評價賈平凹

　　我越來越不懂賈平凹了！

　　看了他的一些作品，我發出如此感嘆。以前自以為看了他不少的小說，就很了解他，至少對于他的風格是熟悉的，也是把他定性成一個“農民作家”，筆鋒粗獷，言辭樸實。卻不料，看了他更多的不同作品后，越來越難以用簡單的言語來概括他了。這倒是很有趣味的一件事，如同深山探幽，初入山門，平淡無奇，越是深入，才發現萬千景象，驚喜之情油然而生，比一覽無余來得暢快多了！

　　有人評論說：賈平凹的散文比他的小說寫得要好。姑且不去深究這個評價的正確與否，淡淡從作品來看，賈平凹的散文確實有獨到之處。本文將從《云雀》、《一個有月亮的渡口》和《丑石》三篇散文來分析他的散文的一些特點與寫作手法。

　　賈平凹寫過不少哲理散文，這似乎與他在小說之中所體現出來的粗獷的風格不太符合，但卻又是真真正正的事實。可見僅僅將他看成一個農民作家是多么地偏頗。《云雀》就是他的哲理散文的一篇代表作品。賈平凹熱衷于莊老的文章和先秦諸子百家的散文，據他自己說，他們對于賈最大的影響時對于天地人生的感慨和參悟，是一種哲學的影響。賈平凹喜歡一種天地貫通卻又縱橫汪洋的寫法，撂得很開，收得很緊。這一寫法在《云雀》中得到了體現。《云雀》通過幾個童心稚純的孩子放走籠中的云雀，滿以為做了好事時，哪知云雀又飛回到籠中的簡單情結說明了一個生活的道理：世上沒有絕對自由的地方，凡是有人類存在，萬物生長的處所，都有一定的規范要求和環境制約。《云雀》的情節似乎很簡單，所闡明的哲理也不是那么地高深與新穎，怎么會有這么大的價值呢？在閱讀文學作品時，我們除了要了解作者的主觀特征外，還要參照當時當地的客觀環境。《云雀》的寫作時間，作者標注是“1981年7月22日作于靜虛村”，此時正是改革開放不久，“文革”期間置于人們思想上的束縛并未完全消除，賈平凹是傷痕文學的代表作家之一，必然會觸及這一主題。散文中的云雀飽受約束，自然的本性無法施展，不能自由自在地翱翔于青山碧水間，于是“叫起來的時候，總是在籠里不能安寧，左一撞，右一碰的，常常把黃黃的小嘴從籠格里擠出來，盯著高高的云天，叫得越發啞了。”“我們”看不得云雀的悲慘處境，就偷偷放走了它，自以為干了一件很了不起的事。正當“我們”想象著云雀重新獲得自由后的快樂時，云雀卻又飛回來了，回到了那個不愁吃喝的籠子里，享用起清水美食來。云雀終于還是沒有抵制住舒適環境的誘惑，放棄了自由，回到了籠子中。這一事件當中蘊含的哲理是顯而易見的，我們在感慨云雀的意志不堅定、缺少斗志時卻不能不冷靜下來想想，假如換成是我們，又會做出怎樣的選擇呢？此時拍著胸脯說一定會選擇自由是沒有意義的，在現實面前，這都是一個兩難的選擇，畢竟現實是殘酷的。姑且不去論證那種選擇更為合理，或者說更符合道義，只是閉上雙眼，靜靜地思考一下，你的選擇就在心中……一篇好的散文并不一定要文辭是多么地優美、構思是多么地新奇，只要能觸動讀者的心弦，就有它存在的價值。賈平凹的《云雀》在技巧上并不出色，但它的意義在于引導讀者所進行的思考。

　　如果要欣賞賈平凹的散文技巧的話，就得看看他的《一個有月亮的渡口》。在這篇散文里，賈平凹充分地運用了白描的手法，營造出一派寧靜淡漠的鄉野風情。賈平凹最喜歡的現代作家是孫犁，他從孫犁的作品里學到了白描的能力以及語言的簡潔、清新。孫犁的白描的能力無需贅言，只要看過他的“白洋淀系列”就可以明了，賈平凹大對這一手法的運用則要在《一個有月亮的渡口》中得以證明。這么一個詩情畫意的名字，就足以使讀者產生無限的遐想，畫面感極強。散文所敘寫的是1983年改革開放的中國大地的南北分界處——商州丹江的一個小渡口的點滴小事。文章取材山里，寫山地的人和事，贊美他們的直爽、剛毅、粗獷和可愛，歌唱他們平凡而偉大的生活。在描寫技法上，使用白描的手法，三言兩語，輕描淡寫，就使人物的性格躍然紙上：女店主潑辣、強悍、嘴厲心善；女子酒家的小女子，野而不酸，作活生意而守住一方凈土；山民們剽悍、粗豪、曠達、俠義，有嘴無心，樂觀開朗，整個民風純好，習俗古樸。且看對于景色的描繪：“原來月亮并不在天上，而實實在在是嵌在山上的。江面是想象不來的狹窄，在這三角形狀的岸邊，三面的山峰確是那樣高，最陡最陡的南岸崖壁似乎是插著的一扇頂天立地的門板，就在那三分之二的地方，崖壁凹進一個穴窟，出奇地竟是白色，儼然一柄破云而出的彎月了。”這段簡單的文字，就描繪了月夜渡口的寧靜安詳，恍若人間仙境，這對于后文描寫山民們的淳樸性格又埋下了伏筆、做好了鋪墊，似乎無意點出，卻原來是匠心獨具。在一篇短小的散文里，能夠包含如此豐富的容量，讓人不能不感嘆作者用字的儉省以及精當。在文章的最后，賈平凹又回到了哲理散文的套路，感嘆道：“在商州的丹江，一個有月亮的渡口，一個年輕人真正懂得了渡口：它是人在艱難困苦的旅途上的一次短暫的停歇，但短暫的停歇是為了更快地進行新的遠征。”

　　賈平凹最著名的散文作品當屬《丑石》。“我”家門前的一塊石頭，不能做任何用處，卻也搬不走，而且形狀奇怪，被稱之為“丑石”。人們對它一直沒有什么好感，直到有一天，天文學家發現它是一塊隕石，“丑石”這才得到了重視，它的意義也才得到了真正的體現。在這篇散文里，賈平凹運用了欲揚先抑的手法，給人獨特的審美感受，頗有歐。亨利小說結局的意味。石頭的功用在人們的腦海中是相對比較固定的，而“丑石”與這些功用都不符合，顯得出奇地獨特，于是被當做異類。殊不知，它在常規的小的方面沒有用處，卻在一塊珍貴的隕石，對于天文事業有著突出的貢獻。“文似看山不喜平”，賈平凹并沒有平鋪直述，一步步地說明丑石的功用，而是先極言丑石的丑，不能使用不說，就連“槐蔭（也）不庇覆它，花兒也不在它身邊生長，只是銹上了綠苔和黑斑。我們小孩子也討厭它，可搬不走，只是咒罵它，嫌棄它。”如此招人嫌的丑石，真不知道它存在的意義是什么。但是接下來筆鋒一轉，天文學家發現了丑石原來是一塊隕石，于是“人們可刮目相看了，丑石成了寶貝。”這是揚，一下從地上騰空而起，揚到最高處。通過這一抑一揚，托物寓理，揭示了一個道理：人們認識美的道路是多么漫長。至此，我們也會發現，貫穿賈平凹散文的一條紅線是哲理的揭示，幾乎他所有的散文都或多或少地包含了哲理的意味，這與作家對于佛教和基督教的宗教情結有著千絲萬縷的聯系，可見作家的世界觀以及人生觀對于其作品的影響之大，也從一個側面證明了相關的文學理論的正確性。《丑石》不僅僅是對于人生的這里的一種揭示，也是一篇以實際創作介紹寫作方法的佳作。當然，《丑石》在文字方面還存在粗糙的痕跡，語言的美感欠佳，對于這里的揭示也顯得有些倉促，并不十分自然。而對于這篇作品的評價，應該說是瑕不掩瑜，它的優秀之處還是占主流。同時，一個作家也應當有自己的個性和風格，并不是散文家都得做到文字優美、語言流暢，如果這樣，那還有什么審美期待呢？賈平凹是一個農民作家，他的氣質與秉性在文章中自然要得意體現，我們不能硬要他表現出學者的風度來。如果要看學者散文的話，不如去翻余秋雨的文章。

　　哲理散文、白描手法、欲揚先抑，這些只是賈平凹散文的一些方面，可能遠遠不能概括他的特點。我們只能在進一步的閱讀與研究之中，加深對他的認識，也許你會和我一樣，認識到一個不一樣的賈平凹。

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