韓非子的寓言

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韓非子的寓言（精選29篇）

　　韓非子還善于用大量淺顯的寓言故事和豐富的歷史知識作為論證資料，說明抽象的道理，形象化地體現他的法家思想和他對社會人生的深刻認識。在他文章中出現的很多寓言故事，因其豐富的內涵，生動的故事，成為膾炙人口的成語典故，至今為人們廣泛運用。

　　韓非子的寓言 1

　　【原文】昔者，紂為象箸①，而箕子怖②。以為象箸必不加于土铏③，必將犀玉之杯。象箸玉杯，必不盛菽藿④，則必旄象豹胎⑤;旄象豹胎，必不衣短褐而食于茅屋之下，則必錦衣九重，廣室高臺。吾畏其卒，故怖其始。⑥ 居五年，紂為肉圃，設炮烙，登糟丘，臨酒池⑦，紂遂以亡。故箕子見象箸以知天下之禍。故曰：“見小曰明。”(本故事節選自《韓非子喻老》)

　　【注釋】①象箸(zhù)：亦作“象櫡”。“象筍”。象牙制作的筷子。②箕子，名胥余。是紂王的叔父，官居太師，封于箕(今山西太谷，榆社一帶)。曾勸諫紂王，但紂王不聽，反而把他囚禁了。周武王滅商后，命召公釋放箕子。武王向箕子詢治國之道，記載于《尚書洪范》。傳說箕子晚年前往朝鮮居住，死后追謚為大圣王。③加于：放到。土铏：铏(xíng)古代盛羹的'鼎,兩耳三足,有蓋,常用于祭祀。《兒女英雄傳》第三六回：“一件像個黃沙大碗，説是帝舜當日盛羹用的，名曰‘土鉶’。” ④菽藜(shū huò)：豆和豆葉。泛指粗劣的雜糧。菽，豆子。藿，豆葉。旄象豹胎：未生出的牦牛、大象和豹的幼胎。旄(mào)：旄牛(即牦牛)。⑥卒(zú)：終了，結局。⑦肉圃：各種肉類裝點的園子。炮烙：古代烤肉用的銅格子。俞樾《諸子平議韓非子》：“蓋為銅格，布火其下，欲食者於肉圃取肉，置格上炮而食之也。”《博雅》臨，大也。故事解讀;從小處知大處，家具是講究配套效應，一張好的地毯就要與好床好桌椅配套。這樣總共要花很多錢，人的習慣也如此，一個小的習慣就要與其生活配套。所以由儉入奢易，反之則難。所以人要注意這一點。

　　韓非子的寓言 2

　　【原文】歷山之農者侵畔①，舜往耕焉，期年，甽畝正②。河濱之漁者爭坻，舜往漁焉，期年，而讓長③。東夷之陶者器苦窳④，舜往陶焉，期年而器牢。仲尼嘆曰：“耕、漁與陶，非舜官也⑤，而舜往為之者，所以救敗也。舜其信仁乎⑥!乃躬藉處苦而民從之⑦。故曰：圣人之德化乎!⑧”(本故事節選自《韓非子難一》)

　　【注釋】①歷山：根據“舜耕歷山”的傳說，自稱是舜耕過的歷山，北至黃河逐鹿，南至浙江上虞，西至山西永濟，東至山東濟南，全國共有二十一處。侵畔(pàn)：侵，侵入。畔,田界也。—《說文》。②期年：舊讀(jīnián)，一周年。甽畝：甽(zhèn)，田邊水溝。畝，田中高處，壟。甽畝，即田中壟溝。③坻(chí)：水中的小塊高地。④東夷：歷山東部地勢平坦而廣闊的地方。苦窳(yǔ)：苦，通“盬(gǔ)不堅固 ”。窳(yǔ)：粗劣。⑤官：職責。⑥信：果真,的`確。⑦躬藉處苦：躬，親身，親自。藉(jí)：藉田。古代天子、諸侯征用民力耕種之田。自周初始，統治者就很重視農耕，并直接參加農業勞動，史稱“王耕藉田”，一般于早春擇吉舉行。天子、諸侯、公卿，大夫及各級農官皆持農具，至天子的莊園象征性地犁地，推犁次數因人不同，“天子三推，三公五推，卿、諸侯九推。⑧德化：用德行感化人。故事解讀;舜是一個好官，能為人民做實事，幫助人民。真正好的人就是為人民辦實事，說實話的人。朝廷上官員很多而只有心里想著百姓的人才能得到百姓擁戴。

　　韓非子的寓言 3

　　【原文】孟孫獵得麂①，使秦西巴持之歸，其母隨之而啼，秦西巴弗忍而與之。孟孫歸，至而求麂②，答曰：“余弗忍而與其母。”孟孫大怒，逐之。居三月③，復召以為子傅④。其御曰：“曩將罪之⑤，今召以為子傅，何也?”孟孫曰：“夫不忍麂，又且忍吾子乎⑥?” 故曰：“巧詐不如拙誠。”(本故事節選自《韓非子說林上》)

　　【注釋】①孟孫：春秋時魯國大夫。麂(jǐ)：鹿科的一屬。本屬共9種。中國分布有3種：黑麂、赤麂和小麂。②至：到達。③居：《集韻》通作其。④子傅：兒子的老師。⑤御：侍從。曩(nǎng)：以前。⑥忍：殘忍;忍心;狠心。又且：又怎能;豈能。故事解讀;巴西子是很有仁義的人對動物有愛惜之故能得到孟孫信任。而現代喜歡動物很正常，許多人愛狗貓。喜歡動物并不能代表其仁義，有人就愛動物而不愛人。

　　韓非子的.寓言 4

　　【原文】文公問箕鄭曰：“救餓奈何?”對曰：“信。”公曰：“安信?①”曰：“信名，信事，信義②。信名，則群臣守職，善惡不逾③，百事不怠。信事，則不失天時，百姓不逾。信義，則近親勸勉而遠者歸之矣。”(選自《韓非子·外儲說左上》)

　　【注釋】①救餓：出自《韓非子》難勢第四十：“且夫百日不食以待粱肉，餓者不活;今待堯、舜之賢乃治當世之民，是猶待粱肉而救餓之說也。”安：疑問代詞。什么，怎么。②名：《玉篇》號也。號令也。名者，即今之文字也。又稱說，說出。事：引申為職守;政事。政府施政的事務。義：儀制,法度。③逾(yú)：過分。超越法度。怠(dài)：疲塌，荒廢。故事解讀;箕鄭以信義立國，誠實守信，強調責任制，言行一致，注重實事，實效而不是做雷聲大，雨點小的口頭文章。要取信于人不能讓人家失望，真正的辦實事，解決實際問題。

　　韓非子的`寓言 5

　　【原文】管仲，隰朋從于桓公而伐孤竹①，春往冬反，迷惑失道②。管仲曰：“老馬之智可用也。”乃放老馬而隨之，遂得道③。行山中無水，隰朋曰：“蟻冬居山之陽，夏居山之陰④，蟻壤一寸而仞有水。⑤”乃掘之，遂得水。以管仲之圣而隰朋之智，至其所不知，不難師與老馬、老蟻，今人不知以其愚心而師圣人之智，不亦過乎?⑤(本故事節選自《韓非子·說林上》)

　　【注釋】①管仲：名夷吾，又名敬仲，字仲，謚號敬,史稱管子。曾任齊國相國，春秋時期著名的政治家、軍事家。隰(xí)朋：齊莊公的曾孫，春秋時期著名的.齊國大夫，任“大行”之職，是齊國重要的外交大臣。孤竹：孤竹國，在今河北盧龍縣一帶，誕生于商朝初年(約公元前1600年)是今冀東地區灤河之濱最早的奴隸制諸侯國。春秋時北方山戎(即后世鮮卑)侵燕，燕告急于中原霸主齊桓公，齊桓公北伐救燕，打垮了山戎，使其北退;同時擊潰了令支，斬孤竹君侯之首。②失道：迷路。③得道：尋找到歸途。④山之陽：山的南面。山之陰：山的北面。⑤蟻壤：蟻穴周圍防雨水的浮土。仞：古代計量單位：周尺八尺為一仞。周尺一尺約合二十三厘米。⑤不難：難，難堪的意思。師：效法;學習。故事解讀;老馬識途就是因為其經歷的事多故能識途而不迷返，老蟻常居山里故知水源。管仲等人是虛心好學，不恥下問，只有這樣才能得到真的學問知識。韓愈文章中說過，士大夫以學為恥故不能有識，而樂醫百工不以學為恥而能進步有成就。

　　韓非子的寓言 6

　　【原文】客有為齊王畫者①，齊王問曰：“畫孰最難者?”客曰：“犬、馬最難。”齊王曰：“孰易者?”客曰：“鬼魅最易。” 夫犬馬，人所知也，旦暮罄于前②，不可類也 ③，故難;鬼魅無形者，不罄于前，故易之也。(本故事節選自《韓非子·外儲說左上》)

　　【注釋】 ①客：指外來的畫師。②罄(qìng)：顯現。 ③類：通“颣(lèi)”。缺點，毛病。《集韻》音壘。偏也。故事解讀;鬼是最容易畫的，因為沒人見過鬼，是純粹靠想象出來的。畫鬼就是畫沒見過的東西，靠腦子想出來，發揮自己創造力，所以說畫鬼是好的.。

　　韓非子的寓言 7

　　【原文】宋之富賈有監正子者①，與人爭買百金之璞②，因佯失而毀之，負其百金③，而理其毀瑕，得千溢焉④。事有舉之而有敗⑤，而賢其毋舉之者⑥，負之時也⑦。(本故事節選自《韓非子·說林下》)

　　【注釋】①賈(gǔ):商人(古時‘賈’指坐商，‘商’指行商)。②百金：形容錢多。亦指昂貴的價值。《公羊傳·隱公五年》：“百金之魚公張之。” 何休注：“百金，猶百萬也，古者以金重一斤，若今萬錢矣。” 璞：未經雕琢的玉坯。③佯(yáng)：假裝。負：通“賠”(péi)。賠償，補償。④理：《說文》理,治玉也。順玉之文而剖析之。毀瑕：毀損造成的'缺陷。④溢：溢價。⑤舉：施行;辦理。⑥賢：勝過,超過。⑦負：放棄。時：時機;機會。故事解讀;這故事看出了富商的精明，他在買東西時將美玉損壞，這樣就沒人要了，然后再自己拿出錢買，買回時再用心雕琢。當然美玉缺一角是難看些。可是富商還是加以開發利用而成寶貝。所以事情是靠人做出來的，人要做事做好事，能使事物向好的方向發展。這樣不管事情如何總比不做要好多了。摸著石頭過河，總歸他走過，比沒走過的要好。

　　韓非子的寓言 8

　　【原文】鄭縣人卜子，使其妻為褲①，其妻問曰：“今褲何如?”夫曰：“像吾故褲。②” 妻因毀新令如故褲③。(本故事節選自《韓非子·外儲說左上》)【注釋】①為褲：為，做;制作。②故褲：故,舊也。——《廣韻》。③因：依據。令：使,讓。故事解讀;卜子妻子是很機械呆板的.人一定要按照舊褲那樣穿著，甚至將編好的新褲弄成舊褲。這樣的行為很可笑，其人妻真是愚笨。做事情要講究實際不能總是教條主義。這與前面所則所說的宋人一樣，死心眼。

　　韓非子的寓言 9

　　【原文】楚厲王有警，為鼓以與百姓為戍①。飲酒醉，過而擊之也②，民大驚，使人止之。曰：“吾醉而與左右戲，過擊之也。”民皆罷③。居數月④，有警，擊鼓而民不赴，乃更令明號而民信之⑤。 (本故事節選自《韓非子·外儲說左上》)

　　【注釋】①楚厲王:原名熊眴，即楚鼢冒，熊霄敖長子，東周初期的楚國君主，警: 報警信號。為：將。與：表偕同的意思。跟別人一起。②過：錯誤。③罷：歸,返回。④居：當, 在。⑤更令明號：重新申明號令。故事解讀;擊鼓戲民是一中拿自己信義開玩笑的事，隨意欺騙人家感情，將人家當做猴耍，拿人家不會再相信你。比如做了件好事，不討好，就沒人來救了。所以說言而有信，言出如山，沒有信義的`人是會被別人拋棄的，就像那個一天到晚喊狼來了得孩子，三次一來，狼真得來了，沒人來救，羊群被吃完。

　　韓非子的寓言 10

　　【原文】魏文侯與虞人期獵①，明日，會天疾風②，左右止，文侯不聽，曰：“不可。以風疾之故而失信，吾不為也。”遂自驅車往，犯風而罷虞人③。(本故事節選自《韓非子·外儲說左上》)

　　【注釋】 ①魏文侯：中國戰國時期魏國的建立者。姬姓，魏氏，名斯。②虞人：又單稱虞、山虞，古代官名。掌管山澤草木鳥獸牧獵的職官, 早在傳說中的唐堯虞舜時代，便有關于虞人掌管山林草木鳥獸的`記述。期：約定。明日：第二天，次日。會：恰巧,正好。③犯：頂著;冒著。罷：取消。故事解讀;魏文侯作為一國之君要取信于人，首先要以身作則，身教勝于言教。連自己都做不好怎么去要求別人哪。

　　韓非子的寓言 11

　　魏王又送給楚王一個絕色的美人，楚王的心很快就被魏美人迷住了。楚王的夫人鄭袖，內心非常嫉妒，對外卻表現出比楚王還要喜歡她，珠光寶氣的衣服珍玩，一切都讓魏女挑選，然后送給她。鄭袖的這些假象，完全蒙蔽了楚王，楚王對鄭袖說：“夫人知道我喜歡新來的美人，你能順承王意、愛王之所愛，喜愛她卻甚于我了，這是孝子贍養父母，忠臣侍奉君王的行為啊！”

　　鄭袖確信楚王不再懷疑自己嫉妒魏美人了，便暗地里加快了設計加害魏美人的步伐。因此，對魏美人說：“楚王非常寵愛你，但不喜歡你的鼻子，小女子去見大王的時候，要掩住自己的鼻子，這樣就會經常受到楚王的寵幸了。”

　　于是，魏美人毫不戒惕地聽從鄭袖的話，每次見楚王時，都掩住鼻子。楚王對鄭袖說：“新美人來見我，經常掩住鼻子，這是為什么呢？”鄭袖故意遮遮掩掩，假裝糊涂地回答道：“我也不知道其中的緣故。”楚王絲毫沒有意識到鄭袖的構陷，不知不覺地落入了鄭袖精心設計的.圈套，硬要追問個水落石出。鄭袖竊喜時機終于等到了，便加油添醋地回答說：“不久前曾經聽她說過，不喜歡聞到王的臭味。”楚王一聽怒不可遏，大聲喝道：“把她的鼻子割下來！”

　　由于鄭袖事先曾經告誡侍衛說：“楚王如果有什么命令，必當立即執行。”所以，未等楚王息怒，侍衛順勢揮刀，便把美人的鼻子割掉了。

　　韓非子的寓言 12

　　春秋時期有個宋國人，一天偶然挖到了一塊美玉，連忙跑去獻給掌管工程建筑的新任“司城”子罕。沒想到卻碰了一鼻子灰，子罕執意不收。獻玉的人笑著說：“這塊寶玉，我悄悄拿給雕琢玉器的工匠鑒定過，他認為絕對是塊難得一見的珍寶，我才敢拿來敬獻給您這樣德高望重的人，大人您還是收下吧！”

　　子罕義正嚴辭地回答道：“我把潔身自愛、不貪圖財物的操守視之為寶，你則把這塊玉看作是寶。假如你把美玉給了我，我又貪婪地收下你獻的美玉，我們兩人豈不是都喪失了自己擁有的.‘寶’嗎？不如各自珍視自己認為最寶貴的東西吧！”

　　子罕的這一番話，說得獻寶人滿臉愧色，叩頭至地多時，然后緩緩對子罕說道：“大人啊！小民獻玉，并不是要攀附權貴。您可知如今惡賊猖狂，而我在南山偶得此寶，遠近皆知。小人若懷藏著寶玉，走不出鄉里就會遇到危險，保留著它就等于自己找死。我還是把它送給大人您吧！這樣我就可以在回家的路上免遭殺身之禍了！”

　　子罕明白了獻玉人的苦衷，就把他安置在城里住下來，而且把美玉收下，放在安全的地方，然后讓玉工精雕細琢，再賣出去，把錢全部給了獻玉的人，讓他成了一個富翁。最后安安全全地送他回家，還派人加強緝盜，保證百姓安寧。獻寶人千恩萬謝，歡天喜地返回家里，四鄉百姓都敬佩子罕不占不貪的高尚品質。“子罕辭玉”的佳話從此流傳開來。

　　韓非子的寓言 13

　　宋國有個釀酒的生意人，他開的酒家，量器精準公平，對客人服務周到恭謹，而且酒香味美，店外懸掛的酒旗高揚醒目。

　　按理說，這個酒家一定會生意興隆，可恰恰相反，他家的酒常常發酸變質卻賣不出去。

　　店主也對這種情況感到奇怪，冥思苦想找不出原因，只好去向鄰里中有學問的楊倩老人請教。楊倩老人問他：“您家店鋪里的看門狗很兇嗎?”店老板迷惑不解地說：“狗的確很兇，但如此好酒為什么賣不掉呢?”楊倩老人笑道：“人家怕你的惡狗呀！有的人叫自己的小孩懷里揣著錢，提著酒壺、抱起酒壇，上你家去打酒，而你的惡狗卻沖著顧客齜牙咧嘴咬人，多可怕呀！你的酒再好，還有多少人敢來買呢? 所以，直到發酸也賣不出去。”

　　一個國家也有惡狗，有道德有才干的人，身懷絕佳的.治國方略與理想，想去幫助、開導大國君王，而那些大臣就像惡狗一樣，齜牙咧嘴擋道咬人。這就是君王受蒙蔽受控制，而有道德有才干的人，不能得到重用的原因啊！

　　韓非子的寓言 14

　　戰國魯穆公時，公孫儀做了魯國丞相。他特別喜歡吃魚，一國上下能夠接近他的人，都爭相買來一筐筐活蹦亂跳的應時鮮魚進獻給他。但是，公孫先生一概拒收。他的門徒有些不解，規勸他說：“先生特別喜歡吃魚，又不肯接受別人的饋贈，這是為什么呢？”

　　公孫儀語重心長地告誡弟子說：“正是因為我喜歡吃魚，才明確拒絕別人送魚。假如接受別人的魚，難免就會仰承別人的臉色。仰承別人的'臉色辦事，將會走上違法的道路，違法就會被罷免相位甚至入獄蹲監，這樣一來雖然想吃魚，未必還會有人無緣無故地送魚給我，我又失去了俸祿，吃魚的機會就沒有了。如果我不接受別人送的魚，清清白白做人,堂堂正正為官，就不致于違法而失掉相位，這樣我雖然愛吃魚，還有足夠的俸祿，能夠長期供給自己吃上多種多樣美味可口的魚。”

　　公孫儀清醒自律、廉潔守法的思想品格，在這里明白告訴人們一個深刻的道理，那就是‘依靠別人，不如依靠自己’；而且明白告訴人們，‘需要別人的幫助，等著別人來監督，不如自己管好自己’。

　　韓非子的寓言 15

　　春秋時齊湣王賜封田嬰于薛城，號靖郭君。靖郭君到薛城后，準備大筑城墻。一些貴族的門客、策士，大多認為這樣做，既勞民傷財又會引起齊王的猜疑。紛紛上門勸阻。靖郭君命令負責傳達通報的奴仆，不要為那些前來勸說的人通報放行。

　　齊國有個非常聰明的訪客，想了一出奇招，他首先用極富誘惑力的驚人之語制造懸念，對靖郭君說：“臣下請求說三個字就行了！多一個字，情愿把我投入鍋中煮死。”這一招果真引起了靖郭君的'好奇心，因而破例接見了他。

　　齊人趕快上前稟告說：“海大魚。”然后轉身就走。靖郭君對這三個字，卻丈二和尚摸不著頭腦，趕忙說：“客人請等一等，留下把話說完吧！”齊人說：“卑微的小臣，不敢把自己的生死當兒戲啊！”靖郭君說：“不要走，繼續說吧！”

　　齊人見進言的時機成熟了，于是有條有理地回答道：“您沒聽說過海中大魚的故事嗎？魚網不能攔阻它，魚鉤不能牽絆它。可是，在平坦無水的地方，連小小的螻蛄和螞蟻，也可以在它面前得意忘形了。

　　如今，強大的齊國，就是您的水呀!如果您永遠有齊國的蔭庇，還筑這小小薛城的城墻干什么呢？假如您失掉了齊國的保護，即使把薛城的城墻筑得與天一樣高，又有什么用呢？”

　　靖郭君聽了這番話，覺得很有道理，高興地說：“對！”于是，放棄了在薛城筑城墻的打算。

　　韓非子的寓言 16

　　楚國郢都有一個人，夜里急著給燕國丞相寫信，一邊思考一邊寫著。由于燭光昏暗，就命令持燭的下人“舉燭”，意思是使明燭高照，寫信才看得清楚。那時，他腦子里想著“舉燭”，嘴里念道“舉燭”，不知不覺地竟把“舉燭”二字，誤寫在信上了。隨后又未經仔細檢查，就急急忙忙把信送了出去。

　　信寄到燕國，丞相讀來讀去，對“舉燭”二字，百思不得其解。然而堂堂燕國丞相，又沒臉面去向別人請教。只好自作聰明胡亂解釋一通，說：“楚人之才的確高深莫測，這‘舉燭’二字真是用得太妙了。原來是希望我有明亮銳利的眼光，尊重賢明之人，也就是要選拔任用有才德、有見識的人。”

　　燕國丞相，把他穿鑿附會的理解，稟告燕王，燕王非常高興地采納了丞相的意見，廣納賢才，一段時間燕國曾治理得很好。

　　這真是個天大的笑話。楚人誤書，燕相謬解。誤打誤撞，竟成了燕國的.國策。不過，這只是一種僥幸罷了，不足為訓。可是，當今推舉那些所謂治學的人，大多近乎于這種類型啊！

　　韓非子的寓言 17

　　晉國的執政大臣趙簡子派稅官出去征稅，負責稅務的官吏向他請示征收標準。趙簡主說：“不輕不重為好。稅收重了，從事生產的收獲或交易所得，過多上交官府，國家富足了，老百姓就會生活貧苦；稅收輕了，從事生產的收獲或交易所得，過多歸于老百姓，就會民富而國窮。這件事，只要國家官員不從中圖謀私利，就可以做到不斜不偏、不輕不重了。”

　　當時，有個叫薄疑的衛國賢人，對趙簡子說：“依我看來，您的國家中飽。”

　　趙簡子聽得飄飄然，還以為簿疑夸獎自己的國家，達到了中等富裕水平呢！因此顯出一副十分高興的樣子，故意問簿疑：“怎么個‘中飽’呢？”薄疑毫不隱晦地指出：“您的國家上面國庫空虛；下面百姓饑寒交迫；而中間那些經手錢物和有權有勢的貪官污吏，卻利用工作之便，從中得利，將自己的腰包裝得滿滿的`啊！”

　　趙簡子聽了這番話，對自己的國家如此糟糕，感到非常吃驚！

　　韓非子的寓言 18

　　齊宣王問唐易子：“射鳥什么最重要？”

　　唐易子說：“在于小心謹慎地在鳥群出沒的地方，多撒一些谷物。”

　　宣王迷惑不解地問：“這是什么意思呢？”

　　唐易子說：“鳥群中有數十雙眼睛，在高度警惕地張望著撒谷設餌的人；可是射鳥的人，卻只有兩只眼睛，看著不同方向飛來的.鳥群。由于這樣，怎么能不小心謹慎地多撒一些谷物呢？”

　　宣王說：“那么治理天下該怎樣借鑒這個道理呢？現在君主兩只眼睛不停地巡視著全國各地的情況，而舉國上下所有人的眼睛都注視著君主，我又將怎樣在眾目暌暌之下，自覺地按這個道理辦事，與天下人同享天下的利益，贏得廣泛的贊譽和擁戴呢？”

　　唐易子語重心長地回答齊宣王說：“鄭國有一位長老，曾經說過這樣的話：‘君主不要顯示自己的欲望，更不要讓臣下窺見君主的好惡。否則就會有人投其所好，設下射鳥一樣的誘餌啊！”

　　韓非子的寓言 19

　　延陵卓子，乘坐身高八尺名叫“蒼龍”的四馬拉動的彩車。馬匹受到嚴格的限制，向前有絡在下巴的皮鉤與馬勒，向后有尖銳鋒利的有針刺馬鞭催趕。因此，馬匹向前難以進，向后不能退，只好避開前后而從兩邊亂跑。

　　造父是一個著名的駕車能手，路過時看見這種情景，忍不住傷心地哭泣，涕淚滿面，仰天長嘆道：“古代的統治者，治人也是這樣啊！那些眼花繚亂的獎賞，本是用來勉勵人們立功創業的'，或許立功受獎之后，你畢生的努力就此毀于一旦；懲罰本是用來抑制犯罪禁誅奸佞的，可是于法之外，卻有人美譽加身。馬憑借廣闊的原野，才能奮蹄狂奔；人憑借寬松的環境才能有所作為。如果把人的思想和行為禁錮得太死，人們不知所措，只好站在中間觀望。這也是圣人為人們的境遇，悲哀哭泣的原因啊！”

　　韓非子的寓言 20

　　伯樂教了兩個徒弟，專門辨認一種常用后蹄踢人的烈性馬—也叫“踶馬”。有一天，他們兩人一道前往晉國正卿趙簡子的馬棚里實際觀察。其中一人選到一匹踶馬，另一人走到馬的身后詳細巡視了一番，連續輕輕拍了三次馬的屁股，可是那馬卻不踢人。選馬的人以為自己看走了眼,另一人卻說：“您沒有看錯，這是一匹踢人的烈馬。只是它現在扭傷了肩胛，膝蓋發腫。那踢馬舉起后腿向后猛踢的時候，全身的重量都落在前腿上。這匹馬受傷后，前膝腫痛，不能支撐全身的重荷，所以后腿舉不起來，就不能踢人了。您獨到的眼光，的確善于辨認踢人的烈馬，不過您還不善于全面地分析事物的因果關系，失察于它不能承受重荷的腫膝所帶來的影響。”

　　任何事情出現特殊的狀態，必定伴隨著特殊的原因。能夠掌握和運用踢馬腫膝難以承受全身重量，因而不能踢人的`道理，這就是聰明人獨有的智慧。

　　惠子說：“把高智能的猿關在籠子里，就會變得跟小豬一樣。”

　　這就是說，在形勢不利的情況下，原有的優勢難以發揮，就沒有條件施展才能了。

　　韓非子的寓言 21

　　衛靈公的時候，彌子瑕年輕聰明漂亮，還是孔子高徒子路的親戚，自然受到衛靈公千般寵愛。所以，彌子瑕專權于衛國。

　　有個專門供衛靈公取樂的.矮小藝人，對彌子瑕非常不滿，當他見到衛靈公時，壯著膽子在衛靈公面前說：“我的夢終于應驗了啊！”衛靈公好奇地問：“什么夢？”矮小藝人回答說：“我夢見爐灶，結果就見到了您呀！”衛靈公怒氣沖沖地說：“我聽說，將要見到君主，會夢見太陽。你為什么見到我，卻夢見爐灶呢？”矮小藝人說：“太陽普照天下，一個東西遮擋不了它四射的光芒；明君圣主功德蔭庇全國，一個人隔絕不了他的福音。所以，人們說將見君主會夢見太陽。

　　可是生火燒飯的爐灶就不一樣了，只要有一個人把持著灶門烤火，他身后所有的人，都無法看見灶膛里的火光了。

　　現在，或許就有那樣一個人，不是完全擋住了君王的光輝嗎？那么，我雖然夢見了爐灶，結果見到了您，不是正好符合眼前的實際情況嗎？”

　　韓非子的寓言 22

　　魯國有一對夫婦，丈夫擅長用葛麻打草鞋，妻子會織白綢。由于平日兢兢業業，家境還算豐裕。他們久聞越國是個魚米之鄉，便想到那里去闖蕩一番。鄰居知道了，有人勸告他們說：“不要去那里，你們到那里肯定會淪為貧窮人家的。”魯國人迷惑不解地問道：“那是為什么呢？” 鄰人語重心長地對他們說：“草鞋是賣給別人穿的吧！可是越地多是水鄉澤國，越人從小就習慣于赤腳走路；白綢大多是用來做帽子的吧！可是越國經常下雨，所以越人喜歡披頭散發，不戴帽子。你們雖然各有一技之長，但是到一個無用武之地的國家去，想不受窮，可能嗎？”

　　魯國夫婦態度堅定而語言委婉地回答說：“到了那個暫時用不上專長的地方，我們可以引導那里的人們移風易俗，養成穿鞋戴帽的文明習慣。使男兒穿上草鞋，歩履更加矯健；越女戴上帽子，更加楚楚動人。隨著鞋帽產品不斷推廣，我們怎么會長期受窮呢？”

　　這就是“市寵為尊，便巧易售”的`道理啊！

　　韓非子的寓言 23

　　君主不堵塞墻壁的隙縫和孔洞，而費盡心機用赤土和白土去粉飾外表，一旦遇到暴雨疾風，墻壁就一定會倒塌；不消除眼前的禍根，卻在那里憑空思念孟賁、夏育那樣力大無窮的武士，為自己拼死效力；不嚴防內部的禍患，卻在邊遠地區加固城中之城；不相信國內賢臣研究討論的問題，不采用國內賢士的計謀，卻去結交千里之外的大國。

　　如果這樣，一旦國際國內突然發生變故，即便有孟賁、夏育般的勇士也來不及趕來救援，國外的同盟者更是鞭長莫及。所以，國家面臨的災禍，沒有比這種舍近求遠的用人處事之道，更為嚴重的'了。

　　在當今社會中，為君主忠心耿耿獻計獻策的人，一定不要使自己的君主，去學燕王那樣“內憎其民而外愛魯人”；不要使當代的人，不懷自厲之心盡自身之責，而只知拜倒在前人的腳下，去懷念追慕古代的賢人；不要指望越人中的游泳高手，能及時趕來施救中原的落水者。

　　這樣，君臣上下就能親密無間，國內就能建功立業，國際上也可以成就威名。

　　韓非子的寓言 24

　　韓非，也叫韓非子。約出生于公元前280，死亡于前233年。是戰國末期的韓國人也就是當今的河南省禹州市人，是當時的韓王室諸公子之一。

　　依據《史記》的記載，韓非非常精通“刑名法術之學”，和秦國丞相李斯一樣都是荀子的學生。韓非因為口吃所以不擅于說話，但他寫的文章非常好，就連李斯也覺得甘拜下風。韓非的一生他的著作很多，大多收集在《韓非子》一書當中。

　　韓非是戰國末期具有唯物主義色彩的偉大哲學家和法家思想的集大成者。韓非因親眼看到戰國后期的韓國的貧瘠和薄弱，多次的上書韓王，希望韓王能夠改變當時不依法治國的.情況，但是他的主張始終得不到韓王采納。韓非當時以為是“廉直不容于邪枉之臣。”所以便沒有再次上書，繼而寫書，最有名的當數《孤憤》《五蠹》《內外儲》《說林》《說難》等著作。

　　因為韓非的書流傳到了秦國，而且得到了秦王嬴政的賞識，所以秦王派兵攻打韓國以此來威脅，逼迫韓王讓韓非到秦國為他出力。韓非只因在秦國受到重用，就受到了秦朝李斯的嫉妒。所以李斯、姚賈跑到秦王面前誣陷于他，最終因為他是韓國的宗室，沒有得到秦王信任，把他打入了監獄，最后逼的他自殺了。

　　韓非雖然自殺在云陽也就是當今的陜西淳化縣西北方向，但是他的思想卻在秦始皇、李斯手上發揚光大。韓非的著作吸收了儒、墨、道等各家的一些看法，以法治思想為核心，總結了前期法家的一些經驗，就形成了以法為核心的法、術、勢相互結合的政治思想系統，因此被稱作“法家之集大成者”。

　　韓非子的寓言 25

　　《史料》記載，韓非精于“刑名法術之學”，“而其歸本于黃老”。與秦相李斯都是荀子的學生。韓非文章出眾，連李斯也自嘆不如。韓非將自己的學說，追本溯源于道家黃老之術，他對孔子、《道德經》有相當大的研究，《韓非子》中，著有《解老》、《喻老》等篇，集中表述了韓非的哲學觀點。韓非是戰國末期帶有唯物主義色彩的哲學家，是法家思想之集大成者。韓非目睹戰國后期的韓國積貧積弱，多次上書韓王，希望改變當時治國不務法制、養非所用、用非所養的情況，但其主張始終得不到采納。韓非認為這是“廉直不容于邪枉之臣。”便退而著書，寫出了《孤憤》《五蠹》《內外儲》、《說林》《說難》等著作。

　　韓非的學問比李斯大得多，因說話口吃，不善辯說，但善于著述。韓非回到韓國以后，看到韓國太弱，多次上書獻策，但都未能被采納。于是，韓非發憤著書，先后寫出《孤憤》、《五蠹》、《說難》等。他的書傳到秦國，秦王非常贊賞韓非的才華。不久，因秦國攻韓，韓王不得不起用韓非，并派他出使秦國。韓非子被韓王派遣出使秦國，秦王很喜歡韓非，但還沒有決定是否留用。但是文采斐然的韓非為秦王嬴政所賞識而倍受重用。由于李斯提出滅六國一統天下的通天大計，而首要目標就是韓國，但作為韓國公子的韓非與李斯政見相左（韓非主張存韓滅趙），妨礙秦國統一大計，于是李斯就向秦王講韓非的壞話。他說：“韓非是韓王的同族，大王要消滅各國，韓非愛韓不愛秦，這是人之常情。如果大王決定不用韓非，把他放走，對我們不利，不如把他殺掉。”秦王輕信李斯的.話，把韓非抓起來。廷尉將其投入監獄，最后逼其服毒自殺。

　　韓非子的文章構思精巧，描寫大膽，語言幽默，于平實中見奇妙，具有耐人尋味、警策世人的藝術風格。

　　韓非子著書之余時常登臨的孤憤臺猶存，位臨棠溪岸邊，原是一處高地，松柏銀杏蒼蒼。之后，孤憤臺漸漸之低小，鄉民們平素叫“孤墳攤兒”，考古和被盜均未發現萌基，專家考證應為“孤憤”臺，正好符合韓非“驅車勸諫韓王不用”而閉門著書的歷史事實。韓非的《孤憤》、《五蠹》、《說難》、《說林》、《從內儲》五書，十萬余言，字里行間，嘆世事之難，人生之難，閱盡天下，萬千感懷。韓非死于秦國，終年47歲，有記載說，韓非尸體運回韓國，葬在故土，即孤墳攤處，另說葬九女山古墓群。

　　據史料可考，韓非子的故土在西平縣出山棠溪北岸的韓堂村。韓堂村建有韓家祠堂，而后遷至出山鎮西南，韓堂村留名至今。韓祠為韓家宗祠，何代修筑無考，但每年春節韓姓子孫敬奉韓家宗祖一直延續，韓祠歷代修復，破損于解放初，1958年在此建出山禮堂，有“思辨”碑石一塊，村人說曾蓋在西街井口，后無下落。

　　韓非子的寓言 26

　　自相矛盾

　　矛和盾是古時候兩種武器，矛是用來刺人的，盾是用來擋矛的，功用恰恰相反。

　　楚國有一個兼賣矛和盾的商人。一天，他帶著這兩樣貨色到街上叫賣，先舉起盾牌向人吹噓說：“我這盾牌呀，再堅固沒有了，無論怎樣鋒利的矛槍也刺不穿它。”停一會兒，又舉起他的矛槍向人夸耀說：“我這矛槍呀，再鋒利沒有了，無論怎樣堅固的盾牌，它都刺得穿。 ”

　　旁邊的人聽了，不禁發笑，就問他說：“照這樣說，就用你的矛槍來刺你的盾牌。結果會怎樣呢？”

　　這個商人窘得答不出話來了。

　　酒酸與惡狗

　　宋國有位小生意人開了一爿酒家，專門出售陳年佳釀。這爿酒家窗明桌凈，買賣公道，還在門前高高豎起一桿青旗，行人在幾里地外都能看見酒旗招展。顧客一進門檻，店小二就笑臉相迎，殷勤接待。

　　按理說，這爿酒家應該是生意興隆的；可是偏偏相反，常常整天不見一個顧客，十分冷落。一壇壇老酒開了封，賣不出去，都發酸變質了。

　　店主苦思冥想找不出原因，只好去請教附近一個老頭兒。老頭兒沉吟了一番，問他：“你的看門狗兇不兇？”店老板挺納悶地說：“兇啊，可這跟賣酒有什么關系呢？”老頭兒拈著胡須笑道：“人家怕你的惡狗。惡狗守在門口，見人就咬；酒再好，還有誰敢來買呢？”

　　鄭人買鞋

　　有個鄭國人，想到市上去買一雙鞋子，便先用一根稻草量了量自己的腳，作為尺碼。但臨走時，卻把尺碼丟在家里，忘記帶去。

　　他到了市上，走進一家鞋店，看見一雙鞋子，覺得很中意，可是一摸口袋，尺碼沒有帶來，忙對店員說：

　　“我忘記了帶尺碼來，讓我趕回去把尺碼拿來再買。”說罷，拔腳就跑。

　　這樣一來一往，等他從家里拿了尺碼再到市上時，鞋店已關門打烊了，他終于沒有買到鞋子。

　　有人知道了這事，就提醒他：“你為自己買鞋子，可以直接穿上試試大小，還要什么尺碼呢？”

　　買鞋的人回答說：“我是寧肯相信尺碼，而不相信自己的腳！”

　　諱疾忌醫

　　名醫扁鵲，有一次去見蔡桓侯。他在旁邊立了一會兒對桓侯說：“你有病了，現在病還在皮膚里，若不趕快醫治，病情將會加重！”桓侯聽了笑著說：“我沒有病。”待扁鵲走了以后，桓侯對人說：“這些醫生就喜歡醫治沒有病的人來夸耀自己的本領。”

　　十天以后，扁鵲又去見桓侯，說他的病已經發展到肌肉里，如果不治，還會加重。桓侯不理睬他。扁鵲走了以后，桓侯很不高興。

　　再過了十天，扁鵲又去見桓侯，說他的病已經轉到腸胃里去了，再不從速醫治，就會更加嚴重了。桓侯仍舊不理睬他。

　　又過了十天，扁鵲去見桓侯時，對他望了一望，回身就走。桓侯覺得很奇怪，于是派使者去問扁鵲。

　　扁鵲對使者說：“病在皮膚里，肌肉里，腸胃里，不論針灸或是服藥，都還可以醫治；病若是到了骨髓里，那還有什么辦法呢？現在桓侯的病已經深入骨髓，我也無法替他醫治了。”

　　五天以后，桓侯渾身疼痛，趕忙派人去請扁鵲，扁鵲已經逃到秦國了。桓侯不久就死掉了。

　　殺豬教子

　　曾子的妻子上街。小兒子扯著娘的衣襟，又哭又鬧，要跟著去玩。曾子妻被鬧得沒有法子，就彎下腰哄他說：“小乖乖回去吧，媽媽回家來就殺豬給你吃。”小兒子咽著口水，方才罷休。

　　妻子從街上回來，只見曾子正拿著繩索在捆肥豬，旁邊還插著一把雪亮的尖刀。妻子慌了，連忙跑上去拉住他說：“你瘋啦！我是故意騙騙小孩子的。”曾子嚴肅地說：“你怎么能欺騙孩子呢？小孩子什么也不懂，只會學著父母的樣子，現在你欺騙孩子，就是在教孩子去欺騙別人。做母親的欺騙自己兒子，做兒子的不相信自己母親，這樣還有家教嗎？”曾子說完，就一刀戳進豬的喉嚨里。

　　子罕不受玉

　　宋國有個鄉人很愛夤緣攀附。

　　有一次，這個鄉人弄到一塊未經雕琢的渾玉，心想拍馬屁的'機會又來了，連忙捧著這塊寶玉跑進官府，獻給新上任的京城長官子罕。子罕執意不收。馬屁鬼脅肩諂笑說：“這塊寶玉啊，只配給您這樣德高望重的君子做器具，那些貪財愛賄的小人可不配用。您大人收下吧。”

　　“請你不要再羅蘇了，”子罕正色答道，“你把塊玉看作是寶貝，我呢，把不收你這塊玉看作是寶貝。”

　　三人成虎

　　魏國被趙國打敗了，因此魏國的太子和大臣龐恭將要送到趙國的首都邯鄲，充當人質。

　　臨走時，龐恭對魏王說：“要是有人跑來向你報告，說大街上跑出來一只老虎，大王相信嗎？”

　　魏王搖頭說：“我不相信。大街上哪里來的老虎？”

　　“要是接著有第二個人跑來報告，說大街上發現了老虎，您相信不相信？”

　　魏王遲疑了一下，仍然搖頭說不信。

　　龐恭再問：“如果馬上又有第三個人跑來報告說大街上有只老虎，您信不信呢？”

　　魏王點頭說：“我相信了。三個人都這么說，一定不會有假。”

　　龐恭起身說道：“誰都知道，大街上是不可能有老虎的，可是當三個人都說有，大王就相信了。現在邯鄲離魏國比從這兒上大街遠得多，在大王面前說我壞話的又何止三人，請大王明斷是非。”

　　果然如龐恭所料，他一走，就有很多人到魏王面前大造謠言，以至當他從邯鄲回來后，魏王再也不愿召見他了。

　　一舉兩得

　　東漢初，被任命為建威大將軍的耿弇率兵奔赴齊地，前去圍剿以張步為首的割據勢力。當時張步據守劇地，派他的兄弟張藍率精兵二萬據守西安縣，另有諸郡太守合萬余人據守臨淄。西安縣與曬淄相距四十里。耿奔便進軍畫中邑，正好處于西安、臨淄兩城之間。安營扎寨之后，耿弇分析了一下兩城的據守情形。西安城小卻十分堅固，而且張藍兵士精良；臨淄名聲很大，但守兵松散，易于攻下。于是，他來了個聲東擊西，揚言要攻打西安，實則發兵前往臨淄。這時，有的將帥提出異議，認為隨該速去攻打西安，耿弇堅持道：“不然。西安已聽說我們要去攻打，正日夜守備，臨淄在毫無防備的情況下遇到我們，必會慌亂不堪，這就很容易拿下。攻下臨淄，西安就變成了一座孤城，張藍與張步又相距較遠，他一定會嚇得棄城而逃。這樣我們就是一舉而兩得了。”果然，耿弇之師只用半天功夫便占據了臨淄，張藍聽說，驚慌失措，率領部將棄西安逃往劇城，耿弇攻一城而得到了兩座城池。

　　韓非子的寓言 27

　　郢人有遺燕相國書者①，夜書，火不明，因謂持燭者曰：“舉燭。”云而過書“舉燭”②，舉燭，非書意也，燕相受書而說之③，曰：“舉燭者，尚明也④，尚明也者，舉賢而任之。”燕相白王，王大說⑤，國以治，治則治矣，非書意也。今世舉學者多似此類。

　　譯文

　　楚國的郢都有一個人要寫信給燕國的宰相。晚上寫信，因為照明的`火炬不亮，于是對拿火炬的侍從說：“把燭火舉高點。”一邊說一邊錯誤地在信上寫“舉燭”兩字。但舉燭并非這封信的本意。燕國的宰相收到信十分高興，說：“舉燭就是崇尚光明，崇尚光明，就是要任用德才兼備的賢人。”燕國的宰相向燕王稟告了任賢的道理，燕王十分高興，國家因此大治。

　　燕國是治理好了，但這不是信原來的意思。當代的學者，大多數也像這樣。

　　寓意

　　燕國的宰相讀信時望文生義，誤解“舉燭”之意卻使燕國得到大治。在這篇寓言故事中，韓非子諷刺了當時學者的托古改制，雖然這些主張看上去很有道理，但是卻不是完全基于歷史而得來的。這個寓言故事告訴我們，做人做事一定要著眼于實際，絕對不能靠誤打誤撞獲得成功。

　　韓非子的寓言 28

　　鄭袖不妒

　　【原文】

　　魏王遺荊王美人①，荊王甚悅之。夫人鄭袖知王悅愛之也②，亦悅愛之，甚于王。衣服玩好，擇其所欲為之。王曰：“夫人知我愛新人也，其悅愛之甚于寡人，此孝子所以養親，忠臣之所以事君也。”夫人知王之不以己為妒也，因為新人曰：“王甚悅愛子，然惡子之鼻，子見王，常掩鼻，則王長幸子矣。”于是新人從之，每見王，常掩鼻。王謂夫人曰：“新人見寡人常掩鼻，何也?”對曰：“不已知也。”王強問之，對曰：“頃嘗言惡聞王臭③。”王怒曰：“劓之④!”夫人先誡御者曰：“王適有言必可從命。”⑤御者因揄刀而劓美人⑥。

　　【注釋】

　　①遺：贈送。荊王：即楚王。詩賦中常指楚襄王，傳說中有襄王與巫山神女戀愛的故事，見宋玉《高唐賦序》、《神女賦序》。唐沉佺期《巫山高》詩之二：“神女向高唐，巫山下夕陽;裴回作行雨，婉孌逐荊王。”②夫人：古代諸侯的妻子稱夫人，后來尊稱一般人的妻子，以及下人對主人妻子的稱呼。現在多用于正式場合。③頃：剛才，不久以前。嘗：《廣韻》曾也。④劓(yi)：原意為古代割鼻之刑。《玉篇·刀部》：“劓，割也。”⑤適：如果，假如，假定。可：應當，應該。⑥揄(yú)：揮動，拿出。

　　【譯文】

　　鄭袖確信楚王不再懷疑自己嫉妒魏美人了，便暗地里加快了設計加害魏美人的步伐。因此，對魏美人說：“楚王非常寵愛你，但不喜歡你的鼻子，小女子去見大王的時候，要掩住自己的鼻子，這樣就會經常受到楚王的.寵幸了。”

　　于是，魏美人毫不戒惕地聽從鄭袖的話，每次見楚王時，都掩住鼻子。楚王對鄭袖說：“新美人來見我，經常掩住鼻子，這是為什么呢?”鄭袖故意遮遮掩掩，假裝糊涂地回答道：“我也不知道其中的緣故。”楚王絲毫沒有意識到鄭袖的構陷，不知不覺地落入了鄭袖精心設計的圈套，硬要追問個水落石出。鄭袖竊喜時機終于等到了，便加油添醋地回答說：“不久前曾經聽她說過，不喜歡聞到王的臭味。”楚王一聽怒不可遏，大聲喝道：“把她的鼻子割下來!”

　　由于鄭袖事先曾經告誡侍衛說：“楚王如果有什么命令，必當立即執行。”所以，未等楚王息怒，侍衛順勢揮刀，便把美人的鼻子割掉了。

　　【說明】

　　《韓非子》全書共10余萬言，是先秦法家的代表作。全書有寓言故事三四百則。作者善于巧妙地運用寓言故事來說理，而取材于社會現實、歷史人物歷史事件或民間故事的寓言，則是韓非子對社會現象深入仔細觀察后提煉出的，這些生動的故事，雖然出自特定的環境，但蘊含著深刻的哲理，其思想性和藝術性的完美結合，給人以智慧和啟迪。因此，書中許多寓言故事早已深入人心，有的成為膾炙人口的成語典故，如<自相矛盾>、<諱疾忌醫>、<守株待兔>、<鄭人買履>、<老馬識途>等，更是耐人尋味、警策世人，所以流傳數千年仍被廣泛引用而不衰。

　　張松如先生(筆名公木)說：“韓非子寓言故事集的一個最明顯特征，就是比較全面而系統的反映了韓非子的歷史觀、社會觀、文藝觀以及方法論和認識論，可以說，讀韓非子寓言故事，幾乎等于讀了一部法家思想輯要。”

　　<鄭袖不妒>這則寓言故事，出自《韓非子·內儲說下》。韓非子借以說明‘人主失誅，大臣成私’的道理。

　　韓非子的寓言 29

　　狗猛酒酸

　　宋人有酤酒者，升概甚平，遇客甚謹，為酒甚美，懸幟甚高，然不售，酒酸怪其故。問其所知閭長者楊倩，倩曰：“汝狗猛耶？”曰：“狗猛，則酒何故不售？”曰：“人畏焉。或令孺子懷錢，挈壺甕而往酤，而狗迓而龁之，此酒所以酸而不售也。”

　　夫國亦有狗，有道之士，懷其術而欲以明萬乘之主，大臣為猛狗，迎而龁之。此人主之所以蔽脅，而有道之士，所以不用也。

　　【意譯】

　　宋國有個釀酒的生意人，他開的酒家，量器精準公平，對客人服務周到恭謹，而且酒香味美，店外懸掛的酒旗高揚醒目。

　　他以為一定會生意興隆，可他家的酒常常發酸變質卻賣不出去。

　　店主冥思苦想找不出原因，只好去向鄰里中有學問的楊倩老人請教。楊倩老人問他：“您家店鋪里的看門狗很兇嗎？”店老板迷惑不解地說：“狗的確很兇，但如此好酒為什么賣不掉呢？”楊倩老人笑道：“人家怕你的惡狗呀！有的人叫自己的小孩拿著錢和容器到你家去打酒，而你的惡狗卻沖著顧客狂吠咬人，多可怕呀！沒人敢來，所以，你的酒直到發酸也賣不出去。

　　國家也有惡狗。身懷治國之術的賢人，想讓統治萬人的大國君主了解他們的'高技良策，而奸邪的大臣卻像惡狗一樣撲上去咬他們，這就是君王被蒙蔽挾持，而有治國之術的賢人不被任用的原因啊！

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