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余光中《碧潭》賞析
余光中的《碧潭》，是如何描寫(xiě)詩(shī)人心中的情感的呢?
余光中《碧潭》
十六柄桂漿敲碎青琉璃
幾則羅曼史躲在陽(yáng)傘下
我的，沒(méi)帶來(lái)的，我的羅曼史
在河的下游
如果碧潭再玻璃些
就可以照我憂傷的側(cè)影
如果蚱蜢舟再蚱蜢些
我的憂傷就滅頂
八點(diǎn)半。吊橋還未醒
暑假剛開(kāi)始，夏正年輕
大二女生的笑聲在水上飛
飛來(lái)蜻蜓，飛去蜻蜓
飛來(lái)你。如果你棲在我船尾
這小舟該多輕
這雙漿該憶起
誰(shuí)是西施，誰(shuí)是范蠡
那就劃去太湖，劃去洞庭
聽(tīng)唐朝的猿啼
劃去潺潺的天河
看你發(fā)，在神話里
就覆舟。也是美麗的交通失事了
你在彼岸織你的錦
我在此岸弄我的笛
從上個(gè)七夕，到下個(gè)七夕
余光中《碧潭》賞析
《碧潭》的意境是蒙朧的，蒙朧的文字里潛藏著的是掩飾不住的淡淡的`愁和深深的愛(ài)。為什么是“潛藏”的?因?yàn)橐庀螅鼫?zhǔn)確地說(shuō)是因?yàn)樵?shī)人在詩(shī)中運(yùn)用了大量古典詩(shī)詞中的意象，并且動(dòng)用了化用詩(shī)句和嵌入動(dòng)人傳說(shuō)的手段。
詩(shī)中最多的意象是“水”。從“碧潭”到“小舟”下的“青琉璃”、“太湖”、“洞庭”直至“天河”。似乎滿眼都是水，可是這些與水有關(guān)的意象所要表現(xiàn)和傳達(dá)的恰恰是詩(shī)人心中那完整的思戀者的內(nèi)心圖畫(huà)。“沒(méi)帶來(lái)的羅曼史”在“河的下游”，多么契合李之儀的“我住長(zhǎng)江頭，君住長(zhǎng)江尾，日日思君不見(jiàn)君，共飲長(zhǎng)江水”!而它的愁與思又剛好帶來(lái)思戀者的“憂傷的側(cè)影”在翠色的碧潭上的倒映，獨(dú)自“只恐雙溪蚱蜢舟，載不動(dòng)許多愁”。小舟下的翠色是琉璃是情思之愁的另一個(gè)牽動(dòng)者。在中國(guó)古典意象群中，“拾翠”常與年輕貌美的女子聯(lián)系在一起，和水邊迤邐的風(fēng)景聯(lián)系在一起，也和美好的回憶聯(lián)系在一起，如果把這些美好使人產(chǎn)生的懷念和向往之情嵌入本詩(shī)，那么“青琉璃”不正是一語(yǔ)雙關(guān)?而“如果碧潭再玻璃些”和“如果蚱蜢舟再蚱蜢些”所要表現(xiàn)的就變成了“如果碧潭的水不那么翠，我的愁就不會(huì)如現(xiàn)在這般深，憂傷也就少得可以用碧潭的水照見(jiàn)，如果沒(méi)有那些美好的回憶，那么即使是回到蚱蜢舟，哪怕更小一點(diǎn)的蚱蜢舟上，我的憂傷都會(huì)消失不見(jiàn)”，這不正是一個(gè)活脫脫為情所困的角色?有了“翠”引起的情思，回憶起“笑聲在水上飛”也就顯得自然了，涵義也就更明顯而生動(dòng)。水在詩(shī)中所扮演的角色并未到此結(jié)束，詩(shī)人用“劃去太湖，劃去洞庭/聽(tīng)唐朝的猿啼/劃去潺潺的天河”拓寬了時(shí)間與空間，使意象放大，意境也隨之變得開(kāi)闊，而表露的愛(ài)戀的主題與更深一層的愛(ài)因此得到鞏固并且變得深刻。因?yàn)樗d的本不限于愁，“此水幾時(shí)休，此恨何時(shí)已”，蕩不盡的恨皆由愛(ài)的深而又深所衍生。水意象的擴(kuò)大無(wú)疑是通過(guò)承載愛(ài)情之舟的意義將愛(ài)提升了，與此同時(shí)，對(duì)并不在眼前的情人的思念又一次加深。“載去西施豈無(wú)意?”一詩(shī)人對(duì)范蠡和西施同舟順流而下離開(kāi)越國(guó)之事如此感嘆。范蠡西施的愛(ài)情故事在中國(guó)是流傳廣泛的，詩(shī)中把自己和“你”同舟暗借范蠡西施之舟時(shí)寫(xiě)道“這小舟該多輕”，這表現(xiàn)的正是詩(shī)人對(duì)情人的思念了。待到在天河“就覆舟”時(shí)，那蚱蜢舟載不動(dòng)的愁與相思之苦不見(jiàn)了，取而代之的是“美麗的交通失事”。何謂“美麗的交通失事”?表面寫(xiě)的是牛郎織女愛(ài)情不能修成正果，但尚能彼此隔河相望，用云中錦、月下笛訴說(shuō)自己的一片癡情，且“從上個(gè)七夕，到下個(gè)七夕”，永不會(huì)分離，實(shí)際上又何嘗不是詩(shī)人內(nèi)心癡情的再現(xiàn)?由此一點(diǎn)也足見(jiàn)詩(shī)人用情之深了。
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