《義犬救主》文言文閱讀及翻譯
在平凡的學習生活中，大家一定都接觸過文言文吧？文言文能讓不同語言使用者“筆談”，是一種具有固定格式，卻不會非常困難的溝通方法。文言文的類型有哪些，你見過的文言文是什么樣的呢？下面是小編整理的《義犬救主》文言文閱讀及翻譯，歡迎大家分享。
《義犬救主》
【原文】
華隆好弋。畜一犬，號曰 的尾 ，每將自隨。隆后至江邊，被一大蛇圍繞周身。犬遂咋蛇死焉。而華隆僵仆無所知矣。犬彷徨嗥吠，往復路間。家人怪其如此，因隨犬往，隆悶絕委地。載歸家，二日乃蘇。隆未蘇之前，犬終不食。自此愛惜，如同于親戚焉。
【翻譯】
周村有個人賈某，在蕪湖那做生意賺了大錢，雇了一艘小船將要回家。在渡口時看到堤上有個屠夫綁著一只狗（準備殺它），賈某于是出雙倍價錢把那只狗賣了下來，把那只狗養在船上。（豈知）那船夫是個慣匪，看到賈某身上的財物（起了貪念），的把船劃到蒹葭、蘆葦叢生的僻處，拿起刀（準備要）要殺他。賈某哀求他賜自己一個全尸，強盜于是用毛氈把他裹起來，拋入江中。賈某原先救的那只狗看見了，哀叫著也跳入了江中；用口咬著裹著賈某的毛氈，和它一起浮沉。這樣也不知漂流了多遠，終于擱淺了。狗從水里爬出來，不停的哀叫。
有些人看了，十分奇怪，于是跟著狗一起走，看見了毛氈擱在水中，于是把它拉上岸來，割斷繩子。賈某居然沒死，（他）把當時的情形告訴了救他上來的那些人。哀求船夫將他載回蕪湖，以等候那強盜的船回來。賈某上了船后，發現救他的那只狗不見了，心里十分悲痛。到了蕪湖三四天，商船十分多，就是不見原來那強盜的船。剛好有個同鄉商人將和他一起回家，突然那只狗出現了，朝著賈某大叫，賈某大聲喝它也不走。賈某于是下船來追那狗。那狗跑上一艘船，咬著一個人的大腿，那人打它，它也不松口。賈某走上前去呵斥它，突然發現那狗咬的`人就是先前的那個強盜。（因為）他的衣服和船都換過了，所以認不出來。于是把他綁起來，搜他的身，發現（自己的）那包財物還在。嗚呼，一只狗，為了報恩而這樣做。世上那些沒良心的人，跟這只狗相比也得羞愧啊。
【注釋】
華隆：人名
怪：感到奇怪
好：喜歡
委地：倒在地上
后：后來，以后
咋：咬
弋：射
畜：養
將自隨：帶著它跟隨自己;將:帶,領
遂：于是,就
仆：到
無所知：一點也沒知覺
嗥吠：吼叫
彷徨：徘徊
往復路間：在華隆的家至江邊的路上走來走去
因：于是
悶絕：窒息
乃：才
惜：憐
蘇：蘇醒
親戚：親人、親屬
本文“狗對主人的義氣”表現在那幾個方面？
1、“每將自隨”——天天跟著主人 （忠心）
2、“犬遂咋蛇死焉”——當主人被“蛇圍繞周身”，狗為了救主人而不懼怕蛇，便將蛇咬死（勇敢）
3、“隆未蘇之間，犬終不食。”——在華隆蘇醒之前，狗也不吃東西(忠心耿耿）
4﹑“犬彷徨嗥吠，往復路間。”——焦急的通知華隆的家人 （聰明)
作品出處：
義犬救主選自《太平廣記》
拓展閱讀
《太平廣記》介紹
《太平廣記》是中國古代文言紀實小說的第一部總集。為宋代人撰寫的一部大書。全書500卷，目錄10卷，取材于漢代至宋初的紀實故事為主的雜著，屬于類書。
宋代李昉、扈蒙、李穆、徐鉉、趙鄰幾、王克貞、宋白、呂文仲等14人奉宋太宗之命編纂。開始于太平興國二年（977年），次年（978年）完成。因成書于宋太平興國年間，和《太平御覽》同時編纂，所以叫做《太平廣記》。
《太平廣記》引書大約四百多種，一般在每篇之末都注明了來源，但偶爾有些錯誤，造成同書異名或異書同名，因而不能根據它作出精確的統計了。書前有一個引用書目，共三百四十三種，可是與書中實際引出數目并不符合，大概是宋代之后的人補加的。
《太平廣記》是分類編的，按主題分九十二大類，下面又分一百五十多小類，例如畜獸部下又分牛、馬、駱駝、驢、犬、羊、豕等細目，查起來比較方便。從內容上看，收得最多的是故事，實際上可以說是一部宋代之前的故事的總集。其中有不少書已經失傳了，只能在本書里看到它的遺文。許多唐代和唐代以前的故事，就靠《太平廣記》而保存了下來。
分類
相關圖全書按題材分為92類，又分150余細目。神怪故事所占比重最大，如神仙55卷，女仙15卷，報應33卷，神25卷，鬼40卷，可見其取材重點所在。此書基本上是一部按類編纂的古代故事總集。許多已失傳的書，僅在本書內存有佚文，有些六朝志怪、唐代傳奇作品，全賴此書而得以流傳。雜傳記的 9卷，《李娃傳》《柳氏傳》《無雙傳》《霍小玉傳》《鶯鶯傳》等傳奇名篇，多數僅見于該書。還有收入器玩類的《古鏡記》，收入鬼類的《李章武傳》、收入神魂類的《離魂記》，收入龍類的《柳毅傳》，收入狐類的《任氏傳》，收入昆蟲類的《南柯太守傳》等，也都是現存最早的本子。
《太平廣記》的分類，的確便于檢查，也很有研究的價值。書中神怪故事占的比重最大，如神仙五十五卷，女仙十五卷，神二十五卷，鬼四十卷，再加上道術、方士、異人、異僧、釋證和草木鳥獸的精怪等等，基本上都屬于志怪性質的故事，代表了中國文言故事的主流。直到清代《聊齋志異》系列的擬古派故事，都跳不出這個范圍。書中神仙加上女仙的故事，共計七十卷，又排在全書的開頭，可以看出唐五代故事題材的重點所在，也可以看出宋初文化學術的一種傾向。
唐代除了《法苑珠林》等所載的佛教界驗證的一些紀實故事，還產生了其他一些優美動人的故事。例如寫方士上天入地尋找楊貴妃的《長恨歌傳》就是一篇代表作，唐代故事中的名篇還有《柳毅傳》《無雙傳》《虬髯客傳》以及《杜子春》《張老》《裴航》等。
宋初的故事還保留著這種風氣。但是《太平廣記》的分類標準并不統一，如講精怪的《東陽夜怪錄》、講龍女的《靈應傳》，都收在雜傳記類，按類別在短時間內就不容易找到。從這里可以了解到宋初人把一部分唐代傳奇稱作“雜傳記”，還沒有用“傳奇”這一名稱。
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