且搏且卻。（《中山狼傳》）
2、副詞
（1）表動作或情況就要發生。譯作“將”“將要”。如：
不出，火且盡。（《游褒禪山記》）若屬皆且為所虜（《鴻門宴》）
（2）表接近某個時間或數字。譯成“快要”“將近”。如：
北山愚公者，年且九十。（《愚公移山》）率其黨且萬人降匈奴。（《漢書?匈奴傳》）
（3）表短暫時間。譯作“暫且”“姑且”。如：
存者且偷生，死者長已矣。（《石壕吏》）誓不相隔卿，且暫還家去。（《孔雀東南飛》）
七、【若】
1、代詞
(1)、作第二人稱。做主語或定語。譯作“你”“你的”。如：
若入前為壽，壽畢，請以劍舞（《鴻門宴》）
若毒之乎？（《捕蛇者說》）更若役，復若賦。（《捕蛇者說》）
(2)、表近指。相當于“這”“這樣”“如此”如：
南宮適出，子曰“君子哉若人！”（《論語?憲問》）
2、連詞
(1)、表假設。譯作“如果”“假如”。如：
若能以吳、越之眾與中國抗衡……（《赤壁之戰》）若事之不濟，此乃天也。（《赤壁之戰》）
(2)、表選擇：可譯作“或”“或者”。如：
以萬人若一軍降者，皆萬戶。（《漢書?高帝記》）時有軍役若水旱……（《漢書?食貨志》）
3、動詞，像，好像。如：視之，形若土狗，梅花翅，方首，長脛，意似良（《促織》）
吾不忍其觳觫，若無罪而就死地（《齊桓晉文之事》）其若是，孰能御之。（《孟子見梁襄王》）
八、【所】
1、助詞：放在動詞前，同動詞結合，組成“所”字結構；“所”字結構是名詞性短語，表示“所……的人”“所……的事物”“所……的情況”等。如：
會征促織，成不敢斂戶口，而又無所賠償（《促織》）道之所存，師之所存也。（《師說》）
過蒙拔擢，寵命優渥，豈敢盤桓，有所希冀（《陳情表》）臣所過屠者朱亥（《信陵君竊符救趙》）
2、“為”和“所”呼應，組成"為……所……"的格式，表示被動。如：
嬴聞如姬父為人所殺。（《信陵君竊符救趙》）
仆以口語遇遭此禍，重為鄉黨所笑，以污辱先人（《報任安書》）
⒊“所以”連用
⑴、表原因，譯作“……的原因”。如：
親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠賢臣，此后漢所以傾頹也。（《出師表》）
吾所以為此者，以先國家之急而后私仇也。（《廉頗藺相如列傳》）
⑵、表根據、依靠或憑借，譯作“……的根據”“……的方法“靠他來”“用來”等。如：
先王之所以為法者，何也？（《察今》）吾知所以拒之矣，吾不言。（《公輸》）
師者，所以傳道授業解惑也。（《師說》）
4、名詞：表處所，地方。如：
又間令吳廣之次所旁叢祠中。（《陳涉世家》）成反復自念，得無教我獵蟲所耶？（《促織》）某所，而母立于茲。（《項脊軒志》）
九、【為】
1、介詞：表被動時讀二聲，其它讀四聲。
（1）表對象。譯作“向”“對”等。如：
此中人語云：“不足為外人道也。”（《桃花源記》）
媼之送燕后也，持其踵為之涕。（《觸龍說趙太后》）
（2）表替給。譯作“替”“給”等。如：
當橫行天下，為漢家除殘去穢……（《赤壁之戰》）
會其怒，不敢獻，公為我獻之。（《鴻門宴》）
（3）表時間。譯作“當……的時候”如：
為其來也，臣請縛一人過王而行。（《晏子使楚》）
為其貧也，使之有屋廬而多祿廩。（王安石《上執政書》）
（4）表目的。譯作“為著”“為了”。如：
天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。（《史記?貨殖列傳》）
向為身死而不受，今為宮室之美而為之。（《孟子?告子上》）
（5）表原因。譯作“因為”“由于”。如：
天不為人之惡寒也輟冬，地不為人之惡遼遠也輟廣。（《天論》）
吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲。（《庖丁解牛》）
（6）表被動。譯作“被”,“為”引進的是動作行為的施動者，有時也可不出現施動者，有時跟“所”結合，構成“為所”或“為……所”被動式。如：
身死國滅，為天下笑，（《過秦論》）賢能為之用。（《隆中對》）
身客死于秦，為天下笑。（《屈原列傳》）不者，若屬皆且為所虜！（《鴻門宴》）
今不速往，恐為操所先。（《赤壁之戰》）
2、助詞：讀二聲，放在疑問句末，表反問，譯作“呢”。如：
如今人方為刀俎……何辭為？（《鴻門宴》）是社稷之臣也。何以伐為？（《季氏將伐顓臾》）何故懷瑾握瑜而自令見放為？（《屈原列傳》）
十、【焉】
1、語氣助詞：用在句末，表陳述或反問語氣，用在句中，表提頓，相當于“也”。一般譯作“嘛”“呢”“呀”等。也可不譯。如：
至丹以荊卿為計，始速禍焉。（《六國論》）一羽之不舉，為不用力焉。（《齊桓晉文之事》）
則牛羊何擇焉？（《齊桓晉文之事》萬鐘于我何加焉？（《魚我所欲也》）
于是焉河伯欣然自喜。（《莊子?秋水》）句讀之不知，惑之不解，或師焉，或否焉。（《師說》）
2、代詞
（1）相當于“之”，作賓語。如：
惟俟夫觀人風者得焉。（《捕蛇者說》）猶且從師而問焉。（《師說》）皮之不存，毛將焉附？
（2）疑問代詞。作狀語，譯作“怎樣”“哪里”等。如：
未知生，焉知死？（《論語》）割雞焉用牛刀？（《論語》）
3、兼詞。一種兼“于+何”，作狀語，譯作“在哪里”。一種兼“于+是”或“于+之”，用在句末作補語，譯作“在那里”，如：
且焉置土石？（《愚公移山》）夫大國，難測也，懼有伏焉。（《曹劌論戰》）
三人行，必有我師焉（在其中）（《論語》）吾舅死于虎，吾夫又死焉。（《禮記?檀弓下》）
集土成山，風雨興焉。（《勸學》）
4、作詞尾。譯作“……的樣子”。如：
盤盤焉，困困焉……（《阿房宮賦》）于亂石間擇其一二扣之，硿硿焉（《石鐘山記》）
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