陶淵明的《桃花源記》原文及賞析6篇
陶淵明的《桃花源記》原文及賞析 篇1
東晉太元年間，有個武陵人把捕魚當作職業。有一天他順著溪水劃船走，忘記啦路程有多遠。忽然遇到一片桃花林，桃樹緊靠著溪流兩岸生長，長達幾百步，中間沒有其他的樹，花草鮮艷美麗，地上的落花繁多。漁人對此感到詫異。再往前走，想走到那片林子的盡頭。
桃林在溪水發源的地方就到頭啦，于是出現一座山，山上有個小洞口，（洞里）隱隱約約里面好像有光亮。（漁人）就離開小船，從洞口進去。開始洞口很窄，僅容一個人通過。又走啦幾十步，突然變得開闊敞亮啦。這里土地平坦開闊，房屋整整齊齊，有肥沃的田地，美麗的池塘和桑樹竹子之類（的景物）。田間小路交錯相通，村落間能聽到雞鳴狗叫的聲音。那里面的人們來來往往耕田勞作，男女的穿戴完全像桃花源以外的世人。老人和小孩都悠閑愉快，自得其樂的樣子。
（桃源中人）看見漁人，竟大吃一驚，問漁人從哪里來。（漁人）詳盡地回答啦他。他就邀請漁人到自己家里去，擺酒殺雞做飯菜。村子里的人聽說有這樣一個人，都來打聽消息。他們自己說前代祖先為啦躲避秦朝時候的戰亂，帶領妻子兒女和同鄉人來到這個與人世隔絕的地方，沒有再出去過，于是和桃花源以外的世人隔絕啦。他們問現在是什么朝代，竟不知道有過漢朝，更不必說魏朝和晉朝啦。這漁人一個一個地為他們詳細說出自己知道的情況，那些人聽罷都感嘆惋惜。其他的人各自又邀請漁人到自己的家中，都拿出美酒和飯菜來招待。漁人在這里停留啦幾天，告辭離去。這里的人告訴他說：“這里的情況不值得對桃花源以外的世人說啊。”
漁人已經出來，找到啦他的船，就沿著舊路回去，一路上處處作啦標記。回到（武陵）郡里，去拜見太守，報告啦這些情況。太守立即派人跟著他前去，尋找先前做的標記，竟然迷失啦（方向），而不能再次找到（通往桃花源的）那條路啦。
南陽人劉子驥，是個高尚的名士，聽到這件事，高高興興地計劃前往。沒有實現，不久因病而終。后來就再沒有問路探訪（桃花源）的人啦。
《桃花源記》是東晉文人陶淵明的代表作之一，約作于永初二年（421），即南朝劉裕弒君篡位的第二年。描繪啦一個世外桃源。以武陵漁人進出桃花源的行蹤為線索，按時間先后順序，把發現桃源、小住桃源、離開桃源、再尋桃源的`曲折離奇的情節貫串起來，描繪啦一個沒有階級，沒有剝削，自食其力，自給自足，和平恬靜，人人自得其樂的社會，是當時的黑暗社會的鮮明對照，是作者及廣大勞動人民所向往的一種理想社會，它體現啦人們的追求與向往，也反映出人們對現實的不滿與反抗。
陶淵明的《桃花源記》原文及賞析 篇2
《桃花源記》的作者陶淵明，生活于晉宋交替的時代，也曾做過小官，但由于對統治階級不滿，辭官歸隱。為了表示自己對平等、和平社會的向往，對黑暗現實的不滿，虛構了一個“和平、寧靜、人人平等、自食其力、沒有人壓迫人、人剝削人現象的理想社會──桃花源。”根據單元的教學重點，如何綜合運用記敘和描寫的表達方式，理清線索也是這課書的學習重點。
本文以漁人進出桃花源為線索，敘述了漁人發現桃源，進入桃源的所見所聞，離開桃源又尋找桃源的經歷。行文中懸念不斷，“忘路之遠近”、“忽逢桃花林”、“便得一山，山有小口”、“初極狹，才通人”、“不足為外人道也”、“太守即遣人隨其往，尋向所志”，使故事情節曲折回環，引人入勝。其中，對桃源中景、人、情的.描寫，是記敘的一個補充，突出了文章的中心思想。閱讀本文，在體會作者對理想社會追求的同時，也應當了解作者消極遁世的思想，這是閱讀的難點，要注意把握。
這篇課文在理解大意的基礎上，要全篇背誦。對于一些重點的文言實詞，也要掌握，如：“具”、“尋”等。
陶淵明的《桃花源記》原文及賞析 篇3
桃花源記
陶淵明（魏晉）
晉太元中，武陵人捕為業。緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜，芳草鮮美，落英繽紛，漁人甚異之。復前行，欲窮其林。
林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復行數十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發垂髫，并怡然自樂。
見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還，設酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。自云先世避秦時亂，率邑人來此絕境，不復出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復延至其家，皆出酒食。停數日，辭去。此中人語云：不足為外人道也。
既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復得路。
南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規往。未果，尋病終，后遂無問津者。
白話譯文：
東晉太元年間，武陵郡有個人以打漁為生。一天，他順著溪水行船，忘記了路程的遠近。忽然遇到一片桃花林，生長在溪水的兩岸，長達幾百步，中間沒有別的樹，花草鮮嫩，落花紛紛的散在地上。漁人對此（眼前的景色）感到十分詫異，繼續往前行船，想走到林子的盡頭。
桃林的盡頭就是溪水的發源地，于是便出現一座山，山上有個小洞口，洞里仿佛有點光亮。于是他下了船，從洞口進去了。起初洞口很狹窄，僅容一人通過。又走了幾十步，突然變得開闊明亮了。（呈現在他眼前的是）一片平坦寬廣的土地，一排排整齊的房舍。還有肥沃的田地、美麗的池沼，桑樹竹林之類的。田間小路交錯相通，雞鳴叫到處可以聽到。人們在田野里來來往往耕種勞作，男女的穿戴跟桃花源以外的世人完全一樣。老人和小孩們個個都安適愉快，自得其樂。
村里的人看到漁人，感到非常驚訝，問他是從哪兒來的。漁人詳細地做了回答。村里有人就邀請他到自己家里去（做客）。設酒殺雞來款待他。村里的人聽說來了這么，就都來打聽消息。他們自己說他們的祖先為了躲避秦時的戰亂，領著妻子兒女和鄉鄰來到這個與人世隔絕的地方，不再出去，因而跟外面的人斷絕了來往。他們問漁人現在是什么朝代，他們竟然不知道有過漢朝，更不必說魏晉兩朝了。漁人把自己知道的事一一詳盡地告訴了他們，聽完以后，他們都感嘆惋惜。其余的人各自又把漁人請到自己家中，都拿出酒飯來款待他。漁人停留了幾天，向村里人告辭離開。村里的人對他說：我們這個地方不值得對外面的人說啊！
漁人出來以后，找到了他的船，就順著舊路回去，處處都做了標記。到了郡城，到太守那里去，報告了這番。太守立即派人跟著他去，以前所做的標記，終于迷失了方向，再也找不到通往桃花源的路了。
南陽人劉子驥是個志向高潔的隱士，聽到這件事后，地計劃前往。但沒有實現，不久因病去世了。此后就再也沒有問桃花源路的人了。
賞析：
陶淵明作詩，擅長白描，文體省凈，語出自然。《桃花源記》也具有這種藝術風格。它雖是虛構的世外仙境，但由于采用寫實手法，虛景實寫，給人以真實感，仿佛實有其人，真有其事。全文以武陵漁人行蹤為線索，像小說一樣描述了溪行捕魚、桃源仙境、重尋迷路三段。第一段以忘、忽逢、甚異、欲窮四個相承續的詞語生動揭示出武陵漁人一連串的`心理活動。忘字寫其一心捕魚，無意于計路程遠近，又暗示所行已遠。其專注于一而忘其余的精神狀態，與徐行不記山深淺的妙境相似。忽逢與甚異相照應，寫其意外見到桃花林的驚異神情，又突出了桃花林的絕美景色。芳草鮮美，落英繽紛兩句，乃寫景妙筆，色彩絢麗，景色優美，仿佛有陣陣清香從筆端溢出，造語工麗而又如信手拈來。第二段先以數語描述發現仙境經過。林盡水源，便得一山，點明已至幽迥之地；山有小口，仿佛若有光，暗示定非尋常去處。漁人的搜尋目光、急切也映帶出來。及至通過小口狹道，寫到豁然開朗，又深有柳暗花明的韻致。進入桃源仙境之后，先將土地、屋舍、良田、美池、桑竹、阡陌、雞鳴犬吠諸景一一寫來，所見所聞，歷歷在目。然后由遠而近，由景及人，描述桃源的往來種作、衣著裝束和怡然自樂的生活，勾出一幅理想的田園生活圖景。最后寫桃源人見到漁人的情景，由大驚而問所從來，由熱情款待到臨別叮囑，寫得情真意切，洋溢著濃郁的生活氣息。第三段先寫漁人在沿著來路返回途中處處志之，暗示其有意重來。詣太守，說如此，寫其違背桃源人不足為外人道也的叮囑。太守遣人隨往的不復得路和劉子驥的規往不果，都是著意安排的情節，明寫仙境難尋，暗寫桃源人不愿外人重來。對桃源仙境，世俗之人尋訪無著也不再問津了，而陶淵明自己卻從來沒有停止過追求，在《桃花源詩》的結尾處就剖露了愿言躡輕風，高舉尋吾契的心愿。他以桃花源人為志趣相合的契友，熱切期望與之共同生活于桃花源中。
陶淵明地運用了虛景實寫的手法，使人感受到桃源仙境是一個真實的存在，顯示出高超的敘事寫景的藝術才能。但《桃花源記》的藝術成就和魅力絕不僅限于此，陶淵明也不僅僅是企望人們確認其為真實的存在。所以，在虛景實寫的同時，又實中有虛，有意留下幾處似無非無，似有非有，使人費盡猜想也無從尋求答案的話題。桃源人的叮囑和故事結尾安排的不復得路、規往未果等情節，虛虛實實，徜恍迷離，便是這些話題中最堪尋味之筆。它所暗示于世人的是似在人間非在人間，不是人間勝似人間，只可于無意中得之而不可于有意中求之，似乎與此中有真意，欲辨已忘言有著某種微妙的內在聯系。這虛渺靈奧之區始終蒙著一層神秘的面紗，借問游方士，焉測塵囂外，世人是難以揭曉的。它的開而復閉，漁人的得而復失，是陶淵明有意留下的千古之謎，惹得詩人說到今。可是，他又在《桃花源詩》中透露了一點消息，說一朝敞神界之所以旋復還幽蔽，乃是因為淳薄既異源！原來桃源民風淳厚，人間世風澆薄，惟恐使武陵太守至焉，化為爭奪之場（蘇軾《和桃花源詩序》），玷污了這塊化外的凈土，即使像劉子驥那樣的人間高尚之士，也得不到一睹仙境的機緣。
《桃花源記》的故事和其他仙境故事有相似之處，描寫了一個的世外仙界。不過應當強調的是，陶淵明所提供的理想模式有其之處：在那里生的其實是普普通通的人，一群避難的人，而不是神仙，只是比世人多保留了天性的真淳而已；他們的和平、寧靜、，都是通過自己的取得的。的許多仙話，描繪的是長生和財寶，桃花源里既沒有長生也沒有財寶，只有一片農耕的景象。陶淵明歸隱之初想到的還只是個人的進退清濁，寫《桃花源記》時已經不限于個人，而想到整個社會的出路和廣大人民的幸福。陶淵明邁出這一步與多年的躬耕和貧困的生活體驗有關。雖然桃花源只是空想，只是作者理想當中的社會，但是能提出這個空想是難能可貴的。
陶淵明的《桃花源記》原文及賞析 篇4
1、晉太元中，武陵人捕魚為業。
東晉太元中，有個武陵人靠捕魚為生。
2、緣溪行，忘路之遠近。（緣：循，沿著）有一天他順著溪水劃船走，忘記了路程有多遠。
3、忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹。
忽然遇到一片桃花林，桃樹緊靠著溪流兩岸生長，長達幾百步，中間沒有其他的樹。
4、芳草鮮美，落英繽紛。（落英：落花，一說初開的花）地上青草鮮紅美麗，落花繁多。
5、漁人甚異之。復前行，欲窮其林。（異：對感到奇怪）漁人對此感到詫異。再往前走，想走到那片林子的盡頭。
6、林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。
桃林在溪水發源地地方就到頭了，于是出現一座山，山上有個小洞口，洞里隱隱約約好像有光亮。
7、便舍船，從口入。初極狹，才通人。（才：僅）
（漁人）就離開小船，從洞口進去。開始洞口很窄，僅容一個人通過。
8、復行數十步，豁然開朗。
又走了幾十步，突然變得開闊敞亮了。
9、土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。（儼然：整齊的樣子；屬：類）這里土地平坦開闊，房屋整整齊齊，有肥沃的田地，美麗的池塘和桑樹竹子之類（的景物。）
10、阡陌交通，雞犬相聞。（阡陌：田間小路；交通：交錯相通）田間小，路交錯相通，村落能聽到雞鳴狗叫的聲音。
11、其中往來種作男女衣著，悉如外人。（悉：全，都）
那里面的人們來來往往耕田勞作，男女的穿戴完全像桃花源以外的世人。
12、黃發垂髫，并怡然自樂。（黃發：指老人；垂髫：指兒童）老人和小孩都悠閑愉快，自得其樂的樣子。13、見漁人，乃大驚，問所從來。
（桃花源中人）看見漁人，竟大吃一驚，問漁人從哪里來。
14、具答之。便要還家，設酒殺雞作食。（要：通“邀”）
（漁人）詳盡地回答了他。他就邀請漁人到自己家里去，擺酒殺雞做飯菜。
15、村中聞有此人，咸來問訊。（咸：都；訊：消息）村子里的人聽說有這樣一個人，都來打聽消息。
16、自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境。（絕境：與世隔絕的地方）他們說自己前代祖先為了躲避秦朝時候的戰亂，帶領妻子兒女和同鄉人來到這個與人世隔絕的地方。
17、不復出焉，遂與外人間隔。（間隔：隔離）沒有再出去過，于是和桃花源以外的世人隔絕了。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。（乃：竟然；無論：不要說，更不必說）他們問現在是什么朝代，竟不知道有過漢朝，更不必說魏朝和漢朝了。
19、此人一一為具言所聞，皆嘆惋。
這漁人一個一個地為他們詳細說出自己知道的情況，那些人聽罷都感嘆惋惜。
20、余人各復延至其家，皆出酒食。（延：邀請）
其他的人各自又邀請漁人到自己的家中，都拿出美酒和飯菜來招待。
21、停數日，辭去。
漁人在這里停留了幾天，告辭離去。
22、此中人語云：“不足為外人道也。”這里的人告訴他說：“這里的情況不值得對桃花源以外的世人說啊。”
23、既出，得其船，便扶向路，處處志之。（扶：沿著、順著；向：原先；志之：）漁人已經出來，找到了他的船，就延著舊路回去，一路上處處作了標記。
24、及郡下，詣太守，說如此。（詣：到，特指導尊長那去）回到（武陵）郡里，去拜見太守，報告了這些情況。
25、太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復得路。（尋向所志：尋找先前所做的`標記）
太守立即派人跟著他前去，尋找先前做的標記，竟然迷失了（方向），而不能再次找到（通往桃花源的）那條路了。
26、南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規往。（規：計劃，打算）南陽人劉子驥，是個高尚的名士，聽到這件事，高高興興地計劃前往。27、未果，尋病終。后遂無聞津者。（未果：沒有實現；尋：隨即，不久；遂：終于；問津：問路，訪求）
沒有實現，不久因病而終。后來就再沒有問路探訪（桃花源）的人了。
出自本文的成語：怡然自樂、豁然開朗、無人問津、世外桃源、落英繽紛、不足為外人道、與世隔絕、別有洞天、雞犬相聞、黃發垂髫、曲徑通幽、不論魏晉
古今異義：
無論：古義，不要說，更不必說；今義：連詞，表示條件妻子：古義，妻子和女兒；今義，男子的配偶
絕境：古義，與世人隔絕的地方；今義，沒有出路的境地鮮美：古義，鮮艷美麗；今義，滋味好
交通：古義，交錯相通；今義，運輸和郵電業的總稱不足：古義，不值得、不必；今義，不夠仿佛：古義，隱隱約約；今義，好像
無論：古義，不要說，更不必說；今義，表條件關系的關聯詞儼然：古義：整齊的樣子；今義，形容很像
文中描寫桃花林景色的句子是：芳草鮮美，落英繽紛
反映桃花源不易被人發現的詞語是：山有小口，初極狹，才通人
寫桃花源環境優美的句子是：土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬
寫桃花源寧靜平和，人們生活幸福的句子是：阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發垂髫，并怡然自樂
陶淵明的《桃花源記》原文及賞析 篇5
東晉太元年間，武陵有個人以打漁為生。（一天）他沿著溪水劃船，忘記了路程的遠近。忽然遇到一片桃林，在小溪兩岸幾百步之內，中間沒有別的樹，花草鮮嫩美麗，地上的落花繁多交雜。漁人對此感到十分詫異。便繼續往前走，想要走到林子的盡頭。
桃林的盡頭就是溪水的源頭，漁人發現了一座小山，山上有個小洞口，然后洞里隱隱約約的好像有點光亮。（漁人）便舍棄了船，從洞口進去。最初，山洞很狹窄，只容一個人通過；又走了幾十步，突然變得開闊明亮了。（呈現在漁人眼前的是）一片平坦寬廣的土地，然后一排排整齊的房舍，還有肥沃的田地、美麗的.池塘，有桑樹、竹林這類的植物。田間小路交錯相通，雞鳴狗吠的聲音此起彼伏。在田野里來來往往耕種勞作的人們，男女的穿著打扮和外面的人都一樣。老人和小孩，都怡然并自得其樂。
（村里的人）看見了漁人，感到非常驚訝，問他是從哪兒來的。（漁人）把自己知道的事都詳細的一一作了回答。村中人就邀請漁人到自己家里去，擺了酒、殺了雞做飯來款待他。村子里的人聽說來了這么一個人，都來打聽消息。他們自己說他們的祖先為了躲避秦時的戰亂，領著妻子兒女和鄉鄰們來到這個與世人隔絕的地方，然后不再從這里出去，所以跟桃花源外面的人斷絕了來往。（這里的人）問如今是什么朝代，他們竟然不知道有過漢朝，更不用說魏、晉兩朝了。漁人把自己所知道的事一一詳細地告訴了他們。聽完，他們都感嘆惋惜。其余的人各自又把漁人邀請到自己家中，拿出酒菜來款待他。漁人逗留了幾天后，向村里人告辭。然后村里的人告訴他：“（這里的情況）不值得對桃花源外的人說啊。”
（漁人）出來以后，找到了他的船，然后就順著來時的路回去，處處都做了記號。他到了郡城，去拜見太守，說了這番經歷。太守立即派人跟著他去，尋找先前所做的記號，最終迷路了，再也找不到通往桃花源的。路了。
南陽有個名叫劉子驥的人，是位高尚的讀書人，他聽到這個消息，高興地計劃著前往桃花源。但是沒有實現，他不久就病死了。后來就再也沒有探訪桃花源的人了。
陶淵明的《桃花源記》原文及賞析 篇6
魏晉：陶淵明
晉太元中，武陵人捕魚為業。緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛，漁人甚異之。復前行，欲窮其林。
林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復行數十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發垂髫，并怡然自樂。
見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復延至其家，皆出酒食。停數日，辭去。此中人語云：“不足為外人道也。”（間隔 一作：隔絕）
既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復得路。
南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規往。未果，尋病終，后遂無問津者。
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