浣溪沙·題丁兵備丈畫馬原文及賞析

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浣溪沙·題丁兵備丈畫馬原文及賞析

　　賞析是欣賞并分析（詩文等），通過鑒賞與分析得出理性的認識，既受到藝術作品的形象、內容的制約，又根據自己的思想感情、生活經驗、藝術觀點和藝術興趣對形象加以補充和完善。以下是小編收集整理的浣溪沙·題丁兵備丈畫馬原文及賞析，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

　　浣溪沙·題丁兵備丈畫馬

　　清代：王鵬運

　　原文：

　　苜蓿闌干滿上林，西風殘秣獨沉吟。遺臺何處是黃金？

　　空闊已無千里志，馳驅枉抱百年心。夕陽山影自蕭森。

　　注釋：

　　上林：上林苑，漢代長安苑囿，漢武帝自西域引入苜蓿，植于上林苑以飼馬。

　　空闊：反用杜甫詩“所向無空闊”句。

　　賞析：

　　此詞借詠馬自訴懷才不遇。用典自然。“空闊已無千里志，馳驅枉抱百年心”，亦馬亦人，語意雙關。抒寫了內心的感慨。“夕陽山影自蕭森。”飄逸、空靈，為全詞增添情致

　　王鵬運

　　王鵬運（1849—1904）晚清官員、詞人。字佑遐，一字幼霞，中年自號半塘老人，又號鶩翁，晚年號半塘僧鶩。廣西臨桂（今桂林）人，原籍浙江山陰。同治九年舉人，光緒間官至禮科給事中，在諫垣十年，上疏數十，皆關政要。二十八年離京，至揚州主學堂，卒于蘇州。工詞，與況周頤、朱孝臧、鄭文焯合稱“清末四大家”，鵬運居首。著有《味梨詞》、《騖翁詞》等集，后刪定為《半塘定稿》。王鵬運曾匯刻《花間集》及宋、元諸家詞為《四印齋所刻詞》

　　主要影響

　　詞學

　　王鵬運生當晚清這一內憂外患已深的時代，且其仕途不順，報國無門；其生平經受疾病的折磨，又經受過父母兄弟妻兒先后去世的劇痛，于是逐漸形成了憂郁傷感的性格。他平生的種種情感都訴諸詞，而悲傷痛苦之情自然是其主調。通觀半塘詞集，其悲苦情感主要表現在以下幾方面：

　　其一，憂國傷時之悲。半塘自光緒十九年（1893年）七月任江西道監察御史，次年六月，中日甲午戰爭爆發，半塘在戰爭期間一力主戰，并積極建言，但最終清廷在戰爭中失敗，以割地賠款了局。此后西方列強逼迫日甚，至光緒二十六年（1900年）庚子之變時八國聯軍占領北京，兩宮西狩，半塘更是在京目睹了這幕歷史的慘劇。半塘對國事、時局的擔憂和悲傷痛苦的情感都在其詞中有或隱或顯的表現，特別是在《庚子秋詞》和《春蟄吟》二詞集中表現得最為集中和頻繁。半塘在其詞作中表現出對國事的擔憂和關注，對以慈禧為代表的頑固投降派的諷刺和指責，對外國侵略者的斥責和痛恨，同時表現出了其憂國傷時的悲傷和痛苦。如其作于光緒二十六年閏八月底的《鳳來朝》詞云：“熱淚向風墮。壓城頭、壞云磊砢。正黃頭市飲、歌相和。嘆回面、有人過。目斷西征烽火。動哀吟、杜陵飯顆。自滅燭、深宵坐。又點點、亂磷大。”詞中半塘將自己比作落魄的杜甫。壓城句出自庾信《同盧記室從軍》詩：“箭飛如疾雨，城崩似壞云。”壞云，崩裂的云，借指圍城的強大軍隊。黃頭，女真一部落名黃頭女真。宋人蔑稱金人為黃頭奴。陸游《仆頃在征西大幕，登高望關輔，樂之，每冀王師拓定得卜居焉。暇日記此意以示子孫》詩云：“遼東黃頭奴，稔惡天震怒。”此當指入侵的八國聯軍。半塘在圍城中，眼見侵略者放縱猖狂，思念西去的光緒帝，深夜難眠，只有哀吟和向風灑淚而已。其時詞人的悲傷痛苦可想而知。

　　其二，親友去世之悲。半塘自幼喪母，后又喪父，故自號“半塘老人”。其后生子未能長成，不到四十歲妻子去世，一兄一弟也先后棄他而去。其詞友韋業祥、謝元麒英年早逝，端木埰、許玉瑑等先后去世，志同道合的摯友楊銳不幸被殺害。半塘本來就是非常注重親情和友情的人，見到這些親友多數不能長壽而中途夭逝，哪能不悲傷痛苦？半塘詞集中有悼念親友的詞作近二十首，集中體現了其傷悼親友的悲傷痛苦之情，如在光緒二十五年（1899年）七月初，半塘接到幼弟辛峰去世的噩耗，作《滿江紅·辛峰歿于泰州。七月三日設奠成服，賦此招魂。老懷慘結，墨淚俱枯矣》詞哭之：“淚灑椒漿，誰信道、望風酹爾。試屈指、天涯骨肉，只今馀幾。一個那堪今又弱，諸孤藐爾知何似。最傷心、愁病念兄衰，書新至。對床約，歸耕計。投老待，君料理。甚無端噩夢，驚人至此。地下倘仍親舍伴，固應勝我凄惶耳。賦招魂、如墨海云昏，魂來未。”此詞悼念幼弟，可謂傷心悲痛欲絕。此外因時、因地、因物的觸發，半塘詞作中都可能表現這種對親友去世的悲傷痛苦。如半塘《百字令·叔問寄贈魏普泰二年法光造像記，文曰：為弟劉桃扶北征，愿平安還。時予季新亡，讀之慘然。賦此以寄，叔問去秋亦有鸰原之痛也》詞云：“深龕禮佛，乍摩挲斷碣，潸然欲涕。大愿人天空記取，憔悴看云心事。千劫難磨，三生誰認，此恨何時已。天親無著，羨他塵外兄弟。還記客歲分襟，秋心黯澹，君灑鸰原淚。爭信江湖書尺到，我亦飄搖如此。佛也無靈，天乎難問，散偈西風里。蒲團投老，相期同證禪契。”此詞作于半塘幼弟辛峰去世不久，半塘收到鄭文焯寄給他的魏碑拓片，由其文字內容引發了對亡弟的懷念和悲傷，“佛也無靈，天乎難問”二句，足證其悲痛之深。

　　其三，不遇之悲。半塘終生進士未第，他報捐內閣中書，任職后十年未得升遷，后轉內閣侍讀，在任上又是將近十年；官終正五品的禮科掌印給事中，求一外任而不可得，最終郁郁而去。半塘的才華不能在政治上得到很好的發揮，只能寄托在詞作上。半塘懷才不遇之悲嘆也屢見于其詞，特別是其進士屢舉不第，尤為其心中最大的遺憾。在其《長亭怨慢·亭皋木葉下紛紛，七見秋光老薊門。多少天涯淪落意，未應秋士獨銷魂。此己卯口占句也。容易秋風，又逢搖落，古所謂樹猶如此者，豈欺我耶？用石帚仙自制腔，以寫懷抱》《金縷曲·六月三十日，鶴公招同夔笙小集市樓》《鷓鴣天》（笑里重簪金步搖）等詞中，其不遇的悲嘆均有深刻的表現。如其《思遠人》詞云：“潦倒蓬蒿三徑晚，身世共蟲蟄。撐腸廣廈，低頭江岸，吟嘯意誰識。茂陵老盡秋風客。那更一錢值。笑大戶今朝，醉鄉深處，紅箋為生色。”詞中撐腸三句用杜甫詩意。杜甫《茅屋為秋風所破歌》：“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山。”又《哀江頭》詩：“少陵野老吞聲哭，春日潛行曲江曲。”作者以杜甫自比，自己潦倒不堪，心憂天下而報國無門，唯有嘲笑自己沉醉在酒中。詞中不遇之悲傷痛苦可見。

　　其四，欲歸不得之悲。半塘故鄉桂林山水秀麗，景色宜人。故鄉又是半塘父母墓廬所在和親人所居，并留有許多美好的童年記憶，半塘在詞作中表達的對故鄉的思念和向往是真切而深沉的。半塘有一個夢想，就是希望有一天能和兄弟們歸隱故鄉，相守以終老。故鄉常在半塘的魂牽夢縈中，但真要歸去又恐怕很難。先是半塘尚有功名心，力求有所進取，歸隱故鄉只是一個比較遙遠的打算，是不可能歸去的，有《臨江仙·己丑除夕》《驀山溪·怡貞下第游粵，作此送之》《南鄉子》（爛醉復奚疑）等詞可證。半塘作于光緒二十二年（1896年）底的《木蘭花慢》（童游牽夢慣）詞序云：“今年春日，頗動故園之思，嘗倩恒齋丁丈繪湖樓歸意圖，并賦詞寄興。既而歸不可遂，而恒齋出守，畫亦不可得。頃閱辛峰詞，有用稼軒翠微樓韻題杉湖別墅一闋，林容水態，摹繪逼真，益令人棖觸不已。故鄉風訊，咄咄逼人。南望清漓，正不獨一丘一壑，系人懷抱。依韻屬和，辛峰其知我悲也。”序中所云欲歸不得，心中悲傷痛苦，可謂直接道出了其心聲。后來心灰意懶之時，半塘打算歸隱，并毅然投劾出京，才真的有了歸隱故鄉的可能。但是此時半塘卻沒有資財歸鄉隱居生活，其作于南歸之后的光緒二十八年（1902）冬的《長亭怨慢·臘月四日偶然作》詞云：“幾絕倒、先生歸計。百甕黃齏，費人料理。落落云孤，等閑舒卷定何意。寒氈青擁，還約略、兒時味。鷗鷺莫驚猜，試認取、盟書一紙。愁寄。問家山何處，黯黯夕烽西起。白頭吟望，盡銷得、杜陵憔悴。看倦羽、已落江湖，漫猶憶、巢痕云倚。只催換新聲，未慣玉簫月底。”詞中百甕二句，據宋祝穆《古今事文類聚別集》卷二十引《蘇黃滑稽帖》：“蘇曰：王狀元未第時，醉墮汴河。為水神扶出，曰：‘公有三百千料錢，若死于此，何處消破？’明年遂登第。士有久不第者，亦效之，陽醉落河；河神亦扶出。士大喜曰：‘我料錢幾何？’神曰：‘吾不知也。但三百甕黃齏無處消破耳。’”此詞自嗟身世，嘆家貧欲歸無計，憂國傷時，諸感紛至沓來。半塘自知家貧欲歸而無法實現，會惹人嘲笑，更可見出其心中對此的悲傷痛苦。

　　正是其詞中所表現出的上述各類悲傷痛苦，共同奠定了半塘詞作的悲傷痛苦的情感傾向。

　　影響

　　王鵬運與鄭文焯、朱孝臧、況周頤合稱為“晚清四大家”，由于他大力倡導詞學，且能獎掖后輩，詞人文廷式、朱孝臧、況周頤等均曾受其教益。王鵬運的成就突出，在詞壇聲望很高，被尊為“晚清四大家”之冠。

　　王鵬運力尊詞體，尚體格，提倡“重、拙、大”等，使常州詞派的理論得以發揚光大，并直接影響當世詞苑。況周頤的《蕙風詞話》許多重要觀點，即根源于王氏。晚清詞學的興盛，王氏起了重要作用。

　　校勘學

　　王鵬運致力于詞籍校勘，前后達三十年，其校勘碩果有《四印齋所刻詞》、《四印齋匯刻宋元三十一家詞》。并與朱祖謀合校《夢窗詞》，校勘成果為四印齋本《夢窗甲乙丙丁稿》，從而開創詞籍校勘之學。

　　選本

　　詞籍校勘版本當為首要之選，只有好的版本，才是精良的校勘成果產生的先決條件，否則版本不善，不但達不到理想效果，反而貽誤讀者。《四印齋所刻詞》所據有金元舊槧、諸家抄本、輯本和世罕流傳的明清刻本。王鵬運校編詞籍，力求善本，并用多種版本參校，校勘精到。如校宋范成大《石湖詞》一卷、《補遺》一卷，用知不足齋叢書本，以韓氏讀有用書齋藏汲古閣鈔本校。王氏為刊印詞籍，廣求善本，朋友同好皆慷慨示書。如編刻《東坡詞》，得到友朋惠助與鼓勵，所用底本為珍稀善本。《花間集》十卷，每半頁十行，行十七字，原本曾藏聊城楊氏“海源閣”，卷首有“傳是樓”徐氏、“聽雨樓”查氏藏印，是用淳熙十一、十二等年冊子紙印行。王鵬運同年楊保彝（字鳳阿）將家藏秘本《花間集》借給他，王氏得以悉心校勘，如式影寫，付工精刻。[10]

　　作跋

　　王鵬運編刻的《四印齋所刻詞》每家卷末多有跋語，交待校編始末，其中有以絕句形式作跋，豐富了跋語的表現形式。光緒戊子（1888年）初春，《稼軒長短句》校刊成，王鵬運于“四印齋”題絕句三首以為《稼軒長短句跋》：

　　曉風殘月可人憐，妸娜新詞競筦弦。何侶三郎催羯鼓，夙酲余穢一時捐。

　　層樓風雨黯傷春，煙柳斜陽獨愴神。多少江湖憂樂意，漫呼青兕作詞人。

　　信州足本銷沈久，汲古叢編亥豕多。今日雕鐫撥云霧，廬山真目問如何。

　　詩跋既有對稼軒詞內容的概述，又有自己詞籍校勘心得的展露，同時有對版本的優劣的評價，堪稱開啟了晚清民國以絕句形式表現詞籍校勘序跋先河。綜觀古今，以絕句論詞，不乏其例，體例精善，而用絕句代序跋，當不多見，諸多序跋大都以散文形式表達。此前亦偶有用詩的形式作跋，如宋代秦觀《好事近》詞出，宋黃庭堅跋秦觀《好事近》：“少游醉臥古藤下，誰與愁眉唱一杯？解作江南斷腸句，只今惟有賀方回。”黃庭堅對秦詞十分欣賞，特為一詞作跋，這在詞籍校勘史上實不多見。王鵬運用絕句作序跋，其體頗善，精煉典雅，給人耳目一新之感，同時與所論文體、對象契合，評論形象生動，拓展了詩詞的議論功能。

　　理論與方法

　　王鵬運詞籍校勘理論因素，散見其詞籍校記及序跋之中，諟正詞籍傳播中所發生的訛誤，校詞作之誤、校字詞之誤、校倒文錯簡、校脫漏衍文、編輯遺佚，盡量達到存真復原的目的，其校勘方法、校勘原則和校記處理均有特色。

　　校詞牌異。校宋賀鑄詞《七娘子》亦名《鴛鴦語》，《迎春樂》亦名《辨弦聲》《攀鞍態》《辟寒金》，《一落索》亦名《窗下繡》。

　　校詞作者異。校宋李清照《菩薩蠻》，見《詞統》，一作牛嶠；又，校宋李清照《玉燭新》，見《梅苑》，一作周美成。

　　校詞被誤收。校毛抄本誤收他人之作，校宋李清照《漱玉詞》，（王鵬運）案：毛鈔本尚有《鷓鴣天》（枝上流鶯）一闋、《清玉案》（一季春事）一闋，注云：《草堂》作少游、永叔，而秦、歐集無。今案：此二闋別本無作李詞者，當是秦、歐之作，且膾炙人口，故未附錄。校詞被漏收。

　　校詞句異。校宋趙忠簡《好事近》：“進退只毫發”，一作“尺退進毫發”。又，校宋袁去華《賀新郎》：“憔悴樓上誰家”，“樓上誰家”別作“何處樓頭”，一作“樓上人家”。

　　校字誤。校《稼軒長短句》字誤，卷十《鵲橋仙·壽詞》：“人間八十最風流，長貼在兒兒額上”句，校者云：下“兒”字當作“孫”，為黃蕘圃、顧澗薲所嗤笑，顧氏認為“兒兒”或是“奴家”之稱。毛本訛脫，觸處皆有，王氏予以校正。

　　校形似而訛，校宋王沂孫《慶春宮》：翠圍腰瘦，戈選作“翠瘦腰圍”。

　　校既倒且異，校宋趙鼎《滿江紅》：“一抹寒青”，一作“修眉一抹”；“挽取長江”，一作“挽將江水”。

　　校錯簡。光緒丁亥（1887）九月，王鵬運從楊鳳阿處借元大德信州書院十二卷本《稼軒長短句》，以之校汲古閣毛刻一遍。毛刻本也出自元刻本，只是體例有別而已，并十二卷為四卷，篇目比大德本少十闋。大德本原缺三頁，毛本亦未刻。毛本又脫去《朝中措》《新荷葉》各一闋。王氏校得毛本錯訛，如錯簡等。大德本第六卷《丑奴兒》后半部分缺處恰與《洞仙歌》（飛流萬壑）一首相接，毛本于是把兩首刻在一起，使人初看就是一首《丑奴兒》。

　　校衍文。校宋李清照《好事近》：“正是傷春時節”，此詞上段末句“是”字疑衍。又，校宋周邦彥《紅羅襖》：“空懷夢約心期”，按《詞律》作“空懷乖夢約心期”，多一字。

　　輯遺佚。端木埰從南京友人處尋得宋張炎《山中白云詞》抄本二卷，王鵬運將其與《四庫全書總目》及《詞綜》對比，知卷數不合，雖首尾完整而序跋闕如。王氏以近今選本校之，發現抄本中字句亦多歧異。抄本存詞一百五十首，王氏又廣為搜輯，復得詞一百零七首，編為補遺二卷附后。王鵬運編刻詞籍，有輯佚之舉。如校編《山中白云詞》從詞話而輯，然詞話又出自昔人書畫題跋。

　　自王鵬運合刻《雙白詞》出，仁和許邁孫以為尚非足本，于是重翻刻龔翔麟刻本。王鵬運以此刻及從書商所得曹炳曾舊板，將其與《雙白詞》訂訛補闕，補《雙白詞》所刻少四十闋，作為續補附后。王鵬運廣為輯佚，從吳衡照《蓮子居詞話》輯張炎“題曾心傳藏溫日觀墨蒲萄畫卷”詞，以補《山中白云》之闕，全詞為：“想不勞、添竹引龍須，斷梗忽傳芳。記珠懸澗碧，飄飖秋影，曾印禪窗。詩外片云落莫，錯認是花光。無色空塵眼，霧老煙荒。一翦靜中生意，任前看冷淡，真味深長。有清風如許，吹斷萬紅香。且休教夜深人見，怕誤他、看月上銀床。凝眸久，卻愁卷去，難博西涼。”唐圭璋說此詞從書畫題跋中輯，見吳昇《大觀錄》卷十五，內載張玉田題贈溫日觀葡萄墨跡《八聲甘州》一闋，王鵬運從《蓮子居詞話》輯此詞而補張詞之佚，然王氏亦不知其真正出處是《大觀錄》。

　　王鵬運“四印齋”刻詞，其校勘多用對校之法，用同書之祖本或別本對讀，遇到版本異處，就在旁邊標示，這種方法主要在校異同，不校是非。在校詞時，王鵬運等多用兩種或兩種以上的版本參互對校。如校輯宋張炎《山中白云詞》，王氏就用了抄本、《四庫全書總目》及《詞綜》本。在缺乏文獻資料情況下，王鵬運詞籍校勘也用理校之法。光緒十九年（1893年），王鵬運校勘元劉因《樵庵詞》，依據《御選歷代詩余》《花草粹編》《詞綜》等斠“知圣道齋”舊鈔本，并從《歷代詩余》校補《玉樓春》《菩薩蠻》兩闋于后。同年八月，《樵庵詞》刻成，王氏再校，“補遺二闋，疑非劉詞，氣格不逮遠甚，《菩薩蠻》一闋尤遜。癸巳中秋前四夕，刻成覆斠再記。”用理校法從氣格推斷，懷疑所補二闋非劉因作。這種校勘法，需校者對詞家詞作有透徹理解，對詞作特點有深刻把握，方能比勘出其中的微細差別，否則很容易流于主觀想象。王氏這種勇于否定自我的校勘態度是可嘉的，詞籍校勘就是不斷完善的過程。

　　王鵬運四印齋所刻詞，校詞法亦用詞籍校勘的特殊方法，即以律校詞法，從詞作音律上的規定來斠正訛舛。如校字誤，宋周邦彥《解蹀躞》：“候館丹楓吹盡，面旋隨風舞”，據《詞律》“面”字恐“回”字之誤。以韻校衍，校宋周邦彥《玲瓏四犯》：念想，《詞律》本“念”下有“細”字；又，校宋周邦彥《月下笛》：沉沉雁啼正哀，王鵬運按：《詞律》“沉沉”二字上多一“夜”字。校分段誤，王校宋曹冠《望海潮》，并按：此調佚后半闋，海昌蔣氏“別下齋叢書”本于“輿”字分段，恐誤。

　　王鵬運詞籍校勘處理原則，意在存真，刊刻時一仍版本之舊。光緒戊子（1888年）春，楊鳳阿聽說王鵬運正在校刻《稼軒長短句》，即將家藏元延祐本《東坡樂府》借與他。王氏遂抄寫合刻，對詞集中缺筆與訛奪現象，敬而避之；對不合六體現象，悉仍其舊，盡量保持原刻面目。

　　《四印齋匯刻宋元三十一家詞》每家詞后多有小跋。《四印齋所刻詞》與《四印齋匯刻宋元三十一家詞》后跋語簡短，不似《彊村叢書》之跋，往往長篇大論。王鵬運四印齋刻詞校記多置于正文中，對校本未具體點出所用何本，多用“別作”“一作”等籠統言之。王鵬運校刻詞有序、校記與跋，此類所占比例為大。其中許多序跋堪為美文，如繆荃孫所撰《宋元三十一家詞序》，探版本之微義，抒校讐之苦趣；念王氏之兀兀窮年，博搜廣尋，洵為倚聲之幸也；繆序文采斐然，切中肯綮，實為一篇華美典雅，內容具體的序跋佳作。王鵬運四印齋刻詞對數量不多的詞人一般無序、校記與跋。

　　影響

　　由于在詞壇的聲望以及詞學上的成就，王鵬運成為清末“臨桂詞派”的代表。況周頤、朱祖謀隨王鵬運校勘詞籍，成果斐然，留下經典性的詞籍文獻文本，不能不說是王鵬運的影響。

　　王鵬運還組織詞社，開展系列詞學活動，如咫村詞社、夢龕詞社、庚子唱和，加強詞學愛好者的聯系，促進詞學發展，充分表現出其詞壇領袖作用。“晚清形成的以四大家為代表的這一詞學流派，王鵬運是其開創者和中心領袖，王鵬運無論在詞學理論還是成員組織上都為該派奠定了基礎。”王鵬運光緒二十五年（1899年）邀朱祖謀合校《夢窗詞》，并定校詞義例，從此詞籍校勘上升為一門學科，豐富發展了漢語古籍校勘理論，“自鵬運以大詞人，從事于此，而后詞家有校勘之學，而后詞集有可讀之本”，對晚清民國詞籍校勘產生深遠的學術影響。王鵬運輯《四印齋所刻詞》，對后世詞籍校編影響很大，并成為詞學研究的重要文獻文本資料。

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