論余秋雨散文的特點

時間：2024-06-11 20:12:01 余秋雨我要投稿

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論余秋雨散文的特點

　　上世紀九十年代，中國文學界出現了散文熱，涌現出許多作家和他們的新作。其中有一位作家，其作品掀起了全國性的新散文寫作潮流，同時引起了文學界褒貶不一的議論。他就是余秋雨，其作品將散文藝術有機的融合于中國傳統的文化史學當中，深入淺出的將深奧的歷史文化展現于世人，表現出了一種歷史濃郁的厚重感與滄桑感。以其獨特的審美取向、文化取向、語言取向和價值取向而贏得了廣泛的贊譽，并獨步文壇。本文結合余秋雨散文集《文化苦旅》及其部分作品，就其體裁、文化意識、語言、表現形式等四方面探討其散文創作的藝術特點。

論余秋雨散文的特點

　　關鍵詞：余秋雨散文文化藝術特點

　　余秋雨是學者出身的作家，也是一位游歷豐富的作家，他不僅走遍了華夏大地，還游遍了歐亞大陸。他的散文以“游記”為依托，寫景與敘事中滲透歷史與文化、整合傳統與現代、蘊涵情感與理性，立意高遠、溫良敦厚，憑借山水風物探求民族文化的底蘊、傳統文化精神及人生秘諦，表現出強大深厚的文化反思、理性批判和現代精英知識分子人格重構的啟蒙精神。余將厚重的歷史用華麗的語言、生動的故事，優美的風光，風趣的議論包裝起來，一下成了最暢銷的文化食品，不僅在文學學術界，更受到大眾的喜愛。從《文化苦旅》到《山居筆記》、直至《霜冷長河》、《千年一嘆》，余秋雨開創了余氏文化散文的新路子，對當代散文創作產生了重大影響。在他的集子里，無不閃耀著他那語言運用、歷史功夫

　　和思想內蘊的極致，這是他文章的精華和氣脈所在，也是始終令人動情、沉思、驚覺的根源。

　　同時余秋雨又是一個爭議最多的作家，可以說在全國出現了一種“余秋雨現象”。近年來，他受到批評也是空前的，有從質問余秋雨為什么不懺悔；有人評說余秋雨的散文程式化，虛假化；有人抨擊余秋雨好為人師，處處以學者、導師身份說教。如今，余秋雨已輟筆散文創作。在我看來，我們應該從其散文創作脫穎而出的道路中，對散文文體探索與嘗試上所體現的創新意義出發，感受其作品對文化所體現的積極意義，領略他與眾不同的藝術魅力。綜觀余秋雨散文，我認為余秋雨散文創作的藝術特點主要體現在以下四個方面。

　　一、突破傳統體裁模式文學體裁往往是在作品產生后，人為的硬性規定的結果。

　　古人言：文豈有常體？但以有體為常。正因為文常有體，人們便分門別類把文章劃分成各種體裁，而一旦劃分好體裁，人們就容易量鍋下米，在寫作中不知不覺的忠實于體裁的寫法要求來約束自己。散文，是文學的一大樣式，散文的概念和涵義是隨時代的變化而不同。發展到當代散文，則專指與小說、詩歌、戲劇文學并稱的一種文學體裁，它短小精悍、題材廣泛，形式自由、靈活，不需要具有完整的故事情節，不要求語言的韻律性，只要達到形散而神不散就行。由于當時的環境，九十年代的人們更多關注的是自己的心靈。因此，呼喚自我，呼喚真情，抒發自身性靈的作品比比皆是，由于內容的相似，為數眾多的作品都擠向了一個方向，散文越寫越小，其內容上雖五花八門，但離不開身邊瑣事，表達方式上似乎眼花繚亂，

　　然而，余秋雨對于散文傳統模式有了較大的突破與創新，為散文創新開辟了新道路，拓展了新領域。主要表現在以下兩個方面：

　　1、篇幅宏大。古典散文等同于“小品文”，即所謂“一粒沙里見世界，半瓣花上說人情”，“以小見大”是它在選材立意上的基本原則，形成了簡約的審美規范。讀余秋雨散文的給人的感覺就是磅礴大氣、容納古今、氣象萬千的鴻篇巨制。《文化苦旅》31篇中，以都江堰最短，也有3500余字，《風雨天一閣》有16000余字。《遙遠的絕響》14000余字、《蘇東坡突圍》有10700余字、《一個王朝的背影》近13012余字，連《柳侯祠》最短，也有2800余字，這些篇目的特點是字數多、容量大、歷時長。余秋雨的文化散文吞吐古今、馳騁萬里，仿佛他作品里的“三疊泉”，裹挾著自然的沖擊力，雷霆海嘯般翻卷而來，帶給人審美的強烈震撼，仿佛長河落日的圓融氣派，又仿佛黃鐘大呂的磅礴氣勢，令人蕩氣回腸，從精神上為之一振。其實，長篇散文的出現是散文發展的必然趨勢，篇幅短小的文體規范極大地制約了散文的表現內容，使許多過程長的、容量大的、情節復雜的重大題材被排斥在外。林語堂曾指出：好散文必須具有容納充分發揮才能的篇幅和輪廓，必須改變迫于生產力落后而形成的簡約、削足適履的舊觀念。可見，余秋雨散文的出現迎合了散文的發展趨勢。

　　2、題材廣泛。余秋雨的散文涉及領域眾多，政治（一個王朝的背影探討清王朝的功過）、經濟（遙望山西敘說山西票號的興蓑）、文化（千年庭院走進書院文化的收藏）、藝術（莫高窟和青云譜隨想探尋藝術

　　的流變）、科考（十萬進士品說科舉制度的利弊）、旅游（品味山水風光的內涵），幾乎無所不包。古今中外，天馬行空，絲毫沒有沒有時空的限制。從地域看，余不僅走篇了中華大地，而且游歷了歐亞大陸，長江黃河三山五岳都被他調遣，關山大漠名勝古跡都任他敘說。世界古代文明的發祥地，文藝復興的故鄉都進入了他的筆端。從時間講，他喜歡窮本溯源，莫高窟壁畫，都江堰水利，天一閣藏書，三峽風光都是從古到今，洋洋灑灑，尉為大觀。

　　余秋雨散文突破了傳統散文的框架，顛覆了周作人、林語堂的“休閑模式”，“楊朔的說教模式”等，又形成了新的大散文模式，但一旦形成模式，大批余氐散文應運而生，又將文化大散文推向困境，走向蓑微，預示著文化大散文的終結，因為散文本質上是最個性化最直逼人心靈的文體，一旦僵化，就自然失去其生命力。但余氐散文對散文創作的貢獻在當代文學創作史上是不可否認的，其弊端和局限也值得認真分析和消解。`

　　二、強大深厚的文化意識

　　1、以獨特的視角探索文化

　　他創造性地將秀麗的山河、豐富的人文景觀與中國源遠流長的歷史和其現代性的理性批判相融合，抒發滿腔的文人情懷。形象化的追憶和再現，讓讀者思緒萬千。山水只是背景，只是表象。他要從山水中尋找生命的真蒂，文化的根源。他的文章如其說是寫出來的，不如說是走出來的，誠如他在《千年一嘆》自序中說的，“與筆端相比，我更看重腳步；與文章相比，我更關注生命；與精細相比，我更傾情粗糙。”在其第一部散文集《文化苦旅》中，破落而沉重的道士塔（《道士塔》）；宏大而廣袤的莫高窟（《莫高窟》）；“是中國文化寧謐的后院”的蘇州（《白發蘇州》）；“已成為一種極端艱難，有極端悲愴的文化奇跡”的天一閣（《風雨天一閣》）等等，這一個個古老的物象在歷史的沉浮間越發凝重和深厚。正如他在《文化苦旅`自序》中說：“我發現自己特別想去的地方，總是古代文化和文人留下較深腳印的所在，說明我心底的山水并不完全是自然山水而是一種‘人文山水’”而在《山居筆記》中，作者所觸及的也正是一些中國歷史中的痛楚，如《一個王朝的背影》演繹了王朝興衰的輝煌與悲涼，《鄉關何處》抒發了深厚的鄉關情懷與困惑等等。而其世紀之交的《千年一嘆》更是超越國界，向人們展示了更為宏大的歷史文明畫卷。從希臘、埃及、以色列、約旦到伊拉克、伊朗、印度、尼泊爾，最后回

　　縱觀其散文，可以說，他似乎在于歷史的對話與共鳴間，自覺地將學者的文化意識，富之于筆端，在山水古跡間找到了自己情感的契合點，以開闊的思路，品評歷史精魂，讓文化之風拂過讀者的心靈，激起具有現代意義的新思索。

　　2、關注中國文人、知識分子的人格精神

　　余秋雨清楚的知道，知識分子對于文化傳承具有無法替代的重要作用。在《風雨天一閣》中，他寫道：“范欽的選擇，碰撞到了我近年來特別關心的一個命題：基于健全人格的文化良知，或者倒過來說，基于文化良知的健全人格。”他呼喚建立健全的人格，而這一呼喚對于當代知識分子來說未嘗不具有深意。在《西湖夢》中，作者以一個“介入型”知識分子的良知和使命感，委婉地批判了“不能把那種志向實現于社會，便躲進一個自然小天地自娛自耗??十年寒窗，博覽文史，走到民族文化的高坡前，于社會交手不了幾個回合，便把一切沉埋進一座座孤山”的知識分子，充滿了當代知識分子入世的精神，敢想敢為的作風。

　　在余秋雨的筆下，還閃現出一大批中國文學史上熠熠生輝的名字，蘇東坡、范仲淹、柳宗元等。他們都是才華橫溢而又命運多蹇的人，他們因富有才華和個性而不容于朝廷，受到小人的詆毀，他們的生命力受到擠壓和摧殘。但是，無論他們處在怎樣的險惡條件之下，都有不變的文化良知。惡劣的環境沒有折服他們，相反，反而磨練了他們的意志，激發他們更大的智慧。作者通過對傳統文人的悲劇性命運的展示，使人更深刻地了解到，中國的文明史是一部苦難深重的文明史，文明的發展史是一部和專制制度及愚昧野蠻不斷進行抗爭的搏斗史。

　　三、極致的語言表現力語言是文章的載體，最能體現作者的文學功底，表現作者的文風和個性。

　　余秋雨的散文語言表現為華麗典雅、重視色彩、旁征博引，敘述、議論、描寫融會貫通，充溢著一種貴族氣質。如《陽關雪》中對古戰場的描寫：“這里正是中華歷史的荒原，如雨的馬蹄，如雷的吶喊，如注的熱血。中原慈母的白發，江南春閨的遙望，湖湘稚兒的夜哭。故鄉柳蔭下的訣別，將軍圓睜的怒目，獵獵于朔風中的軍旗。隨著一陣煙土，又一陣煙土，都飄散遠去。”整齊的句式，嚴謹的句子，生動的描寫，使人如臨其境。尤其是引用了王維的詩句“勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人”更使人仿佛看到唐人風范，沉思歷史的滄桑。在《三峽》中引用了余光中的《尋李白》“酒入愁腸，七分釀成了月光，剩下的三分嘯成劍氣，繡口一吐就半個盛唐”，寫出了李白的詩情，也寫出了李白的人格。《蘇東坡突圍》一文的語言更是典雅綺麗，文中引用了蘇軾的《卜算子》“缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰見幽人獨往來？縹緲孤鴻影。驚起卻回頭，有恨無人省。撿盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷”，寫盡了東坡真正精神上的孤獨。尤其是結尾對成熟的論述更高一籌：“成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不再需要對別人察言觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無須生張的厚實，一種并不陡峭的高度。”

　　余秋雨在修辭運用上更是得心應手，比喻、夸張、擬人、借代、排比、設問、反問等無處不在，極大地增加了文章的感染力。用得最多的是排比，“這里的流水太清，這里的桃花太艷，這里的彈唱有點撩人，這里的小食太甜，這里的女人太俏，這里的茶館太多，這里的書肆太密，這里的書法過于流麗，這里的繪畫不夠蒼涼遒勁，這里的詩歌缺泛易水壯士低啞的喉音。”（白發蘇州）用一串排比形象地表現了蘇州的風俗和歷史。像這種排比句在每篇文章中都有，有如長洪大波，山崩海嘯，氣勢宏大，極富感染力。余的語言也有平實樸素的一面，如在《家在龍華》描寫好友用了“人越來越瘦，學術論文越發越多，臉色越來越難看，文章越寫越漂亮。”沒有什么華麗的詞藻，但同樣感人。

　　應當說，作為一名大文化散文的寫作者，余秋雨的散文語言別有意味，令人耳目一新。他的語言言簡意賅，字約意豐，并且非常注重語句之間的抑揚頓挫、音節上的鏗鏘悅耳，具有聲音美、意象美以及句法美，從簡單又簡約的普通文字中發掘出他人所無可比擬的獨到品質，構造他特有的語言品位。

　　四、散文小說化

　　余秋雨文化散文還有一個重要特征便是散文的小說化藝術形式，有意識地將他的散文與小說以最好的形式結合起來，追求一種小說化的藝術效果。散文小說化藝術形態主要表現在以下幾個方面：

　　1、小說與散文的相互融合

　　余秋雨文化散文具有小說的四要素：即時間、地點、人物、事件。把散文與小說的特點相結合，注重故事情節的塑造，有連續性、完整性、生動性的特點。而傳統散文為了體現主題只是截取一個歷史事件或某一場景，用以凸現主題。如《風雨天一閣》給我們講述了天一閣作為文化象征傳承流轉的整個過程。如創始人范欽在為官生涯中如何費盡心力地收集書籍孤本，對于天一閣的文化傳承如何處心積慮，清代姑娘錢繡蕓為了自己的文化渴求如何嫁到范家；而同時對范欽的健全的文化良知、天一閣對《四庫全書》編纂的歷史貢獻，以及民國初年遭到盜毀的打擊等等進行了具體描述。對于故事的完整性、生動性的情節塑造，非常到位。特別是生動的細節描寫：“錢繡蕓小姐哀怨地仰望終身而未能上的樓板，黃宗羲先生小心翼翼地踩踏過的樓板，現在只留下偷兒吐出的一大堆棗核在上面??”這些小說的表現形式：如倒敘式、細節性描寫以及歷史與現實的時空轉換，懸念設置等，使散文具有了強烈的感染力和藝術表現力。

　　2、還原似的虛擬，豐富的藝術想象

　　一般認為，散文應當是寫人的真情實感，歷史散文的內容應當符合歷史事實。但是，許多歷史散文作家，就是由于太拘束于歷史事實，導致其散文成了考古學，枯燥而無新意。余秋雨他認識到這一點，并不局限于傳統的散文創作規范，而采用了虛擬性的小說手法，發揮了合理的想象，把抽象而概括的歷史材料，

　　給予生動形象的藝術再現。如《陽關雪》中，描寫王維“他瞟了一眼渭城客舍窗外青青的柳色，看了看友人已打點好的行囊，微笑著舉起了酒壺??”我們都沒有身臨其景，都不知道王維的友人是否幫他打點行李，也不知道他是否“瞟了一眼”，是否“微笑著”，但是這些并不重要，重要的是作者通過豐富的想象，渲染了朋友離別的氣氛，呈現給我們一個具體而生動的畫面，讓我們更加容易理解王維當時的心境，更能夠體會作者的情感。作者就是通過合理的想象，讓歷史再現，讓人如身臨其境。

　　結論

　　余秋雨的散文，引發了不同文化層次、不同文化視角對同一個作家的作品產生了截然不同的看法。他開創了散文的一代新風，以嶄新的范例拓寬了當代散文的領域，創造了新的散文審美形態，使散文的河流改變了流向，由小到大，由淺到深，由個體意識的抒發到到整體精神的張揚。在歷史與現實、現實與理想間，他縱橫馳騁，用散文的語言詮釋深奧的道理，把理性的議論和詩性的抒情交融在一起，字里行間充溢著越邁千年的睿智哲思，栩栩如生的江山人物穿越浩瀚時空，喚醒了人們的文化意識，并對讀者起到了思想的浸潤作用。這就表明，余秋雨的作品具有相當大的價值。即使他身上的浮躁，也是當代文人特征的體現。

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