陶淵明的《桃花源記》原文及賞析
《桃花源記》是東晉文學(xué)家陶淵明的代表作之一。此文通過對桃花源的安寧和樂、自由平等生活的描繪，表現(xiàn)了作者追求美好生活的理想和對當(dāng)時的現(xiàn)實生活不滿。下面是小編收集整理的陶淵明的《桃花源記》原文及賞析，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
【原文】
晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。
林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。
見漁人，乃大驚，問所從來，具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語云：“不足為外人道也。”
既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。
南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終，后遂無問津者。
【賞析】
陶淵明作詩，擅長白描，文體省凈，語出自然。《桃花源記》也具有這種藝術(shù)風(fēng)格。它雖是虛構(gòu)的世外仙境，但由于采用寫實手法，虛景實寫，給人以真實感，仿佛實有其人，真有其事。全文以武陵漁人行蹤為線索，像小說一樣描述了溪行捕魚、桃源仙境、重尋迷路三段。第一段以忘、忽逢、甚異、欲窮四個相承續(xù)的詞語生動揭示出武陵漁人一連串的心理活動。忘字寫其一心捕魚，無意于計路程遠(yuǎn)近，又暗示所行已遠(yuǎn)。其專注于一而忘其余的精神狀態(tài)，與徐行不記山深淺的妙境相似。忽逢與甚異相照應(yīng)，寫其意外見到桃花林的驚異神情，又突出了桃花林的絕美景色。芳草鮮美，落英繽紛兩句，乃寫景妙筆，色彩絢麗，景色優(yōu)美，仿佛有陣陣清香從筆端溢出，造語工麗而又如信手拈來。第二段先以數(shù)語描述發(fā)現(xiàn)仙境經(jīng)過。林盡水源，便得一山，點明已至幽迥之地；山有小口，仿佛若有光，暗示定非尋常去處。漁人的搜尋目光、急切也映帶出來。及至通過小口狹道，寫到豁然開朗，又深有柳暗花明的韻致。進(jìn)入桃源仙境之后，先將土地、屋舍、良田、美池、桑竹、阡陌、雞鳴犬吠諸景一一寫來，所見所聞，歷歷在目。然后由遠(yuǎn)而近，由景及人，描述桃源的往來種作、衣著裝束和怡然自樂的生活，勾出一幅理想的田園生活圖景。最后寫桃源人見到漁人的情景，由大驚而問所從來，由熱情款待到臨別叮囑，寫得情真意切，洋溢著濃郁的生活氣息。第三段先寫漁人在沿著來路返回途中處處志之，暗示其有意重來。詣太守，說如此，寫其違背桃源人不足為外人道也的叮囑。太守遣人隨往的不復(fù)得路和劉子驥的規(guī)往不果，都是著意安排的情節(jié)，明寫仙境難尋，暗寫桃源人不愿外人重來。對桃源仙境，世俗之人尋訪無著也不再問津了，而陶淵明自己卻從來沒有停止過追求，在《桃花源詩》的結(jié)尾處就剖露了愿言躡輕風(fēng)，高舉尋吾契的心愿。他以桃花源人為志趣相合的契友，熱切期望與之共同生活于桃花源中。
陶淵明地運用了虛景實寫的手法，使人感受到桃源仙境是一個真實的存在，顯示出高超的敘事寫景的藝術(shù)才能。但《桃花源記》的藝術(shù)成就和魅力絕不僅限于此，陶淵明也不僅僅是企望人們確認(rèn)其為真實的存在。所以，在虛景實寫的同時，又實中有虛，有意留下幾處似無非無，似有非有，使人費盡猜想也無從尋求答案的話題。桃源人的叮囑和故事結(jié)尾安排的不復(fù)得路、規(guī)往未果等情節(jié)，虛虛實實，徜恍迷離，便是這些話題中最堪尋味之筆。它所暗示于世人的是似在人間非在人間，不是人間勝似人間，只可于無意中得之而不可于有意中求之，似乎與此中有真意，欲辨已忘言有著某種微妙的內(nèi)在聯(lián)系。這虛渺靈奧之區(qū)始終蒙著一層神秘的面紗，借問游方士，焉測塵囂外，世人是難以揭曉的。它的開而復(fù)閉，漁人的得而復(fù)失，是陶淵明有意留下的千古之謎，惹得詩人說到今。可是，他又在《桃花源詩》中透露了一點消息，說一朝敞神界之所以旋復(fù)還幽蔽，乃是因為淳薄既異源！原來桃源民風(fēng)淳厚，人間世風(fēng)澆薄，惟恐使武陵太守至焉，化為爭奪之場（蘇軾《和桃花源詩序》），玷污了這塊化外的凈土，即使像劉子驥那樣的人間高尚之士，也得不到一睹仙境的機(jī)緣。
《桃花源記》的故事和其他仙境故事有相似之處，描寫了一個的世外仙界。不過應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)的是，陶淵明所提供的理想模式有其之處：在那里生的其實是普普通通的人，一群避難的人，而不是神仙，只是比世人多保留了天性的真淳而已；他們的和平、寧靜、，都是通過自己的取得的。的許多仙話，描繪的是長生和財寶，桃花源里既沒有長生也沒有財寶，只有一片農(nóng)耕的景象。陶淵明歸隱之初想到的還只是個人的進(jìn)退清濁，寫《桃花源記》時已經(jīng)不限于個人，而想到整個社會的出路和廣大人民的幸福。陶淵明邁出這一步與多年的躬耕和貧困的生活體驗有關(guān)。雖然桃花源只是空想，只是作者理想當(dāng)中的社會，但是能提出這個空想是難能可貴的。
【譯文】
東晉太元年間，武陵郡有個人以打魚為生。一天，他順著溪水行船，忘記了路程的遠(yuǎn)近。忽然遇到一片桃花林，生長在溪水的兩岸，長達(dá)幾百步，中間沒有別的樹，花草鮮嫩美麗，落花紛紛地散在地上。漁人對此（眼前的景色）感到十分詫異，繼續(xù)往前行船，想走到林子的盡頭。
桃林的盡頭就是溪水的發(fā)源地，于是便出現(xiàn)一座山，山上有個小洞口，洞里仿佛有點光亮。于是他下了船，從洞口進(jìn)去了。起初洞口很狹窄，僅容一人通過。又走了幾十步，突然變得開闊明亮了。（呈現(xiàn)在他眼前的是）一片平坦寬廣的土地，一排排整齊的房舍。還有肥沃的田地、美麗的池沼，桑樹竹林之類的。田間小路交錯相通，雞鳴狗叫到處可以聽到。人們在田野里來來往往耕種勞作，男女的穿戴跟桃花源以外的世人完全一樣。老人和小孩們個個都安適愉快，自得其樂。
村里的人看到漁人，感到非常驚訝，問他是從哪兒來的。漁人詳細(xì)地做了回答。村里有人就邀請他到自己家里去（做客）。設(shè)酒殺雞做飯來款待他。村里的人聽說來了這么一個人，就都來打聽消息。他們自己說他們的祖先為了躲避秦時的戰(zhàn)亂，領(lǐng)著妻子兒女和鄉(xiāng)鄰來到這個與人世隔絕的地方，不再出去，因而跟外面的人斷絕了來往。他們問漁人現(xiàn)在是什么朝代，他們竟然不知道有過漢朝，更不必說魏晉兩朝了。漁人把自己知道的事一一詳盡地告訴了他們，聽完以后，他們都感嘆惋惜。其余的人各自又把漁人請到自己家中，都拿出酒飯來款待他。漁人停留了幾天，向村里人告辭離開。村里的人對他說：“我們這個地方不值得對外面的人說啊！”
漁人出來以后，找到了他的船，就順著舊路回去，處處都做了標(biāo)記。到了郡城，到太守那里拜訪，報告了這番經(jīng)歷。太守立即派人跟著他去，尋找以前所做的標(biāo)記，終于迷失了方向，再也找不到通往桃花源的路了。
南陽人劉子驥是個志向高潔的隱士，聽到這件事后，高興地計劃前往。但沒有實現(xiàn)，不久因病去世了。此后就再也沒有問桃花源路的人了。
【注釋】
1、太元：東晉孝武帝的年號（376-397年）。
2、武陵：郡名，今武陵山區(qū)或湖南常德一帶。
3、為業(yè)：把……作為職業(yè)，以……為生。為，作為。
4、緣：順著、沿著。
5、行：行走，這里指劃船。
6、遠(yuǎn)近：偏義復(fù)詞，僅指遠(yuǎn)。
7、忽逢：忽然遇到。逢，遇見。
8、夾岸：兩岸。
9、雜：別的，其他的。
10、鮮美：新鮮美好。
11、落英：落花。一說，初開的花。
12、繽紛：繁多而紛亂的樣子。
13、異之：以之為異，即對此感到詫異。異，意動用法，形作動，以······為異，對······感到詫異，認(rèn)為······是奇異的。之，代詞，指見到的景象。
14、復(fù)：又，再。
15、前：名詞活用為狀語，向前。
16、欲：想要。
17、窮：盡，形容詞用做動詞，這里是“走到······的盡頭”的意思。
18、林盡水源：林盡于水源，桃花林在溪水發(fā)源的地方就沒有了。盡，完，沒有了。
19、便：于是，就。
20、得：看到。
21、仿佛：隱隱約約，形容看得不真切的樣子。
22、若：好像。
23、舍：舍棄，丟棄。這里是“離開”的意思。
24、初：起初，剛開始。
25、才通人：僅容一人通過。才，副詞，只。
26、行：行走。
27、豁然開朗：形容由狹窄幽暗突然變得寬闊明亮的樣子。然，……的樣子。豁然，形容開闊敞亮的樣子；開朗，開闊明亮。
28、平：平坦。
29、曠：空闊；寬闊。
30、屋舍：房屋。
31、儼（yǎn）然：整齊的樣子。
32、之：這。
33、屬：類。
34、阡陌交通：田間小路交錯相通。阡陌，田間小路，南北走向的叫阡，東西走向的叫陌。交通，交錯相通。阡陌，田間小路。
35、雞犬相聞：（村落間）能相互聽見雞鳴狗叫的聲音。相聞，可以互相聽到。
36、種作：耕種勞作。
37、衣著：穿著打扮，穿戴。
38、悉：全，都。
39、外人：桃花源以外的世人，下同。
40、黃發(fā)垂髫（tiáo）：老人和小孩。黃發(fā)，舊說是長壽的象征，用以指老人。垂髫，垂下來的頭發(fā)，用來指小孩子。髫，小孩垂下的短發(fā)。
41、并：都。
42、怡然：愉快、高興的樣子。
43、乃大驚：于是就非常驚訝。乃，于是，就。大，很，非常。
44、從來：從……地方來。
45、具：通“俱”，全，詳細(xì)。
46、之：代詞，指代桃源人所問問題。
47、要：通“邀”，邀請。
48、咸：副詞，都，全。
49、問訊：詢問消息，打聽消息。
50、云：說。
51、先世：祖先。
52、率：率領(lǐng)。
53、妻子：指妻室子女，“妻”“子”是兩個詞。妻：指男子配偶。子：指子女。
54、邑人：同鄉(xiāng)（縣）的人。邑，古代區(qū)域單位。《周禮·地官·小司徒》：“九夫為井，四井為邑。”
55、絕境：與人世隔絕的地方。絕，絕處。
56、復(fù)：再，又。
57、焉：兼詞，相當(dāng)于“于之”，“于此”，從這里。
58、遂：就。
59、間隔：隔斷，隔絕。
60、世：朝代。
61、乃：竟，竟然。
62、無論：不要說，（更）不必說。“無”“論”是兩個詞，不同于現(xiàn)代漢語里的“無論”。
63、為：對，向。
64、具言：詳細(xì)地說出。
65、所聞：指漁人所知道的世事。聞，知道，聽說。
66、嘆惋：感嘆、惋惜。惋，驚訝，驚奇。
67、余：其余，剩余。
68、延至：邀請到。延，邀請。至，到。
69、去：離開。
70、語：告訴。
71、不足：不必，不值得。
72、為：介詞，向、對。
73、既：已經(jīng)。
74、便扶向路：就順著舊的路（回去）。扶：沿著、順著。向，從前的、舊的。
75、處處志之：處處都做了標(biāo)記。志，動詞，做標(biāo)記。處處，到處。
76、及郡下：到了郡城。及，到達(dá)。郡，太守所在地，指武陵郡。
77、詣（yì）：到，拜訪。特指到尊長那里去。
78、如此：像這樣，指在桃花源的見聞。
79、尋向所志：尋找以前所做的標(biāo)記。尋，尋找。向，先前。志，名詞，標(biāo)記。
80、遂：終于。
81、得：取得，獲得，文中是找到的意思。
82、高尚：品德高尚。
83、士：人士。
84、也：表判斷。
85、欣然：高興的樣子。
86、規(guī)：計劃。
87、未果：沒有實現(xiàn)。果，實現(xiàn)。
88、尋：隨即，不久。
89、終：死亡。
90、問津：問路，這里是訪求、探求的意思。津：渡口。
【文言知識點】
1、通假字：
（1）便要還家要通邀
（2）此人一一為具言所聞具通俱
2、古今異義：
（1）芳草鮮美古義：鮮艷美麗。今義：食物的味道鮮美。
（2）阡陌交通古義：交錯相通。今義：交通運輸。
（3）率妻子邑人古義：妻子兒女。今義：男子的配偶，老婆。
（4）來此絕境古義：與世隔絕的地方。今義：沒有出路的地方。
（5）說如此古義：像這樣。今義：這樣。
（6）緣溪行古義：沿。今義：緣故；緣分。
（7）余人各赴延至其家古義：請。今義：延長，延伸。
（8）后遂無問津者古義：渡口。今義：口液。
（9）便得一山古義：此處為看到。今義：用為助詞。
（10）不足為外人道也古義：不值得。今義：不滿，不充分。
（11）屋舍儼然古義：整齊的樣子。今義：形容很想。
（12）無論魏晉古義：不要說，更不必說。今義：不管（連詞）。
（13）仿佛若有光古義：隱隱約約。今義：似乎，好像。
（14）豁然開朗古義：地方開闊，光線充足。今義：樂觀，暢快。
3、一詞多義：
1）為
A武陵人捕魚為業(yè)。（作為）
B此人一一為俱言所聞。（給，替）
C不足為外人道也。（對，向）
2）舍
A便舍船（離開）
B屋舍儼然（房屋）
3）志
A處處志之（動詞，做標(biāo)記）
B尋向所志（名詞，標(biāo)記）
4）尋
A尋病終（不久）
B尋向所志（尋找）
5）中
A中無雜樹（中間）
B晉太元中（年間）
C其中往來種作（里面）
4、詞類活用：
漁人甚異之：意動用法，對……感到驚異。
復(fù)前行：名詞作狀語，往前，上前。
欲窮前林：形容詞作動詞，窮盡，走到頭。
未果：名詞作動詞，實現(xiàn)。
5、成語：
世外桃源
豁然開朗
怡然自樂
阡陌交通
雞犬相聞
黃發(fā)垂髫
落英繽紛
與世隔絕
無人問津
不足為外人道
6、翻譯句子：
（1）描寫自然環(huán)境的：
A夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。
要點：夾岸：在溪水兩旁；雜樹：別的樹；鮮美：鮮艷美麗（古今義不同）；繽紛：繁多的樣子（古今義不同）。
B土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。
要點：平曠：平坦寬闊；儼然：整齊的樣字；良：肥沃；美：美麗；屬：類。
C阡陌交通，雞犬相聞。
要點：阡陌：田間小路；交通：交錯相通（古今義不同）。
（2）描寫人民安居樂業(yè)的：
A黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。
要點：黃發(fā)：老人；垂髫：小孩（借代）；并：一并，都（副詞）；怡然自樂：高興而滿足，自得其樂（成語）。
B其中往來種做，男女衣著，悉如外人。
要點：往來：來來往往；悉如：完全像；外人：桃源以外的世人（具體所指）。
（3）描寫民風(fēng)純樸熱情的：
A便要還家，設(shè)酒殺雞作食。
要點：要：邀請（通假字）；設(shè)：擺；（補(bǔ)充主語村人和賓語漁人）。
B問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。
要點：今：現(xiàn)在；乃：竟然；無論：不要說；（補(bǔ)充問的主語村人和賓語漁人，不知的主語村人）。
C此人一一為具言所聞，皆嘆惋。
要點：一一：詳盡地；具：詳盡。嘆惋：皆：全，都；感嘆惋惜（詞典）。
（4）其它：
A既出，得其船，便扶向路，處處志之。
要點：得：找到（與前文舍照應(yīng)）扶：沿著，順著（典型詞）；志：作標(biāo)記（詞類活用）。
【創(chuàng)作背景】
年輕時的陶淵明本有“大濟(jì)蒼生”之志，可是，他生活的時代正是晉宋易主之際，東晉王朝極端腐敗，對外一味投降，安于江左一隅之地。統(tǒng)治集團(tuán)生活荒淫，內(nèi)部互相傾軋，軍閥連年混戰(zhàn)，賦稅徭役繁重，加深了對人民的剝削和壓榨。在國家瀕臨崩潰的動亂歲月里，陶淵明的一腔抱負(fù)根本無法實現(xiàn)。同時，東晉王朝承襲舊制，實行門閥制度，保護(hù)高門士族貴族官僚的特權(quán)，致使中小地主出身的知識分子沒有施展才能的機(jī)會。像陶淵明這樣一個祖輩父輩僅做過一任太守一類官職，家境早已敗落的寒門之士，當(dāng)然就“壯志難酬”了。加之他性格耿直，清明廉正，不愿卑躬屈膝攀附權(quán)貴，因而和污濁黑暗的現(xiàn)實社會發(fā)生了尖銳的矛盾，產(chǎn)生了格格不入的感情。義熙元年（405年），他堅定而堅決地辭去了上任僅81天的彭澤縣令，與統(tǒng)治者最后決裂，長期歸隱田園，躬耕僻野。
陶淵明雖遠(yuǎn)在江湖，仍舊關(guān)心國家政事。元熙二年（420年）六月，劉裕廢晉恭帝為零陵王，改年號為“永初”。次年，劉裕采取陰謀手段，用棉被悶死晉恭帝。這些不能不激起陶淵明思想的波瀾。他從固有的儒家觀念出發(fā)，產(chǎn)生了對劉裕政權(quán)的不滿，加深了對現(xiàn)實社會的憎恨。但他無法改變、也不愿干預(yù)這種現(xiàn)狀，只好借助創(chuàng)作來抒寫情懷，塑造了一個與污濁黑暗社會相對立的美好境界，以寄托自己的政治理想與美好情趣。《桃花源記》就是在這樣的背景下創(chuàng)作的。
【作者簡介】
陶淵明（365—427），晉宋時期詩人、辭賦家、散文家。一名潛，字元亮，私謚靖節(jié)。潯陽柴桑（今江西九江西南）人。出生于一個沒落的仕宦家庭。曾祖陶侃是東晉開國元勛，祖父作過太守，父親早死，母親是東晉名士孟嘉的女兒。陶淵明一生大略可分為三個時期。第一時期，28歲以前，由于父親早死，他從少年時代就處于生活貧困之中。第二時期，學(xué)仕時期，從晉孝武帝太元十八年（393年）他29歲到晉安帝義熙元年（405年）41歲。第三時期，歸田時期，從義熙二年（406年）至宋文帝元嘉四年（427年）病故。歸田后20多年，是他創(chuàng)作最豐富的時期。陶淵明被稱為“隱逸詩人之宗”，開創(chuàng)了田園詩一體。陶詩的藝術(shù)成就從唐代開始受到推崇，甚至被當(dāng)作是“為詩之根本準(zhǔn)則”。傳世作品共有詩125首，文12篇，后人編為《陶淵明集》。
【桃花源記教案】
教學(xué)目的
1、正確、流利地朗讀課文，指導(dǎo)學(xué)生掌握、積累一部分文言常用詞語，了解古今異義現(xiàn)象。
2、熟讀課文，理清課文的線索。
3、聯(lián)系時代背景，理解作者的思想傾向和社會理想
教學(xué)重點
1、準(zhǔn)確地翻譯全文，并積累常用文言詞語的用法。
2、研讀課文，整體把握文章內(nèi)容。
教學(xué)難點
了解作者筆下的社會理想；理解作者寄托的思想感情。
教學(xué)過程
一、導(dǎo)人課文，簡介作者。
1、展示幾副圖畫，讓學(xué)生聯(lián)想到世外桃源這個成語，并讓學(xué)生談?wù)勑闹械氖劳馓以础?/p>
2、介紹陶淵明及時代背景，自然導(dǎo)人課文，引起學(xué)生閱讀課文的興趣。
二、初讀課文，疏通文意。
1、請一位學(xué)生朗讀課文，要求讀出感情，咬準(zhǔn)字音。（讀完后由同學(xué)做適當(dāng)評價）
2、商討學(xué)習(xí)文言文的方法
3、疏通文意：學(xué)生提出的疑惑的字詞、釋義，師生共同解決。
4、指導(dǎo)學(xué)生理解文中所出現(xiàn)的古今異義的詞語。
三、再讀課文，概括故事情節(jié)。
1、有感情地齊讀課文，加深對課文內(nèi)容和思想感情的理解。
2、用簡潔語言概括故事情節(jié)，理清課文結(jié)構(gòu)。
3、讓學(xué)生談?wù)勛约簩μ一ㄔ吹挠∠蟆?/p>
四、訪談練習(xí)
設(shè)置情境，利用“時空在線”專訪節(jié)目深化理解，研讀課文。假設(shè)教師以節(jié)目主持人的身份穿過時空隧道，來到一千六百多年前的東晉時代的桃花源中，對村民現(xiàn)場采訪。
采訪問題：
1、請問你們是怎么來到這里的？（我們的祖先為了躲避秦時戰(zhàn)亂，逃到這個與世隔絕的地方，時間長了，我們就不再出去了。）
2、你們知道現(xiàn)在是什么朝代嗎？你們想出去嗎？（漁人說是晉朝。想出去，因為外面世界很精彩；不想出去，因為外面兵荒馬亂。）
3、能為觀眾朋友介紹一下你們桃花源的自然環(huán)境嗎？（我們這里土地平整開闊，房屋整齊，有肥沃的土地、美麗的池塘，真是山青水秀，人杰地靈！）
4、你們?yōu)槭裁床蛔対O人向外人介紹桃花源呢？（不希望外人打擾我們幸福安寧的生活）
5、你能對我們觀眾朋友說說你們桃花源居民的風(fēng)俗習(xí)慣嗎？（我們這兒的人都很勤勞……很樸實，還有，我們很好客。
6、在節(jié)目的最后，請?zhí)一ㄔ吹拇迕裼靡痪湓捀爬ㄒ幌绿一ㄔ吹奶攸c。（1、我們桃花源風(fēng)景優(yōu)美。2、我們桃花源民風(fēng)淳樸。3我們桃花源居民生活幸福。4、我們桃花源沒有剝削，沒有壓迫。）
五，品位研讀、主題探究。
1、大家相信這樣一個美麗的地方在東晉年間存在嗎？（讓學(xué)生從文章中找線索來考證）
2、作者寫《桃花源記》的目的是什么？
六、拓展延伸
假如陶淵明來到大家面前，你最想對他說什么？
總結(jié)：這節(jié)課，我們走近了陶淵明，了解了陶淵明。雖然陶淵明向往的理想社會還帶有這樣那樣的局限性，但他對理想的追求，對黑暗現(xiàn)實的否定，還是值得肯定的。歲月流逝，滄海桑田。多少年過去了，于東晉時代相比，如今的中國已經(jīng)發(fā)生了天翻地覆的變化。毛澤東同志有這樣的詩句；“陶令不知何處去，桃花源里可耕田。”神州大地，山川錦繡，人民富足，陶淵明若是地下有知，一定會感到無比欣慰。
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陶淵明桃花源記原文12-01
陶淵明《桃花源記》原文10-18
陶淵明:桃花源記賞析11-11
陶淵明《桃花源記》原文及注釋10-14